2025年电大《中国法制史》期末题库及答案

2025年电大《中国法制史》期末题库及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.夏商时期司法审判中“天罚”思想的核心体现是（）。A.以德配天B.敬天保民C.神判占卜D.明德慎罚答案：C2.西周“五礼”中，用于祭祀的礼仪称为（）。A.吉礼B.凶礼C.军礼D.宾礼答案：A3.中国历史上第一部系统成文法典《法经》中，规定“越城”“博戏”等罪名的篇章是（）。A.《盗法》B.《贼法》C.《杂法》D.《具法》答案：C4.汉代“春秋决狱”的主要依据是（）。A.儒家经典中的微言大义B.皇帝临时颁布的诏令C.秦律中的相关条文D.民间习惯法答案：A5.《唐律疏议·名例律》规定“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”，这体现了唐代（）。A.民族歧视政策B.属人主义与属地主义结合C.涉外法律的严格性D.对外国侨民的压制答案：B6.宋代为加强中央对地方司法的控制，在各路设置的专职司法机构是（）。A.提点刑狱司B.提举常平司C.转运使司D.安抚使司答案：A7.明代创设的“厂卫”司法机构中，直接由皇帝统领的特务机关是（）。A.锦衣卫B.东厂C.西厂D.内行厂答案：B8.清代“秋审”中，对案情属实但有矜恤情节的案件，处理结果为（）。A.情实B.缓决C.可矜D.留养承祀答案：C9.清末修律中，仿照德国民法典体例制定的中国历史上第一部民法典草案是（）。A.《大清现行刑律》B.《大清新刑律》C.《大清民律草案》D.《钦定宪法大纲》答案：C10.南京国民政府“六法全书”中，规定国家根本制度的法律是（）。A.《中华民国宪法》B.《训政时期约法》C.《五五宪草》D.《中华民国临时约法》答案：A二、简答题（每题8分，共40分）1.简述西周“明德慎罚”法律思想的主要内容。答：西周“明德慎罚”思想是对夏商“天罚”“神判”思想的突破，核心在于强调德治与刑罚的结合。具体包括：其一，“明德”要求统治者注重道德修养，推行德政，通过教化引导民众；其二，“慎罚”主张谨慎使用刑罚，反对滥杀无辜，强调刑罚的宽缓与适度；其三，提出“刑罚世轻世重”原则，根据社会形势调整刑罚轻重；其四，区分故意（非眚）与过失（眚）、惯犯（惟终）与偶犯（非终），对过失、偶犯从轻处罚。这一思想为后世“德主刑辅”法律传统奠定了基础。2.分析秦朝“云梦秦简”中反映的主要法律形式。答：云梦秦简是1975年湖北云梦睡虎地出土的秦代法律文书，其内容显示秦朝法律形式主要有：①律，国家正式颁布的成文法典，如《秦律十八种》中的《田律》《厩苑律》等；②令（制、诏），皇帝临时发布的命令，具有最高法律效力；③法律答问，官方对法律条文的解释，与律文具有同等效力；④封诊式，关于司法审判程序和文书格式的规定；⑤廷行事，司法机关的成例，可作为判案依据。这些法律形式相互补充，形成了严密的秦代法律体系。3.说明唐代“三司推事”的具体内容及其历史意义。答：唐代“三司推事”是中央最高级别的联合审判制度。“三司”指大理寺（中央最高审判机关）、刑部（中央司法行政机关）、御史台（中央监察机关）。遇有重大疑难案件或死刑复核案件时，由三司长官（大理寺卿、刑部尚书、御史大夫）共同审理，称为“大三司推事”；若案件涉及地方，则派三司属官（大理寺评事、刑部员外郎、监察御史）前往地方会审，称为“小三司推事”。其意义在于：强化了中央对重大案件的控制，体现了司法权的相互制约；通过多部门协作提高了审判的准确性，减少了冤假错案；为后世“会审”制度（如明清朝审、秋审）提供了制度模板。4.简述明代“一条鞭法”的主要内容及其对法律制度的影响。答：明代“一条鞭法”是张居正改革中推行的赋役制度，主要内容为：将田赋、徭役及各种杂税合并为一条，统一按田亩征收白银；取消力役，改由官府雇人充役；赋役征收由地方官直接管理，减少中间盘剥。其对法律制度的影响体现在：其一，推动了货币经济的发展，促使法律对白银流通的规范；其二，削弱了人身依附关系，传统“丁役”相关法律逐渐松弛；其三，赋役征收的标准化要求地方官员依法行事，客观上促进了行政立法的完善；其四，为清代“摊丁入亩”制度奠定了基础，推动了中国古代赋役法律的近代化转型。