江苏省南通市海门中学2025-2026学年高一上学期1月学情调研语文试卷（含答案）

江苏省南通市海门中学2025-2026学年高一1月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：信息时代的到来，深刻改变了人们的语文生活。互联网的普及使得信息的获取和传播变得前所未有的便捷，人们可以通过搜索引擎、社交媒体、新闻网站等多种渠道获取海量信息。这种信息获取方式的变革，不仅改变了人们的阅读习惯，也对传统的语文学习方式提出了挑战。在信息爆炸的时代，人们面临着信息过载的困扰。如何在纷繁复杂的信息中筛选出有价值的内容，成为了一项重要的语文能力。传统的精读、细读方式已无法满足信息时代的需求，快速阅读、跳读、略读等阅读策略变得尤为重要。同时，信息的碎片化也使得人们的阅读深度有所下降，浅阅读、泛阅读成为常态。例如，社交媒体上的短文、短视频等内容形式，虽然能够快速吸引人们的注意力，但往往缺乏深度和系统性，导致人们的阅读逐渐趋向表面化。信息时代也催生了新的语文表达形式。网络语言、表情符号、短视频等新兴表达方式，丰富了人们的语文生活，但也带来了语言规范性的问题。例如，网络语言中常见的缩写、谐音词和表情符号，虽然增加了表达的趣味性和便捷性，但也可能导致语言规范的模糊化。如何在保持语言活力的同时，维护语言的规范性，是信息时代语文生活面临的重要课题。此外，信息时代的语文生活还面临着文化多样性与语言同质化的矛盾。互联网的全球化使得不同文化背景的人们能够便捷地交流，但同时也可能导致语言的同质化。例如，英语作为全球通用语言，在互联网上的广泛使用，可能对其他语言的传播和发展产生一定的冲击。如何在全球化背景下保护和发展母语，也是信息时代语文生活需要关注的问题。（节选自《信息时代的语文生活》）材料二：信息时代的语文生活，既有机遇，也有挑战。一方面，互联网为语文学习提供了丰富的资源和便捷的平台。在线词典、语料库、翻译软件等工具，极大地提高了语文学习的效率。例如，学生可以通过在线词典快速查询生词的含义和用法，通过语料库了解词语的实际应用场景，通过翻译软件辅助理解外文资料。这些工具不仅节省了学习时间，还拓宽了学习的渠道。网络文学、自媒体等新兴文学形式，也为语文创作提供了新的空间。例如，网络小说、博客、微信公众号等平台，为普通人提供了发表作品的机会，使得语文创作更加大众化和多样化。这种创作形式的变革，不仅激发了人们的创作热情，也丰富了语文表达的内容和形式。另一方面，信息时代也对传统的语文教育提出了新的要求。在信息爆炸的时代，培养学生的信息素养和批判性思维能力显得尤为重要。语文教育不仅要传授语言知识，更要培养学生的信息筛选、分析和评价能力。例如，教师可以引导学生通过对比不同来源的信息，判断其真实性和可靠性，从而提高学生的信息素养能力。同时，语文教育也要关注网络语言的影响，引导学生正确使用网络语言，维护语言的规范性。例如，教师可以通过课堂讨论和案例分析，帮助学生理解网络语言的优缺点，引导他们在不同场合使用恰当的语言表达方式。信息时代的语文生活，需要我们以开放的心态拥抱变化，同时也要坚守语文教育的本质。在享受信息技术带来的便利的同时，我们也要警惕信息过载、浅阅读等问题，保持对深度阅读和思考的追求。例如，教师可以通过推荐经典文学作品、组织读书分享会等方式，引导学生回归深度阅读，培养他们的思考能力和审美情趣。总之，信息时代的语文生活既充满了机遇，也面临着挑战。我们需要在利用信息技术提升语文学习效率的同时，保持对语言规范性和文化多样性的关注，推动语文教育的健康发展。（节选自《信息时代语文教育的机遇与挑战》）材料三：随着信息技术的飞速发展，人工智能（AI）逐渐渗透到语文教育的各个领域。AI技术的应用为语文教学带来了新的可能性，例如智能作文批改系统、个性化学习推荐系统以及语音识别辅助教学等。这些技术不仅提高了教学效率，还为学生的个性化学习提供了支持。智能作文批改系统能够快速分析学生的作文，提供语法、逻辑和内容方面的反馈。例如，系统可以自动检测作文中的拼写错误、语法错误和逻辑问题，并给出修改建议。这种技术不仅减轻了教师的工作负担，还为学生提供了即时反馈，帮助他们提高写作能力。