2025-2026学年陕西省汉中市十校联考高二上学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省汉中市十校联考2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案·元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！（摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。B.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。C.取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。D.“一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的影响，展现了较为全面而深入的思考。B.“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。C.在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。D.如若更好地做到文质彬彬，从容自信，需要弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色。3.下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（）A.《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。B.《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。D.《论语·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。4.文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案·元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。5.哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①增强说服力：通过具体的事例，有力地论证了中华文化的风度之美。②增强论述的生动性和趣味性：作者以自己的亲身经历，将中华文化的魅力展现出来，能引发读者的认同，使得严肃的话题有了趣味性。5.①循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。②不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。③包容性与开放性，使得中华文化不断丰富和完善。④探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。【解析】【导语】这篇文化论述以中华文化为核心，从定义、价值、特色到不足，层层深入。作者既赞颂了传统文化的深厚底蕴与生命力，又直面其短板，辩证看待文化传承与创新。文中引经据典，既有辛弃疾诗词的感性共鸣，又有对“二十四孝”的理性批判，展现文化自信的开放姿态。最终落脚于传统与现代的融合，强调文化在继承中发展的智慧，呼吁共议文化未来。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“取其精华去其糟粕是难以做到的”错误，结合“有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观”可知，“难以做到”是他人的悲观观点，并非事实。故选C。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。C.“诸如‘二十四孝’等封建糟粕……”错误，依据原文“例如‘二十四孝’，在今天绝对不可以不加区别地宣扬”可知，原文并没有完全否定“二十四孝”，选项将“二十四孝”归为封建糟粕错误。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文化有效性的内涵是能吸引凝聚人民，被长期广泛接受；为群体/个体提供更好生活质量、人与社会和谐关系、和平进步前景、发展动力；具备应变、纠错与自我更新能力。A.庄子对大瓠价值的发掘，体现了文化能引导人发现事物价值、解决实际问题，符合促进个体与社会发展，可支撑观点。B.“兼爱则治”体现文化“促进社会和谐”有效性，可支撑观点。C.“不忍人之心”能凝聚人心、构建仁爱和谐社会，体现文化价值的有效性，可支撑观点。D.“不能让他们知道为什么这样做”说明不能让百姓明晰内容，不能体现文化价值的有效性，不可支撑观点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析重要句段作用的能力。①真实性与说服力：作者以清明上河园晚会听《青玉案·元夕》的亲身经历为论据，而非抽象说理，让“中华风度”“文化瑰宝”变得可感可知，比纯理论论证更有说服力。②生动性与共鸣感：“感动得热泪盈眶”“下一辈子，仍然要做中国人”的真情表达，将严肃的文化话题转化为贴近生活的情感体验，既避免论述枯燥，使严肃的话题有了趣味性，又能引发读者对中华文化魅力的认同，强化情感共鸣。【5题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①依据材料“中华文化为政以德、修齐治平思想……形成了一种循环认同……所有这些‘浑一’，精神自足，颠扑不破”可知，循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。②依据材料“中华文化的生命力不仅在于……更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力”可知，不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。③依据材料“文化也不是垄断性山寨性的土特产”“他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用”可知，说明中华文化不排斥外来文化，能吸收融合，丰富自身。④依据材料“近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗……这就叫继承弘扬，这就叫创新发展”可知，探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到，这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。他们家另外还有两个孩子：大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。不到半个小时，她就告诉我说，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。我的房间就在屋顶的后部，是个闷气的小阁楼，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。房间里家具很少。“我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。”“要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。