安徽淮北市2026届高三上学期2月第一次质量监测语文试题及参考答案

一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。问题一：追求情绪价值是当下中国青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学的角度理解情绪价值？吕小康(南开大学社会学院教授)：情绪价值早在20世纪80年代的消费行为领域就已经出现并得到重视，这一概念强调顾客在产品使用、服务体验的过程中感受到情感收益。提升产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满意度，使企业在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商业领域拓展至社会生活领域。陈丽君(福州大学人文社会科学学院教授)：情绪价值在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价值是指伴侣能提供稳定的情感支持，所以，人们在选择伴侣时特别在意自己的情绪对方是否“接得住”；在职场中，情绪价值是员工拒绝画饼式管理，追求平等沟通、边界自主与人格尊严。陈满琪(中国社会科学院社会学研究所研究员)：综合大家分析可以得出这一结论——情绪价值反映一种对“人”关注的回归。在消费领域，年轻人愿意为那些能够疗愈身心的消费品买单：在亲密关系中，人们希望找到能够让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关注“人”的需求。问题二：青年群体追求情绪价值有哪些典型表现？吕小康：以人际交往为例。比如，年轻人擅长使用“表情包外交”等轻松幽默的方式代替严肃直接的对话，避免直接的话语冲突。此外，青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值的典型表现之一，作为搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则————健身搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子合上书本即各自回归生活，借此来维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成本的方式提升情绪收益。陈满琪：具有即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采用的获取情绪价值的方式之一，比如，许多青年会在情绪低落时购买盲盒等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的陪伴感；又如“CityWalk”“围炉煮茶”等新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都市孤独感与高压工作间寻找微小幸福的方式。齐玥(中国人民大学心理学系副教授)：随着人工智能等技术的普及，情绪价值的实现也有了全新途径。过去人们常利用网络向网友倾诉，而现在的青年群体则越来越多地通过情感智能体来获得心理满足，这些情感智能体能够基于算法提供精准、及时的情感反馈，模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密的感受。问题三：追求情绪价值反映出当代青年的哪些心理诉求？吕小康：一方面，青年一代拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。另一方面，与强调情感需求并行不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视。当代青年既期待精神情感上的交往共鸣，但又希望摆脱熟人社交倦怠和社交黏稠的状态，在人际交往互动中，既不愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入对方的情感世界。齐玥：作为一种正面情绪，情绪价值并非仅是短暂的愉悦或舒适，还是青年们切实需要的一种推动个体持续成长的内在的心灵能量。比如初入职场的年轻人向饭搭子、运动搭子分享工作烦恼，这种被接纳的陪伴有助于缓解工作压力带来的孤独感，进而积蓄积极面对挑战的内心力量。问题四：社会如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群体的情感福祉？陈满琪：真正高质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。