2025~2026学年山东省青岛部分学校高三12月月考语文试卷

2025~2026学年山东省青岛部分学校高三12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。B．从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。C．语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。D．读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。B．技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。C．红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。D．中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（）

A．饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）B．我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）C．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）D．几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）4．材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。5．班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。我爱这土地假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……阅读下面的文字，完成小题。材料一：（明楼身着深色西装，指尖夹着一份文件，站在汪伪政府经济司办公室的落地窗前。窗外是1941年上海的深秋，梧桐叶被风卷着贴在玻璃上，又匆匆滑走。明诚端着两杯咖啡走进来，将其中一杯放在明楼手边的办公桌角。）明诚：（声音压得极低）“毒蛇”那边传信，今晚十点，码头三号仓库交接“货”，日方特高课的人会盯着。明楼：（目光未离开窗外，手指在文件上轻轻敲击）汪曼春那边有动静吗？她最近总盯着仓库的进出账。明诚：（递过一份加密电报）上午她去了76号，跟南田洋子单独谈了半小时，具体内容没探出来。不过我让小林在她的车里放了监听设备，今晚应该能有消息。明楼：（端起咖啡，杯壁的热气模糊了他的眼神）小林是新人，你得多盯着点。一旦暴露，不仅他活不了，我们在76号的线也会断。明诚：我明白。对了，大姐今天去了汇丰银行，说是要取一笔钱捐给“慈善机构”，其实是给苏北的游击队买药品。她让我跟你说，最近街上查得严，让你少出门。明楼：（手指微微一顿，咖啡在杯中晃出细小的涟漪）知道了。你下午去趟银行，把大姐的账户做个伪装，别让日方的人盯上。还有，明台那边……他最近在学校没惹事吧？明诚：（嘴角勾起一丝浅笑）倒是没惹事，就是上周跟金陵大学的学生一起游行了，还被巡捕房抓了一趟，后来是我托人捞出来的。明楼：（眉头皱起，语气沉了几分）告诉他，别总逞能。现在不是硬碰硬的时候，他的身份特殊，一旦暴露，我们所有人都得陷进去。（明诚刚要开口，办公室的电话突然响了。明楼看了一眼来电显示，拿起听筒，语气瞬间切换成温和的官腔：“喂，曼春啊？什么事……哦，今晚的晚宴？我当然会去……”）材料二：（当晚九点半，码头三号仓库外一片漆黑，只有几盏破旧的路灯在雾气中泛着昏黄的光。明台穿着黑色风衣，手里拎着一个皮箱，靠在仓库的墙壁上。于曼丽从阴影里走出来，手里拿着一把小巧的手枪，塞进明台的风衣内袋。）于曼丽：（声音带着一丝颤抖）“毒蝎”，等会儿交接的时候，你别靠前，我去跟对方接头。日方的人说不定就藏在附近，万一有情况，你就往东边跑，我来掩护。明台：（握住于曼丽的手，掌心的温度让她平静了些）说什么呢，我们是搭档，要走一起走。再说，我哥让我来的时候说了，必须保证“货”和人的安全，少一个都不行。于曼丽：（低下头，看着地面上的积水）我知道你哥是“毒蛇”，也知道你们明家的事。可我总觉得，这次的事不简单，南田洋子那个人，比我们想的要狡猾。明台：（从口袋里掏出一块怀表，表盘上刻着一个“明”字）这是我姐给我的，她说看到它，就像看到家人在身边。曼丽，我们这次成功了，就能给苏北的游击队送去一大批药品，就能多救很多人。为了这个，我们也得挺过去。（远处传来汽车的灯光，两道光柱刺破雾气，朝着仓库的方向驶来。明台迅速将怀表揣回口袋，从风衣内袋里拿出一个暗号信物——一枚刻着梅花的铜片。）明台：来了，按原计划行事。记住，无论发生什么，都别慌。于曼丽：（深吸一口气，点了点头）嗯，放心吧。（汽车在仓库门口停下，车门打开，一个穿着黑色中山装的男人走下来，手里也拿着一枚相同的铜片。明台刚要上前，突然听到远处传来几声枪响，于曼丽一把将明台拉到仓库的柱子后面，手里的枪瞬间上了膛。）于曼丽：不好，是日方的人！他们怎么会来这么快？明台：（透过柱子的缝隙往外看，眉头紧锁）可能是我们中间出了内鬼。你先带着“货”从后门走，我来引开他们！于曼丽：我不走！要走一起走！明台：（语气坚定）这是命令！你把“货”送到指定地点，就是完成了任务。