江苏镇江市2025-2026学年第一学期高三“零模”语文试卷及答案

江苏镇江市2025-2026学年第一学期高三“零模”语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，为画家徐悲鸿所作、经吴冠中改动的一副对联，寥寥两笔便将中国西北、东南大地的风光勾勒得传神入画。大约就在这副对联写就的那些年，地理学家胡焕庸用另一种方式表达了中国的东西之别，这就是“胡焕庸线”。“胡焕庸线”也称瑷珲—腾冲线，线的两端分别对应着黑龙江瑷珲（今黑河市）与云南腾冲。以此线为界，线东南占中国国土面积的43.8%，却生活着94.1%的人口，这里的经济生产以农耕为主；线西北人口密度极低，56.2%的国土上，人口只在全国占5.9%，游牧生活是这里的主旋律。胡焕庸用地理学家的视角，观察到了与画家笔下同样的风光。如果说“胡焕庸线”是20世纪三四十年代，界分中国东西的一条人文地理界限，那么两千多年前司马迁在《史记》中也划出了一条东西之界。司马迁同样以社会经济为考量标准，将天下划为山西、山东、江南与龙门--碣石以北四个区域，其中山西、山东、江南均为农耕区，物产或为谷，或为布，或为丝苎，或为鱼盐，唯有龙门—碣石以北所产为“马、牛、羊、旃、筋角”。龙门—碣石一线，就是两千年前的中国东西之界，龙门位于今陕西韩城市，碣石在河北昌黎县。从司马迁所在的时代，又过了一千多年，10世纪初，契丹人在西拉木伦河流域建立了辽王朝，二十四史中的一部《辽史》记述了契丹人视角下的地区差异：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋猎以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。”这次，辽人用以标定区域的界限是长城，此处的长城最有可能是北朝长城。北朝长城从北魏、东魏、北齐陆续修筑，将其联为一体，大体成Y型分布，长城南北同样有着“耕稼以食”与“转徙随时”的农耕之别。从司马迁到胡焕庸，两千多年，界分东西的这条界限无论怎样确定，有一个事实是共同的，那就是在界限东西两侧，农牧这两种生产方式始终没有改变。于是，一个问题呈现在我们面前，东西界限背后是否存在起决定作用的力量?当代地理学告诉我们，中国大地上有一条隐形的界限，这就是年降雨量400毫米等值线。“雨露滋润禾苗壮”，农作物需要灌溉，年降雨量400毫米等值线以东、以南的东南之地，降雨能够满足农作物生长需要，北方旱地、南方水田都分布在这里。与此相对，这条降雨量线以西、以北，却因降雨量稀少而气候干旱，除有水灌溉的黄河河套与祁连山、天山脚下的绿洲，很难发展农业。与农业面对的困境不同，西部成为畜牧业的天堂。若仔细推敲，无论司马迁的龙门—碣石一线、《辽史》中的长城南北，还是胡焕庸的瑷珲—腾冲线，貌似其间有别，但根本都建立在共同的降雨量基础上。(摘编自韩茂莉《何谓东西》)材料二：陶弘景曾在《答谢中书书》中写道：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。……实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”这里所说的“欲界之仙都”，指的便是江南地区。自古以来，江南便是文人雅士歌颂的对象，它景致如画、美丽富庶，也充满艺术气息，是人们的梦想之地。但江南到底在哪?顾名思义，江南指长江以南。狭义的江南指长江中下游平原南岸。广义的江南涵盖长江中下游流域以南，南岭、武夷山脉以北，即今湖南、江西、浙江全境，以及湖北、安徽和江苏的长江以南地区，有人甚至将福建也纳入这个广义范畴。但江南作为一个文化概念，范围则小得多。历史学家李伯重认为，对江南的地域范围作界定，在标准上不但要具有地理上的完整性，而且在人们的心目中应是一个特定的概念。据此，江南的合理范围应当包括今天的江南浙北，即明清时期的苏州、松江、常州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州八府及后来由苏州府划出的太仓直隶州。这八府一州之地不但在内部生态条件上具有统一性，同属于太湖水系，经济方面的联系十分紧密，而且其外围有天然屏障，与邻近地区形成了明显的分隔。中国历史上曾有几次因战乱导致的大规模人口南迁，这使江南地区获得了大量劳动力和先进技术，肥沃的土地得到更好的利用，经济得以发展。江南地区成为重要粮食产区，是名副其实的鱼米之乡，手工业和丝织业日渐发展。名城建康（今南京）在南朝时已拥有140万人口，中国的经济和文化中心逐渐南移从长安一带逐渐移向苏杭，尤其在南宋时期，苏杭之盛景前所未有。经济的发展带动了文化的繁荣。