因此，重点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪价值的需求，而在于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支持获得更清晰的自我认知和更健康的心理成长路径。陈丽君：我们确实需要注意引导青年人建立“电子榨菜”和情感智能体的使用边界。既要让青年群体享有便捷的数字慰藉，也要促进他们在现实社交中获得满足感。吕小康：青年对情绪价值的关注，已上升为普遍性的公共诉求，成为重要的社会心理议题。这意味着国家与社会必须高度重视青年群体的精神家园建设，一方面要理解、支持青年对情绪价值的合理追求，另一方面，也引导青年树立健康的情绪管理观，善用AI、匿名社区等作为情绪调节的辅助工具。我们需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台等层面主动提供更多情绪价值，以促进青年群体整体情感福祉。（摘编自《光明日报》“圆桌对话”专栏《从“情绪价值”的流行看当代青年的社会心理诉求》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.情绪价值在消费领域早已出现并受重视，它与顾客对产品的满意度成反比；在拓展到社会生活领域之后，它为更多人所知。B.人们在选择伴侣的时候，大都会特别在意自己的情绪对方是否“接得住”，这与伴侣能够提供稳定的情感支持密切相关。C情绪价值是一种正面情绪，它不是给人带来短暂愉悦的瞬时力量，而是能帮助青年获得持续成长和直面挑战的心灵能量。D.保障青年的情感福祉需要青年群体和整个社会的共同探索和努力，其中社会理解、支持青年对情绪价值的合理追求更关键。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.问题二的回答运用“比如”“此外”“又如”这类词语列出具体的典型表现，既有针对性，又有说服力，还能引起听众注意。B.在问题二和问题四的回答中，齐玥和吕小康两位教授分别做出了总结，让谈话更有高度和深度，这也符合访谈节目的需要。C.“情绪价值的流行是青年对社会压力、关系疏离和个体心理调适需求的集体性回应”，这句话可以作为回答问题三的背景。D.对问题四的回答，陈满琪和陈丽君两位教授的观点有同有异，陈满琪侧重于青年本身该如何，陈丽君则侧重于社会的引导。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)当代青年对情绪价值的追求，在消费领域表现为愿为疗愈身心付费，在亲密关系中追求情感支持等，其核心是①。青年还会通过“搭子文化”等轻社交模式，在获得情感支持的同时②，这反映了他们既渴望情感共鸣又想避免情绪负担的矛盾心理。然而，过度依赖“电子榨菜”、情感智能体等来追求情绪价值，可能阻碍他们提升③的能力。4.这则访谈是按照怎样的逻辑思路展开的？请简要分析。(4分)5.铁凝《哦，香雪》中的香雪“用鸡蛋换铅笔盒”也是对情绪价值的追求，请结合访谈内容加以说明。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。卢一萍每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天。艾喜河紧追不放，残余叛匪不得不回头向西，从一个无人区窜往另一个无人区，企图逃出国境。但追剿分队的决心是，一定要让他们有来无回。为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下维吾尔族战士艾尼瓦尔和藏族战士强巴跟在左右。活着的战马已瘦得皮包骨头，风击打在马身上，会发出金属般的声响。它们嘴里冒着血沫，从鼻子里不断喷出乳白色的热气，结在身上的冰像银色护甲，一动起来，马尾和马鬃上的冰凌就相互碰撞，弹奏出悦耳的合奏曲。翻过无名达坂，强巴的战马也累得倒地不起了。他喊道：“副连长，我的马倒下了，敌众我寡，你们千万要注意！”艾喜河问：“兄弟，你的马还能站起来吗？你还受得住吗？”“马肯定不行了，我还能走。”“那你跟着叛匪，肯定会有兄弟从后面赶上来协助你，叛匪已快弹尽粮绝，我和艾尼瓦尔绕到他们前面去，前后夹击。”他说完，勒了勒马缰，和艾尼瓦尔继续前进。天上的秃鹫盘桓了一阵，准确地落在了战马身边，强巴知道，荒原狼很快也会随之而来。①他摸了摸已停止呼吸的战马，割下一缕马鬃，心痛地说：“兄弟，我顾不上你了！”说完，沿着艾喜河和艾尼瓦尔前进的方向，徒步跟上。随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。②艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。寒风从身后刮来，如刀片般凌厉，被风劫掠来的积雪和沙砾落在两人早已污脏、破烂而翻出棉花的皮大衣上，沙沙直响。艾喜河有些眩晕，趴在那儿站不起来。高山反应如冰冷的铁锤重击着他的头颅，要把他的头颅锻打成一柄锋利的马刀。大地深处的寒意冲出永冻层，穿透地表、皮大衣，入了他的胸腔、肚腹，开启速冻模式，很快就把他冻得透透的。强巴扶起艾尼瓦尔，艾尼瓦尔扶着大喘着粗气的战马，好几次想把脚踩进马镫，都踩虚了。强巴便蹲下身子，用肩膀顶着他的屁股，把他顶上马背。这差不多耗尽了强巴残余的所有气力，他按着胸口，弯着腰，也像战马一样张嘴大喘气，休息了好一阵，才又站起来，想把艾喜河也扶上马。艾喜河趴在雪地上，乌紫的脸埋在积雪里。就那么一会儿工夫，他挨地的皮大衣已和冰雪冻在一起，大衣和冰雪撕扯开时，发出刺刺啦啦的声音，皮大衣上的羊毛都被扯掉了。他昏迷不醒，强巴架着他，他瘫软得像一摊稀泥，要流淌到地上去。“副连长，副连长！”强巴一边喊他，一边吆喝战马卧倒。战马听话地跪卧在雪地上。强巴将艾喜河拖拽到战马身侧，然后将他横放在马鞍上，用背包绳捆绑好。然后他把战利品捆扎在缴获的一匹马上，自己骑了一匹，开始返回。艾喜河一直昏迷。强巴不停呼喊他————开始喊“副连长”，后来就喊“老艾”，但喊得嗓音都沙哑了，横担在马背上的艾喜河也没有应答。强巴心里焦急，问艾尼瓦尔：“老兄，你现在怎么样？”“好一些了，但我坐在马鞍上就像小时候睡在新采的棉花堆上，马稍一跑动，就感觉坐不稳，你把我也绑在马鞍上吧！”③他抹了一把眉毛上结的冰碴，用含着歉意的、恳求的口吻说。强巴说：“我们要尽快从雪山上下去，也只能委屈你了。”他说完，便用背包绳把艾尼瓦尔绑在马鞍上。第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。这时，二排长王备战带着四班的九名战士赶来接应他们了。王排长带来了食物、药品和烧火的牛粪。战士们把艾喜河从马背上解下来，抬到已燃起的牛粪火前。两个战士也把艾尼瓦尔身上的绳子解开，把他架到火堆前。艾喜河虽然一直昏迷，但还有呼吸。他身处纷乱的、时断时续的梦境里。他觉得那不是梦境，而是另一个世界。他觉得自己已经死了。自己没有被马驮着，而是躺在一团柔软的云朵上。那里有两个自己，一个要急着远行，去往自由的地方；一个却想留下来，跟战友们在一起。两个自己相互拉扯着。那个要远行的自己最终挣脱出来，他最想去见父亲，他便见到了。父亲还在水库工地上用板车拉石头。他问：“你不是在当兵吗？怎么回来了？”艾喜河也有些疑惑，“是啊！我在剿匪呢，我怎么能在这个时候跑回老家来呢？我得回去了！”父亲背已驼，年老了许多，和蔼地说：“你赶快回去吧！”一匹枣红马立马飞奔到艾喜河跟前，他跨上去，边往高原奔跑，边想起了母亲、妻子和儿子，但他没有时间去看望他们，心里涌起一股悲怆之情，猛地醒了过来。④牛粪蓝色的火苗把辽阔无垠的夜舔出了一个火光闪闪的洞。火上煮着一锅奶茶，茶香弥漫在寂静的高原的夜里。“渴……啊……”他说。虽然用尽了力气，但他的声音很小，话一说出口，就被风刮跑了。他张大嘴，吸了一口空气，拼尽全力地喊道：“水！”坐在他身边的强巴裹着皮大衣、戴着皮帽子，在牛粪火微弱的暖意里，正昏昏欲睡。那个声音钻进强巴生了冻疮的左耳后，他一个激灵，转向了身边的艾喜河。“水……”艾喜河再次说。“老艾醒了！老艾活过来了！”强巴激动地喊道，“老艾要喝水！快！快拿水来！”强巴把艾喜河扶起，见他真的醒来，激动得哇地一声哭了，引得其他战士也跟着抹起泪来。艾喜河吃力地坐着，有人把军用水壶递到他的嘴边，他喝了几口，看着大家说：“你们哭啥？”“我们以为你……活不过来了……”艾尼瓦尔说。“我在这高原上摸爬滚打这么多年，哪能那么容易就死在这上面？我‘睡’了多久？”“上前天，把两个叛匪击毙后，你趴在那里就……睡着了。”强巴说。“哦，老子睡着了，”他挤出笑来，“这一觉可是睡美了。”他虽然用的是轻松的口气，但战士们并没有笑，抹尽流出来的泪，新的泪水又不由自主地涌出来，把眼眶填满。（有删改）6.对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是(3分)A.句子①中“摸”“割”等细节描写和“兄弟”的称呼，可以看出强巴失去战马的悲痛与不舍，表现了人与马之间的深情。B.句子②中“还没有打完弹夹里的子弹”与上文叛匪已快“弹尽粮绝”形成了鲜明对比，凸显出我军弹药充足，准备充分。C.句子③中艾尼瓦尔“歉意的、恳求的口吻”，既含有给别人带来麻烦的歉疚，又有对可能跌下马而失去军人尊严的担忧。D.