个性化学习推荐系统能够根据学生的学习情况推送适合的学习资源。例如，系统可以根据学生的阅读兴趣和水平，推荐适合的书籍、文章和学习材料。这种技术不仅提高了学习的针对性，还激发了学生的学习兴趣。然而，AI技术的引入也引发了一些争议。一方面，AI能够快速分析学生的作文，提供语法、逻辑和内容方面的反馈，但其评价标准是否科学、全面，仍需进一步探讨。例如，AI系统可能无法准确评价作文的思想深度和创造性，导致评价结果存在偏差。另一方面，个性化学习推荐系统虽然能够根据学生的学习情况推送适合的学习资源，但也可能导致学生陷入“信息茧房”，限制了他们的知识视野。例如，系统可能过度依赖学生的历史数据，导致推荐内容过于单一，缺乏多样性。此外，AI技术在语文教学中的应用还面临伦理问题。例如，学生的作文数据被AI系统收集和分析，是否涉及隐私泄露？AI批改作文是否会影响学生的创造力和独立思考能力？这些问题都需要教育工作者和技术开发者共同思考和解决。总体而言，AI技术为语文教育带来了机遇，但也提出了新的挑战。如何在利用技术提升教效果的同时，保持语文教育的人文性和创造性，是未来语文教育发展的重要课题。（节选自《人工智能时代的语文教育》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．信息时代的信息获取方式变革，使得传统的精读、细读方式已无法满足需求。B．人们在信息时代的阅读深度下降，主要是因为人们不再重视阅读。C．信息时代催生的新兴表达方式，完全取代了传统的语文表达形式。D．信息时代的语文教育，只需要关注网络语言的影响即可。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．信息时代的信息过载使得信息筛选能力变得尤为重要。B．信息时代的语文生活，面临着语言规范性的问题。C．信息时代的语文教育，应该注重培养学生的批判性思维能力。D．人工智能时代，语文教育应将利用技术提升教学效果放在首位。3．结合材料内容，下列不属于信息时代语文生活特点的一项是（

）A．信息获取便捷 B．阅读深度下降C．AI评价作文科学全面 D．新兴表达方式涌现4．材料一和材料二的论述对象皆涉及“信息时代的语文”，但是论述的侧重点不相同。请简要概括这两则材料的侧重点。5．请结合三则材料，谈谈信息时代和人工智能时代，语文教育应如何应对技术发展带来的挑战。阅读下面的文字，完成下面小题。写给上帝的报告于德北我闻到了一股甜丝丝的气息，仿佛一只熟透的苹果在我身边放了太久的时间，但是，我知道我的身边没有苹果，有的只是死神的脚步迫近的声音。他来了，不是在梦里，而是在真实的生活里。在梦里，我们有过多次交锋，他不止一次告诫我，我，以及整个亚姆村村民的努力都是徒劳，一堵石墙怎么会阻挡瘟疫的飞跃呢？死神说：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，听我的话，也许还会有一丝生机。说心里话，我知道上帝在看着我，可我的内心还是有一点恐惧。死神披着黑色的斗篷，戴着一副温和的面具，他也尽量让自己的声音变得和蔼，甚至他的手半伸半屈，好像托举着一件足以改变命运的礼物。“做我的孩子，向北。抛开你愚蠢的想法，别人都要死，我可以让你活。”死神蹲下身来。此时，我的耳畔没有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。“答应我！”死神的声音显得有些焦躁。“不！”我本能地回答。“好，我有耐心，我会给你时间，但也会给你惩罚，记住，是你杀死了这些村民。”他站起身，说，“你的良心会不安的。”我想起半个月前，布商乔又一次路过村子，他去了裁缝的家里。乔走之后，裁缝一家四口就开始发烧昏迷，皮肤溃烂，相继死去。然后是蔓延至全村……又不久，从南方传来消息，伦敦发生了大规模鼠疫，整个英国南部被“黑死病”控制了。我听到了死神的狞笑。牧羊的孩子告诉我，他们准备搬家了，搬到北部，趁着瘟神还没进他家的门，他们要避难去，向北走，北部没有鼠疫，那里很安全。我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾东西，包括那些正在发烧的老人，他们被亲人安置在马车上。