2025年云南开放大学思想道德与法治第四章测试答案

2025年云南开放大学思想道德与法治第四章测试答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.中华传统美德强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，这体现了传统道德中的（）。答案：推己及人的仁爱精神2.革命道德的核心是（）。答案：为人民服务3.社会主义道德建设的原则是（）。答案：集体主义4.“国而忘家，公而忘私”的道德传统，集中反映了中华传统美德中（）的价值取向。答案：重视整体利益、强调责任奉献5.社会公德最基本的要求是（）。答案：遵纪守法6.个人品德形成的基础是（）。答案：社会实践7.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”体现的道德修养方法是（）。答案：学思并重8.中国革命道德的源头是（）。答案：马克思主义伦理思想与中国革命实践相结合9.家庭美德的基本规范中，既是家庭关系的核心，也是家庭幸福的基础的是（）。答案：夫妻和睦10.在社会主义道德体系中，贯穿社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设全过程的精神纽带是（）。答案：集体主义二、多项选择题（每题3分，共15分）1.中华传统美德的基本精神包括（）。A.重视整体利益，强调责任奉献B.推崇“仁爱”原则，注重以和为贵C.提倡人伦价值，重视道德义务D.追求精神境界，向往理想人格答案：ABCD2.革命道德的主要内容有（）。A.为实现社会主义和共产主义理想而奋斗B.全心全意为人民服务C.始终把革命利益放在首位D.树立社会新风，建立新型人际关系答案：ABCD3.社会公德的主要内容包括（）。A.文明礼貌、助人为乐B.爱护公物、保护环境C.遵纪守法D.诚实守信答案：ABC（注：诚实守信主要属于职业道德范畴）4.个人品德的作用主要体现在（）。A.个人品德对道德和法律作用的发挥具有重要推动作用B.个人品德是个体人格完善的重要标志C.个人品德是经济社会发展进程中重要的主体精神力量D.个人品德决定社会整体道德水平答案：ABC（注：个人品德是社会道德水平的重要体现，但“决定”表述不准确）5.新时代公民道德建设的重点任务包括（）。A.筑牢理想信念之基B.培育和践行社会主义核心价值观C.传承中华传统美德D.弘扬民族精神和时代精神答案：ABCD三、简答题（每题8分，共32分）1.如何理解中华传统美德的当代价值？答：中华传统美德的当代价值体现在三个层面：其一，它是社会主义道德建设的源头活水。中华传统美德蕴含的“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等理念，为社会主义道德提供了文化基因和精神滋养。例如，“民为邦本”思想与“以人民为中心”的发展思想一脉相承。其二，它是激励中华儿女实现民族复兴的精神动力。传统美德中“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识、“苟利国家生死以”的爱国情怀，能凝聚起民族复兴的磅礴力量。其三，它是促进社会和谐、个人完善的重要资源。“己所不欲，勿施于人”的处世原则、“君子慎独”的自律要求，有助于调节人际关系，提升个体道德修养。2.革命道德与中华传统美德的关系是什么？答：革命道德是中华传统美德的延续和发展，二者既有历史传承性，又有时代超越性。一方面，革命道德继承了中华传统美德中的优秀成分。例如，传统美德中的“公而忘私”“舍生取义”被革命道德升华为“为革命利益牺牲一切”的精神；“仁者爱人”被发展为“全心全意为人民服务”的宗旨。另一方面，革命道德突破了传统美德的历史局限。传统美德在封建制度下存在等级性、保守性等不足，而革命道德以马克思主义为指导，强调平等、民主、科学，赋予道德新的阶级属性和实践导向。例如，传统“孝道”被改造为“爱父母与爱人民相统一”，传统“忠君”被转化为“忠于党、忠于国家、忠于人民”。3.为什么说集体主义是社会主义道德建设的原则？答：集体主义作为社会主义道德原则，根源于社会主义经济基础和社会制度。首先，社会主义公有制为主体的经济制度决定了集体利益与个人利益的根本一致性。在公有制下，个人的发展依赖集体的发展，集体的壮大也保障个人的权益，这为集体主义提供了经济基础。其次，集体主义是处理个人与社会关系的正确准则。它强调集体利益高于个人利益，当二者冲突时，个人利益要服从集体利益；同时，集体要尊重和保障个人的正当利益，反对片面强调集体或个人的极端倾向。例如，在疫情防控中，无数人牺牲个人出行自由服从防疫大局，体现了集体主义的实践价值。最后，集体主义是实现社会公平正义的道德保障。它倡导“先公后私”“顾全大局”，有助于抑制个人主义、利己主义，维护社会整体利益，促进共同富裕目标的实现。