黑龙江省绥化市2025-2026学年高一上学期期中考试历史试题（解析版）

高中历史名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省绥化市2025-2026学年高一上学期期中考试历史试题注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。3.答非选择题时，必须将答案书写在专设答题页规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.考古学者在洛阳二里头遗址发现碳化粮食颗粒，据《二里头：1999—2006》中的出土粮食颗粒占比（如下表），可说明二里头文化时期粟稻黍粒数1105956871542粒数占比60.5%31.1%8.4%A.中原百姓主食中粟占比大 B.水稻是百姓主要食物来源C.农业呈现多作物并存格局 D.粟种植技术水平最为先进【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。表格显示遗址出土了粟、稻、黍三种作物，且比例差异明显，直接体现多作物共存的农业格局，C项正确；表格数据仅反映二里头遗址出土的碳化粮食种子比例，无法直接证明这些是中原百姓的主食。主食占比需要更多历史文献或长期考古证据支持，排除A项；稻粒数占比为31.1%，低于粟的60.5%，说明粟才是主要作物，而非水稻，排除B项；种子比例高可能反映种植规模大，但技术水平需通过农具、耕作方式等考古证据判断，表格未提供相关数据，排除D项。故选C项。2.先秦时期某学派提出：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”其核心是倡导人们互助互利、共同发展。据此判断，该学派是A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，该学派倡导有力、有财、有道者帮助他人，体现出互助互利、共同发展的理念，与墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，“兼爱”即倡导人们互助互利，与该学派理念契合，B项正确；儒家核心思想是“仁”“礼”等，强调伦理道德和等级秩序，与材料中互助互利、共同发展的理念不符，排除A项；道家主张顺应自然、无为而治，与材料理念不同，排除C项；法家主张以法治国、加强中央集权等，与材料理念不符，排除D项。故选B项。3.徐福东渡日本时，带去各种文书48种、孔子等人著作185卷及中国各类著作1800卷，并将汉字初传日本，为日本民族文字形成提供了启示与“假借”基础。部分日本学者据此认为“日本之学始于徐福”，其主要依据是A.儒学思想成为日本学术源流B.官学体制确立日本学术传统C.实用技艺催生日本学术萌芽D.汉字传播奠定日本学术基础【答案】D【解析】据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料中“徐福带去各种文书48种、孔子等人著作185卷及中国各类著作1800卷，并将汉字初传日本，为日本民族文字形成提供了启示与‘假借’基础”，结合所学知识可知，汉字的传入为日本记录语言、发展文化与学术提供了必要工具，是日本学术得以萌芽和发展的前提条件。因此，部分日本学者认为“日本之学始于徐福”的主要依据在于汉字传播奠定了日本学术基础，D项正确；儒学思想虽随之传入，但并非当时立即成为日本学术源流，排除A项；官学体制在古代日本尚未因徐福而确立，排除B项；实用技艺虽可能随行传播，但材料强调的是文书与著作，非技艺，排除C项。故选D项。4.有学者认为，“推恩”使中央与封国的矛盾转化为封国内部财产与权力再分配的矛盾。这一观点说明“推恩令”的实施A.直接削夺封地强化中央集权B.利用封国内部矛盾巩固统治C.彻底剥夺各诸侯王的统治权D.强制推行政令改革地方管理【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。题干指出“推恩令”将中央与封国的矛盾转化为封国内部财产与权力再分配的矛盾。