这件事越快了结越好。石头是榨不出血来的。眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了。”可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，可是我从来没有发现有什么青年女子在这一带上学，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，也没见过米考伯太太为接待什么青年女子作过任何准备。我所看到和听到的上门来的人，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫:“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。我就在这座屋子里，跟这家人一起，度过我的空闲时间。米考伯先生的困难更增加了我精神的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。每当我四处溜达时，老是想起米考伯太太那些筹款的方法，心里总压着米考伯先生的债务负担。我想，由于我们各自的处境，所以我跟这对夫妇之间就产生了奇特而平等的友谊，虽然我们之间年龄差别大得可笑。（选自狄更斯《大卫·科波菲尔》，有删节）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在约定的时间，与米考伯先生见面后，“接着我们便朝我们的家走去”，“我们的家”这一称呼侧面反映了“我”内心的孤独。B.米考伯先生家楼上的房间里一件家具也没有，但为了挡住邻居的耳目，他们成天拉上窗帘，这表现了米考伯夫妇爱面子的特点。C.在朝街大门的正中挂出招揽青年女子寄宿的铜牌，同意丈夫招“我”做房客，米考伯太太的行为体现了贫贱夫妻间患难与共的真情。D.“石头是榨不出血来的”，米考伯太太的这句话不仅形象说明了他们无力偿还债务的困窘境况，也反映了他们下定决心赖债的心理。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说在刻画米考伯夫妇形象过程中，多处运用极具夸张色彩的对比手法，以展现人物性格的多重性。B.小说细致描写“满脸污垢的男人”上门讨债的全过程，以点带面，有效推动了故事情节的发展。C.小说将主人公置于遭遇追债却无力偿债的矛盾冲突中，反映了当时英国底层社会小人物生计的艰难。D.小说用第一人称“我”讲述故事，既拉近了与读者的距离，也使故事情节更加真实，情感更加动人。8.米考伯太太不止一次提及她的爸爸妈妈，这反映了她怎样的心理？9.“我”对米考伯夫妇抱着怎样的态度？请根据选文内容简要分析。【答案】6.D7.B8.①对过去生活的怀念，对现在贫困生活的不满、无奈；②过去的生活成为她炫耀的资本，也体现出她的虚荣。（意思对即可）9.①对米考伯先生的文雅、周到心存敬意；②对米考伯夫妇贫穷、悲惨的生活状况深切同情；③对米考伯夫妇的不切实际、盲目乐观等表示委婉的批判、温和的讽刺。（意思对即可）【解析】【6题解析】本题考查学生分析和概括文章内容要点的能力。D.“也反映了他们下定决心赖债的心理”错误。从文中看“眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了”这是实际情况，米考伯太太“她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法”，“石头是榨不出血来的”是说他们夫妇生活极端穷困，并非反映赖账心理。故选D。【7题解析】本题考查学生分析思想内容并鉴赏艺术特色的能力。B.“有效推动了故事情节的发展”错误，关于债权人讨债言行的描写，没有“推动故事情节发展”这一作用，而是表现米考伯一家艰难生活的处境。故选B。【8题解析】本题考查学生理解句子含义并鉴赏作品人物形象的能力。“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了”，米考伯太太总提及她的爸爸妈妈，言外之意是过去生活条件优越。回忆过去的生活，是因为对现在贫苦生活的不满。“可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了”，联系以上情节看，她现在被债务缠身，却又想让人知道她曾经的优越，这说明她是有典型的虚荣心的人，现在的贫困不值一提，而只有过去的生活是她炫耀的资本，所以她才反复提及过去生活。【9题解析】本题考查学生筛选提取信息并分析作品中人物观点态度的能力。本文综合运用了多种描写方法比如外貌、动作、语言、细节描写等，为我们展示了米考伯夫妇的人物性格。①结合“一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路”看，“我”对米考伯先生的文雅、周到表示敬意；②“可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法”，从这里可看出，“我”对米考伯夫妇贫穷、悲惨的生活状况感到同情；③写米考伯被逼债时做出抹脖子的动作，过后又哼着曲子，摆出更为高傲的姿态，写“米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）”，可看出“我”对米考伯夫妇的挥霍无度、不切实际、盲目乐观等表示委婉的批判、温和的讽刺。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子曰：“道不行，乘桴①浮于海。从我者，其由也与。”子路闻之，喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”（节选自《论语·公冶长第五》）材料二：子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由与？不忮不求②，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（节选自《论语·子罕第九》）材料三：子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝，恭以敬，可以执勇；寡以正，可以比众；恭以静，可以报上。”及治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也，忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也，明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”孔子困于陈、蔡之间，慷慨讲诵，弦歌不衰。子路入见，曰：“夫子之歌礼乎？为善者，天必福之；为不善者，天必祸之。今夫子积德累仁为善久矣意者其有遗行乎奚居之穷也？”子曰：“由未之识也。居，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑。夫贤不肖者，才也；遇不遇者，时也。岂独丘哉！君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。”子路悦，援戚③而舞，三终而出。明日免于厄。薛应旗曰：吾读鲁论，观子路之在圣门也，其乐夫子之道而推尊信服之也，可谓至矣。其直谅而不为容悦之态，可想见也。（节选自薛应旗《“四书”人物考》）〖备注〗①桴：木筏。②不忮不求：不嫉妒不贪求。③戚：兵器，大斧。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今夫子A积德B累仁C为善D久矣E意者F其有遗行乎G奚居之H穷也？