2025-2026学年广西部分学校高三上学期阶段检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广西部分学校2025-2026学年高三上学期阶段检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。B.尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。C.故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。D.故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。2.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（）A.连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。B.创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。C.统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。D.包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3.对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（）A.记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。B.记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。C.记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。D.记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。4.请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。5.结合文本与下述材料，分析该书院的布局特点。清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。【答案】1.B2.D3.C4.①必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。②运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。5.①礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。③阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。【解析】【导语】这篇访谈围绕古建筑的文化意义与保护展开，通过专家王时伟的解读，系统阐述了古建筑作为中华文明物质载体的多重价值。文章结构清晰，从文化意义、文明特性、人文理念到修复原则层层递进，既展现了古建筑的历史连续性、创新性等特征，又探讨了传统工艺与现代科技的平衡问题。访谈提问策略得当，逻辑严密，有效引导专家全面展示古建筑保护的专业性与文化深度。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“无法通过古籍文献获取”强加因果，由材料中“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”可知，“必须依赖实体建筑研究”并非否定古籍可提供部分历史信息。C.“物理位置上严格隔离”无中生有，王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。D.“规模宏大和装饰奢华”以偏概全，王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”。选项将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，并且文本并没有出现这两种信息。故选B。【2题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.“包容性”归属特性错误，由材料中“包容性最具代表性的是圆明园……汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格”“和平性……日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术”可知，“包容性”指吸收外来风格，“和平性”指中国建筑技术对外传播。“唐代长安小雁塔形制被遣唐使引入日本”属于中国技术对外传播，体现“和平性”而非“包容性”。故选D。【3题解析】本题考查学生归纳分析访谈内容，赏析访谈技巧的能力。A.“连续追问”“传统与科学的矛盾”错误，由记者提问内容可知，仅在“古建筑修复原则”问题中涉及相关探讨，未“反复质询”，且材料强调“传统与科学要保持平衡”而非“矛盾”。B.“情感引导”错误，通览记者提问，采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。D.“通篇运用‘对比设问’的策略”错误，由提问内容可知，“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①由材料中“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”“故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络”可知，在古建筑修复中，首先要以“不改变文物原状”为根本遵循，将传统工艺、材料作为核心基础，通过寻访传承者等方式，确保修复的真实性与历史信息延续，这是平衡的前提。②由材料中“我们用科学手段分析发现，……画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良”“随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来”“需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来”可知，需运用科学手段分析传统工艺、材料的优劣，对存在缺陷的部分进行审慎改良，并合理引入新技术、新材料，既不背离传统本质，又借助科学提升修复效果，这是平衡的关键。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。①礼制规范：由“故宫……布局一定是合乎礼制的”“前朝后寝，左祖右社”可知，中国古建筑布局常遵循礼制规范。该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。②天人合一：由“故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。……实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念”可知，“天人合一”理念强调建筑与自然的融合。该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借助自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，体现了天人合一的特点。③阴阳相济：由“前朝建筑……是举行重要仪式的场所。内廷建筑……是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道”可知，“阴阳相济”指功能互补、动静结合的布局。