江南文化将发达的经济和秀丽的风景完美融合，处处显露出灵秀之气，并体现于文学、饮食、戏曲和建筑园林等各领域。自六朝以来，江南的诗人、词人和戏曲家数不胜数，学风极盛，故有“不识大魁为天下公器，竟视巍科乃我家故物”的说法。明朝有四分之一左右的状元出自江南；到清朝，这个比例增加到半数以上。(摘编自叶克飞《何处是江南》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．徐悲鸿对联与胡焕庸线虽表达方式不同，但都直观呈现了中国西北与东南的地域差异，前者偏艺术勾勒，后者偏地理量化。B．北朝长城大体呈Y型分布，《辽史》中记载的长城南北的生产生活差异，与司马迁笔下龙门一碣石一线的农牧分野本质相近。C．江南的范围界定具有多元性，狭义、广义的江南侧重地理划分，而文化概念的江南则更强调地理完整性与人们的认知共识。D．战乱导致了人口大规模南迁，为江南带来了劳动力和先进的生产技术，也造成了中国经济文化中心从长安一带向苏杭南移。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一中不同历史时期的东西界限，虽标注节点不同，但核心都与农牧生产方式相关，这说明人文地理界限往往与生产方式紧密关联。B．从司马迁到胡焕庸，界分东西的界限并未发生过变化，因为他们都是根据年降雨量400毫米等值线划分的，这是中国大地的隐形界限。C．材料二引用陶弘景《答谢中书书》的文字，既点明了江南的景致之美，也为江南成为文人雅士的歌颂对象提供了历史文献佐证。D．明清时期江南状元占比极高，这一现象是江南经济发展带动文化繁荣的直接体现，也印证了江南文化灵秀之气在教育领域的投射。3．下列选项中，最能支撑材料一核心观点的一项是（

）A．西周时期，“普天之下，莫非王土”，但实际统治中，中原农耕区与边疆游牧区的管理方式存在显著差异。B．唐代边塞诗多描绘西北荒漠、游牧生活，而山水诗则侧重江南水乡、农耕景致，体现了不同地域的文化特质。C．我国东部沿海地区以种植业为主，西部内陆多畜牧业，这与我国年降水量从东南向西北递减的规律高度契合。D．中国历史上，北方民族多次南下，与中原政权产生碰撞、融合，最终逐步形成了多元一体的中华文化格局。4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。不同地域的自然禀赋，往往塑造出迥异的人文特质。江南水乡河湖密布、气候湿润，。西北大地干旱少雨、草原广袤，。这种差异不仅体现在生产方式上，更渗透到文化审美中：江南文学多清丽婉约之韵，；恰是自然环境与人文精神相互滋养的生动写照。5．两则材料分别阐述了“中国东西界限”和“江南”的形成原因，请结合材料内容，简要概括他们形成原因中的相同之处。阅读下面的文字，完成小题。我们都是演戏的老舍彩排当天，他们早早起床，穿上最好的衣服。秀莲穿着浅绿的新绸旗袍，配皮鞋，小辫子上扎着白缎带。吃完早饭，她练习走台步，不扭屁股。要和地道演员同台演戏，得庄重，走路两手垂，背挺直，这可不容易。宝庆的大哥窝囊废刮了胡子，难得这次不但刮了，还非常认真仔细，一根胡须没漏。最后他修了修鬓角和脑后的头发。他穿了件深蓝大褂，和兄弟的灰大褂正好配套。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。中午时分，他们进了城。宝庆本打算好好请大哥吃上一顿，为着他终于答应陪大家参加彩排，成全了自己的心意。然而，轰炸后的重庆荒凉残破的景象，扫了他们的胃口。烧毁的房子中，有的已经重建起来，有的仍是一堆黑糊糊的废墟，还有孤零零只剩一堵墙的屋子，人们便用茅草靠着那墙搭起简陋的小棚，继续他们的生活。满眼皆是战争留下的伤痕，断砖残瓦堆成堆。宝庆看着这情景，觉得眼前像是一具伤痕累累的巨尸，他不由得颤抖起来。他想先吃点东西，给身心补充些力气。他们找到一家饭馆，吃了顿饱饭，随后去了戏院会同行——那里多是地道的演员，大多数还是年轻人。一见到方家兄弟，大家纷纷迎上前，所有青年男女都尊称宝庆为“先生”，这让宝庆非常得意。这可和唱堂会时被当成下人使唤的日子大不相同。戏一开场，剧团团长请宝庆兄弟坐在台侧观看。宝庆从未看过文明戏，以为话剧不过是演员轮流上台讲些莫名其妙的话，没想到根本不是那么回事。演员们说话，就像在家中或茶馆一般自然。宝庆发现演员们训练有素，剧本技巧令人佩服。他坐得笔直，几乎忘了呼吸。舞台上没有华丽戏装，没有震耳欲聋的锣鼓声，只有普通人演普通人的生活。他悄悄对大哥说：“这才是真正的艺术。”窝囊废点头称是：“没错，真正的艺术。”秀莲简直入了迷。这与她平常的唱书表演完全不同。她习惯了唱书，从没想过用这种方式表现情节。虽是戏剧，却也是真实生活，她感受到剧情感染着观众。幕落了，一个穿着体面的年轻人走过来，鞠躬说：“方小姐，您的登场时间到了。”