2025~2026学年江苏省丹阳市丹阳高级中学（重点班）高三12月月考语文试卷

2025~2026学年江苏省丹阳市丹阳高级中学（重点班）高三12月月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：马克思、恩格斯在创立历史唯物主义时十分重视技术在社会中的作用，他们曾多次阐明了“技术对社会历史发展有决定性意义”的观点，由此形成“技术—社会观”主张：技术是人类生存的必要条件，是人类进行社会生产所必不可少的生产资料，尤其是在生产资料中充当生产工具，而工具形态的技术决定着社会的性质和面貌。技术发展必然造成社会的变化，这是因为作为工具的技术能够应用于生产过程、渗透在生产力诸基本要素之中而转化为实际生产力，所以技术作为生产工具的进步可以直接促进生产力的发展，而生产力的发展则会带来社会的全面变化，甚至带来社会形态的更替，这就是社会的巨变或划时代的革命。所以，技术是历史的火车头，是推动社会变革的关键力量，如历史上曾经发生的“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会”，换句话说，“每个历史时期里具有策略决定性的技术，相当程度地塑造了社会的命运”。这就是历史进程中的技术一社会逻辑。反过来，能够带来社会巨变甚至改写历史的技术，必然且必须是历史唯物主义关注和阐释的对象。可以说，当前的大模型就有成为这样一种技术的潜力——它有可能将智能社会带入现实。智能社会是社会的智能化，即人工智能在社会中得到充分而普遍的应用，因此，智能社会是由人工智能来定义的。尽管如此，并非人工智能一问世或取得了初步的发展，就意味着人类进入了智能社会。“人工智能”概念被首次提出的1956年通常被视为“人工智能元年”，当时作为人工智能最初形态的符号人工智能（SymbolicAl）和感知器模型也已出现，但并不能说人类在当时就进入了智能社会。正如蒸汽机的发明和应用是工业革命的重要标志，但工业社会并不是在1690年第一台活塞式蒸汽机诞生时就来临，而是在18世纪中叶蒸汽机得到改进后可以在生产系统中广泛使用时才到来。由于人工智能在发展初期并不足够“智能”，还无法成为可以使工作智能化的有效工具，更不可能被社会广泛使用，从而与社会的智能化相去甚远。在大模型问世之前，即使也出现过几次人工智能发展浪潮，但都没有出现具有使社会普遍智能化意义的技术。直至大模型的问世，才在使人工智能更接近真正智能化的同时，还出现了为社会普遍使用从而使社会智能化的可能，由此才具有了使人类迈入智能社会的独特价值。（摘编自肖峰《大模型与智能社会：基于历史唯物主义的探察》）材料二：当今人工智能无疑对社会生产力有着重大影响，在社会发展中，唯物史观特别强调生产力的三要素。其一是劳动者的改变。就积极意义而言，随着人工智能的发展和应用，劳动者将得到一定程度的解放，劳动者的具体劳动内容变得简化，劳动者只需要决策，负责和创新。与此同时，随着人工智能技术开始渗透到社会的各个行业，出于用工成本的考虑，一些低端和基础性工作将会被人工智能所取代。在劳动结构上，技术工人将逐渐替代一般工人，并存在“技术性失业”的危险。其二是劳动工具将获得有限的自主性。劳动工具是劳动主体作用于劳动客体的中介，以往都具有很强的“工具性”，而随着人工智能技术的应用，劳动工具也会发生质的变化，其重要表现就是制造业的自动化生产。其三是财富分配面临调整。随着人工智能的快速发展，一些“数字游民”逐渐产生，这些“数字游民”所从事的工作也不再受时间和空间的限制。劳动对象开始由纯粹的自然物向“人造物”方向发展，越来越多的新实践客体被创造出来，如数据。信息和知识都慢慢变成人类劳动实践活动的对象，而且许多虚拟客体也逐渐成为人们的劳动对象。随着人工智能的不断发展，它对社会生产关系也会产生很大影响，并促使生产关系的诸方面发生巨大改变。其一，生产资料所有制结构会发生改变。在人工智能时代，生产资料已经不专属于资本家，而是每个人都可以共享它。在智能社会，知识理论成为重要的生产要素之一，其将促进社会信息化和科技化的快速发展。其二，生产者地位趋向平等。在新的社会关系中，脑力劳动者的作用越来越大，但是由于生产资料可以人人共享，所以，人与人之间建立的工作劳动关系逐渐趋向平等合作的关系。