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“从我者”与《鸿门宴》中的“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”意义相同。B.辟，开辟，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈，无不为已”的“辟”意义不同。C.遇，遇合，指得到信任、赏识或重用，与成语“知遇之恩”的“遇”意义相同。D.“援戚而舞”与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。12.下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，孔子认为子路勇猛，而且有一定的政治才能，可以管理一个中等诸侯国的田赋，但是还没有到达“仁”的境界。B.材料二中，对于子路的不嫉不贪，孔子表示赞扬，而子路终身诵之，孔子则说“何足以臧”，可能是为了激励子路不要止步于此。C.材料三中，孔子看到蒲地被子路治理的成果，对子路表示赞扬，但是，子贡却因没有见到子路的治理措施，否认其治理成果。D.在陈蔡陷入困境时，孔子依然弦歌不断，针对子路产生的疑惑，孔子通过列举伯夷、比干、关龙逢等古圣贤遭遇，说服了子路。13.请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由与？（2）汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心。14.请根据三则材料，概括子路对待孔子教导的态度。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）穿着破旧的丝绵袍，和穿着狐皮、貉皮袍子的人站在一起，而不以为耻辱的，恐怕只有仲由吧！（2）你以为智慧的人是一定被任用的，那么王子比干就不会被剖心了。14.①看重珍惜老师的评价；②信服、执行老师的教导；③有了不同意见，直率地提出异议。【解析】【导语】材料一选自《论语》，展现了孔子与其弟子子路的互动，揭示了子路对孔子教诲的接受和态度。子路以勇猛和才干著称，受到孔子称赞，但孔子同时指出了他需要提高的地方。材料二描述子路的质朴、不嫉妒和谦虚求进的品质。材料三展示了子路在治理能力上的成长，以及孔子通过古贤的例子解释人生遭遇。整体反映了子路对老师教育的尊重与信赖，以及在修身与治国上的不断进步。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在先生积累德行仁义，做善事已经很久了，我猜想大概还有不足之处，不然为什么处于困窘之中呢？“夫子”作主语，“积德累仁”为动宾结构，句子结构完整，C处断开；“为”为谓语动词，“善”为宾语，“久”为补语，“矣”为句末语气词，在E处断开；“乎”为句末语气词，“奚”为句首疑问词，在G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意义不同，动词，跟从/使动用法，使……跟从，率领。句意：能跟从我远游的。/沛公第二天早上带着一百多个骑兵来见项王。B.正确。开辟/不正当。句意：杂草都开辟（铲除）了。/就会放纵邪欲、不守法度，什么坏事都做得出来。C.正确。“遇”均为得到信任、赏识或重用的意思。句意：受赏识还是不受赏识，是时机的问题。/被赏识、受重用的恩惠。D.正确。连词，表修饰/连词，表假设。句意：手执大斧跳舞。/人如果不讲仁德，他怎么对待礼呢？故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“否认其治理成果”错误。从原文“子贡执辔而问曰：‘夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎?’”可知，自贡只是好奇在还没有看到子路的政策的前提下，孔子却三次称赞他做得好。因此向孔子询问原因，并没有否定子路治理成果的意思。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“衣”，穿着；“敝”，破旧的；“耻”，以……为耻；“其……与”，恐怕只有……吧。（2）“以”，认为；“用”，被任用；“见”，被。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①从材料一中可以看出，当孔子提到“从我者，其由也与”时，子路“喜”，这表明他非常重视老师的评价和认可。当孔子进一步评价他“好勇过我，无所取材”时，虽然有些负面，但子路依然没有表现出反感或抵触，这也反映出他看重老师的评价，即使评价并非完全正面。②材料三中明确提到，子路为蒲大夫时，向孔子辞行并请教治理之道。孔子给出了“恭以敬，可以执勇；寡以正，可以比众；恭以静，可以报上”的教导，子路在接受教导后，认真执行，最终使得蒲地得到了良好的治理。这充分表明子路信服并严格执行了孔子的教导。③材料三中，当子路对孔子在陈蔡之间陷入困境却依然弦歌不断表示疑惑时，他直接提出了自己的疑问：“夫子之歌礼乎？为善者，天必福之；为不善者，天必祸之。今夫子积德累仁，为善久矣，意者其有遗行乎，奚居之穷也？”这表明子路在有了不同意见时，会直率地提出异议。参考译文：材料一：孔子说：“如果我的主张不能实行了，我就乘上木筏子泛游海外。能跟从我远游的恐怕只有子路一个人吧。”子路听后很高兴。孔子说：“仲由比我还勇敢呀，(可惜)子路不知裁夺事理。”孟武伯问孔子：“子路是有仁德的人吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问，孔子说：“仲由，在一个拥有千辆兵车的国家，可以让他掌管田赋，但我不知道他是否有仁德。”材料二：孔子说：“穿着破旧的丝绵袍，和穿着狐皮、貉皮袍子的人站在一起，而不以为耻辱的，恐怕只有仲由吧！既不嫉妒，又不贪求，这怎么会不好呢？”子路便翻来覆去地朗诵着这两句诗。孔子又说：“仅仅做到这一点，哪里就足够好了呢？”材料三：子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你，恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”等到治理蒲邑三年以后，孔子路过蒲邑，刚入蒲邑境，孔子说：“子路做得真不错，做到了恭谨敬慎而又有信用了。”进入城中，孔子又说：“子路做得真好，做到了忠信而宽厚了。”到了子路的官署，孔子说：“子路做得真好啊，做到了明察而又有决断了。”子贡拉着缰绳停下车，问道：“先生您还没有看到子路的政策，却三次称赞他做得好。他做得好的地方，弟子能听您讲解一下吗？”孔子说：“我相当于已经看到他的治理政策了。一进入蒲境，我就看到耕地都整理得很好，杂草都铲除了，田间的水道也加深了，这就可以看出是子路恭谨敬慎又有信用，所以百姓竭尽其力劳作。走进城内，看到垣墙和屋宇都完好牢固，树木长得很茂盛，这是因为他的政令忠信而宽厚，所以百姓才不苟且偷懒啊。而走进他的官署，那里清静闲暇，下属都服从命令，这是因为他明察一切，而又非常果断，所以他的政令没有纷扰不清啊。从这些方面来看，即使我连续三次称赞他做得好，又怎能将他的政绩说尽呢？”孔子被困在陈蔡之间，慷慨讲授诵读，不停弹琴歌唱。子路进来拜见，说：“先生歌唱符合礼制吗？行善事的人，上天一定降福给他；做坏事的人，上天一定降灾祸给他。现在先生积累德行仁义，做善事已经很久了，我猜想大概还有不足之处，不然为什么处于困窘之中呢？”