那一瞬间，我的脑海中出现了一个恐怖的画面：原来还安宁的北部地区，因为亚姆村村民的汇入，很快变成了人间地狱。枯槁的高高举向天空的手指，生满烂疮的脸绝望地贴向大地，孩子的哭声充斥着旷野，一具具黑色的尸体横卧道边……在亚姆村村民的身后，是大批从疫区来的灾民，他们像一股黑色的巨流，跨过亚姆村，又以支流的方式漫延到北部的各个地区……我闭上了眼睛，不敢继续想下去。“上帝啊，告诉我，我该怎么办？”我仰头看天。可是，上帝没有回答我。脑海里的画面翻卷着，由巨幅的可以俯瞰的图景，变成了一个个真实的细节，变成了一个个破碎的家庭，变成了一段段难以辨认、无法拼接的肢体，变成了蝇虫的狂欢，变成了黑暗最深处的死寂。“医生！医生！”我猛醒过来，在人群中寻找着医生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他决定不了是否去接她。我奔向医生，一把抓住他，急切地问他：“你想过吗？想一想，你想过吗？”医生把目光转向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了坚定。“是的，”他说，“牧师先生，我想过。”我知道，我们脑海中的图景被无限真实地扩大了。“不能走，我们不能走！”我抓住他，紧紧地抓住他。“对，不能走。”他说。我们又找到在铅矿做工的莱德，他听了我们的话，沉默了半晌，说：“是的。”他开始从车上往下卸东西，并未多言，只是还给我们一个苦涩的微笑。请记住，不是我一个人，是所有心存良知的人集合了。所有心存良知的村民召开了一次会议，无需过多的解释，也不用强硬的阻止和劝慰，我只把我的想法告诉了大家，大家就都默默地回家了。没有人多说一句话。忘了是谁提醒我，也许是莫伯桑，对不起，太紧张，我记不住了。他说应该在村子通往北部的必经之路上筑一道墙，轮流派人看守，劝阻那些来自南部的人就此停下脚步，为英国留下未来和希望……我们坚守了，我们也做到了，真的感谢“就此止步”的每一个善良的人，他们让我真切地感受到了上帝的存在。我又闻到那甜丝丝的气息了，也许我的内脏已经开始腐烂，我看到了我手臂上的暗色斑点，也感觉到了身体像火一样在燃烧。死神又来了，我听见他说：“走吧，离开这里！一切都来得及！我可以救你，只要你带着村民走，毁掉那堵墙，一路向北！”我笑了。我笑，不是因为我终于听到了上帝的指引，而是看到了墙南的村民和止步的人群，他们坚定地站在那里，面色沉静，不再有一丝的不舍和绝望。他们目光深邃而辽远，一直凝视着更为遥远的未来，那里充满了人类的美丽的希望。我拿起笔，写下最后的话——善良需要传递下去。死神在亚姆村又一次遭受绝望，他叹息一声，颓然离去。——我叫威廉，死于英国1664年至1666年间那场鼠疫。我只是一个普通的牧师，这是我写给上帝的报告，希望他可以收到。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．小说开头故布疑云，叙写“我”与死神的对话，让“我”做他的使者。这种开头让故事染上神秘、魔幻的色彩，更好地激发了读者的兴趣。B．小说没有着力刻画“我”的外在特征，而是重点描写“我”的心理状态：从最初的迷茫到觉醒到最后的坚定，主要是为了展现“我”善良、正义的品格。C．小说提到“我”知道上帝存在，但上帝却没有回应“我”，是为了表现更深刻的主题：上帝不是万能的救世主，人类要自我拯救才能战胜病魔。D．小说借助一件真实的疫病事件，虚构出一个“我”不怕牺牲、与死神对抗的故事，在生死矛盾的冲突中，展现了人性的坚韧与美好。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说运用外貌、语言、动作、心理等细节刻画，让虚幻的死神拥有了生动的形象特征，这样的处理充分体现了小说虚构却真实的特点。B．作者为了凸显小说叙事张力，采用了现实与回忆交织的手法，刻画“我”亲身经历的疫病肆虐的场景，以小见大，揭示主题，震撼人心。C．小说的结尾部分交代“我”的牧师身份，既点明了标题的来源，又呼应前文多处细节，如“我”期待上帝指引和救助等，增加小说的真实性。D．文章开头采用虚写，中间详细交代“我”为了战胜疫病而全力以赴的情节，展示了疫病在英国蔓延的过程，结尾又回到现实，呼应开头。