其三，财富分配面临调整。伴随着以人工智能为代表的社会新兴领域的迅速发展，科技知识以一种“无形”的方式进入到资产配置中。与以往的有形资产不同，知识理论不同于传统资本，它具有无限的时空延伸性，而且知识具有不可穷尽和无法独占的特点。随着人工智能技术的不断发展，大数据、云计算等技术的应用越来越广泛，新技术对生产流程的作用目前体现在创造和“赋能效应”上。由于技术具有易复制和易传播的特点，这就使得一些企业可以更容易地进入某个行业。未来人机协作模式应该会成为生产领域的主流模式，例如，目前已经有企业正在实行模块化技术，这样会提高生产的灵活性。人工智能技术也在往通用化方面发展，这样能使更多企业有机融合在一起，从而使得生产全流程的异质度进一步提升。以前的单一流水线的旧式链式过程被打破，在数据化和平台化的作用下，更多主体间走向协同作业。马克思曾经指出：“资产阶级要是不把这些有限的生产资料从个人的生产资料变为社会化的即只能由一批人共同使用的生产资料，就不能把它们变成强大的生产力。”探索新技术范式下的制造流程网络化与协作，可以扩大资源配置和分工协作的范围，从而使一些分散的劳动力逐步融入到网络化的分工协作中。（摘编自陶倩倩、朱喆《马克思主义理论视域下的人工智能发展逻辑与实践路径》）1．下列对材料一马克思、恩格斯的“技术-社会观”主张的图示，排序恰当的一项是（）

A．技术发展→技术应用→推动社会变革→生产力发展B．技术应用→技术发展→生产力发展→推动社会变革C．技术应用→生产力发展→技术发展→推动社会变革D．技术发展→技术应用→生产力发展→推动社会变革2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．历史唯物主义观点认为，技术作为生产工具，对社会的性质和面貌产生较大影响。B．当劳动对象拓展为新实践客体和虚拟客体，“数字游民”的工作不再受时空限制。C．大模型技术的发展给社会带来了巨大的变化，但社会对技术发展的影响微乎其微。D．人工智能技术的发展使得劳动者的工作内容简化，但也带来了技术性失业的风险。3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一和材料二都聚焦人工智能，以唯物史观看待社会变化，体现出观点的相对客观性。B．材料一首段的引用为观点提供理论支撑，借助经典论断增强“技术-社会观”的权威性。C．大模型成为可以使工作智能化的有效工具，因此它标志着现代社会已经迈入了智能社会。D．新技术的不断发展推动了生产流程的变革，未来人机协作模式有望成为生产领域的主流。4．马克思指出“生产资料社会化是生产力发展的关键”，这一观点在两则材料中均有体现。请结合文本内容，完成以下填空，每处不超过8个字。材料一中，大模型能推动智能社会到来，其前提是技术从“局部应用”走向“①_____”，这本质是作为生产工具的技术的社会化过程：材料二中，生产资料所有制结构的改变体现为“②______”，这一变化直接促进了③______的共享，进而推动生产力发展：若违背“生产资料社会化”原则，可能出现财富两极分化、技术性失业加剧等问题，这会反向影响④______的发展。5．结合两则材料，说说在马克思唯物史观的理论指导下，我们应该如何面对人工智能带来的变化？阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：青云梯（节选）叶广苓我头一回见着“青云梯”三个字，是在县志上。名字取得好，让人想起李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的洒脱，想必该是处幽逸秀奇的所在。及至到了秦岭挂职，便心心念念想去探访。给我做向导的是位老药农，人都叫他古爷爷，须发皆白，身子骨却硬朗，走起山路来，我这个城里人得紧赶慢赶才能跟上。攀了半日的崎岖，就在我气喘吁吁、体力要竭尽时，古爷爷在一块巨大的石壁下停住了脚步。他用手里的木棍指了指上头：“喏，那就是了。”我顺着望去，心一下凉了半截。哪有什么诗意飘逸？只见千仞绝壁上，残留着一些朽烂的木桩和凿刻的石孔，断断续续，像一道丑陋的伤疤，蜿蜒着隐入云雾之中。