江苏省南京市十三中2025-2026学年高一1月月考语文试题【含答案】

第=page11页，共=sectionpages11页江苏省南京市十三中2025-2026学年高一1月月考语文试题一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的；一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.古建筑是“无字”的综合物质载体，古建筑所蕴含的很多历史文化信息单从文献无法获取，必须依靠对实体古建筑的研究才可能揭示。

B.尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式有所不同，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。

C.故宫依山傍水，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念，是中国历史文化的缩影，也是中国建筑理念的核心表达。

D.在故宫的修复过程中，很多修复工作面临着挑战，不仅要寻访民间高手帮忙，而且要引进一些新的技术手段。2.下列古建筑修复案例不符合《中华人民共和国文物保护法》中规定原则的一项是（

）A.云贵会馆修复以“最小干预”和“可逆性”为核心。通过“微创式纠偏技术”解决主殿30厘米倾斜问题，采用隐蔽式照明与空调系统，材料上选用苏州御窑金砖和同年代老砖。

B.徽州府衙在原有遗址的基础上，参考《府治公廨图》等大量文献资料，本着“原遗址、原规制、原材料、原工艺”的原则进行复建。遗存下来的柱子、墙体、碑刻等，都得到了最大程度的利用。

C.2008年，很多城市启动古城复建计划，将除寺庙、鼓楼外的大批建筑，无论新旧，全部拆除。然后复建了四面城墙、数百套四合院，和多处标志性历史建筑。

D.现在所见的岳阳楼是1983-1984年大修后的成果，保存了清代的规模、式样和大部分的建筑构件，如4根被白蚁蛀空的楠木金柱，经过化学加固处理后仍在继续使用。3.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现。请根据原文内容，在下列语段的横线处写出恰当的词语。“山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承”，体现了中华文明的连续性。“唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用”，体现了中华文明的

。“明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制”，体现了中华文明的

。“福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态”，体现了中华文明的

。4.采访中有效的提问能够帮助记者获取更多有价值的信息，提高采访的质量。请结合文中记者的四次提问，简要分析记者提问的特色。5.结合下面材料中提到的古代书院的布局特点，简要分析文中古建筑展现的人文理念。许多古代书院的选址非常讲究，多依山傍水，主体建筑多采用规则形中轴对称布局，比如白鹿洞书院以礼圣殿为主轴，从南向北，依次为串联式多进院落；讲学、藏书和祭祀是书院最主要的功能组成。对应着这三大功能而修建的讲堂、藏书楼、祭祠则成为了书院的主要建筑，以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；除了这三大主要功能建筑以外，书院还有其他如斋舍、门房、亭榭等，比如后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：生沈从文煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在那里。一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。王九，不要着急，慢慢地会有人来的。玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！”他又轻轻地说：“可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长地拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语地说话，亲昵得如同家人父子应对。“王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。众人嘻嘻的笑着。傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就做了小小结束了。老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着：“王九，好小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大面子！”众人又哄然大笑。过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。这老头子扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘合性就失去了。只一会儿人们似乎方察觉了头上的烈日，渐渐散去了。带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应当做的事情，不能尽在这烈日下捧场作呆二，沿着前海大路挤进游人中不见了。老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则早在五年前就害黄疸病死掉了。1922年9月3日（有删改）文本二：在柏林[美]奥莱尔一列火车缓慢地驶出柏林，车厢里尽是妇女和孩子，几乎看不到一个健壮的男子。在一节车厢里，坐着一位头发灰白的战时后备役老兵，坐在他身旁的是个身体虚弱而多病的老妇人。显然她在独自沉思，旅客们听到她在数着：“一，二，三。”声音盖过了车轮的“咔嚓咔嚓”声。停顿了一会儿，她又不时重复数起来。两个小姑娘看到这种奇特的举动，指手画脚，不加思考地嗤笑起来。一个老头狠狠扫了她们一眼，随即车厢里平静了。“一，二，三。”这个神志不清的老妇人重复数着。两个小姑娘再次傻笑起来。这时，那位灰白头发的后备役老兵挺了挺身板，开口了。“小姐，”他说，“当我告诉你们这位可怜的夫人就是我的妻子时，你们大概不会再笑了。我们刚刚失去了三个儿子，他们是在战争中死去的。现在轮到我自己上前线了。在我走之前，我总得把他们的母亲送进疯人院啊。”车厢里一片寂静，静得可怕！（有删改）6.下列对两篇小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（