他带着微笑，声音低了下来。“不急，我们的道具又老又重，换场还得等很久呢。”窝囊废郑重其事地走上舞台，秀莲紧跟其后。舞台前摆着一张桌子、一把椅子，还有一面鼓。窝囊废气派十足地站着，面对观众，认真地卷起袖子，搔了搔头，开始弹奏起来。观众开始低声议论。窝囊废稍显犹豫，接着继续弹。他不了解剧院的观众，不知道他们喜欢在幕间休息时放松一下。观众们未曾见过唱大鼓的，也不怎么在意换场时舞台上的动静。看到一个男子和一个姑娘走上舞台，大家愣了片刻，细细打量。那个姑娘个子不高，脸上几乎没化妆。说实话，在强烈的灯光下，她的五官几乎辨认不清。不过是绿绸旗袍顶上一轮小小的圆月亮罢了。前排有两三个人站了起来，走进休息室。有人招呼卖花生的，有人谈论剧情，也有人传播战事消息。大家都觉得这个剧不错，但到底有什么意义，众说纷纭。窝囊废闭上眼，受不了这样的气氛！这些人真野蛮！他停了手，不再弹弦。秀莲还在唱，她如今是“秀莲小姐”，来这里就是为了唱书，她得坚持唱下去，绝不能在这些生人面前栽跟头。她继续唱着，观众依旧的嗡嗡声越来越大。她果断掐掉一两段，放下鼓楗子，向那些没礼貌的观众鞠了一躬，走下舞台。走到台侧，她忍不住流泪。宝庆想安慰她，但她哭得更厉害，肩膀一抽一抽。几个年轻女演员走过来。“别难过，秀莲小姐，”她们说，“你唱得真好，这些人不懂行。”一个长着甜美脸蛋的姑娘用胳膊搂住秀莲，帮她擦去泪水。“我们都是演戏的，小东西，”她低声说，“我们懂的。”秀莲的心情好转了些。窝囊废站在台侧，脸涨得通红。“我回家去，兄弟，”他说着，放下了三弦。宝庆拉住他的胳膊。“别这么说，”宝庆挺起胸膛。“我还没唱呢。”几个年轻漂亮的女演员听见窝囊废的话，赶紧走过来，攥着他的手，拍着他的肩。“别走，先生，别走。”窝囊废坐了下来，气消了，脸红了。他如今也是个“先生”，是个真正的艺术家。第二幕结束后，方家兄弟如同上战场的战士般，肩并肩走上舞台。观众依旧议论，宝庆站住，照例笑了笑，无动于衷。他跺了跺脚，晃了晃油亮的脑袋，停了片刻，等满座剧场稍稍安静下来，才拿起鼓楗子。虽脸上带笑，宝庆咬紧嘴唇，开始敲鼓。七八句唱下来，他看见观众开始有些兴趣。他停顿，清了清嗓子，调开嗓门，让声音能传到每个角落，确保每个人都能听清楚他唱的内容。等全场鸦雀无声，他又唱起来，声音高亢，表情细腻，吐字清晰，行腔讲究，精雕细琢，让听众仔细品味他每一句鼓书。梁红玉，一个柔弱女子，却无惧强敌，勇敢无畏，在长江波涛汹涌之上，奋力擂鼓助阵。说书人凭着一面鼓、一把琴，将这场景演绎得入木三分。只听得风声萧萧，水浪滔滔，隆隆的鼓声激荡着将士们的爱国热情。瞬间，万马奔腾，杀声震天，鼓书紧紧抓住了听众的心神，有关三幕话剧的思绪早被抛诸脑后。三弦的余音渐渐消散，场内肃然一片，气氛既兴奋又紧张。听众屏息凝视，仿佛被施了魔法，终于爆发出热烈的掌声。宝庆如同一名地道名角，大方地握住窝囊废的手，高高举起。他深深鞠躬，窝囊废也不自然地回礼。掌声四起，宝庆庄重地拿起三弦，走下舞台——这是对他大哥杰出琴师的敬意。后台，所有演员围住宝庆和窝囊废，拍打他们的背脊，握手庆贺。年轻的知识分子满怀激情，宝庆激动得语塞。嘈杂的人群中，他眼泪顺着脸颊流下。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中“轰炸后的重庆荒凉残破景象”属环境描写，既交代了故事的时代背景，也为宝庆对鼓书内容的选择并由此引发观众强烈共情做铺垫。B．宝庆观看话剧时“坐得笔直，几乎忘了呼吸”，他为之震撼，立刻领悟到“这才是真正的艺术”，说明其内心有一把鲜明的“艺人之尺”。C．全文采用有限视角展开叙述，例如秀莲参加彩排时的内心感受，被轰炸后的重庆荒凉残破的景象，细致全面地展现了遭受战争破坏的生活。D．观众从“低声议论”到场内“肃然一片”，再到“热烈的掌声”，渐入佳境，这印证了宝庆鼓书艺术的感染力并不逊色于之前的话剧表演。7．下列对文本中人物情感与行为的分析，不正确的一项是（

）A．开篇描写秀莲与窝囊废的着装打扮，既体现他们对演出的重视，也暗示了鼓书艺人内心对尊严的渴求，与唱堂会时的境遇形成对比。B．秀莲“果断掐掉一两段，放下鼓楗子鞠躬下台”，该行为既表现了她面对无礼观众的自尊，也暗含着她对鼓书艺术不被认可的委屈。C．年轻女演员对秀莲的安慰以及对窝囊废的挽留，体现了对鼓书艺人的同情，其内心却并没有真正理解和认可鼓书艺人们的艺术水平。D．宝庆从“非常得意”到“激动得语塞”，不只是因为演出成功而激动，更是出于自己的作品艺术价值被观众认可而产生真切的感动。8．从和秀莲登台表演到和宝庆演出结束，“窝囊废”的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。9．毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“文艺是社会生活的反映，文艺工作者须到群众中、到火热的斗争中汲取创作源泉。”请据此简要分析本文中宝庆的鼓书表演能征服剧院观众的原因。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。（节选自范晔《后汉书·列女传》）材料二：人莫不为学，孰知所以为学也?所以食者，为饥也；所以衣者，为寒也。至于学而不知所以，其可乎哉?夫人之有生也，则有是心，有心则有仁义礼智之性。是性也，惟圣人不假乎学，能生而尽之。非圣人之资也，苟不学，安能尽其理而无过哉?故凡学者所以学，尽其性而已。不能尽其性，而人之伦紊矣，此人之所以不可无学也。践之于身，欲其实也；措之于家，欲其当也。内烛之于性，欲其无不知也：外困辱而劳挫之，欲其著而不懈，畜而愈坚也。夫如是，学之要庶几乎得矣。经而无用，亦可以为经乎?然非经之过也，学之者之愚也。非学者之愚，教之者无其术也，虽学犹不学也。吾故曰：人莫不学，而知所以为学者寡矣！为其近利也。（节选自方孝孺《学辨》）材料三：将修己，必先厚重以自持。厚重知学，德乃进而不固矣。忠信进德惟尚友而急贤欲胜己者亲无如改过之不吝。所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事。为学大益，在自求变化气质。不尔，皆为人之弊，卒无所发明①，不得见圣人之奥。既学而先有以功业为意者，于学便相害。既有意，必穿凿创意，作起事端也。德未成而先以功业为事，是代大匠斫，希不伤手也。学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知术已不正。学者大不宜志小气轻。志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知、未学为已学。（节选自朱熹《近思录·卷二》）【注】①发明：创造性地阐发前人不知的义理。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忠信A进德B惟尚友C而急贤D欲E胜己者F亲G无如H改过之不吝11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．捐，抛弃、舍弃，与《进学解》中“贪多务得，细大不捐”的“捐”意义相同。B．若，表假设，与《烛之武退秦师》中“若亡郑而有益于君”的“若”意义相同。C．所以，……的原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。D．固，顽固、固执，与《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固”的“固”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．乐羊子将别人遗失的金子带回家后，其妻援引先贤坚守名节的典故，劝诫他不可因贪图意外财物而玷污自身品行。B．方孝孺用“食者”“衣者”来类比“学者”，以此来点明学习应明确目的，进而强调为学需有正当目标的重要性。C．方孝孺认为品德崇高的君子应当深入洞察自身本性，力求无所不知，因此君子在修行时无需经受外在世界的磨砺。D．德行尚未修成，却先急于去追求建功立业，这就如同代替技艺精湛的工匠去做砍削的活儿，很少有不伤到自己的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（1）夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。（2）是性也，惟圣人不假乎学，能生而尽之。14．三则材料均围绕“为学”展开论述，既强调了学习的重要性，也间接指出了妨碍学习的诸多因素。请结合三则材料内容，概括哪些因素会妨碍学习。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。暮春题瀼西新赁草屋五首（其三）杜甫彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，乾坤一草亭。哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。【注】本诗作于唐代宗大历元年（766年）春，杜甫由夔州赤甲迁居到夔州瀼西，赁屋而居。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联描绘了草屋周边的暮春晨景，阴晴变换的云彩与明丽的花树，蕴含着时节流逝之感。B．颔联写旅居孤清境况，与“飘飘何所似，天地一沙鸥”皆以大衬小，寄寓漂泊无依之慨。