初中苏教版全册文言文翻译

《幼时记趣》

我回忆幼小的时候，（能睡大眼睛对着太阳，视力足以看得清极细小的东西。）见到细小的东西，肯

定要细致视察它的花纹。（所以我时常有视察物体本身以外的乐趣。）

（夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我私下里把它们比做群鹤在空中飘舞。）（心中想像的是鹤，那么或者成

千、或者成百飘舞着的蚊子果真觉得它们是鹤了。）（我抬起头来观看这种景象，脖颈因此都僵硬了。）（有时）

我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟渐渐地喷它，使它冲着烟雾飞叫，（把这种情景）当做青云白鹤图来看,

（果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人兴奋得连声叫好。）

在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，（我常常蹲下自己的身子，使身子与花台一样高,）定睛细看。

把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想

像在里面游历的情景，真感到心情安逸，自得其乐。

一天，望见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景爱好正深厚的时候，突然有一个很大的东西，像推

开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆。（蛤蟆）舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那

时年纪还小，正看得出神，不禁“唉呀”地惊叫一声，感到胆怯；心神安定下来，捉住哈蟆，鞭打它几十

下，把它赶到别的院子里去了。

《三峡》

在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住

蓝天和太阳。（假如不是正午和半夜，是看不见太阳和月亮的。）（到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下逆流而

上的航路都阻隔断了。）有皇帝的吩咐要紧急传达，有时早上从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千

二百里，即使是骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行得快啊。春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿

的深潭，映出了（山石林木的）倒影。极高的山峰上长着很多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们

中间飞泻、冲荡下来，（水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。）（每到秋雨初晴或降霜的早晨，树林山

涧里一片凉爽宁静,）常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连绵不断，音调凄凉怪异，在空荡的山谷

里传来回声，哀痛宛转，很长时间才消逝。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

《赵普》

赵普年轻时，熟识官吏事务，他学问少，等到做了宰相，太祖常拿读书这件事来劝他。（他）晚年

读书很勤奋，每次回到自己的住宅，（关上门打开书箱拿书，成天在读书。）（等到其次天办理政务，处理

决断特别快。）（他）死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》啊。

赵普性情镇静肃穆刚正，尽管对人常嫉妒苛刻，（但他能把天下大事作为自己的责任。）宋朝初年，在

宰相职位的人大多过分拘谨且遇事静默无语。赵普却刚毅坚决，没有人能与他相比。曾经举荐某人担当某官,

宋太祖没有用。赵普其次天又上奏照求启用此人。太祖还是没用。第三天，赵普还是上奏这个人，（太祖生

气了，把奏章撕碎扔在地上，）（赵普脸色不改，跪在地上捡起碎奏章带回了家。）（过些日子，他把碎奏

章粘补好，再次像当时一样上奏。）（宋太祖这才醒悟，最终任用了这个人。）

《黔之驴》

黔地没有驴子，有个宠爱多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放

置在山下。（老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了奇妙的东西。）（老虎躲践在树林中偷

看驴，渐渐地走出来接近它，）当心谨慎，不了解它是个什么东西。

一天，驴子一声长鸣，（老虎特别胆怯，逃到远处，认为驴子将要咬自己，特别恐惊。）（然而

老虎来来往往地视察它，觉得驴子没有什么特殊的本事似的；）（老虎渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前

前后后地走动，但始终不敢扑击驴。）老虎又渐渐靠近了驴子，看法更为随意，并带有戏弄的意味，碰一碰

它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下。驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

老虎因此很兴奋，盘算此事说：“驴子的本事只不过如此罢了！”于是跳动起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙,

吃完了它的肉，才离去。

《黄鹤楼》

鄂州城的西南角上，有一座黄鹤楼。《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费讳成了仙人，曾经骑着

黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤'命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存

在《述异志》上。观看这屹立着的楼宇，高高屹立，特别宏伟。它顶端靠着银河，底部接近大江：（两层屋

檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞；）（坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍

击云气和烟雾）:这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。

《于园》

于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建立的园子。假如不是有地位的人

投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于

园，于园主子到处热忱的款待我们。

这座园子里没有其他奇妙的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两

丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇

妙。后面的厅堂接近大池塘，池塘里有奇妙的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬

头仰视池塘中的莲花反而似乎在天上，这里又因空旷而奇妙。卧房的栏杆外面，有一条山沟回旋而下，似乎

螺蛹回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇妙。再向后，有一座水阁，长长的，形态像小船。这座阁子横跨在小

河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，似乎在深山密林之中，（人们坐在阁子里,

这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。）（瓜洲的很多园林亭榭，都是凭借假山而出名声，这样的假山石

安置于园之中，就不会使人不满足了。）

《晏子使楚》

晏子将要出访（到）楚国去。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“晏婴是齐国擅长辞令的人，现在

（他）将要来了，我想羞辱他一下，用什么方法呢？”侍臣回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑着一

个人从大王面前走过。大王（就）问：'这是做什么的人？'我们就回答说：'是齐国人。'大王再问：'犯

了什么罪？'我们回答说：'他犯了偷窃罪。'”

晏子来了，楚王请晏子喝酒，酒喝得正兴奋的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问道：

“绑着的人是干什么的？'（小官吏）回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王原着晏子说：“齐国人原

来就擅长偷东西的吗？”晏子离开席位回答说：“我听说过这样的事，橘树生长在淮河以南的地方就是橘树,

生长在淮河以北的地方就变成枳了，只是叶子的形态很相像，它们果实的味道完全不同。之所以这样的缘由

是什么会呢？是水土条件不相同啊。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非是楚国的水

土使得老百姓擅长偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

《人琴俱亡》

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？

这（肯定）是他已经死了。”（说话时完全不哀痛。）（就要轿子来去探望丧事，一路上都没有哭。）

子敬始终宠爱弹琴，（子猷）始终走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了,

（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了

一个多月，（子猷）也去世了。

《小石潭记》

从小丘向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩带的玉理I玉环相碰撞发出的声音，（我）心

里很宠爱它。伐砍竹子开出一条小路，往下见到一个小水潭，潭水特殊澄澈透亮。（潭）用整块石头作潭底,

靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为城、屿、蟾、岩等各种不同的形态。青葱的树木，

翠绿的藤蔓，覆盖着，缠围着，摇动着，连缀着，参差不齐，随.风飘动。

（石潭里的鱼大约有一百来条，都似乎在空中游动，什么依托都没有似的。）（阳光向下始终照耀

到潭底，鱼的影子映在水底的石面上，）（鱼影呆呆地纹丝不动；突然间向远处游去了。来来往往，轻快灵

敏，）似乎跟游人一起逗乐。

向水潭的西南方向望去，（溪流像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，一段看得见，一段又看

不见。）（那石岸的形态像狗的牙齿那样相互交织，不能知道溪水的源头。）

我坐在石潭边上，四周有竹子树林围围着，静静静的没有其他人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，宁

静极了，幽深极了。因为那种环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就记这番景致离去了。

一同去巡游的人，吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名

叫恕己，一个名叫奉壹。

《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣服准备睡觉，望见月光照进堂屋的门户，我便很兴奋地起来

走动。想到没有可以共同游乐的人，于是（我）就到承天寺找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一起在庭院

里漫步。

月光洒满庭院，犹如积水自上而下充溢院落，澄澈透亮，水中水藻、存菜交叉错杂，原来那是竹子、柏

树的影子。

哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们两个这样的闲人不罢了。

《马说》

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马常常有，可是伯乐不会常常有。所以即使出名马，也只是

辱没在马夫的手里，和一般的马一同死在马厩里，不把它称作千里马。

（日行千里的马，吃一顿有时能吃尽食料一石。）（喂马的人不知道它能日行千里，把它当作一般马

来喂养。）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来。想要

跟一般的马一样尚且不行能，又怎么能要求它日行千里呢？

驱使它不能依据正确的方法；喂养它又不能充分发挥它的才能；它叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭

子，面对着千里马说：天下没有千里马！”唉！莫非真的没有千里马吗？唯恐是真不相识千里马吧!