）A.《生》中“闲人”与鲁迅笔下经常出现的“闲人”在内涵意蕴上基本一致，他们冷漠好奇，反映了社会浮躁与人情淡薄。

B.《生》从市井生活切入，展现了傀儡戏这一北京民俗。虽然它是当时民众的乐趣所在，然而也蕴涵着生存的压力和痛苦。

C.《在柏林》中两处“静”的内涵不同，前者是迫于老人眼光威慑力的环境的安静，后者却是感于老人遭际的内心的凄楚。

D.卖艺老人和老妇人有着相似的命运，虽然都承受着丧子之痛，都面临着凄凉的晚景，但后者精神崩溃，前者却超脱乐观。7.下列对两篇小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（

）A.两篇小说的笔法都含蓄内敛、深沉有力。在冷静克制、波澜不惊的叙述之中，表现了人物难言的伤痛以及隐忍的控诉。

B.两篇小说分别截取了场坪和一节车厢这两个横断面，以小见大地表现出了人生的不幸，以及社会的不幸和时代的不幸。

C.两篇小说都综合运用了多种人物描写手法，如肖像、语言、动作、心理描写等，而语言描写则是二者共同的突出特色。

D.两篇小说都恰当地运用了留白艺术。打架事件的始末、战争背景及老兵家的遭遇都被隐藏到故事背后，留给读者想象。8.文本一选取“傀儡”承载故事内容，请结合文本简要分析它在文中的丰富寓意。9.两篇小说都是直到最后才交代老人丧子的事实，这样处理有什么效果？请结合文本加以赏析。二、文言文阅读：本大题共8小题，共26分。文言文阅读10.下列加点字含义和用法相同的一项是（

）A.凌万顷之茫然

爪牙之利 B.其闻道也固先乎吾

郁乎苍苍

C.师道之不传也久矣

道中迷雾冰滑 D.爱而不见

爱其子11.下列加点字的词类活用现象与其他三项不同的一项是（

）A.吾从而师之 B.其曲中规 C.侣鱼虾而友麋鹿 D.而耻学于师12.下列文言句式与例句相同的一项是（

）例句：相与枕藉乎舟中A.稍见云中白若樗蒱数十立者 B.君子生非异也，善假于物也

C.月出于东山之上 D.不拘于时阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。是时辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚年师范其万一也。”嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。（节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》，有删改）材料二：余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化，信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者徒以元熙易代之间谓为大节而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒僭于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，并诸邵子①之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，名其室曰陶庵云。[注]①邵子：指邵雍，北宋理学家、诗人。（节选自归有光《陶庵记》，有删改）13.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而世之论者A徒以元熙B易代之间C谓为D大节E而不究其F安命乐天G之实14.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.负：挑着，“负担渡海”的“负”和《登泰山记》中“苍山负雪”的“负”意义不同。

B.遗：遗留，“以遗后之君子”的“遗”和《赤壁赋》中“遗世而独立”的“遗”意义相同。

C.悛：悔改，“终不能悛”的“悛”和成语“怙恶不悛”的“悛”意义相同。

D.所以：用来，“则所以平其心志、怡其心情者”的“所以”和《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。15.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.苏轼前后追和陶渊明的诗歌共有一百多首，其中得意之作与陶渊明相比也不十分惭愧。

B.苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而陷于大难，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C.归有光用少年时读《史记》，品味出司马迁情感愤激的经历，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。