C．颈联诗人感叹悲歌却仍难以排遣苦闷，醉舞时亦无人共赏，尽显暂居时内心的极度孤独。D．尾联刻画了诗人在细雨中荷锄独立的形象，以江猿清吟收束，画面由动转静，余韵悠长。16．清人浦起龙《读杜心解》评此诗“曲写身世之悲”。请结合全诗，谈谈诗人是如何“曲写”其悲的。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊《过秦论》中“，”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈响应的情景。（2）刘克庄《贺新郎》下阕“，”两句，巧用班超及司马相如之典，句短气促，鼓舞人心。（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。机器人每跑一步，都是人类科技的一大步。春晚上丝滑转手绢的人形机器人，让无数观众眼前一亮：。4月19日上午，全球首个“人机共跑”的半程马拉松赛在北京亦庄鸣枪起跑，来自全国多个城市的近20支人形机器人赛队同场PK。从街头的“机器人警察”，到在工厂“实习”的“机器人工人”……今年以来，曾经（

）的人形机器人，越来越多地出现在公众视野。①相较于装配、指示等场景，马拉松跑道对人形机器人挑战更大。②据报道，机器人选手和人类一样要跑21多公里左右，一路上还得爬坡、跨越轨道、拐14个弯。③让“钢铁侠”拥有人的形态和步态已属不易，奔跑对机器人关节执行器的响应速度、抗冲击能力等方面要求更高。④半马跑道比拼，可谓高难度竞技。⑤马拉松比赛是对人类智慧的检验，但归根结底是对机器人选手的考验。⑥人形机器人跑得稳不稳快不快、耐力强不强，跟工程师的设计水平高低、设计经验丰富与否息息相关。据报道，有的团队通过技术优化来增强机器人奔跑稳定性；有的团队为“减重”，把机器人耗电又有份量的灵巧手换成质地更轻的复合形塑料；有的团队为了减少跑步过程中的脚部磨损，特意给机器人穿上了鞋……这场比赛，与其说是人形机器人的马拉松，不如说是科技水平和能力的竟技场。18．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．同样令人期待的，是一群踏上马拉松跑道的人形机器人。B．同样令人期待的人形机器人，也成群结队地踏上了马拉松跑道。C．一群踏上马拉松跑道的人形机器人，也同样令人期待。D．一群人形机器人，也在大家的期待中踏上了马拉松跑道。19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．扑朔迷离 B．不可企及 C．遥不可及 D．高不可攀20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。21．第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22．请仿照“有的团队通过技术优化来增强机器人奔跑稳定性”这一句子，调整划波浪线句子的句式，可适当增删词语，不得改变原意。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。古人重“藏器于身”，主张厚积薄发、内敛沉淀；今人倡“锋芒外露”，推崇自我展示、价值彰显。对此你有怎样的看法?请明确观点和立场，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《江苏镇江市2025-2026学年第一学期高三“零模”语文试卷》参考答案1．D2．B3．C4．催生了农耕渔作文明孕育出游牧狩猎文化西北文学多雄浑豪迈之风5．①自然环境是区域差异的基础前提：材料一指出年降雨量400毫米等值线决定了东西部农牧生产方式的差异，进而形成不同的人文地理界限；材料二中江南优越的自然条件（如气候湿润、土地肥沃）是其成为鱼米之乡、吸引人口南迁的基础，为经济发展供了自然保障。②生产方式影响区域发展走向：材料一东西部的农牧差异，塑造了不同区域的人口分布、经济形态，形成了长期稳定的东西界限；材料二江南以农耕为主的生产方式，在人口南迁带来的技术加持下，推动了经济繁荣，进而带动文化发展。③区域特征的形成是自然与人文的协同结果：材料一的东西界限是自然条件（降雨量）与人文生产方式长期作用的产物；材料二的江南文化是自然美景、农耕经济与人口迁移带来的文化融合共同塑造的，二者均体现了自然环境对人文发展的制约与滋养作用。【导语】材料一以“胡焕庸线”为核心，揭示了中国东西分界背后农牧生产方式的根本差异，并指出年降水量是决定因素，体现了自然地理对人文的深刻塑造。材料二聚焦江南，从地理范围到文化概念，展现其经济繁荣与文化灵秀的互动关系。两则材料共同呈现了自然条件如何通过生产方式影响地域文化特质，形成多元一体的中华文明格局。