该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”（阳），后院“读书”体现“静”（阴），动静结合、功能互补，刚健的武场与儒雅的书斋空间共生，符合阴阳相济的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。娘佛王鼎1934年秋，山西汾阳柳家村灵岩寺笼罩在一层薄薄的晨雾里。露水晶莹地挂在佛堂的石阶缝隙间，滋养着片片青苔，踩上去感觉带着湿意。第一炉香燃尽了，灰烬在青石板上积成一小堆，被偶尔掠过的风卷得轻轻打旋。柳毓娘仍盘坐在露天佛堂的蒲团上，月白色的素裙沾了些草屑，她却浑然不觉。身前五尊铁佛通体乌青，佛掌的纹路间还凝着昨夜的露水，折射出细碎的光。四周静极了，只有远处多宝塔的檐角铜铃，被风吹拂得发出断断续续的叮当声。就在这时，柳毓娘恍惚间听见一声声“叹息”，像是从铁佛的胸腔里溢出来的，混着香火燃尽的余温，阵阵漫过她的耳畔。她抬眼望向中间那尊垂目拈花的铁佛，佛的眉眼依旧慈悲低垂，可那想象出的“叹息”却让她心头微微一颤，生成几分莫名的触动。毓娘望着佛像，想起7岁那年祖母给她讲的往事。祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元倒进沸腾的熔炉。“这些东西有精气神，造成的娘佛才镇得住魑魅魍魉，护得住黎民百姓……”“妈，梁先生他们到山门了！”女儿春杏的唤声惊醒了她的回忆。毓娘匆匆理着衣衫领，指尖触到微凉的盘扣，佛堂门槛外已传来皮鞋叩着青石地砖的脆响。听说梁思成、林徽因夫妇为保护文化血脉，足迹遍布大江南北，调研了几千处中国古建筑。毓娘正想结识这样的人。林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。”她伸手描摹着佛像轮廓，眼里满是惊叹，不由赞叹：“这么有价值的文物古迹，在兵荒马乱的年代，竟然像婴儿一样得到了呵护！”梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与娘佛对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！‘女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……’”她转身凝望毓娘，问道：“当年为何要历代传一女供奉？”毓娘到了嘴边的话竟不知从何说起。她那时未曾想到，这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。1937年秋的某夜，汾河的水流带着寒意拍打着堤岸。毓娘攥着太原兵工厂密信在佛堂里踱来踱去。此时侵华日寇已逼近太原，兵工厂急需钢铁铸造枪炮。她的靴底碾过地上的香灰，留下一串凌乱的脚印。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛，三日内运走。可二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们儿！这些精铁佛是柳家祖产！”毓娘猛地转过身来，烛火映着她涨红的脸：“娘子关昨夜被攻破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔你难道不知道吗？”听说要拆佛，许多乡亲痛哭流涕：“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年间大疫，外面死了多少人，就咱这里没事！”“是啊，从清到民国，山西就没有几个消停年岁，这娘佛就像汾河，守护着咱们！”柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了祈祷国泰民安。如今，日寇进犯，奸杀掳掠，无恶不作。国难当头，娘佛要舍身庇佑咱们！大家要相信，娘佛永远不亡，这是涅槃！什么叫涅槃？就是一次浴火重生！我柳毓娘虽是女子，但太祖奶奶留下的遗训——‘身不在男儿列，志要比男儿烈’，我时时不敢忘！如果我是铁做的，我也愿意把自己身体熔成子弹，打穿鬼子的脑瓜子……”乡亲们渐渐明白了，都愿意为拆运佛像出一份力。躲在角落里的柳承嗣，眼见自己鼓动起来反对柳毓娘的乡亲被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。就在大家小心翼翼拆着铁佛时，女儿春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去，只见黄昏的天空中，霞光四射……毓娘脱口道：“这就是涅槃之光！”第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已装箱的铁佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是柳承嗣常抽的哈德门烟卷。她心头一紧，颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。马灯在夜风里乱晃，毓娘追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着仁丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。“龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦！”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心。“八格！你也敢要钱！”此时，毓娘已飞速赶到，夜色中她的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？”龟田还没来得及调转枪口，毓娘的身后涌上来的几十位“镰刀斧头”，如莲花突然盛开，已经让鬼子与汉奸的头上爆开了“大呲花”。不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子的军车被摧毁。一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。毓娘独坐空荡佛堂。她拿着的照片中，林徽因与娘佛对视的光，永远定格在黑白色的时空……后人有诗记：几世①担②，一朝慈颜赴时艰。纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从中年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。B.开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难。C.本文塑造柳承嗣反面形象，与毓娘形成对比；村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用。D.炮弹爆炸的烟雾形成了莲花状白云，这里的莲花状白云与战争的残酷性形成强烈反差。7.下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（）A.林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。B.四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。C.供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。D.铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。8.本文结尾用诗词做结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。9.