(2025年)《黄帝内经》试题及答案

(2025年)《黄帝内经》试题及答案一、单项选择题（每题1分，共30分）1.《黄帝内经》中提出“法于阴阳”的养生原则，这里的“阴阳”不包括以下哪种含义（）A.自然界的阴阳变化规律B.人体阴阳的平衡协调C.药物的阴阳属性D.社会人际关系的阴阳属性答案：D。“法于阴阳”主要强调遵循自然界阴阳变化规律以及维持人体阴阳的平衡协调，药物也有阴阳属性可用于调节人体阴阳，而社会人际关系的阴阳属性并非“法于阴阳”养生原则中“阴阳”的核心含义。2.《素问·上古天真论》中“女子七岁，肾气盛，齿更发长”，这里“齿更”指的是（）A.牙齿松动B.换牙C.牙齿生长D.牙齿脱落答案：B。“齿更”在《素问·上古天真论》的语境中明确指的是儿童换牙的现象。3.以下哪一项不属于《黄帝内经》中“五劳所伤”的内容（）A.久视伤血B.久卧伤气C.久坐伤肉D.久行伤筋E.久思伤神答案：E。“五劳所伤”为久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，不包括久思伤神。4.《灵枢·经脉》中记载“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺”，这里的“胃口”指的是（）A.胃的上口贲门B.胃的下口幽门C.整个胃D.胃脘部答案：A。在《灵枢·经脉》的表述中，“胃口”通常指的是胃的上口贲门。5.《素问·阴阳应象大论》中“清阳出上窍，浊阴出下窍”，其中“清阳”不包括（）A.呼吸之气B.卫气C.水谷精微中的轻清部分D.尿液答案：D。尿液属于“浊阴”，而呼吸之气、卫气、水谷精微中的轻清部分属于“清阳”。6.《黄帝内经》中“正气存内，邪不可干”的含义是（）A.只要人体正气充足，就不会生病B.正气充足可以抵御邪气的入侵C.邪气无法侵犯人体的正气D.人体的正气和邪气相互独立答案：B。“正气存内，邪不可干”强调的是人体正气充足时，具有抵御邪气入侵的能力，但不是说只要正气充足就绝对不会生病。7.《素问·四气调神大论》中春季养生应遵循的原则是（）A.早卧早起，与鸡俱兴B.夜卧早起，广步于庭C.早卧早起，使志安宁D.夜卧晚起，必待日光答案：B。春季应“夜卧早起，广步于庭”，以顺应春季阳气生发的特点。8.《灵枢·本神》中“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”，这里的“神”指的是（）A.精神意识思维活动B.生命活动的主宰C.人体的神气D.胚胎的形成答案：D。在该语境下，“两精相搏谓之神”的“神”指的是胚胎的形成。9.《素问·汤液醪醴论》中“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”，这里的“标本”指的是（）A.疾病和医生B.病人和医生C.病情和治疗方法D.正气和邪气答案：A。“病为本，工为标”中“病”指疾病，“工”指医生。10.《黄帝内经》中“阳生阴长，阳杀阴藏”描述的是（）A.阴阳的对立制约关系B.阴阳的互根互用关系C.阴阳的消长平衡关系D.阴阳的相互转化关系答案：C。“阳生阴长，阳杀阴藏”体现了阴阳在一年四时中的消长变化。11.《素问·经脉别论》中“食气入胃，散精于肝，淫气于筋”，这里的“淫气”指的是（）A.邪气B.水谷精微的滋养作用C.过度的气D.不正常的气答案：B。“淫气于筋”中的“淫气”指的是水谷精微对筋的滋养作用。12.《灵枢·营卫生会》中“营在脉中，卫在脉外”，营气的主要功能是（）A.温煦人体B.防御外邪C.营养全身D.推动血液运行答案：C。营气的主要功能是营养全身，温煦人体和防御外邪是卫气的功能，推动血液运行是气的推动作用。13.《素问·生气通天论》中“阴平阳秘，精神乃治”的含义是（）A.阴阳平衡，人体的精神活动就正常B.阴气和阳气相互对立C.阴气和阳气相互依存D.阴阳相互转化答案：A。“阴平阳秘，精神乃治”强调阴阳平衡对于人体精神活动正常的重要性。14.《黄帝内经》中“天食人以五气，地食人以五味”，“五气”指的是（）A.臊、焦、香、腥、腐B.风、寒、暑、湿、燥C.酸、苦、甘、辛、咸D.青、赤、黄、白、黑答案：A。“天食人以五气”中的“五气”指臊、焦、香、腥、腐。