8．有人认为引领大家阻击疫病的威廉是小说的主人公，但也有认为牺牲自我、坚守村落的普通民众才是主人公。你认为谁是这篇小说的主人公？请简要分析。9．本文是一篇典型的浪漫主义作品，小说中借助哪些手法体现浪漫主义这一特征的？请结合文本作简要分析二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾①；兔园蒙师，摇笔即毁朱、陆②。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。而何北山之于来学，未尝受其北面③。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（选自黄宗羲《续师说》，有删改）【注】①欧、曾：指文学家欧阳修和曾巩。②朱、陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。③北面：古代尊长见卑幼，都是面南而坐，故以“北面”指拜人为师。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。明复坐A则立B升降C拜D则扶之E师F弟子之礼G若是其H重也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《静女》“美人之贻”的“之”用法相同。B．耻，以……为耻，意动用法，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。C．曾，曾经，与《琵琶行》“相逢何必曾相识”的“曾”意义相同。D．谢，推辞、拒绝，与《鸿门宴》“乃令张良留谢”的“谢”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述和评价，不正确的一项是（

）A．材料一将古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”对比，点明了“圣益圣，愚益愚”的原因。B．材料二中“张口辄骂欧、曾”等叙写，生动地刻画了当时社会一些人轻浮浅躁、自命不凡的可笑形象。C．材料二中孙明复收石守道为弟子，而何北山不接受求学者的拜师之礼，含蓄地批评了孙明复好为人师。D．两则材料均运用了反问句与“嗟乎”等感叹词，不仅增强了说理的气势，还深化了作者的批判之意。13．把材料中画横线的句子以及课文中的古文翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。（3）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。14．韩愈和黄宗羲关于“师说”的见解对于我们学生今天从师学习仍有颇多启示。请结合材料谈谈你获得的启示。三、古代诗歌阅读阅读下面的文字，完成下面小题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”纪村事韦庄绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田[注]归。【注】饷田：到田间送饭。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．杨诗首联写事，运用“抛”“接”“拔”“插”四个动词，生动描绘出农家四人分工协作的插秧场景。B．韦诗首联写景，绿植光影映照门扉，墙边小路在草木中若隐若现，可见乡村的恬静与安详。C．两首诗都写到“雨”，但作用不同。杨诗写雨突出了农民插秧的艰辛，韦诗写雨则解释了“庭果烂”的自然原因。D．两首诗均以乡村生活为题材，都展示了“农时不等人”的自然法则，表达了对农民深切的同情。16．“送饭”是古代农事诗中常见的细节。两诗都写到了“送饭”，请从艺术手法与产生的表达效果两方面简要分析二者的不同。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》中认为，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他们取天下时“”，成功之后“”。