孔子说：“子路不明白道理啊。来，我告诉你。你认为仁德的人一定被信任，那么伯夷叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智慧的人是一定被任用的，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠贞的人一定受到善报，那么关龙逢就不会受刑了。贤能还是不贤能，是才华的问题；受知遇还是不受知遇，是时机的问题。难道仅仅是我孔丘吗！君子喜好音乐，是为了避免骄傲；小人喜好音乐，是为了避免害怕。”子路听后很高兴，手执大斧跳舞，三阙之后才出去。第二天，他们逃脱了困厄。薛应旗评论说：我读《论语》，见子路在孔夫子的教育之下，他乐于接受孔子的理论并且推崇信服，可以说到了顶点。他耿直坦率不愿取悦于人的情形，也可以想象的到。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。初夏怀故山陆游镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。梅雨晴时插秧鼓，苹风生处采菱歌。沉迷簿领吟哦少，淹泊蛮荒感慨多。谁谓吾庐六千里，眼中历历见渔蓑。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联运用颜色对照、动静结合等手法，描绘出四月镜湖的清朗温和。B.颔联体现了梅雨时节特征，还表现了农民插秧、采菱的欢快场景。C.“簿领”与《陋室铭》中“案牍”意思相近，暗藏诗人对俗务的厌弃。D.尾联用“渔蓑”代指江南风物，与相隔六千里的蛮荒之地形成对比。16.这首诗以“初夏怀故山”为题，请结合全诗，简要分析诗人是如何表达对故乡的怀念之情的。【答案】15.C16.（1）前两联怀想初夏时节故乡的自然风光和劳动场景，借写景来表达；

（2）颈联写身在异乡蛮荒之地忙于公务的状况，通过与故乡的悠闲生活构成对比来表达；

（3）尾联直抒胸臆，虽远离故乡，但眼中所见、心中所思都是故乡风物。【解析】【导语】这首诗通过生动的景物描写和对比，表达了诗人对故乡的思念之情。首联通过视觉与动静结合描绘出镜湖美景，颔联展现了梅雨时节的农事活动，营造出故乡的繁忙与欢快。颈联抒发了因身处异地的沉重与思乡感慨，尾联以“渔蓑”象征故乡，将之与蛮荒之地对比，突出思乡之切。诗人通过身临其境的景象与对比感慨，展现了对故乡深切的怀念。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。C.“暗藏诗人对俗务的厌弃”理解错误，“沉迷簿领”意为公务繁忙，诗人脱不开身。选项属于过度解读。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。（1）前两联诗人想象故乡镜湖四月天气清和，白塔红桥旁有小艇驶过，梅雨初晴时传来插秧的鼓声，微风吹拂处飘来采菱的歌声，为读者呈现出一幅故乡初夏时节宁静、祥和、美好的画面，通过对故乡景色和生活场景的描写，寄托了对故乡的深深怀念。（2）颈联诗人实写自己沉迷于官府文书，很少有时间吟诗，写出了自己忙于公务的状况，作者漂泊在偏远荒蛮之地，心中感慨万千，通过与前两联所描写的故乡悠闲生活的对比，描绘出诗人当下的不得志与漂泊之苦。（3）尾联直抒胸臆，诗人直接抒发情感，谁说故乡的茅屋远在六千里外，我眼前分明清晰地看见了故乡的渔蓑，“眼中历历”即眼中所见、心中所思都是故乡风物，生动地表现出诗人对故乡的思念之切，仿佛故乡就在眼前，进一步强调了诗人对故乡的深深眷恋。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·学而》中，孔子对君子在吃饭、居住的方面提出了要求以后，还要求君子“________，________”，认为只有这样才是好学的表现。（2）王老师在“个人发展与民族复兴”主题思政课上，借用《论语·泰伯》中的两句话“________，________”勉励同学们要志存高远、意志坚强，敢于担当。（3）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”相媲美的诗句是“________，________”。【答案】（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）士不可以不弘毅任重而道远（3）吴楚东南坼乾坤日夜浮二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在各国语言里有许多语词现在通行的含义和它们最初的语源（甲）。如果不明了它们的过去的文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来。①，你若知道它们的历史，②不仅可以发现很有趣的语义演变，③对于文化进展的阶段也可以看到一个很清晰的片影。例如，英语的pen是从拉丁语的penna来的，原义是羽毛，最初只运用在原始的鹅毛笔上。后来笔的质料虽然改变，可是这个字始终保存着，于是在古代本来含有羽毛意义的字，现在却用它来指称一种有金属笔尖的文具。反过来说，分析这个现代语词和羽毛的关系，也可以让我们了解一些古代笔具的演变历程。谈到中国古代语言和文化的关系，我们同样不能撇开文字。例如，现在和钱币有关的字，像财、货、贡、赈、赠、贷、赊、买（買）、卖（賣）、贿、赂之类都属贝部。贝不过是一种介壳，何以用它来表示钱币的含义呢？许慎的《说文解字》解答这个问题说：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”可见中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕形。又如现在纸是用竹质和木皮等植物造的，但当初造字时纸字何以从“系”呢？经查证可知，在蔡伦没有发现造纸的新质料以前，中国曾经用丝絮造过纸。由此可见，一个时代的社会生活，（乙）；也可以说，语言的内容足以反映出某一时代社会生活的各面影。社会的现象，由经济生活到全部社会意识，都沉淀在语言里面。因为语义的转变是跟着社会环境和经济条件转变的，是动的而不是静止的。所以语义发展史实在跟社会生活演变史分不开。18.填入甲处的词语，不恰当的一项是（）A.截然不同 B.大相径庭 C.迥然不同 D.泾渭分明19.请在文中横线处填入恰当的关联词语。20.将下列语句填入乙处，最恰当的一项是（）A.促进了那个时代的语义发展 B.印证了那个时代的语言内容C.决定了那个时代的语言内容 D.也就是词语含义的发展历史21.下列词语与文中加点的“各面影”构成方式相同的一项是（）A.旧时光 B.巧克力 C.日月明 D.天晓得22.明白词语的词源对我们辨识错别字很有帮助，请从以下几组词语中挑选两组加以辨析。示例：“腊烛”——“蜡烛”辨析：正确的写法是“蜡烛”。“蜡”指动物、植物、或矿物所产生的油质；“腊”本义是年终祭祀的祭名，后指代农历十二月。第一组：松弛松驰第二组：再接再历再接再厉第三组：脉膊脉搏第四组：破釜沉舟破斧沉舟【答案】18.D19.①可是/但是；②就；③而且20.C21.A22.第一组：正确写法是松弛。“弛”的本义为放松弓弦；“驰”指车马疾行。第二组：正确写法是再接再厉。“厉”是“砺”的本字，本义是磨刀石，引申为磨快、磨炼；“历”本义是经过。第三组：正确写法是脉搏。“搏”本指搏斗、对打，引申为跳动；“膊”本指肩臂。第四组：正确写法是破釜沉舟。“釜”是古代的一种炊具；“斧”指斧子，伐木工具。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。