D.归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就能算是孔子的门徒了。16.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）此所以深服渊明，欲以晚年师范其万一也。（2）予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，名其室曰陶庵云。（3）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（《登泰山记》）17.同样是向陶渊明学习，苏轼和归有光的学习侧重点不同，请结合材料简要说明。三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共8分。古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。酬乐天喜邻郡元稹①蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。老大那能更争竞，任君投募醉乡②人。【注】①长庆二年，元稹贬谪至越州，任浙东观察使兼越州刺史。白居易时任杭州刺史。②越州产美酒，有“醉乡”之名。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.“酬”，即以诗词相互酬答唱和。这首诗是元稹调任越州后，为酬答时任杭州刺史的白居易所作，尽显情谊之深。

B.首联通过“蹇驴瘦马”与“紫绶朱衣”的意象对比，含蓄地表达了诗人在现实处境与理想抱负之间的矛盾心境。

C.颔联中“偶”“虚”对举，表明诗人和友人邻郡为官，纯属意外，诗文唱和，承蒙厚爱。这两个字内涵丰富。

D.本诗第六句与苏轼诗句“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”异曲同工，本诗表达了诗人初到越州的夜游之乐。19.《一瓢诗话》中评元稹的诗“言浅而思深”，请结合本诗尾联谈谈你对这一诗论的理解。四、默写：本大题共1小题，共6分。20.名篇名句默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）在哲学讲座中，教授阐释“个体渺小”时，引用《赤壁赋》中“

，

”两句，以比喻人于天地间，生命何其短暂、人何其微小。（2）小明登上泰山，回望日观峰以西的山峰，颜色红白交错，状如鞠躬致敬，不由得脱口而出《登泰山记》中“

，

”两句。（3）“卒章显志”是古典诗词中常用的一种写作手法，即在诗词结尾时，用一两句话点明中心主题，如“

，

”两句便采用了这种写法。五、语言表达：本大题共2小题，共14分。语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。当下许多青年人热衷运动消费：由“运动绝缘体”成长为“运动结缘体”，需要毅力，不少人通过买装备、健身卡、私教课等约束自己、养成运动习惯，运动消费也由此构建起约束性健康叙事——用消费买坚持的理由。短期看，探索“运动+”模式可打开多元消费空间。如“运动+娱乐”，城市场馆将体育与娱乐融合，顾客运动后可唱歌、喝咖啡；“运动+科技”，借虚拟现实等技术打造虚拟运动场景，实现居家沉浸式体验；“运动+文化”，传统武术馆推出非遗课程，结合国学讲堂，让学员既健身又感悟中华文化。长期而言，培养热爱体育、善于理财的社会文化是保障运动消费行稳致远的关键。这既需要在观念培育上，开发运动文化与消费观的相关讲解，如针对赛事门票、运动装备购买等体育场景，推广理性消费理念——并非拒绝投入，而是要把钱花在刀刃上，让每一份投入都在追求健康生活的过程中发挥作用。①这也需要社会各界高度重视，②给予健康的运动消费更多支持，③如在社区空间中组织邻里运动会、趣味运动会、健身打卡，④并结合本地商业资源提供消费优惠，⑤形成可持续的社区经济循环，⑥因而助力青年人为健康充值。21.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.请根据下表中的②③两句补写①④，完成本文的写作提纲。序号提纲①

？②“运动+”模式如何平衡娱乐性与健康效益？③理性消费理念如何指导运动投入的优化？④

？六、作文：本大题共1小题，共60分。23.作文题阅读下面的材料，根据要求写作。敦煌研究院墙上写着：“持灯者终成灯，借光者长畏暗。”这句话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、C、和平性;统一性;创新性、①逻辑层次清晰，层层递进：提问从古建筑与古籍的文化意义差异切入，再到中华文明特性的建筑体现，接着探讨故宫的人文理念，最后落脚古建筑修复的原则与传统科学的平衡，由宏观到微观、由理论到实践，形成完整逻辑链。②紧扣核心主题，针对性强：所有问题均围绕古建筑的文化价值、特性、理念及保护展开，精准指向受访者专业领域，有效引导输出有价值信息。③表述简洁明确，易于作答：提问语言平实直白，结构清晰，多为直接设问，无冗余表述，降低作答难度，保障访谈高效推进。