本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.D8.①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾帼。示例四：柳女。与“慈颜”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说的主人公是以家国情怀为己任的女性形象/与“柳家历代传一女”的内容与祖训相契合/柳女是娘佛的化身。②示例一：事难。示例二：道义。示例三：重任。示例四：国难。与“时艰”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说主要情节围绕担当“保卫国家重任”/“庇佑百姓平安”展开。9.①从人物形象的角度，虚构的柳毓娘与非虚构的林徽因都是影响深远的女性形象；二者相互映衬，更增强了人性之光。②从主旨的角度，真实的林徽因关注和保护文化遗产，虚构的柳毓娘展现家国大义，虚实结合，将文化坚守和家国情怀融合，体现了中华儿女高尚的品质与不屈的精神，使主题更深刻。③从读者审美的角度，文中人物梁林夫妇的事迹具有历史依据，增强了小说的厚重感和真实性。④从情节的角度，林徽因夫妇对娘佛艺术价值高度肯定，突显护佛与拆佛的矛盾，体现了选择的艰难，制造了情节波折。⑤从社会环境的角度，林徽因保护文物古迹为小说提供了更为广阔的历史背景与特定的社会环境；体现了战争对文化的冲击，鞭挞侵略者对中国文化瑰宝的掠夺行径。⑥从结构的角度，林徽因的问题“当年为何要历代传一女供奉”、林徽因与娘佛的对视照片等细节形成了前后勾连、照应，增强了小说的连贯性、整体性、思想感情的层次性。【解析】【导语】这篇小说以“娘佛”为线索，通过1934-1937年历史跨度，展现了抗战背景下传统文化与现代救亡的深刻冲突。文中对佛像“流泪”“显灵”等超现实描写，既强化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。结尾诗歌点题，升华了“毁家纾难”的爱国主题。【6题解析】本题考查学生分析和鉴赏文本内容的能力。A.“中年到老年”错误。本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从少女到中年再到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。因此柳毓娘在故事开始时是少女。B.“通感”错误。开头三段主要运用环境烘托、细节描写等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难，但并没有运用通感的手法。C.“村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用”错误。最初，村民们是反对的，在经过柳毓娘的劝说后，村民们认同并拥护柳毓娘的理念，不能说是“正面衬托”。故选D。【7题解析】本题考查学生理解重要词语的能力。D.“直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击”错误。这里的“诡异的光”并不是直接预示毓娘早有应对之策，而是暗示柳承嗣的阴谋，暗示事态的危险。故选D。【8题解析】本题考查学生情节概括的能力。①小说塑造以柳毓娘为代表的女性形象，她承担家族使命，守护娘佛信仰，更在国难当头之际舍佛卫国，体现出家国情怀与女性力量。结尾诗中“慈颜”一词，既指佛像的慈眉善目，也暗喻柳毓娘的仁义之心。因此，填“娘佛”不仅点明主题，还与“慈颜”形成语义与情感上的对仗；其然如“柔肩”“巾帼”“柳女”，从不同角度强调女性担当与精神力量，同样契合文意。②整篇小说以“家国危难”为背景，围绕“是否毁佛救国”展开激烈冲突，展现柳毓娘为国为民舍生取义的壮举。诗中“时艰”指国家危难，“几世”“担”则暗含历史责任与传承使命，因此填入“道义”“重任”“事难”“国难”均可，既与“时艰”构成对仗，又准确概括小说主旨，强化家国大义与民族精神。【9题解析】本题考查学生分析体裁特征的能力。①虚构的柳毓娘体现家国情怀，非虚构的林徽因代表文化守护，二者互为映衬，凸显女性的坚韧与担当，增强作品的人性光辉。②柳毓娘的“虚”与林徽因的“实”结合将文化遗产保护与民族救亡主题融合，展现中华儿女在战火中守护精神家园的高尚品格，使主题更具历史厚重与现实意义。③林徽因等真实人物的出场，赋予小说历史真实感，增强读者对情节的信任与情感共鸣。④林徽因对娘佛艺术价值的肯定，与柳毓娘最终拆佛救国的选择形成强烈冲突，推动情节发展，制造戏剧张力。⑤林徽因的存在为故事提供抗战初期文化保护的历史语境，揭示战争对文明的摧残，控诉侵略者的文化掠夺。⑥结合林徽因提出的问题、照片等细节前后呼应，形成闭环结构，强化小说的情感脉络与思想层次。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：十二月，孙权为备攻合肥。公自江陵征备，至巴丘，遣张憙救合肥。权闻憙至，乃走。公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。（节选自《三国志·魏书·武帝纪第一》）材料二：先主遣诸葛亮自结于孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战于赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。（节选自《三国志·蜀书·先主传第二》）材料三：荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众形势甚盛诸议者皆望风畏惧多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者太半。备、瑜等复追至南郡，曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。权自率众围合肥，攻城逾月不能下，曹公自荆州还，遣张憙将骑赴合肥，未至，权退。（节选自《三国志·吴书·吴主传第二》）材料四：进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴、灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大进，北军大坏。操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使赢兵负草填之，骑乃得过，羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。（节选自《资治通鉴·卷六十五》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是时曹公新得A表众B形势C甚盛D诸议者E皆望风F畏惧G多劝权H迎之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.吊，指悼念死者，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中的“吊”意思不同。B.“表子琮举众以降”与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思不同。C.走，动词，逃跑，与《屈原列传》“亡走赵，赵不内”中的“走”意思和用法相同。D.以，介词，按照，与《项脊轩志》“久之，能以足音辨人”中的“以”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.对赤壁之战的描写，《三国志》中魏蜀吴三方人物传记偏重于对己方的描写，而《资治通鉴》则是从交战的双方来展现的。B.四则材料同记赤壁之战，但材料一、二略写，材料三、四详写，记述了火攻奏效，曹军战船被孙刘联军全部焚毁、只能败逃的史实。