这表明推恩令利用封国内部的财产分配矛盾（如嫡长子继承制与多子分封的冲突），使诸侯势力内耗，而非与中央直接对抗，从而巩固中央统治，B项正确；推恩令并非直接削夺封地，而是通过分割诸侯王的土地给子弟，间接削弱封国势力，排除A项；推恩令是逐步削弱诸侯权力，而非一次性废除其统治权，“彻底剥夺”过于绝对，排除C项；推恩令是通过政策诱导（非强制推行）实现地方管理调整，核心在于利用矛盾而非直接改革行政体制，排除D项。故选B项。5.北魏太和九年，冯太后下诏“均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩……奴婢依良。丁牛一头受田三十亩，限四牛”，据此推知北魏A.放弃游牧传统全面转向农耕生活B.仿效西汉休养生息政策加强统治C.借鉴中原王朝制度促进农业发展D.推行均田制度导致游牧传统中断【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料可知，材料呈现的是北魏均田制的相关内容，均田制是北魏借鉴中原王朝的土地制度来促进农业发展的举措，C项正确；北魏只是在一定程度上推行农耕相关制度，并非全面放弃游牧传统，排除A项；均田制与西汉休养生息政策有明显区别，休养生息政策主要是减轻百姓负担、恢复生产，和均田制的土地分配制度不同，排除B项；“导致游牧传统中断”说法错误，北魏仍保留有部分游牧传统，排除D项。故选C项。6.唐朝中后期，黜陟使李承实在沿海的通州、楚州一带修建堤坝。堤坝东靠大海、北连盐城，全长142里，能保护农田和盐灶，作用很大。这反映出该地A.注重农业与手工业协同发展B.北方移民推动水利技术革新C.已成为国家财赋的主要来源D.盐业发展倒逼水利工程建设【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，修建的堤坝能保护农田（农业范畴）和盐灶（手工业范畴，盐业属于手工业），这体现出当地在发展过程中，注重农业和手工业的协同发展，A项正确；材料描述的是修建的堤坝能保护农田和盐灶，未提及北方移民以及水利技术革新的内容，排除B项；修建的堤坝能保护农田和盐灶，没有信息表明该地已成为国家财赋的主要来源，排除C项；材料中堤坝是同时保护农田和盐灶，并非盐业发展倒逼水利工程建设，排除D项。故选A项。7.丹丹乌里克遗址是安西都护府防御体系的重要组成部分。遗址内出土了标注唐代年号的汉文文书，以及与中原形制一致的陶俑、钱币。这些发现可以证明唐代A.西域地区手工业技术先进 B.丝绸之路沿线的贸易繁荣C.中原文化在西域广泛传播 D.对西域地区实施有效管辖【答案】D【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料“丹丹乌里克遗址是安西都护府防御体系的重要组成部分。遗址内出土了标注唐代年号的汉文文书，以及与中原形制一致的陶俑、钱币”可以证明唐代对西域进行‌政治控制‌和‌文化整合‌，结合所学可知，唐代通过安西都护府对西域进行管辖，故这些发现可以证明唐代对西域地区实施有效管辖，D项正确；题干未提及手工业技术的细节，仅提到陶俑、钱币等文物，无法直接证明技术先进性，排除A项；遗址出土的汉文文书、钱币可反映贸易活动，但题干强调“与中原形制一致的陶俑”和“唐代年号文书”，更侧重‌行政管辖‌而非单纯贸易‌，排除B项；陶俑、钱币、汉文文书均体现中原文化元素，但“广泛传播”需更多证据（如文化融合程度），且题干更突出‌官方管辖‌的痕迹，排除C项。故选D项。8.武则天时期，僧侣重释《大云经》，将女主执政与佛教叙事结合，还援引《周易》中的道家观念，形成支持女性皇权的论述体系。这一现象体现出当时A.儒释道教义调整服务于皇权巩固B.佛教经典成为官方治国理念核心C.儒释道三教教义融合进程已完成D.女性参政推动宗教教义根本变革【答案】A【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：武则天时期（中国）。根据材料“僧侣重释《大云经》，将女主执政与佛教叙事结合，还援引《周易》中的道家观念，形成支持女性皇权的论述体系。”