5.评述《中华民国临时约法》的历史地位与局限性。答：《中华民国临时约法》是1912年南京临时政府颁布的宪法性文件，具有重要历史地位：其一，首次以根本法形式确立资产阶级共和国性质，规定“主权在民”原则，否定封建君主专制；其二，确立三权分立政体（参议院立法、临时大总统与内阁行政、法院司法），体现资产阶级民主政治要求；其三，规定人民享有言论、集会、结社等自由权利，是中国历史上第一部赋予公民权利的宪法性文件。其局限性在于：未明确反对帝国主义和封建主义，未解决土地问题；因袁世凯篡权，实际推行时间短，缺乏社会基础；对总统权力的限制（如责任内阁制）在当时政治环境中难以落实，最终被废弃。三、论述题（每题20分，共40分）1.论汉代法律儒家化的表现及对后世法制的影响。答：汉代法律儒家化是中国传统法律发展的重要转折点，其表现主要体现在以下方面：（1）立法指导思想的转变：从汉初“黄老无为”转向武帝后“德主刑辅”，董仲舒提出“春秋大一统”“天人感应”，主张以儒家伦理指导立法。（2）法律原则的儒家化：①“亲亲得相首匿”，允许亲属间隐匿犯罪而不负刑责（源自孔子“父为子隐，子为父隐”）；②“矜老恤幼”，对老弱妇孺犯罪减免刑罚；③“秋冬行刑”，依《礼记·月令》主张顺应天时执行死刑，体现“天人合一”。（3）司法实践的儒家化：“春秋决狱”盛行，以《春秋》等儒家经典作为判案依据，强调“原心定罪”（根据动机善恶判断罪刑）；引经注律兴起，如郑玄、马融等经学家以儒家经义注释法律，其注文被官方认可为断案依据。对后世法制的影响：其一，奠定了“礼法结合”的传统，唐代《唐律疏议》“一准乎礼”即为此发展的巅峰；其二，推动法律伦理化，将儒家“三纲五常”转化为法律规范（如“十恶”罪中“谋反”“恶逆”等）；其三，形成“德治”与“法治”互补的治理模式，影响中国古代法律发展方向达两千年；其四，为中华法系的形成提供了思想基础，使其区别于西方法系的宗教法或世俗法传统。2.比较唐律与明律在量刑原则上的差异，并分析其背后的政治经济原因。答：唐律与明律是中国古代法律的代表，在量刑原则上存在显著差异，主要表现为“唐律轻缓，明律严苛”，具体如下：（1）对谋反、大逆等重罪的量刑：唐律规定“诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞，十五以下及母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹若部曲、资财、田宅并没官”；明律则加重处罚，“凡谋反及大逆，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死；祖父、父、子、孙、兄弟及同居之人，不分异姓，及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩”。明律扩大连坐范围，且首创“凌迟”极刑。（2）对官吏贪腐的处罚：唐律规定“诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞”；明律《刑律·受赃》则“凡官吏受财者，计赃科断。无禄人各减一等，官追夺除名，吏罢役，俱不叙用”，且“枉法赃八十贯绞”，虽数额标准提高，但实际执行中朱元璋曾下令“赃至六十两以上者，枭首示众，仍剥皮实草”，法外酷刑频繁。（3）对民间细故（如婚姻、田土纠纷）的处理：唐律强调“礼”的调节，对“和离”“户绝财产继承”等规定较为灵活；明律则更注重国家对基层的控制，如《大明律·户律》详细规定田宅买卖需“过割税粮”“立契投税”，违者治罪，对民间纠纷的干预更直接。差异背后的原因：其一，政治背景不同。唐代处于封建社会上升期，国力强盛，统治者自信以“宽仁”治天下；明代则是封建社会后期，皇权高度集中（如废丞相、设内阁），朱元璋鉴于元亡教训，推行“重典治吏”“重典治民”以强化统治。其二，经济结构变化。唐代均田制下，土地流转相对缓慢，社会矛盾较缓和；明代商品经济活