2025~2026学年安徽省部分学校高三11月月考语文试卷

2025~2026学年安徽省部分学校高三11月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：每一项非物质文化遗产（以下简称“非遗”）都有其固有的产生和发展的土壤，都是特定人群在特定环境下生产生活方式的体现。联合国教科文组织北京办公室总干事青岛泰之曾说：“一个民族的文化遗产是该民族现存文化的记忆。”保护非遗，就是在保护一个民族的精神、文化和历史。这里的“保护”指采取措施确保非遗的生命力和创造力，包括确认、立档、研究、保存、宣传、弘扬、传承和振兴等多个方面。当下，非遗保护已成为世界性课题，各国因自然与人文条件差异，保护方式各有不同。近年来，中国按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，逐步建立起完备的非遗保护体系，从概念界定到保护实践，都彰显出中国特色。关于非遗的概念，最权威的定义来自联合国教科文组织2003年《保护非物质文化遗产公约》，其将非遗界定为各群体、团体及个人视为文化遗产的实践、表演、知识技能及相关工具、场所等。我国国务院2005年颁布的《国家非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》则将其定义为各族人民世代相承、与群众生活密切相关的传统文化表现形式及文化空间。中国对非遗的界定呈现出鲜明的本土化特征：传承主体明确为“各族人民”，更贴合多民族国家的国情；确认方式强调“世代相承”与“群众生活密切相关”，既体现动态传承性，又突出非物质性；内容细化为口头传统、传统表演艺术、民俗活动等六大类，使保护对象更具体。非遗的认定程序主要包括普查、申报和确定三个阶段，中国在此过程中形成了独特方法。2005年，文化部正式推进全国非遗普查，通过编写《中国非物质文化遗产普查工作手册》规范流程，各地探索出多样模式：浙江建立五级普查队伍，有偿征集线索；山西组织高校学生与地方人员协作，兼顾实践与普查效率。据统计，此次普查参与人数达50万人次，收集实物资料近29万件，普查文字记录20亿字，最终梳理出近87万项非遗资源。申报环节采用分级申报制度：县级先建名录，再逐级向地市级、省级、国家级申报，确保高一级名录建立在下级基础上，保障程序公正。以四川为例，省级名录共415项，而国家级仅120项；绵阳市市级名录146项，国家级仅7项，体现出层级筛选的严谨性。认定过程坚持两大原则：严格符合定义范围，从传统艺术拓展至传统体育、医药等十大门类；保证代表性与真实性，通过名录体系和传承人评选落实，如保护掌握核心技艺的艺人、匠人等传承主体。中国的非遗保护还构建了坚实的制度保障。立法方面，《非物质文化遗产保护法》草案进入立法程序，云南、浙江等8省区已出台地方保护条例，草案明确了对传承人的资助、境外调查审批、学校教育纳入等内容。学术与教育体系方面，国家成立非遗保护专家委员会，中央美院、中山大学等高校设立研究机构，川音绵阳艺术学院还探索“开发式”“生产性”保护模式，将非遗与文化产业结合。财政投入上，中央和省级累计投入17.89亿元，北京自2010年起为传承人提供每年八千元传习补助，推动保护工作落地。此外，中国还创新了多种保护方式：建立闽南文化、徽州文化等8个国家级文化生态保护实验区，将非遗及其环境整体保护；通过生产性保护让同仁堂、荣宝斋等老字号焕发活力；举办中国国际非遗节、海外展览等活动，如2007年巴黎展展示唐卡、云锦等技艺；设立每年6月第二个周六为“文化遗产日”，通过论坛、展演等强化保护意识。这些实践既守护了文化根脉，也为全球非遗保护提供了中国经验。（摘编自陈淑娟《中国式非物质文化遗产保护理论与实践探索》）材料二：随着全球化深入，地域文化与特定地域的联结被削弱，文化领土属性受到冲击，这为民族文化带来机遇与挑战。为应对全球化负面影响，联合国教科文组织倡导保护文化多样性，2003年通过《保护非物质文化遗产公约》，中国2004年加入，开启了非遗保护的新篇章。中国非遗保护理论经历了从基础探索到系统性保护的演进。早期研究聚焦概念解读与原则探讨，刘魁立从文化多样性出发，剖析保护现状并前瞻性指出生态关注、市场化冲击等问题；贺学君、宋俊华等学者明确非遗的活态性、传承性等特征，提出生命原则、整体原则等保护准则。跨学科研究也蓬勃发展，乌丙安引入文化圈理论，王霄冰结合文化记忆理论探讨节日遗产保护，李宗辉、费安玲等则从法律层面构建保护机制。保护主体研究中，学者们强调传承人的核心地位。