15.《灵枢·天年》中“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走”，这里的“走”指的是（）A.奔跑B.行走C.跳跃D.慢走答案：A。在《灵枢·天年》的描述中，“走”指奔跑，体现了十岁儿童活泼好动的特点。16.《素问·阴阳离合论》中“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也”，强调的是（）A.阴阳的无限可分性B.阴阳的相对性C.阴阳的统一性D.阴阳的普遍性答案：C。这句话强调虽然阴阳可以无限划分，但本质上是统一的。17.《黄帝内经》中“六腑以通为用”的含义是（）A.六腑必须保持通畅，才能正常发挥功能B.六腑的功能是排泄糟粕C.六腑与外界相通D.六腑之间相互连通答案：A。“六腑以通为用”强调六腑的正常功能依赖于其通畅的状态。18.《素问·太阴阳明论》中“脾病而四肢不用”的原因是（）A.脾主运化水谷精微，脾病则四肢失养B.脾主肌肉，脾病则肌肉无力C.脾主升清，脾病则清气不升D.脾与四肢经络不通答案：A。脾主运化水谷精微，为四肢提供营养，脾病则水谷精微运化失常，四肢失养而不用。19.《灵枢·百病始生》中“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人”，说明（）A.邪气是发病的重要条件B.正气不足是发病的内在因素C.邪气和正气相互作用导致发病D.邪气的伤人需要一定的条件答案：C。这句话表明发病是邪气和正气相互作用的结果，邪气伤人需要人体正气不足这个条件。20.《素问·五常政大论》中“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九”，体现的治疗原则是（）A.扶正祛邪B.调整阴阳C.因势利导D.治病求本E.衰其大半而止答案：E。该表述体现了用药治病要适可而止，即“衰其大半而止”的原则。21.《黄帝内经》中“心者，君主之官也，神明出焉”，这里的“神明”指的是（）A.精神意识思维活动B.人体的神气C.心脏的功能D.生命的主宰答案：A。“心者，君主之官也，神明出焉”中的“神明”指的是精神意识思维活动。22.《素问·热论》中“今夫热病者，皆伤寒之类也”，这里的“伤寒”指的是（）A.狭义的伤寒，即感受寒邪所致的疾病B.广义的伤寒，包括一切外感热病C.伤风感冒D.寒邪直中脏腑的疾病答案：B。《素问·热论》中的“伤寒”是广义的概念，包括一切外感热病。23.《灵枢·五味》中“谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”，说明（）A.饮食是人体气的重要来源B.气的提供依赖于脾胃的运化功能C.气的运行需要饮食的推动D.饮食可以补充人体的元气答案：A。这句话强调了饮食对于人体气的提供和维持的重要性，即饮食是人体气的重要来源。24.《素问·举痛论》中“百病生于气也”，这里的“气”主要指的是（）A.正气B.邪气C.气机失调D.精气答案：C。“百病生于气也”的“气”主要指气机失调，如气的升降出入异常等。25.《黄帝内经》中“肝者，将军之官，谋虑出焉”，体现了肝的（）功能。A.主疏泄B.主藏血C.调节情志D.调节气机答案：C。“肝者，将军之官，谋虑出焉”体现了肝在调节情志、思维方面的功能，与肝主疏泄中调节情志的作用相关。26.《素问·六节藏象论》中“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也”，这里的“精”不包括（）A.先天之精B.后天之精C.生殖之精D.水谷之精答案：D。肾所藏之精包括先天之精、后天之精和生殖之精，水谷之精是脾胃运化产生的，并非肾所藏之精的范畴。27.《灵枢·经脉》中“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通”，强调了经脉的（）作用。A.运行气血B.沟通内外C.调节脏腑功能D.诊断和治疗疾病答案：D。这句话强调了经脉在诊断和治疗疾病方面的重要作用。28.《素问·阴阳应象大论》中“寒极生热，热极生寒”体现了（）A.阴阳的对立制约B.阴阳的互根互用C.阴阳的消长平衡D.