C.四则材料都记载了赤壁之战中曹军有瘟疫流行，但存在瘟疫具体出现在交战前后的差异，材料一、二、三是在战中，材料四是在战前。D.材料四记述黄盖诈降，曹军吏士皆出营立观，指指点点，毫无防范，暗示战争中起决定作用的是人，而非自然条件和物质条件。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）刘备欲南济江，肃与相见，因传权旨，为陈成败。（2）时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。14.请结合材料四，概括赤壁之战中曹操失败的原因。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）刘备准备向南渡过长江，鲁肃与刘备相见，于是转达了孙权的想法，并陈说了决定胜败的各种因素。（2）这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作，刚一交战，曹操的军队（就）失利，（曹操）率军退到江北驻扎。14.①曹操军中发生了瘟疫。②曹操军中的官吏士兵轻敌。③刘备和孙权借东南风利用火攻乘胜追击。【解析】【导语】这段文言文通过四则材料多角度展现了赤壁之战的全貌。材料一至三出自《三国志》魏、蜀、吴三书，各自侧重本阵营视角，形成互文对照；材料四《资治通鉴》则综合叙述，突出火攻细节。四则材料在瘟疫时间（战前/战中）、战争细节（火攻/追击）等记载上存在微妙差异，体现了史家“同史异述”的特点。尤其材料四对黄盖诈降的戏剧性描写，生动展现了战争转折的关键时刻，凸显了史传文学“寓论断于叙事”的笔法。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这时候曹操刚得到刘表的部下，势力强盛。议事的官员们畏惧曹军实力强大，纷纷劝说孙权迎降曹操。“表众”作“得”的宾语，不断开，“形势”是名词，作下句的主语，前面需断开，故在B处断开；“甚盛”作“形势”的谓语，中间不断开，“形势甚盛”是独立判断句，后面需断开，故在D处断开；“望风”“畏惧”为并列动作，作“诸议者”的谓语，是完整的主谓句，后面需断开，“迎之”作“权”的谓语，不断开，故在G处断开。故选BDG。【11题解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和一词多义现象的能力。A.悼念死者/慰问。句意：鲁肃请求奉孙权的命令向刘表的两个儿子表示吊唁。/生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。B.率，率领/全。句意：刘表的儿子刘琮率众投降。/全天下的英雄豪杰。C.使动用法，使……逃跑/动词，逃跑。句意：可以用火攻的办法让他们败逃。/（他）逃跑到赵国，赵国不接纳（他）。D.介词，按照/介词，凭借。句意：其余的船只按照次序一同前进。/时间长了，（他）能够凭借脚步声分辨出是谁。故选C。【12题解析】本题考查学生概述文言文内容的能力。B.“曹军战船被孙刘联军全部焚毁”错误，根据材料三“公烧其余船引退”和材料四“火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落”可知，两则材料关于曹军战船是否被孙刘联军全部焚毁的记述不一致，材料三记载的是曹操烧掉战斗中尚未毁坏的船只，率军撤退。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“南”，名词作状语，向南；“济”，渡过；“因”，于是；“旨”，想法。（2）“初”，刚；“不利”，失利；“引”，率，率领；“次”，驻扎。【14题解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①根据“时操军兼以饥疫，死者太半”，可概括：曹操军中发生了瘟疫。②根据“操军吏士皆出营立观，指言盖降”，可概括：曹操军中的官吏士兵轻敌。③根据“去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大进，北军大坏”“刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡”，可概括：刘备和孙权借东南风利用火攻乘胜追击。参考译文：材料一：十二月，孙权为救刘备攻打合肥。曹操自江陵出发征伐刘备，行军到巴丘，派张憙援救合肥。孙权听说消息后就撤军了。曹操到了赤壁，和刘备开战，战败。在这时又爆发瘟疫，士兵死了很多，曹操就带兵返回。刘备于是占据荆州、江南诸郡。（节选自《三国志·魏书·武帝纪第一》）材料二：刘备派遣诸葛亮与孙权结盟，孙权派遣周瑜、程普等人领数万水军，与刘备合力，与曹操在赤壁交战，大败曹军，焚烧了曹军战船。刘备与吴军水陆大军齐发，追击曹军直到南郡，当时军中又爆发瘟疫，曹军伤亡惨重，曹操引军撤退。（节选自《三国志·蜀书·先主传第二》）材料三：荆州牧刘表去世，鲁肃请求奉孙权的命令向刘表的两个儿子表示吊唁，并借机观察局势的变化。鲁肃还未到荆州，而曹操却已到了荆州境内，刘表的儿子刘琮率众投降。刘备准备向南渡过长江，鲁肃与刘备相见，于是转达了孙权的想法，并陈说了决定胜败的各种因素。刘备进驻夏口，派诸葛亮拜见孙权，孙权派遣周瑜、程普等人出发。这时候曹操刚得到刘表的部下，势力强盛。议事的官员们畏惧曹军实力强大，纷纷劝说孙权迎降曹操。只有周瑜、鲁肃主张坚决抵抗，与孙权意见相同。（孙权任命）周瑜、程普为左右都督，各领一万人，与刘备一起进军，与曹军在赤壁相遇，大破曹军。曹操烧掉战斗中尚未毁坏的船只，率军撤退，士卒遭受饥饿疫病，死者过半。刘备、周瑜等人又追到南郡，曹操就领军回返北方，留下曹仁、徐晃镇守江陵，派遣乐进镇守襄阳。孙权亲自率军包围合肥，攻打了一个多月不能取胜，曹操从荆州返回，派遣张憙率领骑兵奔赴合肥救援，张憙还没有抵达合肥，孙权就闻讯撤军了。（节选自《三国志·吴书·吴主传第二》）材料四：（孙、刘联军）进军，与曹操（的军队）在赤壁相遇。这时曹操军中的士兵们已经有疫病发作，刚一交战，曹操的军队（就）失利，（曹操）率军退到江北驻扎。周瑜等人在长江南岸驻扎，他的部将黄盖建议说：“如今敌军人数众多，我军兵力单薄，难以和他们长久对峙。曹操的军队正好把战船连接在一起，船头和船尾相互衔接，可以用火攻的办法让他们败逃。”于是（周瑜）调来十艘蒙冲斗舰，在舰上装载干燥的芦荻、枯柴，并且在里面灌满油，再用帐幕把舰身包裹起来，舰上竖起旌旗，还预先准备了轻便的快船，把它们系在斗舰的尾部。黄盖先派人给曹操送去书信，假意说要投降。当时东南风刮得很猛烈，黄盖率领十艘斗舰排在最前面，到了江中心就升起船帆，其余的船只按照次序一同前进。曹操军中的官兵都走出营寨站着观看，指着来船议论说黄盖真的来投降了。当（斗舰）距离北岸曹军还有二里多远时，十艘船同时点火，火势猛烈，又借着强劲的风力，船像箭一样冲向曹军，不仅烧光了曹军的战船，火焰还蔓延到了岸上的营寨。不一会儿，浓烟和火焰布满天空，曹军被烧死、淹死的人马非常多。周瑜等人率领精锐的轻装士兵跟在后面，擂起战鼓大举进攻，曹军大败。曹操率领军队从华容道步行逃跑，途中遇到泥泞路段，道路不通，天又刮起大风，（曹操）就让所有老弱残兵背草填路，骑兵才得以通过。那些老弱残兵被人马踩踏，陷进泥里，死了很多人。刘备、周瑜则率领水军和陆军一同进军，追击曹操直到南郡。这时曹军还同时遭受饥饿和瘟疫的困扰，死亡的人数超过了一半。于是曹操留下征南将军曹仁、横野将军徐晃驻守江陵，折冲将军乐进驻守襄阳，自己率领其余军队返回北方。（节选自《资治通鉴·卷六十五》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读诗歌，完成各题。哀江头（节选）①杜甫少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。昭阳殿②里第一人，同辇随君侍君侧。