《陋室铭》

山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵脸了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德

高尚（也就不感到简陋了）。苔碎痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊

博的高校者，交往的没有学问浅薄的人。可以弹奏不加修饰的琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰

乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么

简陋的呢？”

《活板》

用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代的时候才（用雕版）印刷五经，以后的经

典文献就都是雕板印刷的本子了。

宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又独创了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱

边缘似的，（每个字刻成一个字模，用火来烧使它坚硬。）（先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合

纸灰这一类东西盖在铁板上。）想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模，排

满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，

那么字模就像磨刀石那样平。假如只印刷三两本，不能算是简便；假如印刷几十乃至成百上千本，那就极其

快速。印刷时通常制作两块铁板，这一块在印刷，那一块板已另外在排字了，这一块板印刷才完，其次板已

经准备好了，两块相互交替运用，极短的时间就可以完成。每一个字都有好几个字模，像“之”“也”等字,

每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸贴上标签，每一个韵部制做一个标

签，用木格子把它们JC存起来。遇到平常没有准备的有生僻字，随即刻制，用草烧火烤，一会儿就能制胜利。

不用木料制作字模的缘由，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得凹凸不平，再加上木刻的字会和药

物粘在一起，（拆板时）拿不下来，不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一

擦，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。

毕昇死后，他的字模被我们的堂兄弟和侄儿们得到，到今日还珍贵地保藏着。

《核舟记》

明朝有个特殊技艺的人名字叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木块，雕刻出宫殿，杯、盘、

碗、磔等生活用具，人物，以至飞鸟走兽，树木石头，（没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的

形态，各有各的神情姿态。）（王叔远曾经送给我一只用桃核雕刻的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁。）

船从头到尾大约八分多长，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用著竹叶做成的船

篷覆盖着它。旁边开着小窗，左边右边各有四扇，共计八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。

关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用

石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，黄鲁直位于左边。苏

东坡、黄鲁直共同斐着一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿

着画幅的左端，右手指着画幅，似乎在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，身子都略微侧斜着,

（他们的相互靠近的两膝，都被遮挡在手卷下边的衣褶里。）（佛印和尚极像弥勒佛，袒着胸脯，露出乳头,

抬头仰视，神情跟苏、黄不相类似。）佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着

一串念珠靠着左膝上一念珠简直可以一粒粒清清晰楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船的人梳着椎形的发髻，仰着脸,

左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，似乎大声呼叫的样子。位于左边的撑船的人，右手拿着一把蒲葵扇,

左手摩挈着炉子，炉上有一把水壶，那个人眼光正视着茶炉，神色安静，似乎在听茶水声音似的。

那只船的船底稍平，就在上面刻上了名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小

得像蚊子脚，笔划清清晰楚，颜色是黑的。还刻着一方篆文图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一只核舟上，刻有五个人；刻了八扇窗；刻有箸竹叶做的船篷、船桨、火炉、水壶、手卷、念珠各一件;

对联、题名和图章的篆字，刻的文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是选择桃核中

长而窄的雕刻成的。嘻，这技艺也真灵活奇异啊。

《口技》

京城里有一个擅长口技的人。正赶上（一家）大摆宴席请客，在客厅的东北角，安放了一架八尺

宽的屏风，表演口技的艺人坐在屏风后面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多

的客人相聚而坐。过了一会儿，只听得屏风后面醒木一拍，全场静静静的，没有一个敢高声说话。

远远听到深巷里传来一阵狗叫，随即就有一个妇人被惊醒，打呵欠、伸懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，