快走！（明台猛地从柱子后面冲出去，朝着日方的人开枪，吸引他们的注意力。于曼丽咬了咬牙，拎起皮箱，朝着仓库的后门跑去，泪水顺着脸颊滑下来，滴在冰冷的地面上。）（摘编自张勇《伪装者》）材料三：和大家闲聊剧本创作的过程中，这位谍战头牌编剧从自己的经验出发讲道，“剧本的创作过程就是一个讲故事的过程，主要聚焦三个方面：传奇性、反转性和征服性。”张勇表示，做编剧最重要的是呈现，剧本也好，小说也好，你必须用文字去呈现他，文字的征服性就是指你的笔力（台词的功力）。对于在谍战剧剧本的创作过程中，如何做到让人物和典型故事既具有历史的真实感，又能结合社会实际，让其具有现代感地呈现在观众面前，张勇也有自己的一套方法。写谍战剧时，张勇选择将英雄人物进行平民化处理，在其背后注入情感和家庭因素。张勇认为，英雄也和普通人一样，有喜怒哀乐、爱和情感，“把英雄写进我们平常人生活的这种状态中，包括他回家的状态、工作的状态等就够了”。写《伪装者》时，张勇根据自己掌握的资料、文件和文献，将那个年代发生的所有重大事件都一一列在了纸上，并将其串联。此外，他还给剧中的每个人物，都找了三个原型。如剧中由演员靳东饰演的明楼一角，就有三个原型，其中一个原型是袁殊，他是历史上真实的五重间谍，怕观众看不懂，张勇就将此人物打薄成三重间谍。张勇说《伪装者》中的所有故事都来自于真实的历史。（摘编自张勇《创作中的“慢”与“细”》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．明楼问“汪曼春那边有动静吗”，明诚答“跟南田洋子单独谈了半小时”，二人未明说“警惕日方勾结”，却通过对话传递情报，符合谍战情境。B．明楼通过明诚对明台“别总逞能”的叮嘱，既体现兄长对弟弟的担忧，也暗示谍战工作的隐蔽性特点，与后续明台主动引开敌人形成呼应。C．“这是命令！”“快走！”，这些短句语气强硬，却暗含了明台保护搭档的情意，用命令的语言掩饰关心，表现了谍战者明台重使命也重情义。D．剧本虽然是虚构的，但《伪装者》中的所有故事都来自于真实的历史，作者甚至为人物寻找原型，照顾观众的观看体验，体现严谨的创作态度。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（）

A．材料一开篇“梧桐叶被风卷着贴在玻璃上，又匆匆滑走”的环境描写，既勾勒出上海深秋萧瑟的景象，也暗合谍战工作“瞬息万变、危机四伏”的特点。B．材料一善用语气切换展现人物形象，明楼对明诚“声音压得极低”部署任务，接汪曼春电话时用“温和官腔”，语调变化凸显其“伪装者”的身份特征。C．材料一通过明楼明诚的对话体现明台会“惹事”“硬碰硬”的鲁莽形象，材料二又通过动作、语言、神态、心理等手法展现其温情、果敢、坚定的形象。D．材料二展现了多重戏剧冲突，既有外在的也有内在的，如敌我之间的矛盾冲突、明台的个人内心冲突等，这些冲突使剧情更加紧张，充满了张力。8．舞台说明是剧本不可或缺的组成部分，具有多方面的作用。请简要分析文中画线处舞台说明的作用。9．编剧张勇强调“将英雄人物进行平民化处理”，请结合于曼丽的形象，谈谈作品是如何体现这个创作理念的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。材料一：荔枝生巴峡①间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守②乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一、二、三日者云。（唐代白居易《荔枝图序》）材料二：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。（节选自唐代李肇《唐国史补》）材料三：荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之。汉初南粤王尉佗以之备方物，于是始通中国。司马相如赋上林云“答沓离支”，盖夸言之无有是也。东京③交阯④七郡贡生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。临武长唐羌上书言状，和帝诏太官省之。唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。时之词人多所称咏。张九龄赋之以托意。白居易刺忠州，既形于诗，又图而序之，虽仿佛颜色，而甘滋之胜，莫能著也。洛阳取于岭南，长安来于巴蜀，虽曰鲜献，而传置之速，腐烂之余，色香味之存者亡几矣。是生荔枝中国未始见之也。九龄、居易虽见新实，验今之广南⑥州郡与夔、梓之间所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者仅比东闽之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。闽中唯四郡有之，福州最多，而兴化军⑦最为奇特。泉、漳时亦知名，列品虽高，而寂寥无纪。将尤异之物，昔所未有乎？盖亦有之，而未始遇乎人也。予家莆阳，再临泉、福二郡，十年往还，道由乡国，每得其尤者，命工写生。粹集既多，因而题目，以为倡始。夫以一木之实，生于海濒岩险之远，而能名彻上京，外被夷狄，重于当世，是亦有足贵者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里辽绝，曾不得班于卢橘⑧、江橙之右，少发光采。