根据原文“如果不明了它们的过去的文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来”可知，这强调现在通行含义和最初语源差别很大。A.“截然不同”意思是事物之间，界限分明，全然不一样，突出差异的彻底性，可体现现在和最初差异大，可填入。B.“大相径庭”表示彼此相差很远或矛盾很大，说明两者有很大距离，适合描述语词含义和语源的差异，可填入。C.“迥然不同”形容差别很大，一点儿也不相同，也能用于表达语词现在和最初的巨大差异，可填入。D.“泾渭分明”本义是指泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚或是非分明。该词侧重于界限清晰、是非明了，并非强调差异大，与语境不相符，不可填入。故选D。【19题解析】本题考查学生正确使用关联词的能力。①处，前文说若不明语词过去文化背景，推究不出含义与语源的关系，后文说知道历史能有有趣发现，前后形成转折关系，因此可填“可是”或“但是”。②处，“你若知道它们的历史”是条件，“可以发现很有趣的语义演变”是在这个条件下产生的结果，“就”能很好地体现这种条件与结果的关系。因此可填“就”。③处，“不仅可以发现很有趣的语义演变”和“对于文化进展的阶段也可以看到一个很清晰的片影”是递进关系，“而且”能体现这种递进，强调知道语词历史带来的更多收获。因此可填“而且”。【20题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据后文“也可以说，语言的内容足以反映出某一时代社会生活的各面影”以及“社会的现象，由经济生活到全部社会意识，都沉淀在语言里面”可知，社会生活决定了语言内容。A.只强调了对语义发展的促进，没有体现社会生活和语言内容的决定关系。B.侧重于证明，而不是体现社会生活对语言内容的决定作用。C.准确表达了社会生活和语言内容的关系，符合文意。D.与上下文强调的社会生活和语言内容的关系不相关。故选C。【21题解析】本题考查学生分析一般词语的能力。“各面影”是偏正结构，“各面”修饰“影”。A.“旧时光”是偏正结构，“旧”修饰“时光”，与“各面影”构成方式相同。B.“巧克力”是音译词，没有偏正等结构关系。C.“日月明”是会意字的表达，由“日”和“月”会意出“明”的意思，与“各面影”结构不同。D.“天晓得”主谓结构，“天”是主语，“晓得”是谓语，和“各面影”结构不同。故选A。【22题解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。第一组：“松弛”——“松驰”正确的写法是“松弛”。“弛”指松懈，“松弛”表示松散、不紧张；“驰”本义是车马等奔跑、快跑，不能用于形容“松”的状态。第二组：“再接再历”——“再接再厉”正确的写法是“再接再厉”。“厉”有磨快、奋勉的意思，“再接再厉”原指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴，比喻继续努力，再加一把劲；“历”主要有经过、遍、完全等意思，不符合该词语境。第三组：“脉膊”——“脉搏”正确的写法是“脉搏”。“搏”有跳动的意思，“脉搏”指动脉的搏动；“膊”指胳膊，不能用于表示动脉的跳动。第四组：“破斧沉舟”——“破釜沉舟”正确的写法是“破釜沉舟”。“釜”是古代的一种锅，“破釜沉舟”意思是把饭锅打破，把渡船凿沉，表示下定决心，为取得胜利准备牺牲一切；“斧”是一种工具，与该成语含义无关。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。大学生跳出相同的竞争赛道，转向冷门专业逆向发展；企业放弃大而全的产业布局，选择产业链的一环差异化发展；城市挣脱“千城一面”的模板，依托自身禀赋个性化发展……错位发展，有人认为是扬长避短的智慧选择，也有人认为是规避风险的无奈之举。对此，你有何感悟或思考？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料中“错位发展”在不同层面的体现是大学生避开拥挤的竞争赛道选冷门专业，企业放下全产业链的布局聚焦某一环节，城市摆脱雷同模式依托自身特点发展。这三个例子虽主体不同，但都指向“不随大流、另辟路径”的发展方式，共同构成了“错位发展”的具体场景。接着要抓住“错位发展”这个关键词，它不是简单的偏离常规，而是在认清自身条件和外部环境后，做出的有针对性的选择，既可能是主动发挥优势，也可能是被动避开劣势。“扬长避短的智慧选择”强调其主动性和合理性，“规避风险的无奈之举”则点出其可能存在的被动性和现实压力。这要求写作时不能只站在一边，要体现出思辨，分析在不同情况下，错位发展究竟是智慧还是无奈，或者两者兼而有之。材料的内在联系在于，无论是个体、企业还是城市，都面临着同质化竞争带来的困境，错位发展是应对这种困境的一种策略，其背后是对资源、优势、风险的考量。命题意是引导考生思考在当下竞争激烈的时代，如何找到适合自身的发展道路，既要看到错位发展中积极的一面，也不忽视其可能存在的无奈，让思考贴合现实，具有时代感。审题时要注意，不能把“错位发展”等同于“逃避竞争”，也不能觉得它一定是完美的选择，要结合当下社会内卷、资源集中等现状，全面看待，避免分析片面化，同时要让思考落地，联系生活实际，让高中生能理解其中的逻辑。写作时开篇可以从身边常见的现象入手，引出“错位发展”的话题，再结合材料中的例子，说明这种现象在不同领域都存在，进而提出核心疑问：错位发展到底是智慧的选择还是无奈的举动。主体部分可以先分析错位发展作为“智慧”的体现，举一些企业专注细分领域取得成功、城市凭借特色资源吸引关注的例子，说明其如何通过发挥自身优势实现发展；然后再探讨其“无奈”的一面，展现环境压力下的被动选择；接着进一步说明智慧和无奈往往不是绝对的，很多时候两者并存，关键在于是否对自身和环境有清晰的认识，比如同样是选择冷门专业，结合自身兴趣和长远规划就是智慧，单纯为了避开竞争则可能隐藏着问题；同时联系当下的时代背景，说明错位发展既是应对内卷的方式，也是推动多元发展的方法。结尾可以总结错位发展的本质是对自身定位和发展路径的理性思考，呼吁在面对竞争时，既要保持清醒，看到自身优势和不足，也要有主动选择的勇气，在智慧与无奈的平衡中，找到适合自己的发展方向。立意：（1）错位发展是在差异中寻找属于自己的光芒。（2）辩证看待错位发展：智慧与无奈的交织。（3）错位不是终点，而是更好发展的起点。陕西省汉中市十校联考2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。何谓文化？广义地说，文化就是人化，是人类的创造、经验、成果积累的总和，而非自然原生态。人类的一切物质与精神成果，都是文化。中国传统强调“以文化人”，强调圣人以其先知先觉所言所行教化百姓，为民立极。随着中华民族伟大复兴的中国梦日益成为现实，迫切需要中华文化焕发出新的生命力。文化的价值在于它的有效性，即一种文化能够吸引凝聚人民，被长期广泛接受，并为接受此种文化的群体与个体提供更好的生活质量，提供人与社会和谐的关系，提供人类和平与进步的前景，提供发展的成果与动力；同时又能提供逢凶化吉、遇难成祥的应变、纠错与自我更新能力。中华文化为政以德、修齐治平思想，性善论、天良论、良知良能论思想，形成了一种循环认同，具有从一而定、定之于一、一以贯之的特色。“道之以政，齐之以刑”不若“道之以德，齐之以礼”的思想与“圣人无常心，以百姓之心为心”的思想，使天命、人性、民心、道德、礼义、王道、仁政、世道串联合一，乃是文化立国同时并不否定权与法、兵与政作用的纲领性宣示。