可知佛教和道教都被用来支持女性皇权，佛教、道教等宗教教义被调整以适应政治需求，服务于皇权巩固，A项正确；佛教经典被重新解释，但并未说明佛教成为核心治国理念，武则天时期仍以儒学为主导，佛道两教是辅助，排除B项；题干中仅提到佛道被用于支持女性皇权，未涉及儒学与佛道的全面交融，且三教融合是一个长期的过程，至宋代才基本完成，排除C项；宗教教义被调整以支持女性皇权，而非“女性参政导致宗教教义根本变革”，夸大了女性参政的影响，排除D项。故选A项。9.宋初沿用并发展唐代举贡制度，太祖建隆三年（962年）“国家悬科取士，为官择人……不得呼春官为‘恩门’‘师门’，亦不得自称‘门生’。除赐宴外，不得辄有率敛。至太宗朝，创殿前唱名赐及第制度，被录取的士人称‘天子门生’”。该举意在A.扩大吏部职权范围 B.完善官员选拔制度C.规范科举取士程序 D.加强朝廷中央集权【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。题干强调宋太祖禁止士人称主考官为“恩门”“师门”或自称“门生”，禁止官员擅自收受贿赂。宋太宗创立殿前唱名赐及第制度，使士人称“天子门生”。这些措施的核心是削弱主考官与士人之间的私人依附关系，强化皇帝对科举的控制。通过将士人直接纳入皇权体系，加强中央对官员选拔权的垄断。所有措施均服务于皇权强化，体现中央集权，D项正确；吏部职权未提及扩大，题干措施与吏部无关，排除A项；虽然完善选拔制度是表象，但根本目的是加强中央集权，排除B项；程序规范化是手段，非根本目的，排除C项。故选D项。10.宋朝农业发展成就突出，以下属于这一时期农业发展成就的有①稻麦复种制度普及②棉花开始在内地种植③曲辕犁的发明④玉米的推广种植A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】据本题题干的设问词，可知这是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据题干以及所学知识可知，稻麦复种制度在北宋时期的南方地区已经相当普及，①正确；棉花的种植始于宋朝，在元朝得到大力推广，南方植棉逐渐普遍，带动了棉纺织业的发展，②正确；唐朝曲辕犁的出现，③错误；明清时期玉米种植面积的扩大，④错误。A项正确，排除BCD。故选A项。11.《辽史》中记载，契丹……官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。据此可知，以下属于辽朝南面官负责的事务是A.保障契丹皇室安全 B.汉地赋税徭役征管C.监督附属属国纳贡 D.辅佐处理部族议事【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：辽朝（中国）。题干明确说明辽朝实行南北面官制度：北面官，负责契丹旧制事务，包括“宫帐、部族、属国之政”；南面官：负责汉人地区事务，包括“州县、租赋、军马之事”。“汉地赋税徭役征管”直接对应南面官的“租赋”职责，且“汉地”与题干中“汉人州县”一致，B项正确；“保障契丹皇室安全”属于契丹内部事务（宫帐、部族），应由北面官负责，排除A项；属国事务属于北面官的管辖范围，排除C项；部族事务由北面官管理，排除D项。故选B项。12.元朝建立后，在地方实行省制度，但同时也保留了一些蒙古原有的统治方式，如在边疆地区设立宣慰司等机构，利用当地少数民族首领进行管理。这A.体现蒙汉杂糅因俗而治的策略B.通过全盘汉化扩大统治基础C.缩小境内民族之间的文化差距D.旨在维护边疆蒙古贵族特权【答案】A【解析】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料可知，元朝在地方实行行省制度，同时又保留蒙古原有统治方式，在边疆用当地少数民族首领管理，这种既采用汉地制度，又保留蒙古及其他民族原有治理方式，根据不同民族、地区的习俗来治理的做法，体现了蒙汉杂糅、因俗而治的策略，A项正确；“全盘汉化”与材料中“保留了一些蒙古原有的统治方式”不符，排除B项；材料主要说的是治理方式，并非缩小民族文化差距，排除C项；利用当地少数民族首领管理，并非旨在维护边疆蒙古贵族特权，排除D项。