明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极?黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。〖备注〗①唐肃宗至德元年，安禄山攻陷长安，杜甫被叛军抓获。第二年春，杜甫在脱逃路上创作了此诗。②昭阳殿，诗中指杨贵妃住过的宫殿。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“吞声”“潜行”二词，形象写出长安城被胡骑占领，诗人只能偷偷行走于曲江角落、不敢放声悲哭的情状。B.诗歌五到八句写御驾游苑的情景。“苑中万物生颜色”即亭台楼阁、花草树木生出光辉，暗示出行仪仗豪华。C.诗歌最后两句写出了胡骑的贪得无厌，他们既想掠夺城南，又觊觎城北，面对此种情形，诗人内心哀恸万分。D.全诗以“哀”为核心，将现实与回忆交织在一起，意境深邃，结构曲折有致，情感压抑沉重，令人回味无穷。16.分析“细柳新蒲为谁绿?”与姜夔《扬州慢》中“念桥边红药，年年知为谁生?”在情感、写法上的相同之处。【答案】15.C16.（1）情感：均表达国破家亡、物是人非的深重哀痛。（2）写法：①以景衬情：均以自然景物（细柳新蒲、桥边红药）的鲜活生机反衬战乱后城池的荒凉破败，突出人事凋零。②拟人：通过“为谁绿”“知为谁生”的疑问句式，赋予草木以人性，强化无主之悲与命运无常之感。【解析】【导语】本诗以“哀”为诗眼，通过今昔对比展现安史之乱后的长安惨状。诗人以“吞声哭”“潜行”的压抑笔调开篇，用“细柳新蒲”反衬国破之痛，后转入对盛唐繁华的追忆。末句“欲往城南望城北”的错乱方向，深刻传达出战乱中诗人的精神恍惚。【15题解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。C.“写出了胡骑的贪得无厌，他们既想掠夺城南，又觊觎城北”错误。末两句“黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北”并非写胡骑想南觊北，贪得无厌，而是通过诗人因极度哀恸而方向错乱（本欲往城南却走向城北），凸显其精神恍惚、内心悲愤。故选C。【16题解析】本题考查学生分析诗人情感和赏析诗歌表达技巧的能力。（1）情感：杜甫以“为谁绿”质问春景依旧却无人欣赏，暗指长安沦陷后的冷寂；姜夔借红药“知为谁生”慨叹扬州劫后萧条，鲜花徒然绽放却无人驻足。都表达了物是人非，国破家亡的深重哀痛。（2）写法：①乐景衬哀情。杜诗中“细柳新蒲”的新绿是春日美景，却反衬出曲江宫殿的“锁千门”与战乱的凄凉，美景越盛，越显现实的残破。姜词中“桥边红药”的盛开是春日生机，却反衬出扬州城的荒芜，乐景与哀情对比，强化了人事凋零和国家破败的悲怆氛围。②拟人化的设问：以“为谁绿”“为谁生”的问句，赋予自然景物（柳蒲、红药）以人的意识，仿佛它们也在为世事变迁而困惑，不知道该为谁展现自己的生机，增强了情感的感染力，强化了命运无常之感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》中，以“_______，_______”对秦始皇的暴取豪夺、奢靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。（2）暑假期间，小张和朋友一同攀登黄山，突然，天空乌云滚滚，山间水汽弥漫，眼前的这一景象让小张不禁想起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“_______，_______。”（3）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”【答案】（1）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（2）云青青兮欲雨水澹澹兮生烟（3）春江潮水连海平海上明月共潮生（明月出天山，苍茫云海间/星垂平野阔，月涌大江流）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。①在生活中，我们经常听到“嘴巴真甜”或者“小嘴真甜”这种表达，意思是对方说话让听者心里愉悦、舒服。②“嘴巴真甜”何以能表达这种意思？③语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。其认知基础是A与B处于固定关联模式，这个关联模式甲，如“新面孔”代新人，面孔和人的相关性就是“部分——整体”框架的产物；又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。“嘴巴真甜”的“嘴巴”，说的可不是嘴巴这个身体部位，而是转喻嘴巴里说出来的话，或是说话这个行为。不管是说的话，还是说话行为，它们都依赖“嘴巴”这个“容器”才得以产出，两种概念同处“容器一内容”这个认知框架。④？⑤这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D，C往往基于人身体、生活的经验，而且相较于D，它更为具体可感，更便于从人的记忆中提取，正好可以隐喻更为抽象或无法直接通过身体感知的D（如汉语用味觉词表示心理感受）。心理感受相对于感官感觉是抽象的，而人们往往会用外在的身体经验来认识内在的心理经验，这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》）。从这个规律来看，人们在体会内心的舒适时，就会把这种过程理解为在感受甜味，因此就会用“甜”来隐喻心里愉悦舒服的感受。与此类似的用例还有“生活好苦”“他心里酸溜溜的”。⑥一个普通的日常用语“嘴巴真甜”竟包含了“转喻”和“隐喻”，真可谓“语言之妙，妙不可言”（吕叔湘语）。人们常常运用隐喻和转喻来进行思考。像人们常说的“针眼、电脑病毒、老黄牛”，这些是隐喻；“笔杆子、导演、指挥”，这些是转喻。老百姓说得自然，说得习惯，一般不会认为这些是刻意的修辞。可见，转喻和隐喻不仅是语言现象，乙。18.根据文本对“转喻”阐释，下列成语中不包含转喻现象的一项是（）A.低眉顺眼 B.化干戈为玉帛 C.情比金坚 D.两袖清风19.下列选项中与文中画波浪线句子括号的用法相同的一项是（）A.语言里有一种现象叫“转喻”，指的是用相关概念A指代概念B的语言现象（修辞学中称借代）。B.又如“他喝了三瓶”中“三瓶”能转喻（借代）三瓶酒，是由于两者同处于“容器一内容”这个认知框架。C.这和“隐喻”有关，在隐喻表达里，人们会用理解概念C的方式来理解概念D（如汉语用味觉词表示心理感受）。D.这种认知规律叫作“以身喻心”（参看斯威彻尔《从语源学到语用学：语义结构的隐喻和文化内涵》），是一种隐喻。20.请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。逻辑严密，每处不超过12个字。21.根据上下文，第④段提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。22.转喻和隐喻是常见的语言现象，请从文中另选一例，参考文中的观点，阐述其中的隐喻或转喻现象。【答案】18.C19.D20.甲：可归纳为特定认知框架乙：更是人们的思维方式21.问题：“嘴巴”转喻为话语或说话行为后，为何用“甜”来形容呢？理由：前文已解释“嘴巴真甜”中“嘴巴”的转喻现象，第⑤段转而论述“甜”与心理感受的隐喻关系，该问题能承接前文转喻的内容，引出后文对隐喻的分析，使上下文逻辑连贯。22.示例：“生活好苦”中的“苦”体现隐喻现象。根据“以身喻心”的认知规律，“苦”本是人的味觉经验（具体可感），生活的艰辛与不如意是抽象的心理感受，人们用外在的味觉“苦”来隐喻内在抽象的生活困境与心理苦楚，符合用具体感官经验理解抽象心理经验的隐喻逻辑。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。