小儿子醒了，大声啼哭。丈夫也醒了。妇人抚慰着小儿子，给他喂奶，小儿子含着奶头啼哭，妇人拍着哼着

哄他睡觉。接着大儿子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这时候，妇人用手拍小儿子的声音，嘴里哼唱哄孩

子入睡的声音，小孩子含着奶头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来说话的声音，丈夫呵斥大儿子的声音，同时一

起发出，各种妙处都具备。全场来宾没有一个不伸长了颈项，侧着眼睛看，微笑着，静默地赞美着，认为

妙到了极点！

没有多久，丈夫打起呼噜，妇人拍孩子的声音也越来越轻渐渐停止了。隐隐地听到有老鼠悉悉索索，盆碗

器物倾斜翻到，妇人在梦中咳嗽的声音。来宾们的心情略微放松了些，渐渐坐端正了。

突然有一个人大声喊：“失火啦！”随即丈夫起来大朦，妻子也起来跟着大喊，两个孩子齐声啼哭。一

会儿，成百上千的人大喊，成百上千的孩子号哭，成百上千的狗狂叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音,

烈火燃烧的爆烈声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响起来；还夹杂着成百上千人的呼救声，一齐用力拉

倒着火房屋的呼喊声，抢救东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种状况下）应当有的声音，没有一样

没有。（即使一个人有一百只手，一只手上有一百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使一个人有

一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也不能说出其中的任何一处。）（在这时候客人们没有一个不变了脸色，

离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆哆嗦嗦，几乎想要抢先逃跑。）

突然醒木一拍，全部声响全部消逝。撤去屏风一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块

醒木罢了。

《送东阳马生序》

我小时候就特殊爱好读书，家里穷，没有方法买到书来看，常常向有藏书的人家去借，（借来就）亲

自用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。（有时）天气特别寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手

指（冻僵）不能弯曲伸直，也不放松抄书，抄完后就跑着去送还书，不敢略微超过约定的期限，因此，人家

多数情愿把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。已经成年后，更加仰慕圣贤的学说。又担忧没有才

学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有学问的前辈请教。那位前辈道德高,

声望重，学生们挤满了他的屋子，但他却从来没有略微把话说得柔软一些，把脸色放温柔一些。我站在他的

身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，（我的）看法更加尊敬，礼节更

加周到，不敢说一句话辩解；等到他兴奋了，就又去请教。所以我虽愚笨，但最终能够有所收获。当我去求

师的时候，背着书箱，拖着破鞋子，走在深山大谷里，寒冷的冬天，寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤

因寒冷干燥而裂开，（我）还不知道，到了书馆，四肢冻得僵硬了，不能动弹，女仆拿来热水给我浇洗，用被

子围着盖着我，很长时间才温煦过来。寄宿在旅店，主子每天供应两顿饭，没有簇新肥美的味道的享受。和

我在一个书馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，带着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左

边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有

艳羡他们的心思。因为心中有足以快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰苦的状况,

大体就是这样。

现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供应，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有受

冻挨饿的担忧；坐在大厦里面读书，再没有奔跑的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到回

答、要求得不到满足的，凡是应当有的书皆集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才看的到。

他们的学业假如有不精通的地方，德行假如有不成器的地方，不是天资低下，就是专心不如我专一罢了，哪

里是别人的过失呢？

东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很赞扬他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生

以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为表示敬意的见面的礼物，言辞很流畅、通达。同他辩论问题，

言语温柔而脸色平和。他自己说少年时在学习上专心很劳苦。

这可以说是擅长学习的了。他将要回家，探望他的父母，因此，我讲讲求学的困难来告知他。

《陈涉世家》

陈胜是阳城人，字涉，吴广是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾同别人一道被人家雇佣耕地。（有一次）

他停止耕作走到田展上，因悲观而叹恨了好久，说：“假如有一天谁富贵了，彼此不要遗忘。”雇工们笑着

回答说：“你是给人家产雇工的，哪能富贵呢？”陈胜长叹了一声说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”