、①合乎礼制的理念：书院主体建筑采用中轴对称布局，与故宫遵循规制的布局思路一致，通过规整有序的空间设计彰显礼制秩序。②天人合一的理念：书院选址依山傍水，后院引活水成潭、依山崖建碑亭，与故宫山水呼应的布局相通，实现建筑与自然的和谐共生。③阴阳相济的理念：书院前院习武场开阔（动）、后院读书区幽静（静），功能分区动静分离，与故宫前朝办公、内廷生活的分区逻辑一致，体现阴阳互补的理念。【解析】1.

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“中国建筑理念的核心表达”错误。原文表述为“故宫是中国古代建筑理念的核心表达”，选项遗漏“古代”二字，扩大了概念范围，表述不准确。故选C。2.

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。《中华人民共和国文物保护法》规定古建修缮应遵守“不改变文物原状”原则。C.“将除寺庙、鼓楼外的大批建筑无论新旧全部拆除，破坏了文物原状和历史风貌，违背保护原则。故选C。3.

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①原文提到和平性“主要体现在对外交往上”，如日本唐招提寺金堂借鉴唐代建筑风格。“小雁塔形制由遣唐使引入日本仿用”正是中外建筑文化和平交流的体现，对应“和平性”。②原文指出统一性的体现是“古代对于很多建筑形制有明确规定”“通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性”。“各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制”，体现建筑形制的统一规范，对应“统一性”。③原文说创新性是“古代建筑师通过对木材的艺术加工，巧妙统一功能、结构和艺术”“每一座都有独一无二的形象特征”。福建土楼融合夯土技术、聚居理念与防御功能，形成独特形态，是创新的体现，对应“创新性”。4.

本题考查学生分析文章表达特色的能力。①逻辑递进：提问从“古建筑与古籍的差异”（基础对比）→“中华文明特性的体现”（文化内涵）→“故宫的人文理念”（具体案例）→“修复原则与传统科学的平衡”（实践应用），由浅入深，符合认知规律，能引导访谈逐步深入。②主题聚焦：所有问题均围绕“古建筑的文化价值与保护”这一核心，没有无关提问，确保受访者的回答紧扣主题，提升访谈信息的有效性。③表述简洁：提问均为短句设问，如“与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？”清晰明了，避免歧义，让受访者能快速把握问题核心并作答。5.

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①合乎礼制：礼制在古建筑中体现为规整的布局与统一的规制。书院的中轴对称布局，与故宫遵循《周礼・考工记》的布局逻辑一致，都是通过对称、有序的空间设计，体现社会秩序与礼制要求。②天人合一：这一理念强调建筑与自然的和谐。书院依山傍水的选址、引活水建潭的设计，和故宫“北面景山、南面金水河”的人造山水景观异曲同工，都是为了实现建筑与自然的相融相通。③阴阳相济：阴阳相济体现为功能分区的动静结合。书院“前院习武（动）、后院读书（静）”的布局，与故宫“前朝办公（动）、内廷生活（静）”的分区思路一致，通过功能的互补实现阴阳平衡。

​​​​​​​【导语】这篇访谈以古建筑专家王时伟的视角，系统阐释了中国古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体、文明特性、人文理念到修复原则，全面展现了古建筑作为“活态遗产”的多重意义：既是物质与精神的复合载体，又生动体现中华文明五大特性；既蕴含“天人合一”的传统智慧，又在保护中寻求传统与科技的平衡。访谈结构严谨，专业性与普及性结合，凸显了古建筑保护对文化传承的重要作用。6~9.【答案】D、C、①傀儡是老头子表演的道具。②傀儡是连接老人和儿子的情感纽带，老人借助表演傀儡表达对儿子的思念及对其生前事的不平。③傀儡象征了特定年代下老头子、王九等小人物命运的不可控，具有悲剧色彩。④傀儡也映射出当时社会面貌的麻木、呆滞，体现了作者对当时社会的批判和反思。