根据原文可知，“转喻”的核心是“用相关概念A指代概念B”，认知基础是A与B处于固定关联模式。A.包含。低眉顺眼：形容一个人态度恭顺、谦卑，不敢违抗他人。用“眉”“眼”的动作代指人的态度，属于“部分（身体部位）——整体”的转喻。B.包含。化干戈为玉帛：指将战争或冲突转变为和平友好的关系，比喻化解矛盾、停止争斗，实现和解。“干戈”，古代兵器，指代“战争”；“玉帛”，玉器、丝织品，古代用于礼仪，指代“和平友好”，属于“具体工具——抽象状态”的转喻。C.不包含。情比金坚：形容感情像黄金一样坚固持久，比喻人与人之间的情谊非常深厚，经得起考验。用“金的坚硬”比喻“感情的牢固”，符合文中“隐喻”“以身喻心”的定义，不包含转喻。D.包含。两袖清风：形容为官清廉，也比喻人清贫但品格高洁。“两袖”，衣袖，身体服饰的部分，指代官员的品行，属于“部分——整体”的转喻。故选C。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。原文括号的用法是标注引语出处。A.括号内是定义解释。B.补充说明术语的别称。C.括号内是举例说明。D.补充说明理论出处、来源。故选D。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，由前文提到转喻的认知基础是“A与B处于固定关联模式”，后文举例“部分——整体”“容器——内容”均为“认知框架”，可知，甲处需衔接“关联模式”与“认知框架”，强调关联模式的表现形式是认知框架，可填“可归纳为特定认知框架”。乙处，由前文说“转喻和隐喻不仅是语言现象”，“不仅”提示后文需递进，结合前文“人们常常运用隐喻和转喻来进行思考”，可知，递进内容是“思考、思维”，故乙处可填“更是人们的思维方式”。【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。由前文第③段解释“嘴巴真甜”的转喻，第⑤段首句“这和‘隐喻’有关”，可知，第④段所填内容，应是第⑤段“这”所指代内容，即“‘甜’的含义来源”，故问题需围绕“甜”的隐喻展开，衔接后文的“以身喻心”规律，并以问句形式表达，可填“‘嘴巴’转喻为话语或说话行为后，为何用‘甜’来形容呢”。【22题解析】本题考查学生理解概念含义的能力。隐喻是“用理解概念C（具体、可感知）的方式来理解概念D（抽象、难感知）”，认知规律为“以身喻心”（用外在身体经验认识内在心理经验）。概念C，“苦”，是人具体可感知的味觉感官经验；概念D，“生活好苦”中的“苦”，指“生活带来的抽象难感知的艰辛、难受的心理感受”。人们无法直接看见“生活的艰辛”，便借助味觉中“苦”带来的“不适、难受”的身体经验，来理解“生活艰辛带来的心理不适”，符合“用具体感官经验喻抽象心理感受”的“以身喻心”规律。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。人生常是一场预设与现实的错位：你汲汲于坦途，偏遇深谷；渴求圆满，偏逢缺憾。那些事与愿违的褶皱里，藏着生活的另一重真相——不是路走错了，而是我们总要在偏离预设的轨迹上，重新辨认自己真正要去的地方。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料以诗意的笔触揭示了人生中普遍存在的预设与现实的矛盾。开篇用“汲汲于坦途，偏遇深谷；渴求圆满，偏逢缺憾”的对比，生动展现了理想与现实的落差。这种落差不是偶然的失误，而是生活的常态——就像精心规划的路线总会遇到意外的转弯。材料中“褶皱”这个比喻尤其精妙。褶皱本是布料上不规则的纹路，这里暗示着人生计划被打乱时的曲折。但作者指出，这些看似破坏完美计划的褶皱里，其实藏着“另一重真相”。这个转折很关键，它告诉我们：当现实偏离预设时，不要简单归咎于错误，而要看到这可能是生活给我们的重要提示。最后一句点明主旨：人生的价值不在于严格按计划行进，而在于不断调整认知、重新定位。就像旅行时走错路却意外发现美景，生活的馈赠常常藏在偏离预设的轨迹上。这里强调的不是被动接受现实，而是主动在变化中寻找新的可能。整体来看，材料引导我们思考三个层次：首先承认理想与现实的落差普遍存在；其次理解这种落差未必是坏事；最终要学会在变化中保持开放心态，把意外转化为认识自我、调整方向的契机。这比单纯强调“坚持初心”或“接受现实”都更深刻——它要求我们具备动态的智慧，在流动的生活中持续校准自己的人生坐标。写作时，开头可从生活现象切入，提出核心观点：人生的价值不在于完美实现预设，而在于在错位中重新认识自我。中间部分可分层论述：先分析预设与现实的矛盾普遍性（如学业、职业、人际关系中的落差），再转折指出这种错位恰恰是成长的契机（举例名人或自身经历），最后升华到哲学层面——生活本质是动态调整的过程，真正的方向常在偏离后显现。结尾呼吁以开放心态接纳意外，在不确定中保持探索的勇气。立意：（1）偏离预设的轨迹，恰是认识真我的开始。（2）与遗憾和解，方能看见生活的馈赠。（3）在事与愿违处，种植新的可能。广西部分学校2025-2026学年高三上学期阶段检测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。B.尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。C.故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。D.故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。2.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（）A.连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。B.创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。C.统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。D.包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。3.对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（）A.记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。B.记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。C.记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。D.记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。4.请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。5.结合文本与下述材料，分析该书院的布局特点。清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。【答案】1.B2.D3.C4.①必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。②运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。5.①礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。③阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。【解析】【导语】这篇访谈围绕古建筑的文化意义与保护展开，通过专家王时伟的解读，系统阐述了古建筑作为中华文明物质载体的多重价值。