秦始皇二帝元年七月，朝廷征发九百名贫苦百姓去驻守渔阳，临时停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被

编进戍边的队伍里，并担当领队。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经不能按期到达渔阳。误了期限，

依据（秦朝）的法律都要被砍头。陈胜、吴广就商议说：“现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，

为国事而死好吗？”陈胜说：“全国百姓苦于秦朝的统治已经好久了。我听说二世是（秦始皇）的小儿子，

不应当继位做皇帝，应当继位做皇帝的是公子扶苏。扶苏因为多次劝告（秦始皇）的原因，皇上派他在外面

带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却把他杀死了。百姓们大多听说他很贤明，但不知道他已经死了。项

燕是楚国大将，多次立下战功，有爱惜士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他已经逃走了。

现在果真把我们的人假称是公子扶苏、项燕的队伍，向天下人提倡反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为

他讲得很对。于是就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能胜利，并且能建立功业。

然而你们还是把事情向鬼神问一下吧！陈胜、吴广听了很兴奋，考虑（占卜人所说的）卜鬼（这件事的用意）”，

说：“这是叫我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字，放在别人所捕

获的鱼的肚子里。士兵们买鱼煮了吃，发觉鱼肚子里（绸子上）写的字，原来就认为这件事怪异了。（陈胜）

又暗中派吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，夜里用竹覆盖着火，又装作狐狸嗥叫（向士兵）喊道：“大楚要

复兴，陈胜要称王。”士兵们夜里都很胆怯。其次天，士兵们到处谈论（晚上发生的事），都指指引点地看

着陈胜。

吴广待人一向很好，戍卒多情愿听他差遣，（一天）押送戍卒的军官喝醉了，吴广有意一再说想逃，来激

怒军官，使（军官）责辱他，借此来激怒吴广的部下，军官果真用竹板子打吴广。军官拔出剑（想杀吴广），

吴广跳起来夺下剑杀死了那个军官。陈胜帮助吴广，一同杀死了两个军官。（陈胜）召集并号令所属的士兵说:

“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误了期限该判杀头。即使仅能免于斩刑，而戍守边疆的人中原来十个

就要死掉六七个。大丈夫不死罢了，要死就要（干大事）成就大的名声啊，王侯将相莫非有天生的贵种吗！”

属下的士兵都说：“（情愿）听从（你的）号令。”于是他们就假称是公子扶苏和相燕的的队伍，为的是依

从人民的愿望。他们露出右臂（作为起义的标记），号称大楚。（用土）筑成高台上宣誓，用（被杀死的两个）

军官的头祭天。陈胜立自己为将军，吴广担当都尉。起义军攻下大泽乡，收集大泽乡的义军攻打靳县。靳县

攻下后，（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻打靳县以东的地方。攻打锤、揶、苦、柘、谯，都攻打下来了，

他们行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士兵好几万人。攻打陈县（时），

郡守、县令都不在（城内），只有守丞带兵在城门洞里和义军交战。（守丞）不能取胜，被杀死了，起义军就

进城占据了陈县。过了几天，陈胜传令召集当地管教化的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望

的人都说：“将军亲自穿着铁甲，手里拿着锋利的武器，讨伐昏庸无道的暴君，诛灭凶残暴虐的秦王，重建

楚国，论功劳应当称王。”于是陈胜被拥护做了王，定国号叫“张楚”。在这时候，各郡县苦于秦朝官吏压

迫的人，都纷纷起来响应陈胜（的号召）。

《桃花源记》

东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，遗忘了路程

的远近。突然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，（芳香的青草，鲜嫩美丽，地上落花

繁多。）（渔人对见到的景象感到特别惊诧。）渔人又向前划去，想要走到林子的终点。

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐隐约似乎有

光。渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几步，一下子

由狭隘幽暗而变为开阔光明。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，幽美的池塘、桑树竹子之类。田

间小路交织相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫得声音。

村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的穿着，完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都高