1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“也造成了中国经济文化中心从长安一带向苏杭南移”错误。材料二“中国历史上曾有几次因战乱导致的大规模人口南迁……中国的经济和文化中心逐渐南移”表明经济文化中心南移是长期历史过程的结果，人口南迁是南移的重要推动因素之一，但并非唯一原因。经济文化中心南移还涉及江南自身经济发展、政治格局等多种因素。故选D。2．本题考查学生对材料进行判断、推理的能力。B.“并未发生过变化”错误。材料一“从司马迁到胡焕庸，两千多年，界分东西的这条界限无论怎样确定，有一个事实是共同的，那就是在界限东西两侧，农牧这两种生产方式始终没有改变”说明界限的标注节点与范围在不同时期有变化，但根本都与年降雨量400毫米等值线相关。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的核心观点是“中国东西人文地理差异（农牧分界）的根本决定因素是自然条件，特别是年降雨量400毫米等值线”。A.强调管理方式差异，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。B.侧重文化特质，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。C.直接体现了降水分布与农牧生产的对应关系，最能支撑材料一核心观点。D.讲民族融合，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。故选C。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料一明确指出线东南的经济生产以农耕为主。材料二强调“江南地区成为重要粮食产区，是名副其实的鱼米之乡，手工业和丝织业日渐发展”。“农耕渔作”正是江南自然条件与生产方式的结合体现。此处可填“催生了农耕渔作文明”。②材料一反复强调线西北是游牧区，“游牧生活是这里的主旋律”。材料中《辽史》也记载大漠之间“畜牧畋猎以食”。此处可填“孕育出游牧狩猎文化”。③材料一提及“骏马秋风冀北”的游牧生活，画面感苍茫开阔。题干已有“江南文学多清丽婉约之韵”，西北文学必然形成对比，从自然环境（草原、戈壁、壮阔）可推知风格应为雄浑豪迈。此处可填“西北文学多雄浑豪迈之风”。5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①自然环境是区域差异的基础前提：材料一指出年降雨量400毫米线决定农耕与游牧之分；材料二中江南成为鱼米之乡也依托其水土气候条件。②生产方式影响区域发展走向：材料一的东西差异直接表现为农耕与游牧的不同经济形态与社会结构；材料二指出江南地区以农耕为基础的经济结构逐渐成熟，并为后续文化繁荣提供物质支撑。所以在南宋时期，“苏杭之盛景前所未有”。③区域特征的形成是自然与人文的协同结果：材料一的各条界限虽由人划定，但本质上都是“建立在共同的降雨量基础上”的；材料二指出江南作为文化概念，是地理完整性与人们心目中的特定概念的结合，是太湖水系、经济联系、人口南迁、文化融合共同作用的结果。6．C7．C8．①和秀莲刚登台时郑重其事、认真；②因观众漠视慌乱停弦，脸涨得通红，感觉受到侮辱想要离开；③被尊“先生”，受挽留后觉得到演员尊重，气又消了；④演出成功，被认可而心生满足。9．①内容贴合时代斗争，反映社会生活：选取梁红玉擂鼓助战题材，呼应抗战背景、以爱国主题契合战时观众的精神诉求，是对现实斗争生活的艺术反映。②技艺扎根民间艺术，贴合群众审美：鼓书本是民间艺术，宝庆兄弟精研唱腔、弹奏、鼓点技艺，提炼民间文艺精髓，契合观众的审美习惯。③表演融入现实体验，饱含真情实感：二人亲历重庆战后残破的现实，将自身的家国体验融入鼓书表演，以真切情感打动观众。【导语】小说通过方家鼓书艺人的演出经历，展现抗战时期重庆文艺界的生态。老舍以细腻笔触刻画传统艺人在新文化环境中的挣扎与坚守，通过“窝囊废”的心理转变和宝庆的精彩表演，揭示了艺术形式虽有新旧之分，但真正打动人心的永远是扎根生活的艺术。小说以“演戏”为隐喻，既写艺人的职业尊严，也暗喻战时国人坚韧生存的精神状态。6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“全文采用有限视角展开叙述”错误，全文整体上是全知视角，局部有有限视角；“秀莲彩参加彩排时的内心感受……细致全面地展现了遭受战争破坏的生活”错误。秀莲参加彩排时的内心感受不能展现遭受战争破坏的生活。故选C。7．本题考查学生对文本中人物情感与行为的分析的能力。C.