、①在艺术效果上，瞬间丰富了小说内容，增添了小说的悲剧色彩，让读者感受到他们难以平复的精神伤痛和老无所依的凄凉晚景。②在情节设置上，由于前面做足了铺垫，产生了出人意料又在情理之中的艺术效果。③在人物形象塑造上，这种结尾使人物的悲剧形象更为丰满，并最终完成了人物形象的塑造。④在主题表现上，揭示和升华主题，让读者体会到生之艰难苦涩，以及战争之血腥残酷，由个人悲剧上升为社会悲剧。【解析】1.

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“超脱乐观”错，老头子的“微笑”“自言自语”更多是饱经沧桑后的隐忍与无奈，而非真正的“超脱乐观”。故选D。2.

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“两篇小说都恰当地运用了……心理描写”错，《在柏林》中没有心理描写。故选C。3.

本题考查学生鉴赏作品艺术形象、多角度探究其意蕴的能力。①傀儡是老头子表演的道具。老头子通过操纵傀儡进行表演以吸引观众并赚取微薄的收入，既展现了其技艺，也体现了他在艰难生活中的挣扎与努力。②傀儡是连接老人和儿子的情感纽带。老头子在表演中常常与傀儡王九进行对话，实则蕴含了他对已故儿子的深深思念。通过表演老头子在虚幻的世界中与儿子重逢，表达对儿子的怀念以及对儿子生前遭遇的不平。③傀儡象征了特定年代下老头子、王九等小人物命运的不可控。小说中傀儡的命运被人操纵，但老头子对自己的命运却无从把握，在社会的底层，他们饱受贫困、孤独和冷漠的煎熬。④傀儡也映射出当时社会面貌的麻木、呆滞。小说中观众对傀儡表演表现出冷漠和短暂的好奇，体现当时社会人心的冷漠和麻木。傀儡的呆滞形象与观众的反应相互呼应，表达了作者对社会现实的深刻洞察和人文关怀。4.

本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①增强艺术张力。前文只写老人表演傀儡戏、老妇人反复数数，结尾才揭示丧子真相，形成出人意料又在情理之中的反转，增添小说的悲剧色彩。②情节出人意料又在情理之中。《生》前文铺垫老人反复强调“王九打赢赵四”，《在柏林》前文铺垫老妇人重复数“一，二，三”的怪异举动，直到结尾才揭晓《生》中王九是老人亡子、《在柏林》中老妇人因失去三个儿子而精神失常，既在意料之外，又因前文铺垫而显得合情合理，增强了情节的张力。③深化人物形象。《生》中老人的自言自语、执着表演，在知晓丧子事实后，不再是怪异行为，而是深沉的思念；《在柏林》老兵的平静讲述，更凸显其内心的沉痛，人物形象更丰满立体。④升华主题思想。结尾的真相让个人悲剧上升为社会悲剧，《生》展现底层小人物的生存之痛，《在柏林》控诉战争的残酷，让读者体会到时代背景下个体命运的无奈与悲凉。【导语】这篇小说描绘烈日下老人表演傀儡戏，揭示底层小人物的生存困境与孤独。老人与傀儡的互动映射现实无奈，寄托对已故儿子的思念。沈从文细腻刻画看客冷漠与短暂好奇，反映社会浮躁与人情淡薄。语言质朴，情感深沉，以“傀儡”为象征，传达人物内心挣扎与对命运的无声抗争，展现其对乡土生活的深刻洞察与人文关怀。10~12.【答案】A、B、C【解析】1.

本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.相同，都是定语后置的标志。正常语序分别是“凌茫然之万顷”“利爪牙”。句意：越过那茫茫的江面。/锋利的爪子和牙齿。B.不同。介词，相当于“于”，比/形容词词尾，……的样子。句意：他懂得道理本来比我早。/草木茂盛苍翠的样子。C.不同。风尚/道路。句意：从师的风尚不流传已经很久了。/一路上大雾弥漫、冰冻溜滑。D.不同。通“薆”，隐蔽，躲藏/疼爱。句意：躲藏起来不见我。/疼爱自己的儿子。故选A。2.