兴奋兴，自得其乐。

（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊异，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。人们就把渔人

邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，股勤款待。村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。他们自己说,

他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是

就同外界隔绝了。（桃源人）问渔人，如今是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝

了。这个渔人一一地为（桃花源中的人）具体地诉说所见所闻，他们听了都惊羡惋惜。其余的人又各自邀请

渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，告辞回去。这里的人告知渔人说：“这里

的状况不值得对外边的人说啊。”

渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着从前的路回去，一路上到处标上记号。渔人到武陵郡，便去

拜见太守，把进出桃花源的状况作了禀报。太守马上派人伴同渔人前往，渔人他们找寻从前所做的标记，结

果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴趣盎然地准备前往桃花源。没有实现，不久就

病死了。从今以后，就不在有探访桃花源的人了。

《与朱元思书》

风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，与青青远山融为一色。我乘着船顺着江流飘漂浮荡,

为所欲为任船所至欣赏景物。从富阳到桐庐，一百里左右，奇山异水，是天下独一无二的美景。

江水都呈青绿色，深深的江水澄澈见底。游动着的鱼儿和细小的石子，始终看下去，可以看得很清晰,

毫无障碍。湍急的水流比箭还要快，猛烈的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上，都生长着耐寒常绿的

树木；高山凭依着山势争着向上伸展，仿佛是在比着高远；群山竞争着高耸，笔直地向上，形成多数个山峰。

泉水飞溅在山石之上，发出清越的泠泠之声。百鸟相互和鸣，鸣叫嘤嘤，和谐好听。蝉许久地叫个不停，猿

猴长时间地叫个不断。像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐名利的心就安

静下来；那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮挡着，即使在白天,

也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。

《捕蛇者说》

永州的野外生长一种奇妙的蛇，黑底子白花纹;

它遇到草木，草木全都枯死；假如咬了人，没有抵挡蛇毒的方法。然而得到它，把它晾干作为药饵，可以用

来治好麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿颈项病和恶疮，除去坏死的肌肉，杀死各种寄生虫。起初，太医

用皇帝的吩咐征集这种蛇，每年征收蛇两次，招募能够捕蛇的人，（准许用蛇）抵他的赋税。永州的老百姓都

争先恐后去做（捕蛇）这个差事。

有个姓蒋的人，独占这种（捕蛇而不纳税）好处已经三代了。问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇

这件事上，我的父亲也死在这件事上，现在我继承做这件事已有十二年了，险些送命也有好几次了。”他说

这些话，脸上似乎很悲伤的样子。

我怜悯他，并且说：“你怨恨这个差事吗？我准备告知管政事的地方官，更换你的差事，复原你的赋

税，那怎么样呢？”

姓蒋的人特别哀痛，眼泪汪汪，夺眶而出，说道：“你要哀怜我使我活下去吗？"然而我干这个差事的

不幸，还比不上复原我的赋税的不幸那么厉害呢。假使从前我不干这个差事，就早已困苦不堪了。自从我家

三代住在这个乡里，一年一年算到现在已经六十年了。可是乡邻们的生活一每天窘迫，把他们土地上生产出

来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了，（被苛捐所迫）大家哭着喊着辗转迁移，又饥又渴，（劳

累得）跌倒在地，顶着狂风暴雨，冒着寒冷酷暑，呼吸着时疫的毒气，到处是死人成堆。从前和我祖父住在

一起的，现在十家剩下不到一家了；和我父亲住在一起的人，现在十家剩不到二三家了；同我一起住了十二

年的，现在十家剩不到四五家了。（那些人家）不是人死光就是逃荒去了。可是我靠着捕蛇单独活了下来。凶

暴的官吏来到我们乡里，到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种热闹着使人胆怯的情形，即使是鸡狗也不得安静啊。