句子④运用了比拟的修辞描摹牛粪火，跃动的蓝色火苗营造出温暖的氛围，意在反衬高原边境的苦寒和剿匪战斗的残酷。7.关于艾喜河这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)A.艾喜河在“人困马乏”的处境之中，及时安排前后夹击的战术截击残匪，体现了他临危不乱的决断能力和坚定顽强的战斗意志。B.艾喜河“趴在积雪上”“有些眩晕，趴在那儿站不起来”，是他身体达到承受极限之后出现的反应，可见他作战时的投入和忘我。C.艾喜河在经历了高强度的艰难作战之后，还能从濒临死亡的昏迷中醒来，这主要得益于他长期在高原摸爬滚打练就的强健体魄。D.艾喜河苏醒之后说“这一觉可是睡美了”，是在用轻松的语气掩盖他经历的生死考验来安慰战友，与前文的英勇形象形成互补。8.请为这篇小说拟写一个标题，并阐述理由。(4分)9.这篇小说以写实性的记叙为主，中间却插入了艾喜河的梦。请分析这样处理的艺术效果。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。”(节选自《荀子·荣辱》)材料二：洪皓，字光弼，番阳人。少有奇节，慷慨有经略四方志。宣和中，为秀州司录。大水民多失业皓白郡守以拯荒自任发廪捐直以粜。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号洪佛子。时议遣使金国，帝以国步艰难，两宫远播为忧，皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏，此正春秋郯、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓，为大金通问使，龚璹副之。皓至太原，留几一年。及至云中，黏罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之耶？留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”黏罕怒，将杀之，旁一酋曰：“此真忠臣也！”目止剑士，为之跪请，得流递冷山。惟琦至汴受豫官。云中至冷山行六十日，地苦寒，四月草生，八月已雪。穴居百家，陈王悟室聚落也。悟室使教其八子，或二年不给食，盛夏衣粗布。尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之曰：“兵犹火也，弗戢必自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非待使之礼也。悟室或答或默，忽发怒欲杀之。皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为辞可也。”悟室义之而止。金主闻其名，欲以为翰林直学士，力辞之。又令皓校云中进士试，皓复以疾辞。未几，金主以生子大赦，许使人还乡，皓与张邵、朱弁三人在遣中。已而金人惧为患，遣人追之，七骑及淮，而皓已登舟。皓自建炎已酉出使，至是还，留北中凡十五年。同时使者十三人，惟皓、邵、弁得生还，而忠义之声闻于天下者，独皓而已。（节选《宋史·卷一百三十二》）材料三：宋有女直①，虎狼之与邻也。聘问之使，率虑祸，惟虏是从。曾弗顾君命，与天地间之名义，如郑望之、宇文虚中，何足算矣！朱弁、张邵、洪皓、崔纵，并完节，不为大宋羞，而皓留最久，方之苏武无愧。（节选自郑贤《古今人物论》）材料四：孔子论士之首曰：使于四方，不辱君命。汉武求茂才诏曰：可为将相及使绝域者。子贡使齐吴，蔺相如使秦，赵咨使魏，伊籍使吴，虽云不辱，未涉绝域。自汉通匈奴，宋通金虏，建节衔命，无岁无之，至于渝沙轶漠，候月占星，劳饿空乏于酪毳之乡，流离偃蹇于丁零之区，邻死不渝，岁寒不雕，惟苏子卿、洪光弼称焉。（节选自郭子章《嫔衣生黔草·苏武洪皓论》）[注]①女直：即女真。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)大水A民多B失业C皓白D郡守以拯荒E自任F发廪损G直H以粜11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.邀，迎候，半路拦截，与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意义不相同。B.以，介词，拿、用，与《六国论》“以地事秦，犹抱薪救火”的“以”意义相同。C.雪，下雪，名词作动词，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”用法不相同。D.