本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.意动用法，以……为师。句意：我跟从他学习并且以他为老师。B.形容词作名词，弯曲的程度。句意：它弯曲的程度符合圆规。C.意动用法，以……为伴侣。句意：把鱼虾当作伴侣，把麋鹿当作朋友。D.意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻辱。故选B。3.

本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：状语后置句：正常语序为“相与乎舟中枕藉”。句意：大家互相在船中枕着垫着睡觉。A.定语后置句。正常语序为“稍见云中数十白若樗蒱立者”。句意：逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西。B.判断句。句意：君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。C.状语后置句：正常语序为“月于东山之上出”。句意：月亮从东山上升起。D.被动句，“于”表被动。句意：不受时俗限制。故选C。13~17.【答案】ACE、B、D、（1）这就是我深深佩服陶渊明，想要在晚年效仿他万分之一的原因啊。（2）我不敢奢望能和邵雍比肩，却唯独喜爱陶渊明，我如今又是处境困厄的人，就把自己的居室命名为“陶庵”了。（3）现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。

、苏轼：一是喜爱陶渊明质而实绮、癯而实腴的诗歌风格，追和其诗作百余首；二是敬佩陶渊明不慕荣利、不折节屈从的品格，认同其“性刚才拙，与物多忤”的自我认知，想要在晚年效仿他的处世态度。归有光：侧重学习陶渊明安命乐天、善处穷困的人生哲学，赞赏他身处困窘却能保持平淡冲和、潇洒脱落的心境，以及“以穷为娱”的处世之道。【解析】1.

本题考查学生文言文断句的能力。句意：然而世上评论他的人，只因为他身处晋朝元熙年间改朝换代的时期，就称赞他有高尚的节操，却不去探究他安于命运、乐守本分的实质。“世之论者”是句子主语，为表强调，其后A处断开；“以元熙易代之间”是介宾结构，表原因，作句外状语，其后C处断开；“谓为大节”是动宾结构，“而”表转折，用于下句开头，E处断开。故选ACE。2.

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。挑着/覆盖。句意：只带着小儿子苏过挑着担子渡海。/只见青黑色的山上覆盖着白雪。B.“意义相同”错误。遗留/脱离。句意：来留给后世的君子。/脱离尘世。C.正确。句意：最终也不能悔改。/坚持作恶不肯悔改。D.正确。句意：那么用来平复自己的内心、怡养自己性情的方法。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。故选B。3.

本题考查学生理解文章内容的能力。D.“陶渊明推广他的乐天安命做法就能算是孔子的门徒”错误。原文是“推陶子之道，可以进于孔氏之门”，意为推广陶渊明的处世之道，能够达到孔子门下的境界，选项曲解文意。故选D。4.

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“以”，在；“师范”，效仿。（2）“望”，奢望；“于邵”，和邵雍比肩；“穷”，处境困厄；“名”，命名。（3）“崖限当道者”，定语后置句，正常语序为“限当道崖”；“限”，像门槛一样；“当”，挡，横在。5.

