2025年羌族民间舞蹈(阿坝师范学院)网课章节测试答案

2025年羌族民间舞蹈(阿坝师范学院)网课章节测试答案（一）单项选择题1.羌族民间舞蹈的核心文化属性是（）A.纯艺术性表达B.宗教祭祀与生活仪式的载体C.商业演出的娱乐形式D.现代编创的素材库答案：B。羌族舞蹈根植于其“万物有灵”的原始信仰及日常生产生活，如“羊皮鼓舞”用于驱邪祈福，“萨朗”伴随婚礼、丰收等仪式，本质是文化仪式的动态呈现。2.以下不属于羌族“祭祀类舞蹈”的是（）A.羊皮鼓舞B.跳盔甲C.农萨朗D.猫舞答案：C。“农萨朗”是“萨朗”的一种，属于“自娱类舞蹈”，主要在劳动间隙或节庆中表演；而“羊皮鼓舞”由端公（祭司）表演，“跳盔甲”模拟古代战争以纪念祖先，“猫舞”模仿猫的形态祈求家畜平安，均与祭祀相关。（二）简答题1.简述羌族民间舞蹈的“三元分类体系”及其依据。答案：羌族民间舞蹈可分为“祭祀仪式类”“生活自娱类”“历史记忆类”三类。分类依据：①祭祀仪式类（如羊皮鼓舞、释比舞）以宗教信仰为核心，由端公主导，动作程式化，具有神圣性；②生活自娱类（如萨朗、推杆舞）源于日常生产生活，参与者为普通民众，动作自由活泼，强调群体互动；③历史记忆类（如跳盔甲、铠甲舞）以战争、迁徙等历史事件为背景，通过模拟兵器使用、队列变换等动作传承族群记忆，具有叙事性。2.分析“依山而居”的地理环境对羌族舞蹈动律的影响。答案：羌族聚居区多高山峡谷，日常生产（如背运、攀爬）需腰部发力保持平衡，形成“沉胯、含胸、屈膝”的体态特征；山间道路狭窄，动作幅度受限，发展出“小步点踏”“短距离跳跃”等步法；采集、狩猎时需灵活转身观察环境，促成“快速转身”“左右摆动”的动律特点。例如“萨朗”中的“点踏转”即模仿在斜坡上调整重心的动作，膝部的规律性颤动则对应背重物时的身体协调。（三）论述题结合具体案例，论述羌族舞蹈与“白石崇拜”的文化关联。答案：“白石崇拜”是羌族原始信仰的核心，白石被视为神灵的具象化载体（如天神、山神、祖先神），深刻影响舞蹈的内容与形式。以“羊皮鼓舞”为例，舞蹈中“举鼓向白石”的动作是对神灵的直接致敬，鼓面绘制的云纹、星纹象征白石所代表的自然力量；端公在表演前需向白石祭坛献祭，舞蹈的起止节奏由白石前的香柱燃烧进度决定，赋予舞蹈神圣的时间维度。再如“跳盔甲”，舞者头戴的银饰白石造型（象征祖先护佑）与手中的“麻龙棍”（模拟白石坠落的轨迹），通过动作的碰撞与环绕，构建出“白石护族”的视觉叙事。这些细节表明，羌族舞蹈不仅是“白石崇拜”的表演形式，更是信仰实践的动态仪式，二者在动作符号、空间布局、时间逻辑上高度同构。二、第二章羌族民间舞蹈典型动作解析与训练要点（一）多项选择题1.以下属于羌族舞蹈“核心动律元素”的是（）A.膝部的“小颤”B.腰部的“平摆”C.手臂的“甩袖”D.脚部的“点踏”答案：ABCD。羌族舞蹈动律强调“下身稳、上身活”，膝部因长期负重形成均匀小颤（如“萨朗”基本步）；腰部随步伐左右平摆（如“推杆舞”对抗时的发力）；手臂配合颤摆做甩袖（如“酒萨朗”敬酒时的礼仪动作）；脚部以点踏为主（如“猫舞”模仿猫足轻落），四者共同构成动态协调的整体。2.训练“羊皮鼓舞·摆鼓击节”动作时需注意（）A.鼓面始终朝向白石祭坛B.手腕发力带动鼓面摆动C.腰部转动传递力量D.节奏遵循“慢-快-慢”的祭祀程式答案：ACD。该动作核心是“以腰为轴”，通过腰部转动带动大臂，再传递至手腕（非单纯手腕发力）；鼓面需保持对祭坛的朝向以表虔诚；节奏随祭祀进程变化，初始缓慢庄重（请神），中间急促（驱邪），结尾舒缓（送神）。（二）简答题1.对比“农萨朗”与“酒萨朗”的动作差异及文化根源。答案：“农萨朗”流行于田间劳作后，动作强调“粗犷有力”：步伐以“大踏跳”为主（模仿开荒时的跺脚），手臂摆动幅度大（模拟扬谷、背篓），节奏明快（2/4拍），反映农耕劳动的强度与集体协作；“酒萨朗”多见于婚礼、节日宴饮，动作偏向“柔美含蓄”：步伐为“碎点步”（模仿端酒行走），手臂以“托碗”“敬举”为主（模拟献酒动作），节奏舒缓（3/4拍），体现羌族“以酒为礼”的社交文化。