“修身齐家治国平天下”互为因果的说法，说明中华文化把政治、哲学、道德伦理、终极信仰、唯物与唯心全部打通。个人与群体、家与国、天与人、慎终追远与薪尽火传、自强不息与无可无不可、变与不变、混沌与清明……所有这些“浑一”，精神自足，颠扑不破。中华文化形成了中华风度。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，塑造了一代代中华民族脊梁。祖宗留下的文化瑰宝，代代相传，共同延续着中华价值观和中华智美。它们是中国人赖以安身立命的氛围与自珍自赏的美好心愿的对象化、具体化，也是中华文化与世界对话的特有媒介。有一年笔者在河南开封清明上河园的晚会上，听到合唱曲以辛弃疾的《青玉案·元夕》为歌词：“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”在那样的场合，想起历史上有过的繁荣与美好，感动得热泪盈眶。笔者著文称：“哪怕仅仅为了欣赏辛弃疾的诗词，下一辈子，仍然要做中国人。”此话引来不少读者共鸣。是的，中华传统文化也有明显的不足、短板。不管多么好的文化传统，都怕陈陈相因。“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”李白讽刺的读死书的无用文人不在少数；“寻章摘句老雕虫……文章何处哭秋风？”李贺也为呆板的学风感到悲哀。清末民初的文化大家王国维自沉，启蒙思想家严复也终入保皇一党，吸食鸦片而死，显现了文化危机的严重性。我们背靠的传统，曾经被激烈地批判和反思。那么，我们为什么还要强调以它为基础的文化自信？这是因为，我们今天所说的中华传统文化，是一个庞大的体系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齐治平、忠勇仁义；更有新文化运动时以鲁迅为代表的反思批判文化。中华文化的生命力不仅在于它的古色古香、奇葩异彩、自成经纬，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力。有人问，百年来，衣食住行、生产生活、科学技术、名词观念，我们吸取了那么多外来文化，中国人是不是已经“他信”胜过“自信”了呢？文化不是物资也不是货币，它是智慧更是品质，是精神能力也是精神定力，它不是花一个少一个，而是越用越发达，越用越有生命力，越用越本土化、时代化、大众化。它有坚守的一面，更有学习发展进步的一面。学习是选择、汲取与消化，不是照搬和全盘接受，“学而不思则罔，思而不学则殆”，谁学到手就为谁所用，也就归谁所有，旧有体系就必然随之调整变化，日益得心应手。文化也不是垄断性山寨性的土特产，它既有地域性，更有超越性与普适性。任何一种文化都无须追求来源的单一、唯一、纯粹。如果用产地定义文化传统与文化内涵，国人吃的小麦、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶来品，连中餐都不是绝对的“中”了。他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用，这样的态度正是中华文化历久不衰的原因所在。我们主张文化自信，不是说只有中华文化是优秀的。《尚书》的说法是：“满招损，谦受益，时乃天道。”我们从不认为自身足够完满。我们对全球各国各地的文化必须是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。越是经济全球化，越是西欧、北美占据了人类文化某些优势甚至主流地位，我们越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考为何或异其趣的中华文化对人类发展的参照作用越来越大。有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观。那么，如何判断传统文化中的精华和糟粕？要点有三：一看是否有利于人的发展、社会的发展，二看是否有利于社会和谐稳定，三看是否符合人类文明共识。例如“二十四孝”，在今天绝对不可以不加区别地宣扬，“埋儿奉母”发生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，还有一些借传统文化热而借尸还魂的落后的习惯和意识，这些都应被我们视为糟粕而加以摒弃。近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一条以传统为基石、以中华复兴为目标的道路。“一带一路”倡议的提出，既是传统的复兴，又是全新的开辟。这就叫继承弘扬，这就叫创新发展。我希望当今有识之士共议文化，弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色，使我们的文化生产、文化消费、文化积淀、文化品格、文化精神不但得到推动与鼓舞，更得到丰富与提升，从而让我们文质彬彬，从容自信！（摘编自王蒙《旧邦维新的文化自信》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“以文化人”在中国古代对于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天还需要不断增加新的内涵。B.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当，是中华风度的重要内容，塑造了一代代中华民族脊梁。C.取其精华去其糟粕是难以做到的，其主要原因是中华文化是有机整体，需要从多个方面来做出判断。D.“一带一路”倡议的提出，不仅是对传统的一种复兴，更是开辟了一条全新的道路，彰显了中华文化在继承与弘扬中的创新发展。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章在讨论文化自信时，既指出了中华文化的庞大体系和生命力，也点明外来文化对中华文化带来的影响，展现了较为全面而深入的思考。B.“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化观，体现出对人类发展多元文化的积极态度，彰显了中华民族的文化自信。C.在作者看来，诸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社会的发展，不利于社会和谐稳定，不符合人类文明共识，都要摈弃。D.如若更好地做到文质彬彬，从容自信，需要弄清中华传统文化世界观、人生观、价值观的基本思路与基本取向，弄通中华智慧与中华谋略的特色。3.下列选项，不适合作为论据来支撑第二段关于文化有效性观点的一项是（）A.《庄子》中“五石之瓠”的故事中写惠子的困惑：“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”惠子得到大瓠却不知道该如何使用，庄子却发掘了大瓠的价值。B.《兼爱》中有：“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下的人相互关爱，社会会安定和谐；反之社会会陷入混乱。C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每个人都有一颗怜悯体恤别人的心，这是仁爱的发端。D.《论语·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一种理解是百姓可以让他们按照规矩去做，但不能让他们知道为什么这样做。4.文章第四段采用了晚会上听到合唱曲辛弃疾《青玉案·元夕》的事例，有何论证效果？请简要分析。