故选A项。13.明代中后期，围绕苏州、松江等中心市镇出现一些亚市镇，它们是一方经济中心，周边乡村百姓将棉布、鱼虾送至镇上发卖；同时它们又是文化娱乐中心。典型的有苏州府吴江县的平望镇，松江府华亭县的朱泾镇等。亚市镇的兴起A.标志经济重心南移彻底完成B.加强南北经济的交流和交往C.体现明代城市发展的新时期D.进一步加剧中心市镇的衰落【答案】C【解析】根据次题干提示词，可知本题是本质题、影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：明代中后期（中国）。根据材料和所学知识可知，明代中后期，商品经济发展，江南的中心市镇出现一些亚市镇，亚市镇既是一方的经济中心，同时也是文化娱乐中心，这反映出当时城市发展出现了新的特点，体现了明代城市发展进入新时期，C项正确；经济重心南移彻底完成是在南宋，并非明代中后期，排除A项；题干中主要围绕苏州、松江等江南地区的亚市镇展开，没有涉及南北经济交流的内容，排除B项；亚市镇是围绕中心市镇出现的，它们的兴起是中心市镇繁荣的体现，而不是加剧中心市镇的衰落，排除D项。故选C项。14.明朝后期，西方传教士来华传教，将数学、物理学、火器制造、哲学、绘画等方面知识传入中国。成书于崇祯年间的《崇祯历书》就是以西方天文学为指导，对中国历法进行改造。此外传教士也将儒家经典和风土人情等见闻传递到西方。这一行为A.成为西学东渐的开端 B.促进传统科技的转型C.构建了文化交流的桥梁 D.拓宽了中国学者的视野【答案】C【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料可知，明朝后期西方传教士来华，传入西方知识，同时也将中国的儒家经典和风土人情等传到西方，有利于构建中西文化交流的桥梁，C项正确；西学东渐在明朝之前已有一定交流，并非此时才开端，排除A项；仅从材料信息无法得出促进传统科技转型的结论，排除B项；材料不仅体现对中国学者视野的拓宽，还涉及中国文化向西方的传播，选项表述片面，排除D项。故选C项。15.某学习小组在探究中国古代政治制度时，搜集到以下史料：“军国大计，罔不总览”“承旨诸臣亦只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间也”。该小组研究的是A尚书台 B.中书省 C.内阁 D.军机处【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，“军国大计，罔不总览”体现出该机构总揽军国大事，“承旨诸臣亦只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间也”表明该机构中的大臣只是负责传达、抄写，不能有自己的主张，而军机处是清朝雍正帝设立的机构，军机大臣的职责就是跪受笔录，传达皇帝旨意，符合材料描述，D项正确；尚书台是东汉时的中枢机构，有一定的决策参与权，不符合材料中大臣仅传述缮撰的特点，排除A项；中书省在不同朝代职能有所变化，但通常有参与决策等职能，并非只传述缮撰，排除B项；内阁在明朝有票拟等权力，能对政务提出建议，不符合材料中不能赞画的特点，排除C项。故选D项。16.清朝统治逐渐巩固后，统治者将治国重心转移到测绘疆域和绘制全国地图上，康雍乾三代先后完成《皇舆全览图》《雍正十排图》《乾隆内府舆图》的测绘工作。疆域地图绘制①成为研究清代疆域变化的图像史料②是研究大一统边疆治理的二手史料③标志我国民族国家版图的最终奠定④推动统一多民族国家的发展与巩固A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】本题是组合选择题。时空是：清朝（中国）。据材料可知，清代绘制的疆域地图，能直观反映当时的疆域情况，是研究清代疆域变化的图像史料，①符合题意；统治者重视测绘疆域和绘制全国地图，有助于明确国家疆域范围，推动统一多民族国家的发展与巩固，④符合题意；综上所述，①④符合题意，B项正确；疆域地图是当时对疆域测绘的直接成果，属于一手史料，而非二手史料，②错误，排除A项、C项；我国民族国家版图的奠定是一个长期过程，并非仅由清代疆域地图绘制就标志最终奠定，③错误，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共4题，共52分。