我心惊胆战地起来，看看那瓦缸，我的蛇还在，才放心地睡。我当心地喂养它，到规定的时间把它献上去，

回来后就很有味地吃着那些从土地上生产出来的东西，来过完我的岁月。我一年中冒死亡威逼只有两次，其

余时间，就快愉快活地过安乐的日子。哪里像我的乡邻们那样每天有死亡的威逼呢！现在我即使死在捕蛇这

个差使上，比起我的乡邻来，就已经死在后了，我又怎么敢怨恨（这差使）呢？

我听了更加哀思，孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊。”我曾经怀疑过这句话，现在从蒋家的

遭受来看，还是真实可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢！因此我写了这篇“说”，

用来期盼那些考察民情的人得到它。

《岳阳楼记》

庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了其次年，政事顺当，百姓和乐，各种荒废的事业

都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。叮嘱我

写一篇文章来记述这件事。

我看那巴陵郡的好景色，全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡,

宽敞无边；早晨湖面上撒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的改变无穷无尽。这就是岳阳楼的宏伟景象。前

人对这些景象的记述已经很具体了。既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调

的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同？

像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，混浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏

了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客也无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老

虎的吼叫和猿猴的悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担忧谗言，胆怯讥讽的心

情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，肯定会感慨万千而特别哀痛了。

又如春风和煦阳光明媚的时候，湖面波平浪静，上下天色与湖光相接，一片碧绿，广袤无际；沙洲上的

白鸥时而翱翔时而停留，美丽的鱼儿游来游去；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大

片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里。湖面上浮动的月光闪着金色，静静地月影像沉在水中的玉璧。渔

夫的歌声响起了，一唱一和，这样的乐趣真是无穷无尽。（这时）登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神开心,

光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐兴奋极了。

唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，这是什么原因呢？（是

因为古时品德高尚的人）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，不在朝

廷做官就为国君忧虑。这样，他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才

快乐呢？那肯定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐以后才乐”吧？啊！假如没有这种人，我同谁一道

呢？

《醉翁亭记》

环绕滁州城的都是山。城西南方的很多山峰，树林和山谷特殊秀美。远远望去，那草木茂密又幽深

又秀丽的地方，是那那山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到水流从两峰之间飞泻而下的，是

酿泉。山势回环，路也跟着拐弯。有一座亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。

造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？是太守用自己的别名（醉翁）来命名的。太守同客

人来到这里饮酒，略微喝了一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个号叫“醉翁”。醉翁的情趣不再酒

上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领悟在心里，寄予在酒上。

又如太阳出来，树林里的雾气就散开了；烟云聚集来，山谷就昏暗了。或明或暗，改变不定之时，就

是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发出清幽的香气；美妙的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴；天高气

爽，霜露清白；水位低落，石头显露。这时山中春夏秋冬四季。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，乐

趣也是无穷无尽的。

至于背东西的人在路上唱歌，行人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人答应，老老少少，来来往

往，川流不息，这是滁州人在巡游。在溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水馥酒，泉水香，酒清而醇；山中

野味野菜，各种各样地在面前摆着。这是太守实行盛宴。宴饮畅饮的乐趣，不在于音乐；射的射中了目标，

下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，这是来宾们尽情地快乐。一个脸色苍老、满头

白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。

不久夕阳落到山顶，人影疏琉落落，太守下山回家，来宾跟在后边。树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣

叫。游人离去，鸟雀就快乐起来。但是鸟雀只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，人们只知道跟着太守游

玩的快乐，却不知道太守自有他的乐趣。喝醉了能同大家一起快乐，醒了能用文章记述这乐事的人，是太守。

太守是谁？就是庐陵人欧阳修。

曹刿论战

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿恳求庄公接见。他的同乡说：“吃肉

的大官们谋划这件事，你又何必去参加呢？”曹刿说：“吃肉的大官们目光短浅，不能深思熟虑J就进宫去

见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么条件（跟齐国）作战？”庄公说：“衣食这些养生的东西，不敢独自享受，