5.哪些特质对于中华文化保持长久生命力起了重要作用？请结合材料简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①增强说服力：通过具体的事例，有力地论证了中华文化的风度之美。②增强论述的生动性和趣味性：作者以自己的亲身经历，将中华文化的魅力展现出来，能引发读者的认同，使得严肃的话题有了趣味性。5.①循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。②不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。③包容性与开放性，使得中华文化不断丰富和完善。④探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。【解析】【导语】这篇文化论述以中华文化为核心，从定义、价值、特色到不足，层层深入。作者既赞颂了传统文化的深厚底蕴与生命力，又直面其短板，辩证看待文化传承与创新。文中引经据典，既有辛弃疾诗词的感性共鸣，又有对“二十四孝”的理性批判，展现文化自信的开放姿态。最终落脚于传统与现代的融合，强调文化在继承中发展的智慧，呼吁共议文化未来。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“取其精华去其糟粕是难以做到的”错误，结合“有一种说法，认为文化是有机整体，所以取其精华去其糟粕是难以做到的。这种说法过于悲观”可知，“难以做到”是他人的悲观观点，并非事实。故选C。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。C.“诸如‘二十四孝’等封建糟粕……”错误，依据原文“例如‘二十四孝’，在今天绝对不可以不加区别地宣扬”可知，原文并没有完全否定“二十四孝”，选项将“二十四孝”归为封建糟粕错误。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文化有效性的内涵是能吸引凝聚人民，被长期广泛接受；为群体/个体提供更好生活质量、人与社会和谐关系、和平进步前景、发展动力；具备应变、纠错与自我更新能力。A.庄子对大瓠价值的发掘，体现了文化能引导人发现事物价值、解决实际问题，符合促进个体与社会发展，可支撑观点。B.“兼爱则治”体现文化“促进社会和谐”有效性，可支撑观点。C.“不忍人之心”能凝聚人心、构建仁爱和谐社会，体现文化价值的有效性，可支撑观点。D.“不能让他们知道为什么这样做”说明不能让百姓明晰内容，不能体现文化价值的有效性，不可支撑观点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析重要句段作用的能力。①真实性与说服力：作者以清明上河园晚会听《青玉案·元夕》的亲身经历为论据，而非抽象说理，让“中华风度”“文化瑰宝”变得可感可知，比纯理论论证更有说服力。②生动性与共鸣感：“感动得热泪盈眶”“下一辈子，仍然要做中国人”的真情表达，将严肃的文化话题转化为贴近生活的情感体验，既避免论述枯燥，使严肃的话题有了趣味性，又能引发读者对中华文化魅力的认同，强化情感共鸣。【5题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①依据材料“中华文化为政以德、修齐治平思想……形成了一种循环认同……所有这些‘浑一’，精神自足，颠扑不破”可知，循环认同的特点，使中华文化能够自洽自足。②依据材料“中华文化的生命力不仅在于……更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多灾多难中锻炼出来的应变调适能力”可知，不断的反思和调试能力，使得中华文化活力不息。③依据材料“文化也不是垄断性山寨性的土特产”“他山之石可以攻玉，古为今用、洋为中用”可知，说明中华文化不排斥外来文化，能吸收融合，丰富自身。④依据材料“近百余年来，中国志士仁人无日不在为使传统走出窠臼而苦斗……这就叫继承弘扬，这就叫创新发展”可知，探索创新的意识，使得中华文化得以向前发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到，这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。他们家另外还有两个孩子：大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。不到半个小时，她就告诉我说，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。我的房间就在屋顶的后部，是个闷气的小阁楼，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。房间里家具很少。“我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。”“要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。这件事越快了结越好。石头是榨不出血来的。眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了。”可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，可是我从来没有发现有什么青年女子在这一带上学，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，也没见过米考伯太太为接待什么青年女子作过任何准备。我所看到和听到的上门来的人，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫:“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。我就在这座屋子里，跟这家人一起，度过我的空闲时间。米考伯先生的困难更增加了我精神的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。每当我四处溜达时，老是想起米考伯太太那些筹款的方法，心里总压着米考伯先生的债务负担。我想，由于我们各自的处境，所以我跟这对夫妇之间就产生了奇特而平等的友谊，虽然我们之间年龄差别大得可笑。（选自狄更斯《大卫·科波菲尔》，有删节）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在约定的时间，与米考伯先生见面后，“接着我们便朝我们的家走去”，“我们的家”这一称呼侧面反映了“我”内心的孤独。B.米考伯先生家楼上的房间里一件家具也没有，但为了挡住邻居的耳目，他们成天拉上窗帘，这表现了米考伯夫妇爱面子的特点。C.在朝街大门的正中挂出招揽青年女子寄宿的铜牌，同意丈夫招“我”做房客，米考伯太太的行为体现了贫贱夫妻间患难与共的真情。D.“石头是榨不出血来的”，米考伯太太的这句话不仅形象说明了他们无力偿还债务的困窘境况，也反映了他们下定决心赖债的心理。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说在刻画米考伯夫妇形象过程中，多处运用极具夸张色彩的对比手法，以展现人物性格的多重性。B.小说细致描写“满脸污垢的男人”上门讨债的全过程，以点带面，有效推动了故事情节的发展。C.小说将主人公置于遭遇追债却无力偿债的矛盾冲突中，反映了当时英国底层社会小人物生计的艰难。D.