“劳饿空乏于酪毳之乡”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”的句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.洪皓少时气节非凡，为官后关心百姓，曾向郡守请求以纲米济灾民，为百姓感念，被称为“洪佛子”。B.洪皓和副使出使金国，遭胁迫仕奉刘豫，二人坚决不从，被流放冷山，后来金主大赦，他才得以回国。C郑贤认为，朱弁等人出使都保全了气节，未让国家蒙羞，但洪皓被扣时间最长，其气节可与苏武相比。D.郭子章列举了子贡、赵咨等名臣的出使经历，认为很多使臣能够不辱使命，但并没有经过绝域的考验。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。(2)聘问之使，率虑祸，惟虏是从。14.洪皓的“士君子之勇”具体体现在哪些地方？请结合材料简要分析。(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。答杜相公①惠诗欧阳修药苗②本是山家味，茶具偏于野客宜。敢以微诚将薄物，少资清兴入新诗。言无俗韵精而劲，笔有神锋老更奇。二宝③收藏传百世，岂惟荣耀诧当时。[注]①杜相公：宰相社衍。②药苗：中药材的幼苗，此处借指山野特产。③二宝：出自《南史·谢灵运传》。原指谢氏诗书双绝。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌以药苗、茶具这两个山野常见却颇清雅之物起笔，意象具体而不空泛。B.“敢以”“岂惟”等虚词的使用，使情感顺着语气自然流露，语言浅近质朴。C.颈联对仗工整，“无俗韵”“有神锋”赞美杜相公的诗语言不俗，书法老练。D.尾联用谢灵运诗书双绝、流传百世的典故，劝慰杜相公不要只在意当下的盛名。16.这首诗具有鲜明的交际特征，请联系全诗简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)在“青少年道德修养”主题班会上，小慧同学引用《论语》“，”两句，表达个体在道德修养上要发挥主观能动性。(2)假期，小明和家人到杭州旅游，他用柳永《望海潮》中的“，”两句向家人介绍了此地的悠久历史。(3)与下图内容相契合的古诗名句，可以是：“，。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。汉字“美”，按照《说文解字》的解释：“美，甘也，从羊从大；羊在六畜，主给膳也。”肥硕之羊，味甘可口，吃起来真是“美”，这是所谓“羊大为美”的来源，主导了中国人对“美”之来源的理解约两千年。另一种解释来自当代学者的字源学考正：“羊人为美”。根据甲骨文的字型，似乎是人的头上带着四只羊角的形状，可能与巫术、献祭、图腾仪式中的舞蹈有关。那么，这两种解释是对立的吗？①在李泽厚《华夏美学》的第一章中试图统一这两种解释，②认为“羊大为美”强调自然盛宴的愉快享受，③但是“羊人为美”强调社会文化的功能作用，④二者并不对立，⑤反而是交融统一的。第二种解释有一定道理，。“味”“味道”“品味”等词汇被人们习惯性地兼用于日常饮食和艺术审美，这个现象本身就颇为“()”。像中国的茶道，更是把生理上的饮和心灵的悟相结合，成为感性、理性、灵性与行为操作巧妙结合的艺术形式。在中国人的审美传统中，把味觉感受以及对味觉的描述“通感”于各类艺术作品的欣赏，是很常见也很有趣的现象。换句话说，即使“羊大为美”这个解释是错的，然而人们对这个解释的广泛接受以及它对中国人审美传统的深远影响，是切切不可忽视的。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(4分)19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语盲准确流畅，逻辑严密。可调整语序和少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.但人们广泛地认同与传播“羊大为美”，其深刻的合理性一定是有的。B.但人们广泛地认同与传播“羊大为美”，一定有其深刻的合理性。C.但“羊大为美”获得了人们广泛的认同与传播，一定有其深刻的合理性。D.但“羊大为美”获得了人们广泛的认同与传播，其深刻的合理性一定是有的。21.填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是(3分)A.意味深长B.回味无穷C.津津有味D.耐人寻味22.请从下面的文字中任选一个，根据字体的构造部件，合理联想，分析该字的本义。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)我们生活在一个被“算法”深度编织的时代。