二者差异本质是“生产场景”与“仪式场景”对动作形态的塑造。2.简述“跳盔甲”中“战旗环绕”动作的训练要点。答案：该动作模拟古代羌军列阵场景，训练需注意三点：①体态控制：保持“含胸、沉肩”（模仿身披铠甲的厚重感），头部微昂（表现战士威严）；②步伐节奏：采用“双踏单跳”（第一步重踏地面模拟踩稳阵脚，第二步轻跳衔接），与鼓点“咚-哒-咚”对应；③道具配合：手持的“战旗”需随腰部摆动做“画圆”动作（旗面展开如盾牌），同时注意与周围舞者的间距（保持“一臂距离”以模拟实战队列）。（三）论述题从“力效”角度分析羌族舞蹈“颤”动律的生理与文化双重意义。答案：“颤”是羌族舞蹈最显著的动律特征，可从力效的“时间、空间、重量、流畅度”四维度解析其双重意义。生理层面：时间上，“小颤”为0.5秒/次的均匀频率（接近人体步行时的自然颤动），符合长期背运（如背篓负重）的肌肉记忆；空间上，颤动集中于膝部（下肢），避免影响上肢持物（如背绳、工具）的稳定性；重量上，颤动为“轻-重”交替（落地时微重，起立时轻），对应行走时重心的自然转移；流畅度上，颤动无停顿（“连绵不断”），模拟山区道路起伏对身体的持续影响。文化层面：“颤”被赋予“连接天地”的象征意义——膝部颤动如“地脉震动”（传递对土地的敬畏），而上身的相对稳定如“天神静穆”（体现对神灵的尊崇）；在“萨朗”中，群体一致的颤动更象征族群“血脉相连、共担风雨”的集体意识。因此，“颤”动律不仅是生理适应的结果，更是文化意义的身体书写。三、第三章羌族民间舞蹈的历史演变与当代传承（一）单项选择题1.20世纪50年代后，羌族舞蹈最显著的演变趋势是（）A.回归纯祭祀功能B.与现代舞完全融合C.从“仪式性”向“表演性”拓展D.放弃传统动作元素答案：C。新中国成立后，随着民族文化保护政策推进，羌族舞蹈从封闭的村寨仪式（如仅在祭山会表演）走向舞台（如1957年《羌族锅庄》参加全国民族歌舞汇演），动作在保持核心动律的基础上，增加了队形变化、艺术夸张（如放大甩袖幅度），形成“仪式版”与“舞台版”并存的格局。2.阿坝师范学院在羌族舞蹈传承中的核心贡献是（）A.创作全新现代舞蹈B.建立“田野调查-课堂教学-社区实践”传承链C.完全复制古代舞蹈形态D.仅通过理论课传授答案：B。学院通过“师生每年30天田野驻点”记录濒危舞蹈（如“猴舞”），将民间艺人请入课堂（“双师制”教学），组织学生参与村寨节庆表演（如萝卜寨“羌年”），形成“活态传承”闭环，既保留传统又推动创新。（二）简答题1.简述“5·12地震”对羌族舞蹈传承的影响及应对措施。答案：影响：地震导致部分老艺人遇难（如汶川龙溪乡90%的端公离世），传统舞蹈道具（如古羊皮鼓、铠甲）损毁，部分舞蹈（如“释比神舞”）因传承人断层濒临失传。应对措施：①政府层面：2008年后将“羌族多声部民歌与舞蹈”列入国家级非物质文化遗产扩展项目，资助建立12个传习所；②高校层面：阿坝师院启动“羌族舞蹈基因库”工程（拍摄200+小时视频资料），开设“非遗保护”必修课；③社区层面：村寨成立“老年舞蹈队”（由幸存艺人教授）、“青少年传承班”（利用暑期集中培训），通过“以老带少”延续文脉。2.分析“旅游开发”对羌族舞蹈传承的双面效应。答案：正面效应：旅游需求推动舞蹈表演常态化（如九寨沟“藏羌风情晚会”每日演出），增加艺人收入（部分端公月收入从800元增至5000元），吸引年轻人学习（因职业前景改善）；同时，旅游传播扩大了羌族舞蹈的社会认知（如“萨朗”通过短视频平台被全国观众熟知）。负面效应：部分表演为迎合游客简化动作（如省略祭祀环节）、改变节奏（加快速度），导致“文化失真”；过度商业化可能使舞蹈从“文化仪式”异化为“赚钱工具”，削弱其精神内核（如年轻人仅学表演动作，不知背后的信仰意义）。（三）论述题结合阿坝师范学院的实践，探讨“高校+社区”模式在民族舞蹈传承中的优势与挑战。