文章结构清晰，从文化意义、文明特性、人文理念到修复原则层层递进，既展现了古建筑的历史连续性、创新性等特征，又探讨了传统工艺与现代科技的平衡问题。访谈提问策略得当，逻辑严密，有效引导专家全面展示古建筑保护的专业性与文化深度。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“无法通过古籍文献获取”强加因果，由材料中“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究”可知，“必须依赖实体建筑研究”并非否定古籍可提供部分历史信息。C.“物理位置上严格隔离”无中生有，王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。D.“规模宏大和装饰奢华”以偏概全，王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”。选项将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，并且文本并没有出现这两种信息。故选B。【2题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.“包容性”归属特性错误，由材料中“包容性最具代表性的是圆明园……汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格”“和平性……日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术”可知，“包容性”指吸收外来风格，“和平性”指中国建筑技术对外传播。“唐代长安小雁塔形制被遣唐使引入日本”属于中国技术对外传播，体现“和平性”而非“包容性”。故选D。【3题解析】本题考查学生归纳分析访谈内容，赏析访谈技巧的能力。A.“连续追问”“传统与科学的矛盾”错误，由记者提问内容可知，仅在“古建筑修复原则”问题中涉及相关探讨，未“反复质询”，且材料强调“传统与科学要保持平衡”而非“矛盾”。B.“情感引导”错误，通览记者提问，采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。D.“通篇运用‘对比设问’的策略”错误，由提问内容可知，“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①由材料中“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”“故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络”可知，在古建筑修复中，首先要以“不改变文物原状”为根本遵循，将传统工艺、材料作为核心基础，通过寻访传承者等方式，确保修复的真实性与历史信息延续，这是平衡的前提。②由材料中“我们用科学手段分析发现，……画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良”“随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来”“需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来”可知，需运用科学手段分析传统工艺、材料的优劣，对存在缺陷的部分进行审慎改良，并合理引入新技术、新材料，既不背离传统本质，又借助科学提升修复效果，这是平衡的关键。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，运用文中信息解决问题的能力。①礼制规范：由“故宫……布局一定是合乎礼制的”“前朝后寝，左祖右社”可知，中国古建筑布局常遵循礼制规范。该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”的布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。②天人合一：由“故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。……实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念”可知，“天人合一”理念强调建筑与自然的融合。该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借助自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，体现了天人合一的特点。③阴阳相济：由“前朝建筑……是举行重要仪式的场所。内廷建筑……是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道”可知，“阴阳相济”指功能互补、动静结合的布局。该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”（阳），后院“读书”体现“静”（阴），动静结合、功能互补，刚健的武场与儒雅的书斋空间共生，符合阴阳相济的特点。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。娘佛王鼎1934年秋，山西汾阳柳家村灵岩寺笼罩在一层薄薄的晨雾里。露水晶莹地挂在佛堂的石阶缝隙间，滋养着片片青苔，踩上去感觉带着湿意。第一炉香燃尽了，灰烬在青石板上积成一小堆，被偶尔掠过的风卷得轻轻打旋。柳毓娘仍盘坐在露天佛堂的蒲团上，月白色的素裙沾了些草屑，她却浑然不觉。身前五尊铁佛通体乌青，佛掌的纹路间还凝着昨夜的露水，折射出细碎的光。四周静极了，只有远处多宝塔的檐角铜铃，被风吹拂得发出断断续续的叮当声。就在这时，柳毓娘恍惚间听见一声声“叹息”，像是从铁佛的胸腔里溢出来的，混着香火燃尽的余温，阵阵漫过她的耳畔。她抬眼望向中间那尊垂目拈花的铁佛，佛的眉眼依旧慈悲低垂，可那想象出的“叹息”却让她心头微微一颤，生成几分莫名的触动。毓娘望着佛像，想起7岁那年祖母给她讲的往事。祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元倒进沸腾的熔炉。“这些东西有精气神，造成的娘佛才镇得住魑魅魍魉，护得住黎民百姓……”“妈，梁先生他们到山门了！”女儿春杏的唤声惊醒了她的回忆。毓娘匆匆理着衣衫领，指尖触到微凉的盘扣，佛堂门槛外已传来皮鞋叩着青石地砖的脆响。听说梁思成、林徽因夫妇为保护文化血脉，足迹遍布大江南北，调研了几千处中国古建筑。毓娘正想结识这样的人。林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。”她伸手描摹着佛像轮廓，眼里满是惊叹，不由赞叹：“这么有价值的文物古迹，在兵荒马乱的年代，竟然像婴儿一样得到了呵护！”梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与娘佛对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！‘女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……’”她转身凝望毓娘，问道：“当年为何要历代传一女供奉？”毓娘到了嘴边的话竟不知从何说起。她那时未曾想到，这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。1937年秋的某夜，汾河的水流带着寒意拍打着堤岸。毓娘攥着太原兵工厂密信在佛堂里踱来踱去。此时侵华日寇已逼近太原，兵工厂急需钢铁铸造枪炮。她的靴底碾过地上的香灰，留下一串凌乱的脚印。