此所以为之叹惜而不可不述也。（节选自宋代蔡襄《荔枝谱•第一》）材料四：杨贵妃方有宠，每乘马则高力士执辔授鞭，织绣之工专供贵妃院者七百人，中外争献器服珍玩。岭南经略使张九章广陵长史王翼以所献精美九章加三品翼入为户部侍郎天下从风而靡。民间歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之。比至长安，色味不变。自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。（节选自宋代司马光《资治通鉴•唐纪三十一》）[注]①巴峡：巴郡三峡，在今四川涪陵西。②南宾守：忠州刺史。③东京：指洛阳。④交阯：今越南北一带。⑤堠：瞭望哨。⑥广南：广南路是北宋设立的行政区划，涵盖今广东、广西及海南全境。⑦兴化军：宋朝福建路的下州级行政区名，管辖兴化、莆田、仙游三县。⑧卢橘：枇杷。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。岭南经略A使B张九章广陵长史C王翼以所献精美D九章加三品E翼F入为户部G侍郎H天下I从风而靡11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．其实，那实际情况，与《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”用法相同。B．亡，通“无”，没有，与《苏武传》“空自苦亡人之地”的“亡”意义不同。C．以，凭借，与《屈原列传》“又怪屈原以彼其材游诸侯”的“以”意义相同。D．外，对外，与《过秦论》中“外连横而斗诸侯”的“外”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．根据材料一，在忠州任刺史的白居易亲眼见过鲜荔枝，他在《荔枝图序》详细介绍了荔枝的外形、构造和不耐贮藏等特点。B．根据材料二，南海每年飞马快车进贡荔枝，是因为南海出产的荔枝比蜀州出产的更好，而出生在蜀州的杨贵妃非常爱吃荔枝。C．根据材料三，蔡襄家乡在福建荔枝产地，他关注有关荔枝的诗文，也注意随时记录自己发现的荔枝优品，编成《荔枝谱》。D．根据材料四，杨贵妃得宠后，朝廷内外官员争相巴结她，派人从南海不远千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。②是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。14．司马光认为杨贵妃能吃到“色味不变”的新鲜荔枝，你认同吗？请结合材料阐述理由。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。舟过黄州上赤壁因怀东坡偶题史尧弼赤壁今朝过，苍梧①几日期。天旋疑水远，风怒恐樯危。断岸余千丈，英雄只一时。多情雪堂②老，月白夜探奇。【注】①苍梧：地名，传说舜征有苗时在此地停留并安葬，后世成为文人追怀帝王的典型意象。②雪堂：苏轼在黄州寓居临皋亭，就东坡筑雪堂。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．从上下句关系看，首联与杜甫《登岳阳楼》“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”颇为相似。B．“天旋”似觉“水远”，“风怒”恐使“樯危”，颔联描绘出一幅雄奇壮美的江上行舟图。C．首联和颈联有实有虚，颔联纯为实写，尾联纯为虚写，全诗形成虚实相生的格局。D．本诗化用了《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》的句子，自然巧妙，而又切合题旨。16．AI对本诗的“英雄只一时”进行了这样的分析：“只一时”对比赤壁之战的英雄（周瑜）与苏轼的文学英雄，暗含诗人对功名短暂、精神永恒的思考。而有鉴赏分析说：英雄周瑜的功业是短暂的，赤壁是长久的，暗含着诗人对功名短暂、自然永恒的思考。你更认同哪种分析？请简述理由。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会课上，李老师希望同学们能踊跃发言，就用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“___________，___________”两句来打消他们不敢说话的顾虑。（2）为政者只有善待百姓，才能让国家长治久安。杜牧在《阿房宫赋》中指出“___________”，则秦可能江山永固；魏征在《谏太宗十思疏》中提出，动用刑罚“___________”，方能让百姓心悦诚服。（3）从古代诗词中可以了解古代的服饰文化。辛弃疾的《青玉案·元夕》中“___________”一句描写的是当时女子的时尚打扮，白居易的《琵琶行》中“___________”一句提到的服装是低等官员的官服。（4）在必修上下册的古诗文中，“___________，___________”两句可用来描绘下图的场景。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑，。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可