它高效、便捷，仿佛一位全知的向导。但同时，我们也渴望“人间观察”，期待不期而遇的风景，珍视基于真实碰撞的感性体验、坚守那份算法无法计算的情感与价值。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B（A“它与顾客对产品的满意度成反比”错误，应是“正比”；C“不是……而是……”的并列关系错误，原文“并非仅是……还是……”是递进关系；D“更关键”错误，于文无据。)2.B（问题二中，齐玥教授谈的还是“追求情绪价值的典型表现”，并没有做出总结。）3.①关注“人”(或：对“人”关注的回归)②维持情感边界(或：维持清晰边界)①以现实社交获得满足感(或：情绪管理)(每空1分，共计3分，意思对即可)4.按照“是什么————为什么————怎么办”的逻辑思路，由浅入深，层层递进。(2分)先谈情绪价值的概念及内涵，再举例说明它的典型表现，接着分析青年追求情绪价值的原因，最后从社会的角度提出提升青年情感福祉的方法。(2分)5.①香雪用鸡蛋换铅笔盒的行为本身就是一种情绪消费。②香雪用鸡蛋换铅笔盒是被平等对待、被尊重的内在需求。③香雪用鸡蛋换铅笔盒带来的情绪价值是促进她持续成长的内在心灵力量。(每点2分，意思对即可)6.A（B“凸显出我军弹药充足，准备充分”错误，凸显的是我军战士的英勇善战；C“对可能跌下马而失去军人尊严的担忧”错误，他担忧的是如果跌下马来会更拖累战友。D“意在反衬高原边境的苦寒和剿匪战斗的残酷”错误，“牛羹火”象征希望与生机，衬托战士们在绝境中对生命的坚守和彼此的关爱。）7.C（”主要得益于他长期在高原摸爬滚打练就的强健体魄”错，昏迷中醒来是他对家国的担当与牵挂。）8.示例1：《雪原剿匪》理由：①剿匪是主要的故事情节。②刻画的过程展现出艾喜河等战士的英勇形象。③凸显小说主题：保家卫国的坚定信念、牺牲精神和战友深情。示例2：《绝境与坚守》理由：①文本主要展现的是在艰苦卓绝的剿匪过程中战士们坚持战斗，不怕牺牲，彼此关爱。②凸显了艾喜河等战士们的英雄形象。③照应小说主题，表达了家国情怀和战友深情。示例3：《英雄艾喜河》理由：①小说的主人公就是艾喜河，他是一位战斗英雄。②小说的故事情节是围绕艾喜河展开的。③艾喜河的形象突显了军人勇于担当、忠于职守、保家卫国的主题。(标题1分，理由3分，从人物形象，故事情节、小说主题等角度阐述理由，意思对即可)9.①在紧张的战斗氛围下插入“梦”的描写，舒缓了叙事节奏，使之张弛有度；②对“梦”的叙述，为下文艾喜河的醒来做铺垫。③在写实中插入虚幻的梦境，并将梦境(细腻的心理描写)与粗粝的环境描写结合，刚柔并济，更好地表现艾喜河“柔情”的一面，使人物形象更立体、饱满。④通过对“梦”的描写，展现了军人保家卫国的使命感、战友间的深厚情谊，深化主题。(每点2分，答对3点可得满分。)10.ACF11.C（“雪”和“履”用法相同。）12.B（“二人坚决不从”有误，副使龚璃接受了官职。）13.(1)(我)不愿意在像狗和老鼠一样的人之中偷生，愿意承受酷刑而不会后悔。(“鼠狗”、状语后置、“鼎镬”各1分，句意1分)(2)奉命出使的使者，大都担心自己会遭受祸患，只会顾从金人。(“聘问”“率”和宾语前置各1分，句意1分)14.①对民仁义，体恤百姓，不顾朝廷威势，愿以身救民，是“重死、持义”。②对国忠义，宁就死而不事叛贼刘豫，是“不倾于权”。③不接受金主的任命，不求私利，是“不顾其利”。(其他事例，能支持洪皓有“士君子之勇”这一观点，也可给分。每点2分，答对三点可得5分)15.D（“劝慰杜相公不要只在意当下的盛名”错，表达对杜相公作品能流传百世的赞美。）16.①诗题中的“答”与“惠”点明写作缘由，直接体现了文人间的交际行为。②首联提到赠送杜相公“药苗”“茶具”等物，表现了友人之间的礼尚往来。③用词谦敬得宜，“微诚”“薄物”“少资”等词，体现了交际中的谦敬分寸。④后两联评价、赞美杜相公所赠作品，表达珍视和敬重之情，体现了文人之间鲜明的交际特征。(每点2分，答出3点即可满分，其他答案言之成理，可酌情赋分)17.(1)为仁由己而由人乎哉(2)三吴都会钱塘自古繁华(3)飞湍瀑流争噏豅砥旎转石万壑雷/熊咆龙吟股岩泉栗深林兮惊层巅/日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川/飞流直下三千尺疑是银河落九天18.考正——考证字型——字形带着——戴着(找出一个词语给1分，修改正确给1分。共计4分)19.①李泽厚在《华夏美学》的第一章中试图统一这两种解释(在《华夏美学》的第一章中，李泽厚试图统一这两种解释)③“羊人为美”强调社会文化的功能作用(写对一个序号给1分，修改正确给1分。