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛，三日内运走。可二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们儿！这些精铁佛是柳家祖产！”毓娘猛地转过身来，烛火映着她涨红的脸：“娘子关昨夜被攻破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔你难道不知道吗？”听说要拆佛，许多乡亲痛哭流涕：“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年间大疫，外面死了多少人，就咱这里没事！”“是啊，从清到民国，山西就没有几个消停年岁，这娘佛就像汾河，守护着咱们！”柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了祈祷国泰民安。如今，日寇进犯，奸杀掳掠，无恶不作。国难当头，娘佛要舍身庇佑咱们！大家要相信，娘佛永远不亡，这是涅槃！什么叫涅槃？就是一次浴火重生！我柳毓娘虽是女子，但太祖奶奶留下的遗训——‘身不在男儿列，志要比男儿烈’，我时时不敢忘！如果我是铁做的，我也愿意把自己身体熔成子弹，打穿鬼子的脑瓜子……”乡亲们渐渐明白了，都愿意为拆运佛像出一份力。躲在角落里的柳承嗣，眼见自己鼓动起来反对柳毓娘的乡亲被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。就在大家小心翼翼拆着铁佛时，女儿春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去，只见黄昏的天空中，霞光四射……毓娘脱口道：“这就是涅槃之光！”第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已装箱的铁佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是柳承嗣常抽的哈德门烟卷。她心头一紧，颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。马灯在夜风里乱晃，毓娘追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着仁丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。“龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦！”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心。“八格！你也敢要钱！”此时，毓娘已飞速赶到，夜色中她的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？”龟田还没来得及调转枪口，毓娘的身后涌上来的几十位“镰刀斧头”，如莲花突然盛开，已经让鬼子与汉奸的头上爆开了“大呲花”。不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子的军车被摧毁。一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。毓娘独坐空荡佛堂。她拿着的照片中，林徽因与娘佛对视的光，永远定格在黑白色的时空……后人有诗记：几世①担②，一朝慈颜赴时艰。纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从中年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。B.开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难。C.本文塑造柳承嗣反面形象，与毓娘形成对比；村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用。D.炮弹爆炸的烟雾形成了莲花状白云，这里的莲花状白云与战争的残酷性形成强烈反差。7.下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（）A.林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。B.四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。C.供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。D.铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。8.本文结尾用诗词做结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。9.本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.D8.①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾帼。示例四：柳女。与“慈颜”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说的主人公是以家国情怀为己任的女性形象/与“柳家历代传一女”的内容与祖训相契合/柳女是娘佛的化身。②示例一：事难。示例二：道义。示例三：重任。示例四：国难。与“时艰”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说主要情节围绕担当“保卫国家重任”/“庇佑百姓平安”展开。9.①从人物形象的角度，虚构的柳毓娘与非虚构的林徽因都是影响深远的女性形象；二者相互映衬，更增强了人性之光。②从主旨的角度，真实的林徽因关注和保护文化遗产，虚构的柳毓娘展现家国大义，虚实结合，将文化坚守和家国情怀融合，体现了中华儿女高尚的品质与不屈的精神，使主题更深刻。③从读者审美的角度，文中人物梁林夫妇的事迹具有历史依据，增强了小说的厚重感和真实性。④从情节的角度，林徽因夫妇对娘佛艺术价值高度肯定，突显护佛与拆佛的矛盾，体现了选择的艰难，制造了情节波折。⑤从社会环境的角度，林徽因保护文物古迹为小说提供了更为广阔的历史背景与特定的社会环境；体现了战争对文化的冲击，鞭挞侵略者对中国文化瑰宝的掠夺行径。⑥从结构的角度，林徽因的问题“当年为何要历代传一女供奉”、林徽因与娘佛的对视照片等细节形成了前后勾连、照应，增强了小说的连贯性、整体性、思想感情的层次性。【解析】【导语】这篇小说以“娘佛”为线索，通过1934-1937年历史跨度，展现了抗战背景下传统文化与现代救亡的深刻冲突。文中对佛像“流泪”“显灵”等超现实描写，既强化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。结尾诗歌点题，升华了“毁家纾难”的爱国主题。【6题解析】本题考查学生分析和鉴赏文本内容的能力。A.“中年到老年”错误。本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从少女到中年再到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。因此柳毓娘在故事开始时是少女。B.“通感”错误。开头三段主要运用环境烘托、细节描写等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难，但并没有运用通感的手法。C.“村民们对毓娘形象起到了正面衬托作用”错误。最初，村民们是反对的，在经过柳毓娘的劝说后，村民们认同并拥护柳毓娘的理念，不能说是“正面衬托”。故选D。【7题解析】本题考查学生理解重要词语的能力