本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。苏轼：诗歌层面：材料一明确提到“独好渊明之诗”“质而实绮，癯而实腴”“前后和其诗凡百数十篇”，可见苏轼首先喜爱陶渊明的诗歌风格，并以追和其诗的方式致敬。为人层面：苏轼认同陶渊明“性刚才拙，与物多忤”的自我描述，感慨自己半生出仕“犯世患”，与陶渊明的境遇有共鸣，因此“深服渊明”，想要在晚年效仿他不慕荣利的气节。归有光：材料二核心是赞赏陶渊明的处世心态，归有光认为陶渊明“平淡冲和，潇洒脱落”，即使身处穷困，也能“以穷为娱”，这种“安命乐天”的境界，是“古之善处穷者”的典范。他学习陶渊明，是学习其在困境中保持心境平和的人生哲学，而非诗歌或气节层面。参考译文：材料一：东坡先生被贬谪到儋耳居住，他把家安置在罗浮山下，只带着小儿子苏过挑着担子渡海，搭建茅草和竹子的屋子居住。这时我也被贬到海康，写信来说：“古代的诗人有模仿古人诗作的，却没有追和古人诗句的。追和古人的诗歌就从苏东坡开始。我对于诗人没有什么特别喜好的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗外表质朴而实质绮丽，看似清瘦而内里丰满，即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人，都比不上他。我前后追和他的诗总共一百几十篇，其中那些得意之作，自认为和陶渊明的诗相比也不觉得很惭愧。现在我打算把这些诗收集起来一并刊印，来留给后世的君子，你替我把这件事记下来吧。然而我对于陶渊明，难道只是喜爱他的诗吗？对于他的为人，我实在是深有感触啊。陶渊明临终时，写信告诫陶俨等人说：‘我从小就穷苦困顿，常常因为家境贫寒，四处奔波谋生。我生性刚直而才学笨拙，与世事多有抵触，自己估量自己的处世方式，一定会招致世俗的祸患。我勉强辞官隐居，却让你们从小就忍受饥寒。’陶渊明的这番话，大概是真实情况的记录。我现在确实也有这样的毛病，却没能早点自我察觉，半辈子出来做官，因此触犯了世俗的祸患，这就是我深深佩服陶渊明，想要在晚年效仿他万分之一的原因啊。”唉！陶渊明不肯为了五斗米弯腰束带拜见乡里的小人，而子瞻出仕做官三十多年，被狱吏摧残折磨，最终也不能悔改，因此陷入大难之中，才想要在晚年的时光里，把自己托付给陶渊明的处世之道，这又有谁会相信呢？虽然这样，子瞻出仕和退隐的经历，还是有迹可循的。后世的君子，一定有办法对他的做法作出恰当的评判。材料二：我年轻时喜欢读司马迁的《史记》，从书中看到他感慨奋发、愤懑抑郁不平的情绪，旺盛得不能自我抑制。我认为君子处世，衡量事物轻重的标准，常常在自己心中，绝不应该因为一时的遭遇，就随着自身境遇的起伏而改变。假设不幸陷入困厄的处境，那么用来平复自己的内心、怡养自己性情的方法，也一定有相应的途径。哪里至于像街巷里的凡夫俗子一样，一旦志向不得舒展，悲伤怨恨、憔悴失意的神情就表现在眉宇之间呢？孔子屡次赞美颜渊，又赞赏子路敢于表达不满的态度，可见自古以来，能做到（处变不惊、安贫乐道）的人就已经很难得了。不久之后我阅读陶渊明的文集，发现他的诗文风格淡泊平和、洒脱超脱，悠然自得地处于权势利禄之外，不只是不被穷困所困扰，反而还能把穷困当作乐趣。即使过了百代之后，吟诵他的诗文，也能让人感到融洽舒畅，尘世的污浊和庸俗的污垢都能和它一同消散，陶渊明确实是古代善于安处穷困的人啊。推究陶渊明的处世之道，是可以跻身于孔子门下的。然而世上评论他的人，只因为他身处晋朝元熙年间改朝换代的时期，就称赞他有高尚的节操，却不去探究他安于命运、乐守本分的实质。外在有穷困的处境逼迫，肌肤有饥寒的痛苦侵袭，但性情却不被挫折，那么对于晋、宋之间的朝代更替，他来说真的就像蚍蜉的聚集和消散一样微不足道罢了。从前虞伯生仰慕陶渊明，把他和邵雍并列在一起。我不敢奢望能和邵雍比肩，却唯独喜爱陶渊明，我如今又是处境困厄的人，就把自己的居室命名为“陶庵”了。【导语】这两篇文言文展现了不同文人对陶渊明的追慕与解读。苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》通过苏轼的视角，突出陶渊明诗文的质朴与人格的刚直，强调其晚年对陶渊明安贫乐道精神的效仿；归有光《陶庵记》则从自身经历出发，推崇陶渊明“平淡冲和”的处世态度，将其提升至儒家“安命乐天”的境界。两文虽视角不同，但都超越了单纯的诗艺模仿，深入探讨了陶渊明精神内核对后世文人的启示价值，体现了古代知识分子对精神家园的永恒追寻。18~19.【答案】D、“言浅”体现为尾联语言通俗质朴，口语化色彩浓厚。“老大那能更争竞”直白慨叹年华老去，无心官场竞逐；“任君投募醉乡人”以浅近之语呼请友人，措辞平淡如日常对话，毫无雕琢痕迹。“思深”则指向词句背后的深层意蕴。诗句表面写年老归隐、寄情诗酒的洒脱，实则暗含仕途失意的无奈。诗人调至越州后壮志难酬，借“不争竞”藏起内心的失落；以“醉乡人”之愿，既呼应越州美酒的特色，更流露对挚友相伴、慰藉内心的渴盼，于浅语中寄寓深沉的人生感慨。【解析】1.