共计4分)20.C（第一个分句的主语是“第二种解释”，第二个分句的主语应该是“第一种解释”，也即“羊人为美”，据此可排除A、B；下文主要是谈“合理性”，所以应将“合理性”作为“有”的宾语，以与下文更顺畅地衔接，据此可以排除D。）21.D（意味深长：一般指语言或某种行为含蓄深远，值得人仔细体会和琢磨，不合语境。回味无穷：形容某事或某种经历结束后，留下的印象或感受深远而持久，令人反复思索、体会，越回味越觉得有意味、有乐趣，不合语境。津津有味：形容对某件事物兴趣浓厚、兴致勃勃，不能直接做主语和宾语。耐人寻味：语言文字、某种现象等值得反复体会、琢磨，符合语境。）22.示例一：选“及”：左边是一个人，右边是一只手，手抓住了前面的人，本义为追赶上、抓住。示例二：选“暮”：日”为太阳，太阳落在草丛之中，本义为日落时、傍晚。示例三：选“牧”：左边是“牛”，右边有一只手，手中拿棍棒，本义为放牧牲畜。(选出一字给1分。写出合理的分析给2分，得出与分析相符合的本义给1分，意思对即可)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)我们生活在一个被“算法”深度编织的时代。它高效、便捷，仿佛一位全知的向导。但同时，我们也渴望“人间观察”，期待不期而遇的风景，珍视基于真实碰撞的感性体验、坚守那份算法无法计算的情感与价值。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。算法时代，守人间温度我们生活在一个被“算法”深度编织的时代。它高效、便捷，仿佛一位全知的向导，为我们精准推送信息、规划路径、匹配需求。然而，在享受算法带来的便利时，我们也不禁渴望“人间观察”，期待不期而遇的风景，珍视基于真实碰撞的感性体验，坚守那份算法无法计算的情感与价值。算法，是时代发展的必然产物。它以数据为基石，以效率为目标，简化了生活的流程，提升了决策的精准度。从智能导航到个性化推荐，从医疗诊断到金融风控，算法无处不在，为我们的生活带来了前所未有的便捷。它像一位无声的助手，默默地为我们梳理纷繁复杂的信息，让我们在信息的海洋中不至于迷失方向。然而，算法的边界也逐渐显现。它基于过往数据的归纳与预判，只能算出我们的喜好，却算不出街角老巷里一碗热汤的温暖；它能匹配我们的需求，却匹配不出陌生人相视一笑的善意。算法解决的是“如何更快到达”的问题，而人间观察，回答的是“生活为何值得奔赴”的命题。当生活被数据框定、选择被算法预设，我们终将陷入算法编织的“茧房”，失去对世界的多元感知与鲜活体验。倘若一味依赖算法，放弃主动的人间观察，我们的感官会变得迟钝，情感会变得淡漠。当我们刷短视频时被算法牵着走，沉浸在同质化的内容里，便少了抬头观察身边人与事的机会；当我们的社交被算法匹配，隔着屏幕交流，便失却了面对面交谈时眼神交汇、情绪碰撞的真实；当我们的生活被算法规划得滴水不漏，便再也遇不到那些意料之外的美好，让生活变得机械而乏味。算法时代，真正的生活智慧，是以算法为翼，以人间观察为足，让高效与本真相伴，让理性与感性共生。人间观察，从来不是对算法的否定，而是对生活的补充；不是拒绝便捷，而是主动拥抱更完整的世界。它是作家深入市井巷陌，观察普通人的悲欢离合；是摄影师穿梭于街头巷尾，捕捉人间百态的瞬间；是我们放下手机，走出房间，去看看春日的花开、秋日的叶落，去和家人闲话家常，去和朋友并肩漫步，去感受真实世界里的一草一木、一人一事。算法可以织就生活的便捷之网，却永远织不出生活的人间烟火；可以计算出数据的最优解，却永远算不出人心的温度、生活的诗意。身处算法深度编织的时代，愿我们都能守住主动观察的本心，不被数据裹挟，不被效率绑架。以躬行察人间，以真心感生活，让那些不期而遇的美好、真实碰撞的体验、无法量化的情感，成为生活最珍贵的底色，让我们在高效的时代里，永远保有对生活的热爱与对人间的深情。审题解析（一）个人层面1.核心矛盾：材料呈现了“算法时代”与“人间观察”的二元对立。算法：代表高效、便捷、精准推送、理性计算，是现代生活的技术框架。人间观察：代表不期而遇、真实碰撞、感性体验、情感与价值，是人性与生活的本真。2.立意方向：辩证统一：在享受算法便利的同时，主动拥抱“人间观察”，让技术与人文共生。批判反思：警惕算法对生活的过度规训，呼吁回归真实的人际与体验。价值坚守：强调情感、温度、偶然之美是算法无法替代的核心价值。（二）国家与社会发展层面1.核心矛盾：材料中的“算法”与“人间观察”，可从个人生活层面，升维到国家与社会发展层面。算法：代表国家治理的精准化、社会运行的高效化，如大数据防疫、智慧城市、精准扶贫等，是国家现代化的技术支撑。