阴阳的相互转化答案：D。“寒极生热，热极生寒”体现了阴阳在一定条件下可以相互转化。29.《黄帝内经》中“胃者，仓廪之官，五味出焉”，说明胃的主要功能是（）A.受纳和腐熟水谷B.运化水谷精微C.储存食物D.排泄糟粕答案：A。“胃者，仓廪之官，五味出焉”强调胃具有受纳和腐熟水谷的功能。30.《灵枢·海论》中“脑为髓之海”，以下哪项不是脑的功能（）A.主持精神活动B.调节感觉运动C.储存生殖之精D.维持人体平衡答案：C。脑具有主持精神活动、调节感觉运动、维持人体平衡等功能，储存生殖之精是肾的功能。二、多项选择题（每题2分，共20分）1.《黄帝内经》的学术价值包括（）A.奠定了中医学的理论基础B.确立了中医学的思维方法C.为中医临床实践提供了指导D.对中医养生学的发展具有重要意义E.对世界医学的发展产生了一定影响答案：ABCDE。《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础，确立了独特的思维方法，为临床实践提供指导，推动了中医养生学发展，并且在世界医学发展中也有一定影响。2.《素问·上古天真论》中关于养生的方法有（）A.法于阴阳B.和于术数C.食饮有节D.起居有常E.不妄作劳答案：ABCDE。《素问·上古天真论》提出养生要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。3.《黄帝内经》中关于阴阳的基本概念包括（）A.阴阳是自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括B.阴阳代表着相互对立又相互统一的两种属性C.阴阳可以无限划分D.阴阳之间存在着对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的关系E.阴阳与人体的生理病理密切相关答案：ABCDE。这些都是《黄帝内经》中关于阴阳的基本概念。4.《灵枢·经脉》中十二经脉的循行规律包括（）A.手三阴经从胸走手B.手三阳经从手走头C.足三阳经从头走足D.足三阴经从足走腹胸E.经脉之间相互衔接，如环无端答案：ABCDE。这是《灵枢·经脉》中十二经脉的基本循行规律。5.《素问·四气调神大论》中四季养生的要点分别是（）A.春养生B.夏养长C.秋养收D.冬养藏E.四季养脾胃答案：ABCD。《素问·四气调神大论》强调春养生、夏养长、秋养收、冬养藏。6.《黄帝内经》中关于五脏的生理功能描述正确的有（）A.心主血脉，藏神B.肺主气，司呼吸，朝百脉C.脾主运化，主统血D.肝主疏泄，主藏血E.肾主藏精，主水，主纳气答案：ABCDE。这些都是《黄帝内经》对五脏生理功能的正确描述。7.《素问·汤液醪醴论》中治疗水肿病的原则包括（）A.平治于权衡B.去宛陈莝C.微动四极D.温衣E.开鬼门，洁净府答案：ABCDE。这些都是《素问·汤液醪醴论》中治疗水肿病的原则。8.《灵枢·本神》中关于情志与五脏的关系描述正确的有（）A.肝在志为怒B.心在志为喜C.脾在志为思D.肺在志为忧E.肾在志为恐答案：ABCDE。《灵枢·本神》明确阐述了情志与五脏的对应关系。9.《黄帝内经》中关于病因的分类包括（）A.外感病因，如六淫邪气B.内伤病因，如七情内伤C.不内外因，如饮食劳伤、外伤等D.病理产物性病因，如痰饮、瘀血等E.社会心理因素答案：ABCD。《黄帝内经》将病因分为外感、内伤、不内外因和病理产物性病因等。10.《素问·阴阳应象大论》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，体现了阴阳的（）特点。A.普遍性B.重要性C.相对性D.可分性E.统一性答案：AB。这句话体现了阴阳的普遍性和重要性，强调阴阳是天地万物的基本规律和根本。三、简答题（每题10分，共30分）1.简述《黄帝内经》中“整体观念”的主要内容。《黄帝内经》的整体观念主要体现在以下几个方面：人体自身的整体性：人体是一个有机的整体，五脏一体观认为五脏之间相互联系、相互协调，共同维持人体的生理功能。如心主血脉，肺主气，两者相互配合，保证气血的正常运行。同时，人体的各个组织器官在生理功能上相互依存、相互制约，在病理上也相互影响。