祁庆富指出传承是保护核心，苑利认为民间传承人是真正主体，萧放提出需兼顾传承人的生活保障与责任担当。这些研究为非遗保护奠定了理论基础。生产性保护是重要探索方向。2009年“生产性保护”概念提出后，徐艺乙强调传承人在技艺传授中的作用，吕品田主张将非遗导入当代产业体系。但该模式存在局限，如徐赣丽以壮锦为例指出，其易导致文化碎片化，忽视民俗信仰等整体内涵。为此，学者们提出“生活性保护”，胡惠林、李荣启等强调以人为本，将非遗与乡村、社区生活结合，实现保护与发展的平衡。近年来，“创新性保护”成为新趋势，方李莉以景德镇手工艺为例，提出非遗应实现传统文化向现代转型，季中扬等则主张通过创意发掘推动非遗产业化。数字化保护是时代必然选择。2003年联合国教科文组织《数字化遗产宪章》提出相关理念后，中国学者积极探索：彭冬梅等从信息科学角度构建动态保护体系，王耀希定义“文化遗产数字化”为数字技术转化、再现遗产的过程。谈国新、姚国章等借鉴国际经验，提出完善机制、聚合专业力量等对策，推动非遗数字化从技术转换迈向文化创新。系统性保护是最新发展阶段。2023年“系统性保护”写入国家规划，丁元竹提出构建差异化框架，结合地域文化肌理制定策略；巴莫曲布嫫通过“中国传统制茶技艺”申遗案例，揭示文化本真性与现代适应性等三重张力；全小国、黄永林等强调跨域协同，构建自组织文化生态系统。系统性保护需兼顾微观的非遗与自然环境适配，以及宏观的文化要素共生，为非遗永续传承注入新动能。从“抢救性保存”到“系统性保护”，中国非遗保护理论不断升级，既回应了全球化挑战，也为全球文化治理提供了融合传统与创新的中国方案。未来，需进一步聚焦数字化、生态补偿等前沿领域，推动非遗保护从经验导向转向科学治理，实现传统文化与现代社会的深层互构。（摘编自双金、张圣杰《中国式非物质文化遗产保护的理论逻辑》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国对“非遗”的界定在联合国定义的基础上进行了本土化改造，使其更符合多民族国家的国情。B．非遗的申报环节采用分级制度，国家级名录由县级直接申报产生，以确保程序的公正性和高效性。C．生产性保护模式通过将非遗导入当代产业体系，完全解决了文化碎片化和民俗信仰缺失的问题。D．数字化保护仅停留在技术转换层面，尚未实现非遗的文化创新和活态传承这一更高层次目标。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．非遗保护的核心是确保其生命力和创造力，中国通过分级申报制度和严格筛选原则，保障了非遗名录的代表性与真实性。B．中国非遗保护的理论研究经历了从基础探索到系统性保护的演进，早期学者如刘魁立、贺学君等为后续研究奠定了理论基础。C．传承人是非遗保护的核心主体，学者们普遍认为应兼顾其生活保障与责任担当，并通过立法和教育体系支持其传承活动。D．系统性保护是非遗保护的最新阶段，强调跨域协同和文化要素共生，但尚未解决非遗与自然环境适配的微观问题。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。联合国教科文组织将非遗界定为各群体视为文化遗产的实践、表演等，而中国则将其明确定义为______的传统文化表现形式。在保护实践中，中国探索出多种创新方式，如建立文化生态保护实验区实现________，通过生产性保护让老字号焕发活力，以及运用数字化技术推动非遗的________。4．请根据材料二，简要梳理中国非遗保护理论的演进历程。5．材料一和材料二分别从实践和理论角度探讨非遗保护，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：书脊上的年轮民国二十六年的秋老虎格外肆虐，苏州平江路的青石板被晒得发烫。沈仲渔蹲在“芸香阁”的门槛上，用抹布细细擦拭一块刻着“古籍修复”的旧木牌。木牌边缘的漆皮已经卷翘，露出底下暗红的木头，像老人手背暴起的青筋。“沈先生，这《论语》的虫蛀能补吗？”穿长衫的主顾举着本线装书进来，袖口沾着细密的白灰——想来是从城厢外的工厂过来的。沈仲渔接过书，指尖抚过书页间的蛀洞，像触摸着一块布满弹孔的旧布。“得拆了重裱，”他抬头时，看见对方长衫第二颗盘扣松了线，“时局乱，能守住这点纸墨，不易。”主顾走后，沈仲渔把自己泡在浆糊的腥气里。窗棂外传来报童的吆喝：“沪上开战了——”他捏着竹镊子的手顿了顿，镊子上夹着的宣纸碎角便落进瓷盘，漾开一圈浅白的涟漪。