偶有几段残存的栈道，也不过尺余宽，木板被风雨蚀得发黑，看着便让人腿软。“这……就是青云梯？”我难掩失望。古爷爷看穿了我的心思，嘿嘿一笑，露出一口被旱烟熏得发黄的牙：“你们文化人，就爱瞎想。这不是登天的梯子，是活命的梯子。”他告诉我，早先山民为了躲避战乱，也为了采摘悬崖上珍贵的药材，硬是用血肉之躯，一锤一凿，在这飞鸟难栖的绝壁上，打出了这条路。“一步一险，脑袋别在裤腰带上。为啥？就为换几斤盐、几尺布，活命罢了。这就叫‘青云梯’，是说爬上去，或许就能寻一条活路，不是你们想的那个青云。”我仰望着那悬在云间的斑驳遗迹，先前那点浪漫的想象荡然无存，心头只剩下一种沉重的敬畏。从山下回来不久，县文化局一个叫小赵的年轻干事兴冲冲地来找我。他拿来一叠花红柳绿的效果图，兴奋地向我阐述他的宏伟计划：“县长，咱们要把‘青云梯’打造成精品旅游项目！原样修复栈道，边上镶上坚固的铝合金护栏，沿途挂上红灯笼，险要处再弄上几段玻璃的！名字都是现成的，‘秦岭青云梯，一步上青云’，这广告语多响亮！保准能火！”我看着效果图上那被装扮得如同主题公园一般的栈道，脑海里浮现的却是古爷爷那张沟壑纵横的脸和“活命梯”三个字。我试图让他理解这份沉重：“小赵啊，这东西的背后，是血泪，是命。把它包装成轻飘飘的‘一步上青云’，是不是有点……不太恭敬？”小赵不以为然：“县长，您太保守了！不开发，不创造价值，它就永远是个烂木桩子，谁记得住？我们让它‘活’起来，不就是最好的纪念吗？”我俩谁也说服不了谁。心里憋闷，又上山去找古爷爷。我把小赵的计划，连同那“一步上青云”的广告语，都原原本本地说给他听。老人正蹲在地上收拾他那把旱烟，听我说完，半晌没言语。他慢吞吞地装了一锅烟，点着，吸了好几口，混浊的目光透过袅袅青烟，望着远处云雾缭绕的山壁。“那栈道，”他终于开口，声音沙哑而平静，“早就该死了。”我愣住了。“它的命，就是那个时候的命。”他磕了磕烟灰，不看我，像是自言自语，“那时候的人，需要它活着，它就活着，驮着人，驮着山货，驮着一家老小的指望，从这头，走到那头。现在，没人需要它驮东西了，它的命也就到头了。就让它安安生生地死吧。”“可是……修复起来，让后来的人看看，知道先辈的不容易，不也是一种纪念吗？”我说道。“纪念？”古爷爷扭过头，看着我，嘴角扯起一丝似笑非笑的弧度，“城里人上来，走一趟，拍个照，喊两声‘刺激’‘好玩’，就算纪念了？”他摇了摇头，用烟杆指了指峭壁的方向，“他们听不懂那风穿过石孔的声音，那是我爷爷我爹，累得喘不上气的声音。他们也看不明白那石头上磨出来的深印子，那是背篓绳子一年一年、一代代勒出来的。你们说的那个，是热闹，不是念想。”他站起身，用脚轻轻跺了跺坚实的地面，一字一顿地说：“这东西，跟人一样，活完了它那一辈子的辛苦命，就让它入土为安。硬要把它从坟里刨出来，给它涂脂抹粉，穿红挂绿，说是纪念，那是作践。”一阵山风吹过，带来林涛的呜咽和老栈道木桩吱吱呀呀的声音，仿佛在为他的话做着苍凉的注脚。我站在原地，面对着亘古沉寂的群山和那条即将朽灭的“青云梯”，忽然间明白了……（有删改）材料二：叶广苓离开京城，深入秦岭，创作了一系列以生态与文化保护为主题的小说。她的作品超越了简单的环保呼吁或文化怀旧，展现出一种更为宏阔的历史视野与辩证的哲学思考。她笔下的人物，如《青云梯》中的古爷爷，并非固守传统的顽固派，而是洞悉了事物内在生态规律的哲人。他反对的不是“发展”本身，而是那种将一切历史与自然物都工具化、景观化的粗暴逻辑。叶广苓通过这类形象提出了一系列质询：我们与历史、与自然的关系，除了将其“资源化”以供消费之外，是否还存在其他可能？那种试图将一切“遗产”都激活、利用的冲动，是否本身就是一种现代性的傲慢？（节选自《叶广苓秦岭小说的生态寓言与记忆辩证法》，有删改）6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“我”初见青云梯遗迹时感到失望，是因为眼前的景象与由古诗文产生的飘逸俊秀的想象相去甚远。B．文本中古爷爷将青云梯称为“活命的梯子”，强调其现实功用性的同时，也消解了“我”赋予它的浪漫色彩。C．小赵致力于开发青云梯旅游项目，是希望其历史文化价值能被更多人了解，而非主要追求经济收益。D．