例如，肝的疏泄功能失常可影响脾胃的运化功能，出现食欲不振、腹胀等症状。人与自然环境的统一性：人类生活在自然界中，自然界的变化会对人体产生影响。《素问·四气调神大论》提出了四季养生的原则，如春季应“夜卧早起，广步于庭”，以顺应春季阳气生发的特点；夏季应“夜卧早起，无厌于日”，适应夏季炎热的气候。此外，气候变化如六淫邪气（风、寒、暑、湿、燥、火）的异常也会导致人体疾病的发生。人与社会环境的统一性：人生活在社会中，社会环境的变化会影响人的心理和生理状态。如社会地位的改变、人际关系的紧张等都可能导致情志的变化，进而影响人体的健康。《素问·疏五过论》中就提到了医生在诊治疾病时要考虑患者的社会地位、经济状况等因素。2.阐述《素问·阴阳应象大论》中“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”的含义。这句话高度概括了阴阳的重要性和普遍性，具体含义如下：“阴阳者，天地之道也”：阴阳是自然界的基本规律，天地间的一切事物和现象都存在着阴阳两个方面，如白天为阳，夜晚为阴；春夏为阳，秋冬为阴。自然界的气候变化、万物的生长收藏等都遵循阴阳的规律。“万物之纲纪”：阴阳是划分万物属性的纲领和准则。世间万物都可以根据其性质、特点等划分出阴阳属性，如天为阳，地为阴；火为阳，水为阴。通过阴阳的分类，可以更好地认识和把握事物的本质。“变化之父母”：阴阳的相互作用是事物变化的根源。阴阳的对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化推动了事物的发展和变化。例如，四季的更替就是阴阳消长变化的结果，从冬季到春季，阳气渐长，阴气渐消；从夏季到秋季，阴气渐长，阳气渐消。“生杀之本始”：阴阳的变化决定了万物的生长、发育、衰老和死亡。阴阳平衡时，万物生长正常；阴阳失调时，就会出现疾病甚至死亡。在人体中，阴阳平衡是健康的基础，阴阳失调则会导致各种疾病的发生。“神明之府也”：阴阳是精神活动产生的根源。人体的精神意识思维活动也与阴阳的平衡协调密切相关。心主神明，心的功能正常依赖于心阴和心阳的平衡。3.简述《灵枢·经脉》中十二经脉的气血流注次序。十二经脉的气血流注次序是一个周而复始、如环无端的过程，具体如下：手太阴肺经→手阳明大肠经→足阳明胃经→足太阴脾经→手少阴心经→手太阳小肠经→足太阳膀胱经→足少阴肾经→手厥阴心包经→手少阳三焦经→足少阳胆经→足厥阴肝经，然后再回到手太阴肺经，继续下一个循环。这种气血流注次序保证了人体气血的正常运行和脏腑经络之间的协调配合。例如，手太阴肺经将气血输送到手阳明大肠经，大肠经再将气血传递给足阳明胃经，依次类推，使全身各个脏腑经络都能得到气血的滋养，维持正常的生理功能。同时，气血流注次序也与人体的生理活动和疾病的传变密切相关，在针灸治疗中，根据气血流注的时间和经脉的循行部位来选择穴位，以达到更好的治疗效果。四、论述题（每题20分，共20分）结合《黄帝内经》的理论，论述中医治未病的思想及其现实意义。《黄帝内经》中蕴含着丰富的治未病思想，主要体现在以下几个方面：未病先防：《素问·四气调神大论》中提出“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，强调了预防疾病的重要性。具体措施包括：顺应自然：人体应顺应自然界的变化规律进行养生。如根据四季的不同特点调整生活起居和饮食，春季应早睡早起，多参加户外活动，以顺应阳气的生发；冬季应早睡晚起，避免过度劳累，以养藏体内的阳气。调摄精神：保持良好的精神状态对于预防疾病至关重要。《素问·上古天真论》中说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，提倡人们要保持内心的平静和淡泊，避免过度的情志刺激。如通过冥想、瑜伽等方式调节情绪，减少焦虑、抑郁等不良情绪的产生。合理饮食：饮食应遵循“食饮有节”的原则，注意食物的种类、数量和搭配。《素问·藏气法时论》中提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，强调了食物的多样性和均衡性。同时，要避免过食辛辣、油腻、生冷等刺激性食物，以免损伤脾胃。适度运动：适当