“其内心却并没有真正理解和认可鼓书艺人们的艺术水平”错误。年轻女演员对秀莲说“我们都是演戏的”及“我们懂的”，随后又真诚挽留窝囊废，表明她们对鼓书艺人抱有同行的理解与尊重，并非仅仅是同情。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品的人物心理变化的能力。①“窝囊废郑重其事地走上舞台，秀莲紧跟其后”，“窝囊废气派十足地站着，面对观众，认真地卷起袖子，搔了搔头，开始弹奏起来”显示他和秀莲在表演开始时，姿态庄重，态度严肃，对演出非常重视。②观众议论时窝囊废稍显犹豫，当观众不专心、喧哗离场时，他“站在台侧，脸涨得通红”，感到强烈的屈辱，不再弹弦，想要回家去。③几位年轻女演员赶来称他“先生”并挽留，他“气消了，脸红了”，觉得自己是“真正的艺术家”。④表演获得满场认可，观众“爆发出热烈的掌声”，“所有演员围住宝庆和窝囊废，拍打他们的背脊，握手庆贺”，他的艺术价值得到肯定，内心满足自豪。9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①内容贴合时代斗争，反映社会生活：梁红玉擂鼓助阵、激扬士气的故事，与当时的社会现实相呼应——重庆刚遭受轰炸，民众亲历战争创伤。宝庆选取梁红玉抗敌的爱国题材，反映了战时人民渴望抗敌、保卫家国的社会心理，是对现实斗争的艺术提炼。②技艺扎根民间艺术，贴合群众审美：鼓书本身就是民间曲艺形式，宝庆兄弟以清晰的吐字、生动的行腔与传神的鼓弦技巧，将民间艺术的表现力发挥到极致，这种形式贴近民众的欣赏习惯，易于引起共鸣。③表演融入现实体验，饱含真情实感：宝庆在表演前目睹重庆遭轰炸后的断壁残垣，内心深受触动，他将个人对战火摧残的痛感与对家国命运的关切，融入鼓书表演中，因此更能打动观众。10．BDG11．D12．C13．（1）你积累学问，应当每天都能学到自己所欠缺的知识，用来成就美好的品德。（2）这种本性，只有圣人不需要借助学习，就能天生完全拥有它。14．①贪图意外财物，有损自身品行。②学习缺乏恒心，容易中道而废。③不明为学的根本目的，不知学习是为了穷尽自身本性。④急功近利，过于追求学习的外在功利价值。⑤志向狭隘、心气浮躁，容易自我满足、浅尝辄止。⑥德行未成便急于建功立业，违背为学修身的规律。⑦学识未到使轻率议论变革，所持方法立场不正。【导语】材料一通过乐羊子妻的劝诫，强调为学需持守廉洁品性，持之以恒；材料二指出为学应明确目的，重在修身尽性，批判功利化倾向；材料三则主张为学当循序渐进，注重德性修养，切忌志大才疏、急功近利。三文共同构建了传统儒学“德业双修”的为学观，既重内在德性培养，又讲求实践方法，体现了儒家“为己之学”的思想精髓。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：忠诚守信增进德行，只是在于崇尚良友、急切地想与贤人相处，想要与胜过自己的人亲近，最重要的是毫不吝惜地改正错误。“忠信进德”是主谓宾结构。“忠信”是主语，“进”是谓语，“德”是宾语，此句结构完整，可在B处断开；“惟……而……”是固定句式，“惟尚友而急贤”说明“进德”的途径，可在D处断开；“欲胜己者亲”是与“尚友而急贤”并列的另一种修养途径；“无如……”是比较总结句，两句之间G处断开。故选BDG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：就把金子丢弃在野外。/广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃。B.正确。句意：如果中途就回来。/如果灭掉郑国对您有好处。C.正确。……的原因/用来……的。句意：人吃饭的原因。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。‌D.“固，顽固、固执”错误。停滞、不进步/顽固、固执。句意：德行就会进步而不会停滞不前了。/残暴的秦始皇的心，一天比一天骄傲顽固。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“无需经受外在世界的磨砺”错误。方孝孺在材料二中强调“外困辱而劳挫之，欲其著而不懈，畜而愈坚也”，可见他认为君子应经受外在的困顿挫折，以此磨砺意志，使之坚定不懈，而非“无需经受外在世界的磨砺”。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“日”，名词作状语，每天；“亡”，通“无”，此处指不知道的知识；“懿”，美好。（2）“是”，这；“惟”，只有；“假”，借助。