人间观察：代表治国理政中的“以人民为中心”，是深入基层、体察民情、倾听民声的“群众路线”，是国家发展中不可缺失的人文温度与价值锚点。2.立意方向技术赋能，人文铸魂：国家发展既要依靠算法等技术提升治理效能，更要坚守“人间观察”的初心，以人民为中心，让发展有温度。大国治理，刚柔并济：算法是“刚”的规则与效率，“人间观察”是“柔”的情感与价值，二者结合方能实现国家治理体系和治理能力现代化。青年担当，双向奔赴：新时代青年既要善用算法等科技工具建设国家，更要深入社会、扎根人民，在“人间观察”中读懂中国，贡献力量。、写作思路参考（国家与社会发展层面）1.开头：从国家发展的宏大视角切入，如大数据在疫情防控、乡村振兴中的应用，引出算法对国家治理的赋能，同时提出：国家的发展，不仅需要精准的算法，更需要有温度的“人间观察”。2.主体：分论点一：算法为国家治理提供了精准高效的工具，是大国崛起的技术底气。（举例：大数据精准识别贫困户、智慧城市提升公共服务效率）分论点二：“人间观察”是治国理政的根本遵循，是大国情怀的生动体现。（举例：脱贫攻坚中的“精准扶贫”不仅靠数据，更靠干部深入田间地头；疫情防控中的“动态清零”不仅靠流调，更靠对每一个生命的珍视）分论点三：新时代青年应兼具科技素养与人文情怀，在算法与“人间观察”中找到平衡，成为国家发展的建设者与守护者。3.结尾：升华主题，呼吁在实现中华民族伟大复兴的征程中，既要用算法构建高效的现代国家，更要用“人间观察”凝聚温暖的民族共识，让科技与人文共同托举起大国梦想。立意参考：1.科技与人文的平衡、共生。2.打破“算法茧房”，丰圣生命体验，拥抱未知的美好。3.坚守情感与价值的不可量化，保有生活的“温度”。4.让算法服务于人，而非主导人，保持人之为人的独特性。以算法筑国之基，以人文铸国之魂当大数据精准勾勒出中国的经济脉动，当人工智能为疫情防控提供决策支撑，当智慧城市让百姓生活更加便捷，我们清晰地看到，算法正以其精准与高效，成为国家治理现代化的重要基石。然而，在这个被算法深度编织的时代，我们更应清醒地认识到：一个伟大的国家，不仅需要精准的计算，更需要有温度的“人间观察”。算法，是大国崛起的技术底气。它以数据为笔，以代码为墨，在国家发展的宏大画卷上，勾勒出清晰的脉络。在贵州黔东南的深度贫困村，大数据算法通过分析农户的收入结构、劳动力状况和地理条件，精准识别出需要帮扶的家庭，让“精准扶贫”从纸面落到了地面；在武汉疫情最严峻的时期，健康码算法与流调大数据协同作战，在短短几天内完成了千万级人口的风险排查，为精准防控、守护人民生命安全筑起了数字防线；在浙江杭州的智慧城市，交通算法实时分析车流量，智能调控红绿灯，让主干道通行效率提升了30%，让市民的通勤路更加顺畅。算法，让国家治理告别了“大水漫灌”，实现了“精准滴灌”，让发展的红利惠及每一个角落。它是国家现代化进程中不可或缺的工具，是我们应对复杂挑战、实现高效治理的有力武器。但我们必须明白，国家的发展，从来不是冰冷的数据堆砌，而是有温度的人的集合。“人间观察”，正是这份温度的生动体现。它是云南独龙江乡的驻村干部，踩着泥泞的山路，一户一户走访，记录下傈僳族老乡对通路、通电、通网的迫切期盼，最终推动了“直过民族”整族脱贫的奇迹；它是上海疫情封控期间，社区工作者们敲开每一扇门，为独居老人送去药品和食物，为孕产妇联系医院，用脚步丈量责任，用体温温暖城市；它是北京老城改造中，规划师们坐在胡同里，听老北京人讲述四合院的故事，最终在保护历史风貌的前提下，让老胡同既有了现代化的厨卫设施，又留住了“天棚、鱼缸、石榴树”的烟火气。这些基于真实碰撞的感性体验，这些无法被算法计算的情感与价值，才是国家发展最深厚的力量源泉。正如习近平总书记所说：“江山就是人民，人民就是江山。”“人间观察”，本质上就是对人民的观察，对民心的体察，是我们党“以人民为中心”发展思想的生动实践。作为新时代的青年，我们既是算法的使用者，更是“人间观察”的践行者。我们既要努力学习科学知识，掌握算法等先进技术，为国家的科技进步贡献力量；更要走出象牙塔，深入社会，扎根人民，在“人间观察”中读懂中国。我们要看到，算法可以计算出GDP的增长，却无法计算出四川大凉山孩子们第一次走出大山时眼中的光芒；算法可以预测出经济的走势，却无法预测出戍边战士在喀喇昆仑山口用生命守护国土的精神高度。我们要在算法的洪流中，保持一份清醒与自觉，用科技赋能国家发展，用人文锚定价值方向。在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们既要以算法筑国之基，让国家治理更加精准高效；更要以人文铸国之魂，让发展成果更多更公平惠及全体人民。让我们在算法与人文的交响中，书写属