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“与苏轼诗句‘只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆’异曲同工，本诗表达了初到越州的夜游之乐”错误。本诗第六句“火照红妆不待春”，结合“湖翻白浪常看雪”的越州风光，是写当地民俗或夜景中灯火映照红妆的热闹景象，暗含诗人借景排遣贬谪愁绪的心境；苏轼“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”是咏海棠，表达对花的爱惜与雅趣。二者意境不同，且本句并非“初到越州的夜游之乐”。故选D。2.

本题考查学生鉴赏诗歌语言、评价诗歌思想内容和情感的能力。言浅：语言通俗直白，近于口语。尾联“老大那能更争竞，任君投募醉乡人”，用词朴实无华，“老大”“那能”“任君”都是日常口语化表达，读来亲切自然，不事雕琢，符合“言浅”的特点。思深：情感深沉复杂，意蕴丰厚。“老大那能更争竞”，直言自己年华老去，早已无心于官场的争名夺利，暗含贬谪后的失意与对仕途纷争的厌倦，不是真正的豁达，而是历经宦海沉浮后的自我宽慰。“任君投募醉乡人”，以越州“醉乡”的美酒为引，期盼与邻郡的白居易往来相聚、把酒言欢，既体现了二人的深厚友情，也藏着诗人贬谪异乡的寂寞与对知音的渴求。通俗的语言背后，藏着仕途失意的愁绪、对友情的珍视、对纷扰世事的超脱，情感层次丰富，符合“思深”的评价。

​​​​​​​【导语】这首酬答诗以浅近语言承载深沉情感。元稹通过“蹇驴瘦马”与“紫绶朱衣”的意象对比，展现贬谪后的落寞；“符竹偶因”二句道出与白居易邻郡的偶然与欣喜；尾联“任君投募醉乡人”看似洒脱，实则暗含无奈。全诗在平实叙述中，将宦海沉浮、友朋情谊与自我排遣巧妙融合，确实践行了“言浅思深”的艺术追求。20.【答案】寄蜉蝣于天地

渺沧海之一粟绛皓驳色而皆若偻长风破浪会有时/但愿人长久直挂云帆济沧海/千里共婵娟【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如：蜉蝣、粟、绛皓、偻、沧。21~22.【答案】③改为“如在社区空间中组织邻里运动会、趣味运动会、健身打卡等活动”。⑥改为“从而（进而）助力青年人为健康充值”。

、运动消费如何成为年轻人自我约束的工具？;社会各界对运动消费应持何种态度？【解析】1.

本题考查学生辨析并修改病句的能力。句③：成分残缺。“组织……”后面缺少宾语中心语，修改为“组织……等活动”。句④：不合逻辑。前文“组织活动、提供优惠、形成经济循环”是“助力健康充值”的方式与途径，而非因果关系，“因而”应改为“从而（进而）”，修改为“从而（进而）助力青年人为健康充值”。2.

本题考查学生概括要点、拟写写作提纲的能力。①第一段核