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①材料一中，羊子妻以“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”为喻，指出若贪图拾遗之利，便会玷污品行，干扰为学之志。②材料一中，羊子妻以断织为喻，指出学习缺乏恒心，便会前功尽弃，徒耗光阴。③材料二以“食者”“衣者”为喻，指出如果学习不知道“所以学，尽其性而已”，便会丧失方向。④材料二以“经典无用”之设为辩，指出如果学习只为了近利而务虚名，便会背离根本，难有所获。⑤材料三以“志小气轻”为戒，指出若为学志向狭隘、心气浮躁，便会自我满足、浅尝辄止，难窥圣学之奥。⑥材料三以“代大匠斫”为喻，指出若德行未成而先求功业，便会越俎代庖，反受其害。⑦材料三以“学未至而好语变”为警，指出若学问未至而轻议变革，便会心术不正，终招祸患。参考译文：材料一：羊子曾经在路上行走时，捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。材料二：没有人不做学问，但谁又真正明白做学问的目的呢?人之所以吃饭，是为了缓解饥饿；之所以穿衣，是为了抵御寒冷。至于做学问却不知道其目的，这怎么能行呢?人只要活着，就有这样的本心，有本心，就具备仁、义、礼、智的本性。这种本性，只有圣人不需要依靠学习，就能天生完全拥有它。如果不是圣人那样的资质，倘若不学习，怎么能通晓本性的道理而不犯错呢?所以，大凡做学问的人，学习的目的是充分发挥自己的本性罢了。不能充分发挥自己的本性，人的伦理秩序就会混乱，这就是人不能不学习的原因。将学问落实到自身行动上，是希望它能切实发挥作用；把学问应用到家庭事务中，是希望它能处理得恰当适宜。在内心层面，要通过学问洞察自己的本性，希望能无所不知；在外部层面，要在困厄屈辱、辛劳挫折中磨砺自己，希望学问能更加显著且不松懈，积累得更加深厚牢固。如果能做到这样，做学问的关键要义大概就能掌握了。如果经典没有用处，那它还能被称为“经典”吗?但这并非经典的过错，而是学习经典之人的愚昧。也不是学习者本身愚昧，而是教导他们的人没有正确的方法，即便学习了也和没学一样。所以我说：没有人不学习，但明白学习目的的人太少了！这是因为他们追求眼前利益啊。材料三：要修养自己的德行，必须先从敦厚的方面去持守自己。敦厚持重又知道学习，德行就会进步而不会停滞不前了。忠诚守信增进德行，只是在于崇尚良友、急切地想与贤人相处，想要与胜过自己的人交朋友，最重要的是毫不吝惜地改掉自己的毛病。一个人的眼光（见识）和志向（对未来的期望）不可以不远大，但是实行起来也要根据自己的力量而逐渐进步。志向很大，内心就会感到劳累，力量微弱而任务却很沉重，恐怕最终会遭受失败。做学问的最大收益在于使自己的气质得到改变。不是这样的话，都是人自己的弊病，学到最后都没有新的认识，不可能见到圣人的奥妙之处。开始学习了，就开始考虑如何追求功业，对学习是很有害的。一旦心里想着功业，就一定会牵强附会，想着创造出新奇的想法.制造问题，哗众取宠。德行还没有成就，就开始追求建立功业，那就是替大木匠砍木头，很少有不伤到手的。学习还没有成就，就喜好讨论权变的，可以确定迟早会有祸患。因为权变是不可以轻易讨论的，如果忽然讨论权变，可以判断他的用心已经不端正了。学习的人不应该志向短小，心浮气躁。志向短小就容易满足，容易满足就不会取得进步；心浮气躁就会把不知道的当作已经知道了，把还没有学习的当作已经学过了。15．D16．①意象隐喻，暗写身世飘零：首联以“彩云阴复白”隐喻世事变幻与人生起伏，以“锦树晓来青”的明媚反衬自身在美好春光中的衰老与漂泊。②巨细对比，凸显个体孤微：颔联将容身之地的“一草亭”与浩瀚“乾坤”相对，在极端对比中，凸显出个体的渺小与孤寂。③行为描写，状写内心苦闷：颈联以“哀歌”“醉舞”的细节，刻画了诗人无以排遣、无人理解的苦闷状态。④以景结情，融悲情于凄景：尾联刻画中细雨荷锄而立的诗人形象，并以凄清猿声为背景，将个人悲苦与自然清寂融为一体。【导语】此诗是作者于唐代宗大历元年春由夔州赤甲迁居到夔州瀼西赁屋而居时所作。首联绘暮春瀼西晨景，以明丽之景衬身世凄怆；颔联天地草亭对比，尽写漂泊渺小；颈联哀歌醉舞，抒孤寂无依；尾联以景结情，荷锄静立伴猿吟。全诗情景交融，婉曲沉郁，道尽杜甫晚年客居的身世之悲。15．本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术特色的能力。D.“画面由动转静”错误。尾联写诗人荷锄静立是静景，江猿在翠色山屏间啼鸣是动景，是以猿啼的动景衬托诗人静立的孤寂，画面是由静入动、动静相衬，而非选项所说“由动转静”。故选D。16．本题考查学生鉴赏评价诗歌情感及表达技巧的能力。①借意象暗抒飘零之悲，首联“彩云阴复白，锦树晓来青”，以彩云阴晴交替暗合世事变迁与自身境遇的跌宕，