17.阅读下列材料，回答问题。材料一秦代中央官制是“以皇权为核心的职能分权”，丞相总揽全国民政、赋税等政务，御史大夫协助丞相且监察百官，太尉专掌军事调度，但军权最终决断权归皇帝；三公互不统属，均对皇帝直接负责，既通过明确权责避免卿大夫专权，又以专业化分工提升政务处理能力，为中央集权奠基。——摘编自包伟民《中国古代国家制度史》材料二唐初三省六部制形成“中书拟旨——门下审核——尚书执行”闭环，此设计既通过门下省封驳减少决策失误、以流程规范化提升效率，为后世提供范本，也存在三省意见分歧易导致政务延误，且制度本质是保障皇权运转。——摘编自吴宗国《唐代政治制度研究论集》（1）根据材料一，归纳秦朝中央官制的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，评价唐代三省六部制。【答案】（1）以皇权为核心（君主专制）中央集权；分工明确。（2）积极意义：巩固统治；加强君主专制；减少决策失误；提升治理能力；完善中央官制；为后世提供制度借鉴。局限性：易导致政务延误；制度运行受皇权制约，难以真正制约君权；强调制衡，在一定程度上降低行政效率。18.阅读下列材料，回答问题。材料一宋初在地方治理上推行“技术性分权”。这并非简单的权力削弱，而是通过增设并细分机构，使路、州、县各级权力在专业化中相互制衡。例如，一路之内，转运使、提点刑狱、提举常平、安抚使四司并立，各专其职，互不统属。这种设计将地方权力“碎片化”，任何官员都无法掌握完整的行政、财政与司法权，从而在制度技术的层面上根除了地方割据的可能，但也导致了“州县之权，制于监司”的行政效率问题。——摘编自包伟民《宋代地方财政史研究》材料二凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之。……然其官每岁需诣京师，朝会述职，一秉于中枢。且诸行省用及千定（锭），必咨都省；所部宣慰司、路府州县官，其铨调并依中书省制。……方面之戎，兵民之司，常令御史台及行台官时加体察，廉访司岁以纠察，故虽有专任之重，而实受制驭之防。合河南、河北为一，而黄河之险失；合江南、江北为一，而长江之险失；合湖南、湖北为一，而洞庭之险失。——脱脱等《元史》（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋初“技术性分权”在路、州两级的具体表现，并分析这种制度设计的影响。（2）根据材料二并结合所学知识，说明元朝行省制度如何实现“集权下的效率”。【答案】（1）具体表现：路级：设置多个互不统属的监司（转运使、提点刑狱、提举常平、安抚使）分别掌管财政、司法、仓储、军事等专门事务，实现权力的分割与相互制衡。州级：设立通判一职，与知州共同处理政务，形成对地方长官的有效制约。影响：积极：消除了地方割据的经济和军事基础，有利于加强中央集权，维护了国家统一和社会稳定。消极：导致机构重叠、行政效率低下、冗官冗费等问题。（2）行省被授予统辖地方重大事务的全权，保证了朝廷（中央）进行有效的地方治理。规定重大财政支出必须上报中书省批准，中央牢牢掌控了地方财权。御史台、行御史台、廉访司负责对行省官员及军队进行监督和监察。采用“犬牙交错”的划界原则，人为打破自然地理单元和传统行政区划，使行省无险可守，失去割据的地理基础。（3选2）19.阅读下列材料，回答问题材料一汉末至隋唐，天下大乱、政权更迭频繁，儒家“修身治国”理想难以践行。面对生死困局，儒学未能如佛道般提供心灵慰藉，佛教愈发盛行——“民间佛经，多于六经数十百倍”，君主亦“笃好佛教”，名士李士谦更以“佛，日也；道，月也；儒，五星也”喻指佛道地位远超儒学。——摘编自《隋书》材料二宋代朱熹等学者整合佛道思想重构儒学，提出“未有天地之先，毕竟是先有此理”，认为人类社会的“君臣有义、父子有亲”