二十年前，他爹就是在这样的秋日用这把镊子，补好了光绪年间的《吴门画舫录》。那时芸香阁的后院总堆着待修的古籍，风过处，纸页簌簌响，像无数只蝉在振翅。日军进城那天，沈仲渔正在补一本嘉靖刻本《楚辞》。炮声从阊门方向滚过来时，他正用金箔修补“路曼曼其修远兮”的“曼”字。学徒阿福撞开房门，手里的铜壶“哐当”砸在地上：“先生，快跑！东洋兵沿街砸铺子了！”沈仲渔把《楚辞》塞进樟木箱，又抓过墙角那卷《平江图》拓本——那是他爹临终前叮嘱“比性命金贵”的东西。等他带着箱子钻进地窖，听见街上传来木器碎裂的声响。三天后出来，芸香阁的雕花木窗被劈成了柴火，书架倒在地上，那些来不及转移的书被踩成了泥饼。沈仲渔蹲在废墟里拾掇残页，指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片，倒像给宓妃的衣袂添了抹胭脂。开春后，芸香阁重新支起门板。沈仲渔在门口摆了张八仙桌，把尚能拼凑的书摊开，过路的人有时会停下翻看。一个戴眼镜的学生指着本《稼轩词》问：“先生，这书里夹的红叶是真的吗？”沈仲渔瞥了眼那片暗红的叶子——还是宣统元年，他在拙政园替人补《红楼梦》时捡的。深秋的雨总带着股凉意。沈仲渔坐在阁里翻一本旧账册，上面记着光绪三十一年的修书名录：张府《兰亭序》拓本、李公馆《茶经》……忽然听见有人叩门，进来的是个穿军装的年轻人，帽檐下的脸冻得发红。“家父说，沈先生能补好这个。”年轻人递过个油纸包，里面是本烧焦了边角的《春秋》，封皮上烫着个“岳”字。沈仲渔摸了摸书脊，抬头见年轻人袖口绣着“川军”字样。“令尊是？”“岳振庭，去年守南京时……”年轻人喉结动了动，“这是他带了十年的兵书。”那天傍晚，沈仲渔让学徒去买了瓶烧酒，看着年轻人把温热的酒浇在门前的青石板上，听见他低声说：“爹，书能修好了。”民国三十四年的冬天来得早。芸香阁的门槛被往来的人踩得发亮，有穿西装的学生来寻旧版的《新青年》，有裹着头巾的妇人来求修补嫁妆里的描金账本。沈仲渔的背更驼了，看字时得把眼镜滑到鼻尖上，可他补书的手依旧稳，竹镊子夹着金箔，能在烛光下拼出完整的“平安”二字。除夕前一日，那个川军的年轻人又来了，这次穿了件蓝布棉袍。“沈先生，我要去北平了。”他把修好的《春秋》揣进怀里，“这书里夹的红叶，是您放的？”沈仲渔望着窗外飘落的雪，想起那年修补时，从书脊里抖落的半片干枯的枫叶，不知是谁的旧物。“是书自己长出来的。”他说。文本二：纸烬里的年轮我第一次见到那只樟木箱，是在祖父的阁楼里。1985年的夏天，阳光穿过雕花窗棂，在箱盖上投下细碎的光斑，像谁撒了一把碎银。箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时，我闻到一股混合着霉味与檀香的气息，像打开了一个陈年的梦境。箱子里铺着块褪色的蓝印花布，下面是几摞线装书。最上面的《春秋》封皮烫金已斑驳，但“岳”字的轮廓仍清晰。祖父用手指抚过书脊：“这书补了三次。”他说话时，阳光正好照在他手腕的老年斑上，像落在雪地上的墨点。祖父沈仲渔的故事，多是在这样的午后讲起的。他说1938年的春天，日军在苏州城里搜查“反日书籍”，芸香阁的后墙被凿开个洞，藏在夹壁里的善本都被拖出去烧了。“火是从街东头开始的，”他顿了顿，把眼镜往上推了推，“我抱着那本《平江图》拓本，躲在菜窖里，听见书烧起来的声音，像下雨。”我见过那幅《平江图》的残卷，现在裱在博物馆的玻璃柜里。祖父说，当年他把拓本拆开，一页页塞进掏空的竹竿，藏在院角的老梅树里。“梅树被炮弹炸断时，我以为连最后这点念想都没了。”可第二年春天，他在断树桩下翻找，发现三根竹竿被泥土埋着，里面的纸页虽潮了，字迹还能辨认。祖父的学徒阿福，后来成了我的外祖父。他总说沈先生有双“菩萨手”，能让碎纸“活过来”。“但他从不补东洋纸，”外祖父抽着旱烟说，“有次日本军官拿着描金画册来修，沈先生把竹镊子往桌上一拍：‘我的手只认汉字。’”那天晚上，芸香阁的灯亮到天明，祖父在账本上写：“民国二十七年三月，拒修外夷书，碎镊子一把。”1946年，祖父把补好的《吴门画舫录》捐给了江苏省立图书馆。馆长送来的奖状，他随手夹在《稼轩词》里。我翻那本书时，掉出片干枯的红叶，叶脉像老人手上的青筋。“这是从岳营长的书里找到的。”祖父说，那个川军军官后来在北平教书，1950年寄来封信，说《春秋》里的红叶总在夜里掉下来，像有人在哭。箱子底层有个布包，解开是半块烧焦的木牌，上面“芸”字的草头还在，像片残缺的荷叶。祖父说这是1937年烧书时抢出来的，“芸香阁的‘芸’，是芸香草，能驱虫”。