答案：阿坝师院“高校+社区”模式的优势体现在三方面：①知识互补：高校提供系统的舞蹈学理论（如动作分析、编创方法），社区艺人传授“口传心授”的实践经验（如动作的“劲儿”“味儿”），避免“学院派”脱离传统或“民间派”缺乏理论提升的问题；②资源整合：高校的田野调查设备（如动作捕捉仪）可精准记录舞蹈细节，社区的节庆场景（如羌年、转山会）为学生提供真实表演场域，形成“记录-教学-实践”的完整链条；③代际传承：高校学生（95后、00后）通过与社区老人（50后、60后）互动，成为“文化中间人”，既理解传统又能创新表达（如将“萨朗”改编为校园集体舞）。挑战主要有两点：①文化主体性平衡：高校易以“学术标准”改造民间舞蹈（如规范动作细节），可能削弱其“活态性”；社区艺人因年龄、教育背景限制，难以理解高校的理论框架，导致沟通障碍（如艺人说“这个动作要‘软着劲儿’”，学生需反复模仿才能体会）。②可持续性保障：项目依赖政府资助或课题经费，若资金中断，田野调查、社区教学可能难以为继；此外，学生毕业后多进入城市工作，真正回到社区传承的比例较低（据阿坝师院2023年调研，仅15%的毕业生长期参与村寨舞蹈活动）。四、第四章羌族民间舞蹈的现代编创与教学实践（一）多项选择题1.现代编创中“羌族舞蹈元素提取”的合理方法包括（）A.仅保留“颤”动律，其他动作全部创新B.分析动作的“文化基因”（如祭祀中的“举鼓”对应“敬畏”情感）C.观察民间舞蹈的“空间路线”（如环形、蛇形）并抽象化D.完全复制传统舞蹈的队形与节奏答案：BC。元素提取需抓住“文化内核”而非表面动作：如“举鼓”的核心是“敬畏”，可转化为现代舞中“手臂上抬、掌心向上”的动作；传统的环形路线（象征族群团结）可抽象为“螺旋上升”的空间轨迹，既保留文化意义又符合现代审美。2.网课教学中，解决“羌族舞蹈动律掌握困难”的有效策略是（）A.仅播放示范视频，无互动B.利用“慢放+逐帧分解”功能讲解颤动频率C.设计“跟练打卡”任务，要求学生上传视频并点评D.忽略动作细节，只强调整体效果答案：BC。羌族舞蹈的“颤”“摆”等动律需精准掌握频率（如0.5秒/颤），慢放分解可帮助学生观察；跟练打卡结合教师点评（如“膝部颤动需更均匀”）能针对性纠正；单纯播放视频或忽略细节会导致“看会了但做不对”。（二）简答题1.简述“羌族舞蹈现代编创”中“传统性”与“创新性”的平衡原则。答案：平衡需遵循“内核不变，形式创新”：①内核保留：文化意义（如“敬畏自然”“祖先崇拜”）、核心动律（如“颤”“摆”）、典型符号（如羊皮鼓、羌绣服饰）必须保留，确保编创作品的“羌族身份”；②形式创新：动作幅度（如放大“甩袖”的轨迹形成视觉冲击）、队形设计（如传统环形扩展为“放射状”）、音乐配器（如加入现代电子乐但保留羌笛主旋律）、表现主题（如从单一祭祀扩展为“迁徙-定居-发展”的叙事），通过创新吸引年轻观众。2.设计一节“羌族‘萨朗’基础步”网课的教学流程（45分钟）。答案：①导入（5分钟）：播放羌寨“丰收萨朗”现场视频，讲解“萨朗”的文化背景（劳动后的庆祝），明确学习目标（掌握“点踏颤步”）；②动作分解（15分钟）：教师示范“点踏颤步”（右脚点地，左脚跟踏，双膝均匀颤动），慢放视频标注关键：“点地轻、踏地实、颤动连绵”；学生跟练，教师通过连麦纠正（如“某同学颤动停顿，需保持匀速”）；③组合练习（15分钟）：将“点踏颤步”与“甩袖”（手臂前甩至肩高）组合，播放2/4拍羌调音乐，学生跟练3遍，上传视频至平台；④总结与拓展（10分钟）：展示优秀练习视频，强调“颤动是萨朗的灵魂”；布置作业（与家人共跳一段萨朗，录制视频），引导文化传承。（三）论述题结合实例，论述“羌族舞蹈编创”在铸牢中华民族共同体意识中的作用。答案：羌族舞蹈编创通过“文化互鉴”与“情感共鸣”助力中华民族共同体建设。实例1：2023年阿坝师院编创的《云朵上的萨朗》，将羌族“萨朗”的“环形踏歌”与藏族“锅庄”的“螺旋跳转”、彝族“达体舞”的“摆胯”动作融合，队形从单一环形扩展为“多环嵌套”（象征各民族环绕团结），音