（2）《桂枝香·金陵怀古》中，直接抒情，凭吊古迹，追述往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：“，。”（3）《念奴娇·过洞庭》中，“，”两句是进一步抒发积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。10月10日是世界精神卫生日。近年来，心理健康尤其是青少年群体的心理健康，日益受到人们的关注和重视。①而体育运动不仅和心理健康息息相关，还能提升青少年的身体素质，促进身体健康。科学研究表明，身体运动可以刺激青少年的肌肉状态和大脑，激活情绪，最终在人的神经系统、运动系统、内分泌系统中构建良性循环。A。②运动不仅能够提高青少年的认知能力、反应速度等，还能促使身体释放多巴胺等神经递质，提升情绪状态，进而对心理产生积极影响。运动中，肾上腺素分泌量会持续增加，这对于缓解消极情绪也有帮助。选择适合的运动方式也很重要，不同运动类型对青少年心理健康的影响不同。有氧运动可以改善心境和情绪，力量训练可以增强自信心。跑步、游泳、骑自行车等是可以改善人们心肺功能的耐力性锻炼，③每次运动30分钟以上，可以有效提升身体素质和心理健康水平。足球、篮球、排球等团体运动，可以帮助青少年获得更多的社交支持和情感联系。④竞争激烈的对抗性运动项目，则能增强青少年的应变水平和抗压能力。面对不同负面情绪，B。焦虑不安时，可以选择瑜伽、游泳等抗压运动，让肌肉放松，有助于平静神经系统；愤怒焦躁时，可以选择消耗性强、节奏稍快的体育锻炼，包括羽毛球、乒乓球等，可以改善心境和情绪；情绪低落时，参加集体性的体育项目、跑步等有氧运动，可以较好缓解这种状态。值得注意的是，过多的锻炼并不总是更好，要把握好体育运动的频率和时长。青少年每周锻炼三到五次，每次锻炼时间45分钟左右较适宜。18．文中划横线的四个句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。19．请在文中A、B两个划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。20．访谈是调查员同调查对象面对面互动的过程，要想得到满意的结果，需事先拟定访谈提纲。以上短文源自记者对一位医学专家的访谈，请根据文意，还原出本文的访谈提纲。21．如果一名同学情绪比较低落，请结合材料内容和生活实际，给他（她）提出一些建议。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。院子里遛不出千里马，笼子里飞不出翱空鹰。在数字技术重塑世界的今天，我们可以通过屏幕漫游星河，借助VR探索深海，拥有了前所未有的虚拟空间，但我们生活的真实空间仿佛在收缩。以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．A2．D3．C4．①材料一侧重论述信息时代语文生活面临的问题。信息获取方式变革、信息过载带来阅读问题及新兴语文表达形式带来语言规范性问题等。②材料二侧重阐述信息时代语文生活迎来的机遇与挑战。信息时代为语文学习提供了丰富的资源和平台，强调语文教育要注重培养学生的信息素养和批判性思维能力，要引导学生正确使用网络语言，同时要以开放心态拥抱变化，坚守语文教育本质。5．①培养学生信息筛选与批判性思维能力。在信息爆炸和AI技术应用背景下，语文教育应注重培养学生筛选、分析和评价信息的能力，同时培养批判性思维，帮助学生从海量信息中获取有价值的内容。②引导学生正确使用技术与语言。语文教育应关注网络语言和AI技术的影响，引导学生正确使用网络语言和AI工具，维护语言的规范性和人文性。③平衡技术应用与人文教育的关系。在利用AI技术提升教学效率的同时，语文教育应保持对深度阅读、思考和创造力的追求，避免过度依赖技术。④着力解决伦理与隐私问题。教育工作者和技术开发者应共同探讨AI技术应用中的伦理问题，保护学生隐私，确保技术应用的合理性和科学性。⑤推动个性化与全面发展结合。利用个性化学习推荐系统的优势，同时避免学生陷入“信息茧房”，拓宽学生的知识视野，促进全面发展。