4.如何提升个人品德修养？答：提升个人品德修养需从“知”“情”“意”“行”四方面入手：一是学思结合，夯实道德认知。通过学习道德理论、榜样事迹（如“时代楷模”张桂梅），掌握道德规范的内涵；同时反思自身行为，做到“吾日三省吾身”，明确“为何做”“如何做”。二是激发道德情感，培养向善意愿。通过参与公益活动（如社区志愿服务）、感受道德温暖（如观看“感动中国”人物），增强对善的认同、对恶的厌恶，形成“见善如不及，见不善如探汤”的情感倾向。三是锤炼道德意志，克服行为惰性。在面对诱惑（如考试作弊、职场造假）时，以“慎独”精神约束自己，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的信念坚守底线，逐步形成稳定的道德自律能力。四是积极实践，养成道德习惯。将道德认知转化为日常行为，从“小事”做起（如遵守交通规则、爱护公共设施），通过反复实践使道德行为成为自然，最终实现“从心所欲不逾矩”的道德境界。四、论述题（每题16分，共32分）1.结合实际，论述新时代如何传承和弘扬中华传统美德。答：新时代传承和弘扬中华传统美德，需坚持“创造性转化、创新性发展”的方针，具体可从以下路径展开：第一，挖掘经典内涵，激活传统美德的时代生命力。中华传统美德散见于经史子集，如《论语》中的“孝悌忠信”、《孟子》中的“仁义礼智”。需结合现代社会需求，剥离其封建性糟粕（如“三纲”中的绝对服从），提炼普适性价值（如“孝老爱亲”的家庭伦理）。例如，将“父慈子孝”转化为“父母与子女相互尊重、责任共担”的新型家庭关系，既保留亲情内核，又体现平等理念。第二，融入教育体系，强化青年一代的道德认同。学校教育是传承美德的主阵地。中小学可通过经典诵读、德育课程（如《弟子规》选读）培育基础道德；高校可开设“中华传统美德”专题课，结合“家国同构”“天下大同”等理念，引导青年将个人理想融入民族复兴。例如，清华大学“中国伦理”课程通过案例讨论（如“疫情中子女照顾父母的责任”），让传统美德与现实问题对接，增强代入感。第三，创新传播方式，扩大美德的社会影响力。利用新媒体技术（如短视频、直播）打造“美德传播矩阵”。例如，“国潮”文化中，故宫博物院通过“文物里的美德”系列短视频，用动画解读“大禹治水”中的奉献精神、“苏武牧羊”中的忠贞品格，让传统美德以年轻化、可视化的方式“破圈”传播。此外，选树“道德模范”“最美家庭”等身边榜样，通过“凡人善举”展现美德的实践力量，如“全国孝老爱亲模范”王凯、王锐兄弟“骑三轮车带母游中国”的故事，用真实事例诠释“孝”的当代内涵。第四，完善制度保障，形成美德践行的长效机制。将传统美德融入法律法规和公共政策，如《民法典》中“家庭成员间敬老爱幼”的规定、《新时代公民道德建设实施纲要》对“见义勇为”的倡导，为美德践行提供制度支撑。同时，建立“好人好报”的激励机制，对助人为乐、诚实守信者给予表彰奖励（如“道德信贷”“免费公交”），形成“德者有得”的社会导向，避免“英雄流血又流泪”的现象，激发群众践行美德的内生动力。2.联系社会现实，分析社会主义道德建设中“义利之辨”的当代意义。答：“义利之辨”是中国传统伦理的核心问题，在社会主义道德建设中，正确处理“义”（道德原则）与“利”（物质利益）的关系，具有重要的现实意义。首先，“义利统一”是社会主义道德的本质要求。与传统“重义轻利”或西方“功利主义”不同，社会主义道德强调“义”与“利”的辩证统一。一方面，“义”是“利”的引导。社会主义市场经济承认合理的物质利益，但反对“一切向钱看”。例如，企业追求利润本无可厚非，但必须遵守“义”的约束——诚信经营（如“老干妈”坚持不上市、不贷款，以质量赢得市场）、承担社会责任（如企业参与乡村振兴、公益捐赠），否则“见利忘义”（如假冒伪劣、偷税漏税）将破坏市场秩序，最终损害长远利益。另一方面，“利”是“义”的基础。道德不能脱离物质生活空谈，保障人民群众的合法利益（如提高劳动者收入、完善社会保障），才能让“义”有落地的根基。例如，脱贫攻坚中“先富帮后富”的实践，既实现了“利”的共享，又弘扬了“助人”的“义”，体现了二者的有机统一。其次，正确的“义利观”是解决社会矛盾的重要抓手。当前社会中，“义利失衡”的现象仍存：部分人为逐利突破道德底线（如“老人摔倒不敢扶”背后的“怕被讹”心理），或因过度强调“义”忽视合理利益（如部分基层干部“只讲奉献、不谈保障”导致职业倦怠）。对此，需倡导“以义导利、义利兼顾”的观念。例如，针对“扶不扶”问题，一方面通过立法（如《民法典》“好人条款”）保障救助者权益（“利”），另一方面通过宣传“义勇为”典型（如“逆火而行”的消防员）弘扬道德精神（“义”），形成“义利互促”的良性循环。最后，“义利之辨”关乎民族精神的培育。在实现民族复兴的征程中，需要“义”的引领凝聚共识，需要“利”的激励激发活力。例如，在科技攻关领域，科研工作者既要淡泊名利、勇攀高峰（“义”的奉献），也要通过合