小说用第一人称“我”讲述故事，既拉近了与读者的距离，也使故事情节更加真实，情感更加动人。8.米考伯太太不止一次提及她的爸爸妈妈，这反映了她怎样的心理？9.“我”对米考伯夫妇抱着怎样的态度？请根据选文内容简要分析。【答案】6.D7.B8.①对过去生活的怀念，对现在贫困生活的不满、无奈；②过去的生活成为她炫耀的资本，也体现出她的虚荣。（意思对即可）9.①对米考伯先生的文雅、周到心存敬意；②对米考伯夫妇贫穷、悲惨的生活状况深切同情；③对米考伯夫妇的不切实际、盲目乐观等表示委婉的批判、温和的讽刺。（意思对即可）【解析】【6题解析】本题考查学生分析和概括文章内容要点的能力。D.“也反映了他们下定决心赖债的心理”错误。从文中看“眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了”这是实际情况，米考伯太太“她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法”，“石头是榨不出血来的”是说他们夫妇生活极端穷困，并非反映赖账心理。故选D。【7题解析】本题考查学生分析思想内容并鉴赏艺术特色的能力。B.“有效推动了故事情节的发展”错误，关于债权人讨债言行的描写，没有“推动故事情节发展”这一作用，而是表现米考伯一家艰难生活的处境。故选B。【8题解析】本题考查学生理解句子含义并鉴赏作品人物形象的能力。“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了”，米考伯太太总提及她的爸爸妈妈，言外之意是过去生活条件优越。回忆过去的生活，是因为对现在贫苦生活的不满。“可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了”，联系以上情节看，她现在被债务缠身，却又想让人知道她曾经的优越，这说明她是有典型的虚荣心的人，现在的贫困不值一提，而只有过去的生活是她炫耀的资本，所以她才反复提及过去生活。【9题解析】本题考查学生筛选提取信息并分析作品中人物观点态度的能力。本文综合运用了多种描写方法比如外貌、动作、语言、细节描写等，为我们展示了米考伯夫妇的人物性格。①结合“一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路”看，“我”对米考伯先生的文雅、周到表示敬意；②“可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法”，从这里可看出，“我”对米考伯夫妇贫穷、悲惨的生活状况感到同情；③写米考伯被逼债时做出抹脖子的动作，过后又哼着曲子，摆出更为高傲的姿态，写“米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）”，可看出“我”对米考伯夫妇的挥霍无度、不切实际、盲目乐观等表示委婉的批判、温和的讽刺。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子曰：“道不行，乘桴①浮于海。从我者，其由也与。”子路闻之，喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”（节选自《论语·公冶长第五》）材料二：子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由与？不忮不求②，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（节选自《论语·子罕第九》）材料三：子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝，恭以敬，可以执勇；寡以正，可以比众；恭以静，可以报上。”及治蒲三年，孔子过之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也，忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也，明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？”孔子困于陈、蔡之间，慷慨讲诵，弦歌不衰。子路入见，曰：“夫子之歌礼乎？为善者，天必福之；为不善者，天必祸之。今夫子积德累仁为善久矣意者其有遗行乎奚居之穷也？”子曰：“由未之识也。居，吾语汝。汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑。夫贤不肖者，才也；遇不遇者，时也。岂独丘哉！君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。”子路悦，援戚③而舞，三终而出。明日免于厄。薛应旗曰：吾读鲁论，观子路之在圣门也，其乐夫子之道而推尊信服之也，可谓至矣。其直谅而不为容悦之态，可想见也。（节选自薛应旗《“四书”人物考》）〖备注〗①桴：木筏。②不忮不求：不嫉妒不贪求。③戚：兵器，大斧。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今夫子A积德B累仁C为善D久矣E意者F其有遗行乎G奚居之H穷也？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“从我者”与《鸿门宴》中的“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”意义相同。B.辟，开辟，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈，无不为已”的“辟”意义不同。C.遇，遇合，指得到信任、赏识或重用，与成语“知遇之恩”的“遇”意义相同。D.“援戚而舞”与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法不同。12.下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，孔子认为子路勇猛，而且有一定的政治才能，可以管理一个中等诸侯国的田赋，但是还没有到达“仁”的境界。B.材料二中，对于子路的不嫉不贪，孔子表示赞扬，而子路终身诵之，孔子则说“何足以臧”，可能是为了激励子路不要止步于此。C.材料三中，孔子看到蒲地被子路治理的成果，对子路表示赞扬，但是，子贡却因没有见到子路的治理措施，否认其治理成果。D.在陈蔡陷入困境时，孔子依然弦歌不断，针对子路产生的疑惑，孔子通过列举伯夷、比干、关龙逢等古圣贤遭遇，说服了子路。13.请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）衣敝缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由与？（2）汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心。14.请根据三则材料，概括子路对待孔子教导的态度。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）穿着破旧的丝绵袍，和穿着狐皮、貉皮袍子的人站在一起，而不以为耻辱的，恐怕只有仲由吧！（2）你以为智慧的人是一定被任用的，那么王子比干就不会被剖心了。14.①看重珍惜老师的评价；②信服、执行老师的教导；③有了不同意见，直率地提出异议。【解析】【导语】材料一选自《论语》，展现了孔子与其弟子子路的互动，揭示了子路对孔子教诲的接受和态度。子路