他晚年总坐在阳台修补旧书，阳光照在他银白的头发上，竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰。去年整理祖父的遗物，我在樟木箱的夹层里发现本泛黄的日记。1945年8月15日那页，字迹歪扭，墨迹像被水洇过：“今日闻日本投降，补《楚辞》至‘国殇’篇，金箔不足，以朱漆代之。窗外有学生喊口号，如惊雷。”页边画着片简单的红叶，用朱砂点了个小点，像滴凝固的血。博物馆的研究员来看过那些书，说祖父补书用的浆糊里掺了明矾和花椒水，是古法。“但他在1949年以后补的书，浆糊里多了样东西。”研究员指着《春秋》的书脊，“你看这微光，是加了碎玻璃末——他说，要让书脊能在暗处发亮。”现在，我在大学教古籍修复课，学生们总问我，为什么要修复那些残破的旧书。我会打开那本《春秋》，让他们看夹在里面的红叶——叶片边缘虽脆如薄冰，但脉络间还能看见淡淡的红，像从未褪色的火焰。6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文本一中“指缝被碎玻璃划出血，混着墨汁渗进一张《洛神赋》的残片”，既体现抢救古籍艰辛，也象征文化记忆血脉相连。B．文本一多次描写“红叶”，既作为修补书籍时的细节点缀，也暗合“红叶题诗”的古典意象，寄托着乱世中未绝的温情与念想。C．文本二中“箱子上的铜锁已经锈住，祖父用斧头劈开时”一细节，表现对旧物探索与开启记忆的仪式感和庄重氛围。D．文本二中“竹镊子夹着纸角，像在摆弄易碎的星辰”，既刻画修复动作精细，也象征文化传承珍贵与脆弱。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．两篇文本都采用了“年轮”作为标题意象，象征着时间的流逝和历史的积淀，暗示古籍修复工作的传承意义。B．文本一开头对“古籍修复”木牌的描写，既交代了故事发生的地点和背景，又暗示了古籍修复这一行业的古老和沧桑。C．沈仲渔修复古籍的行为，与郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神相通，展现了平凡人面对苦难的韧性。D．文本二采用了顺序的手法，从“我”见到樟木箱写起，引出对祖父沈仲渔故事的回忆，使文章情节富有波澜。8．文本一和文本二都围绕古籍修复展开，但叙述角度有所不同，请简要分析。9．文本二中的“樟木箱”在结构上有何作用？请结合全文简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：淮阴侯韩信称病，不从击陈豨，阴使人至豨所，与通谋。信谋与家臣夜诈诏赦诸官徒、奴，欲发以袭吕后、太子；部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其傥不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯、群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐宫。信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。上还洛阳，闻淮阴侯之死，问吕后曰：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯彻计。”上曰：“是齐辩士蒯彻也。”乃诏齐捕蒯彻。蒯彻至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。”上怒曰：“烹之！”彻曰：“嗟乎！冤哉烹也！”上曰：“何冤？”对曰：“秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧；尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳，又可尽烹之邪？”上曰：“置之。”臣光曰：世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉？（节选自《资治通鉴》，有删改）材料二：汉王甫破项羽，还至定陶，即驰夺韩信军，天下自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之使四方卒有不虞之事有名可据信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠宗社，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命。