6．B7．A8．示例一：我认为牧师威廉是小说的主人公。①小说的主要故事情节是围绕威廉而展开的。小说以威廉的视角采用第一人称来讲述故事情节，通过威廉与死神对抗最终死去的故事，展现小说的矛盾冲突。②威廉的形象鲜明而典型。威廉是作者着力刻画的形象，采用了正侧面相结合的手法，如语言、动作、心理等描写，与死神的对比等，刻画了一个舍己为人、坚持正义、心怀美好的牧师形象。③威廉的人生经历更好地揭示了主题。威廉开始十分依赖上帝，但是在没有得到指引的时候变得迷茫而弱小，最终因为想要保护更多的人而变得坚定、强大。这一心理变化过程更好地揭示的文章人类只有自救才有未来的主题。示例二：我认为那些坚守村落的民众是小说的主人公。①民众才是阻击疫病的主人公。牧师威廉是故事的讲述者和参与者，但是真正阻止疫病蔓延的是这些普通的民众，战疫的胜利是他们共同的功劳，威廉只是一个引领者。②民众身上体现出了高贵的品格。民众刚遇到疫病时慌忙无助，但是在威廉等人的劝说下，选择了牺牲，默默坚守防止疫病扩散，这些普通民众体现了人性的美好。③民众凸显了不怕牺牲、勇于奉献的主题。这篇小说架设在真实的历史事件之上，又有现实的参照性，其目的就是为了赞扬普通大众在人类历史对抗灾难时贡献的巨大力量。9．①小说想象出现实中没有的人物一死神，并对其进行了具体细致的描绘。②文章多处运用了夸张、强烈的对比等艺术手法来增强文章的表现力。如疫病后景象的夸张描写渲染了恐怖的气氛，死神和善的外表和黑暗内心的对比使形象更鲜明。③象征手法的运用。小说中的死神象征着邪恶的诱惑：威廉拒绝了死神，象征着人们克服私心、自我牺牲以保全他人的精神品质。10．BEG11．C12．C13．（1）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。（2）不懂得道理，学业不精通，有疑惑却不能解答，就不配做老师。（3）如今却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯。14．①重视从师学习，摒弃耻师之心：韩愈批判今之众人“耻学于师”的现象，指出圣人之所以为圣，在于“从师而问”。②明确师者标准，选择合格之师：黄宗羲强调师者需“传道受业解惑”，若无真才实学则不配为师。③尊重师道礼仪，坚守求学本心：材料二提及孙明复与石守道的庄重师礼，以及何北山对师道的慎重态度。【导语】两则材料围绕“师道”主题展开深刻论述。韩愈《师说》通过古今对比，批判当时士大夫耻于从师的风气，揭示“圣益圣，愚益愚”的教育规律；黄宗羲《续师说》则从为师者角度，指出师道衰微的另一面原因，讽刺当时轻浮的学术风气。两文都运用对比手法和强烈感叹，形成递进式的批判体系：韩愈重在批判求学态度，黄宗羲则延伸至为师标准，共同构成对师道传统的完整思考，具有深刻的现实警示意义。参考译文：材料一：

唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑，实在太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的普通人，他们远不如圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这一点吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子读书、学习断句的，并非我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂得断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出这种人是明智的。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”称“弟子”，就成群聚在一起嘲笑人家。问他们为什么嘲笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师、各种工匠，是士大夫们看不起的，现在士大夫的智慧反而比不上他们，这真是奇怪啊！

材料二：

唉！从师学习的风尚不流传，难道只是弟子的过错吗？做老师