文本中“涂脂抹粉，穿红挂绿”等词语，形象地表达了古爷爷对过度商业开发所持的排斥与否定态度。7．下列对材料相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．材料一结尾处的林涛呜咽与木桩声响，以景结情渲染了苍凉氛围，将深刻的思考寓于景象之中，言有尽而意无穷。B．材料一通过“我”的视角展开叙述，使读者跟随“我”的认知变化，逐步深化对“青云梯”内涵的理解，真实而富有层次。C．材料二指出叶广苓笔下的“保护”呈现为允许事物庄重地“逝去”，这为理解材料一中古爷爷的态度提供了理论参照。D．材料二认为，叶广苓的作品旨在为解决传统与现代的冲突提供明确的方案，从而有助于完善现代的文明发展模式。8．材料二认为，叶广苓的作品展现了“记忆的辩证法”——真正的铭记有时需要通过学会“遗忘”来实现。请依据材料一，谈谈你对这一“辩证法”的理解。9．材料一结尾写道：“我站在原地……忽然间明白了……”请结合全文，并参考材料二，探究“我”此时“明白了”的内容是什么。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：哲宗亲政，有复熙宁、元丰①之意，首起惇为尚书左仆射兼门下侍郎。于是专以“绍述”②为国是，凡元祐所革一切复之。引蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英、周秩、翟思、上官均居要地，协谋朋奸，报复仇怨，小大之臣，无一得免，死者祸及其孥。甚至诋宣仁后。又请发司马光、吕公著冢。哲宗不听，惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。又议遣吕升卿、董必察访岭南，将尽杀流人。哲宗曰：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣，其释勿治。”（节选自《宋史》）材料二：帝思用兵以威四夷，诏惇察访，经制蛮事。时北江则彭氏主之，有州二十，南江则舒氏有四州，田氏有四州，向氏有五州，皆自太祖以来受朝命隶辰州入贡者。及惇往经制，蛮相继纳土，愿为王民，始创城砦，比之内地矣。章惇经制夔夷，招降梅山峒峒蛮。蛮姓苏氏，旧不通中国，其地东接潭，南接邵，西接辰，北接鼎、澧，惇招降之，籍其民四万四千八百馀户，田二十六万四千百馀亩，均定其税，使岁一输。筑武阳、开陕二城，置新化县，隶邵州。（节选自《续资治通鉴》）材料三：章惇亦《奸臣传》中之一人也。元丰三年拜参知政事，未几以其父冒占民田，罢知蔡州。元祐初驳司马光所更役法史称其语甚悖廷臣交章击之被黜。哲宗亲政，起为相，专以“绍述”为国是，凡元祐所革悉复之。大兴党狱，并欲追废宣仁太后。惇不肯以官爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎，余皆随牒东铨，仕州县，讫无显者。《宋史》本传所记，大略如此。就此观之，果足称为奸臣矣乎？若论私德耶，惇之耿介，历元祐诸贤犹或有愧之者矣；若论政见耶，吾未闻有以政见判君子小人者也。（节选自《王安石传》）材料四：论人之衡有三：正邪也，是非也，功罪也。正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。三者相因，而抑不必于相值。正者其言恒是，而亦有非；邪者其言恒非，而亦有是；故人不可以废言。是有功，而功不必如其所期；非有功，而功固已施于世。人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。乃至身受其庇，天下席其安，后世无能易，犹且摘之曰：“此邪人之所以乱天下者。”此之谓“不思其反”。以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃而诃之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？夫章惇之功，逢君事以邀功，而概之以小人，而功亦罪，此天下之公论也。（节选自《宋论》）[注释]①熙宁、元丰：北宋神宗皇帝年号。②绍述：指继承先辈神宗的意志。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。