且信始不从蒯彻之言与汉为难者，项未亡也。参分天下，鼎足而立，蒯彻狂惑之计耳。昔者韩尝以此持天下之纵横，然吞于秦而不救，其覆轨矣。信知其不可而拒彻，计之深也。项王灭，汉王倦归于关中，信起而乘之，乃可以得志。彻之说，信岂须臾忘哉？卞庄子小死大毙一举而两得之术，俟时而发，发不旋踵矣。其曰“不忍背汉”者，姑以谢彻耳。削王而侯，国小而无兵，尚欲因陈豨以发难；拥三齐之劲旅，西向而虎视，尚谁忌哉？（节选自王夫之《读通鉴论》，有删改）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用黑色碳素笔将相应位置的答案标号涂黑。如姑A缓之B使四方C卒有不虞之事D有名E可据F信G兵H不可夺矣11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．报，回复，与《孔雀东南飞》“卿但暂还家，吾今且报府”的“报”意思不同。B．三族，一般是指父族、母族和妻族，如《荀子·君子》中说，“一人有罪而三族皆夷”。C．也，文中表停顿，舒缓语气，与《兼爱》中“圣人以治天下为事者也”的“也”用法不同。D．因，依靠，与李白《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．韩信被诛杀的直接导火索是其舍人之弟告密，但根本原因在于他与陈豨密谋造反的计划已经败露。B．蒯彻以“狗固吠非其主”为自己开脱，认为劝韩信谋反是尽忠的表现，刘邦最终采纳了他的辩解。C．刘邦在刚刚打败项羽后，迅速抓住时机和平夺取了韩信的兵权，王夫之认为此番夺权的意义十分重大。D．王夫之认为韩信想要使用小死大毙一举两得的策略，即等待刘邦和项羽相斗，一人败亡、一人疲惫时趁机行动就能实现志向。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）信方斩，曰：“吾悔不用蒯彻之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”（2）昔者韩尝以此持天下之纵横，然吞于秦而不救，其覆轨矣。14．结合材料一、材料二，简要分析司马光与王夫之对韩信临终所言“悔不用蒯彻之计”的不同理解。三、诗歌鉴赏阅读下面这首金诗，完成下面小题。石岭关书所见元好问轧轧①旃车转石槽，故关犹复戍弓刀。连营突骑红尘暗，微服行人细路高。已化虫沙②休自叹，厌逢豺虎欲安逃。青云玉立三千丈，元只东山③意气豪。[注]①轧（yà）轧：车运行时，轮轴磨擦发出的响声。②虫沙：借指战死的将士或因战乱而死的平民。据《抱朴子》等书说，周穆王南征时，三军都化为异物，君子变成了猿或鹤，小人则变成了虫或沙。③东山：指忻州东面的系舟山脉。暗含谢安弃隐东山，应聘领兵抗敌，自己也有报国杀敌的豪气。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“犹复”二字既是对金军腐朽无能的讽刺和批判，也透露出自己因战乱被迫离乡、心中难以言表的凄凉与无奈。B．颈联将已化成虫沙的死者与此刻无处逃生的生者进行对比，表达了内心的无限凄凉，更表达了对百姓的无限同情。C．尾联将家乡的关山夸张为“青云玉立三千丈”，既赞美了其雄伟壮丽，又借此表达了自己不屈不挠、坚定不移的志向与信念。D．本诗按时间的推移，空间的转换，写举家避乱事，层次井然有序；前半首抒情，后半首叙事，叙事中有抒情，抒情中有叙事。16．本诗颔联“连营突骑红尘暗，微服行人细路高”在写景上有何特点？请结合诗句简要分析其表达效果。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵在《六国论》中，借六国旧事针砭当下，论述了“赂秦力亏”是“_______”，同时提出忠告“_______”。（2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，“_______，_______”两句生动描绘了“他植者”在种下树木后过于关注、干涉树木生长的情况，这会使树木逐日背离其本性。（3）“窗户”在古代诗文中常常被用到，从“牖”到“窗”（如下图）、从物象到意象，逐渐被赋予了象征意义，例如“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、A的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流