肯定把它分给别人J曹刿回答说：“小恩小惠不能遍与百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的

猪、牛、羊、玉器和丝织品，我不敢以少报多，肯定照实禀告神J曹刿回答说：“小信用不能为人所信服，

神灵是不会保佑您的J庄公说：“大大小小的案件，我虽然不能一一了解清晰，也肯定依据实情来处理J曹

刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。假如作战，就请允许我跟随您去J

庄公同他同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进攻。曹刿说：“不行以J齐军三次击鼓进攻。

曹刿说：“可以擂鼓进攻了J齐军大败。庄公就要驱车追击齐军。曹刿说：“不行以。”他下车察看齐军的车

轮滚过地面留下的痕迹，又登上车前横木远眺齐军，说：“可以追击了J于是就追击齐军。

已经战胜后，庄公询问那样做的缘由。曹刿回答说：“打仗，是靠志气的。第一次击鼓能振作士兵们的

志气；其次次击鼓，士气就减弱了；第三次击鼓，士气就消逝了。对方的士气消逝了，我方的士气正旺盛，

所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推想的，我唯恐在那里有埋伏。我看到他

们的战车的轮迹很乱，望见他们的军旗也倒下了，所以下令追逐他们J

《邹忌讽齐王纳谏》

邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早展，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我

同城北徐公比，谁美丽？”他的妻子说：“您美丽极了，徐公哪里比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男

子。邹忌不信任自己会比徐公美丽，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您

呢？”其次天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我和徐公比，谁美丽？”客人说：“徐

公不如您美丽J又过了一天，徐公来了，邹忌细致地看他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，觉

得自己远远不如徐公美丽。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美丽，是偏爱我；妾认为我美丽，是胆

怯我；客人认为我美丽，是想有求干我J

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我的确知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾胆怯

我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美丽。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中

的妃子、近臣没有谁不偏爱您；朝中的大臣没有谁不胆怯您；全国范围内的人没有谁不有求于您。由此看

来，大王您受蒙蔽很深啦!”

齐威王说：“好!”就下了吩咐：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的,

受中等奖赏；能够在公共场所指责争论我的过失，并能够使我听到的，受下等奖赏/吩咐刚下达，很多大臣

都来进谏，宫门前、庭院里人多得像集市一样；几个月以后，还时常地有人间或来进谏；满一年以后，即使

有人想进谏，也没什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。

《鱼我所欲也》

鱼是我所宠爱的，熊掌也是我所宠爱的，假如这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼

而选取熊掌了。生命是我所宠爱的，道义也是我所宠爱的，假如这两样东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命

选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有超过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以面对灾祸我并不躲避。假如人们想要的没有超过

生命的，那么凡是一切可以得到生存的方法，什么手段不用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那

么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不行以干呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种方

法就可躲避祸害但有人不去干这种事情，由此可见，他们所宠爱的有比生命更珍贵的东西（那就是“义"）,

他们所厌恶的有比死亡更严峻的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤

人能不丢失这种思想罢了。

一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，假如你（轻视地）呼喝着给他（吃），

过路的饥饿的人也不会接受；用脚践踏着给别人吃，连乞丐也不情愿接受。

万钟的俸禄假如不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我来说有什么好处呢？是为了宫室的

华美，妻妾的侍奉，为了我所相识的穷困贫苦的人感谢我的恩德吗?原先为了义宁愿身死也不接受施舍，今日

却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死也不接受施舍，今日却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为

了义宁愿身死也不接受施舍，今日却为了所相识的穷困贫苦的人感谢我而接受了它：这种做法不也是可以停

止不干了吗？（假如这样做了，）这就叫做丢失原来的思想，即“义”,即原来就有的羞恶廉耻之心。

《生于忧患，死于安乐》

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被

释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。

所以上天将要下达重大责任给这样的人，肯定先要使他的内心苦痛，使他的筋骨劳累，使他经受饥

饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些方法来使他的心惊动,

使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。