元祐初A驳司马光B所更C役法D史称E其语甚悖F廷臣交章G击之H被黜。11．下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．制，规章，制度，与《项脊轩志》“其制稍异于前”的“制”意思不相同。B．以，表目的，与《屈原列传》“怀王以不知忠臣之分”的“以”用法不同。C．中国，中原地区，与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思相同。D．之，定语后置的标志，与《齐桓晋文之事》“未之有也”的“之”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．为了迎合哲宗，章惇专门把“绍述”作为国策，但是他结党营私，报复政敌，甚至要杀戮流放大臣，这又违背了哲宗的意思。B．章惇治理夔夷，让北江南江流献出土地，臣服于朝廷；又招降了梅山峒峒蛮苏氏，登记当地户籍、土地，为其定制税额，筑城置县。C．材料三认为章惇德耿直，这一点或许可以超过元祐年间的一些贤臣，例如章惇不肯偏私给儿子官爵之事就能很好地证明这一看法。D．材料四认为是非正邪体现在言论中，说得正确的人往往能够取得成功，但是世人并不期待他们做事一定能有所成就。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）惇意不惬，请编类元祐诸臣章疏，识者知祸之未弭也。（2）以责小人，小人恶得而服之？已庇其身，天下后世已安之而莫能易。14．材料三和材料四对章惇的评价与历史上对章惇的评价有什么不同？这给我们评价人物以怎样的启示？三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下面小题。汶上留别李智文贺铸一马西投汶水滨，自惊愁鬓带尘纷。秋风尽日吹黄叶，心事经年寄白云。去矣尺书勤访我，醉来尊酒强欢君。北窗络纬①寒声急，明夜伤心独自闻。[注]①络纬：莎鸡，一种野外生活的小虫，俗称络丝堆、纺织娘。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“汶水滨”交代分别之地，一个“愁”字为全诗奠定了沉郁的基调。B．颔联营造出萧瑟、凄清的氛围，也表现出诗人满心烦绪难以言说的苦闷。C．颈联想象离别后的场景，写出对与友人书信往还和重逢言欢的殷切期盼。D．尾联由景入情，体现诗人北窗下夜听虫鸣的无限伤怀，将离愁推向高潮。16．同为“留别”之作，这首诗与李白《梦游天姥吟留别》表达的情感却明显不同，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）如何解除忧愁呢？汉乐府中有“何以忘忧，弹筝酒歌”，十分欢乐，曹操说“何以解忧，唯有杜康”，慷慨沉着，而陶渊明在《归去来兮辞》中的“_______，_______”则充满了文人的气息。（2）古人写诗，既善于独出胸臆，也擅长化用出新，如《红楼梦》中探春的诗句“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”，就是化用了杜甫《客至》中“_______，_______”两句。（3）班级学习小组以“古代诗歌中的音乐描写”为专题进行探讨。有同学指出，诗人常运用通感手法，将无形的乐声转化为可感的色彩与动态，如诗句“_______，_______”便是如此。五、语言文字运用阅读材料，完成小题。“春华秋实”是植物的常态，但“二次开花”现象其实并不罕见。科学家统计，全国至少有54种木本植物出现过此类报道。那么，原本()的植物，为何会“花开二度”？植物开花的机制，与环境中的温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说，由于四季分明，不同季节的温度差异大，在长期的变化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低温后再萌发出花芽，这个过程就是春化。①在这个过程中，②经历了植物从低温到高温的转变，③光照条件也发生了变化。④此时，植物开出花朵，⑤不仅能确保有对应