思维固化平均用力（二元思辨作文）（易错专练）解析版-2026年高考语文二轮复习

易错01思维固化，平均用力（二元思辨作文）

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!第一部分失分点剖析

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失分点分析。病文剖析。例文升格

I9

I失分点1没有给出明确答复

；失分点2没有兼顾到另一元内容

；第二部分易错题闯关

失分点分析

9失分点

在二元思辨类作文的写作中，不少考生因未能精准把握题型特质，容易陷入写作误区，导致立意与论

证效果大打折扣。其中，没有给出明确答复与没有兼顾到另一元内容是两大高频失分点，具体问题表现如

下：

失分点一：没有给出明确答复

二元思辨作文的核心命题逻辑，往往是借助对立或关联的两个概念，抛出一个需要明确判断的核心问

题。这类试题的材料中，常会隐含或直接提出带有取舍倾向的设问，要求考生基于材料内涵与自身认知，

给出清晰的立场一一或是明确的“是”与“否”，或是鲜明的价值倾向选择。

但在实际写作中，部分考生受“中庸思维”影响，习惯对二元观点平均用力，既认可A的合理性，

又强调B的价值，通篇论述看似面面俱到，实则始终没的凫明自己的核心立场，未能对材料提出的核心问

题给出明确答复。这种“骑墙式”的写作方式，违背了二元思辨作文的立意要求。评卷时，这类文章会

被判定为立意模糊、观点不鲜明，无法跻身高分作文行列。尤其对于材料带有明显倾向性的题目，考生必

须紧扣材料导向，果断取舍、明确表态，再围绕选定的立场展开深度论证，切忌模糊其词、绕弯作答。

失分点二：没有兼顾到另一元内容

二元思辨作文的“思辨性”，集中体现在对两个概念的辩证分析上。材料将两个概念并列呈现，木身

就暗含比较、对照的意味，要求考生在论证过程中，不能孤立地论述其中一方.，而要兼顾另一元内容。

部分考生在写作时，一旦确定了核心立场，就会将全部笔墨集中在所选观点的论述上，对另一元概念

避而不谈，完全割裂了二元概念之间的关联。这种“单打一”的论证方式，会让文章的思辨性大打折扣,

显得论证片面、思维狭隘。实际匕兼顾另一元内容并非要求考牛平均分配笔墨，而是要在突出核心立场

的基础上，适度提及另•元的合理之处或局限性：可以通过对比，凸显所选观点的优势；可以通过让步，

承认另一元的价值，再进一步指出其不足，从而强化自身立场的合理性。这种“主次分明、兼顾另一元”

的论证思路，才能体现出考生辩证思考的能力，让文章的论证更具说服力。

9病文剖析

（2025重庆一中10月阶段性考试）阅读下面的材料，根据要求写作。

在认识世界的过程中，怀疑是否比相信更有价值？

请写・篇文章,谈谈你对这个问题的认识和思考。

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

【病文示例】

信中有疑,突破创新

【失分剖析①：失分剖析①:立意平均用力，有“和稀泥”之嫌，没有正面回答材料中的问题，即到底

“怀疑”和“相信”哪个“更有价值”】

在纷繁复杂的世界中、源远流长的历史里，人类在发掘与认知世界的道路上徐徐前行。人类心中长存信

仰，作为根基，支持他们向前;人类心中长存疑惑，作为动力，加速前行的脚步。

相信与怀疑，二者皆不可弃。【失分剖析②：第2段论点再次平均用力，但具体论证时却只说相信，前

后逻辑不一致。1相信为在云雾弥漫中行走的人们增加底气。人们所长远追求的是直理与真相,经过无数

次的反夏实践与验证，人类取得无数科学成就……正是因为每•次的钻研、验证与成功，让人们相信这样的

成果不会出错,就此为人们提供了进一步钻研的勇气与信心。可以说相信是我们开启下一步的始端。

再者,相信不仅仅是底气，它也可以成为世间的乌托邦。世事无常，无人能真正把握与控制世界的变化。

【失分剖析③：论证空洞，乌托邦”5显得很突兀，后文也没有分析，“世事无常”的阐述又与“相信”游

离。】为何历史中会存在信仰的图腾，这证明人们的内心需要有一处寄居的地方，否则无论到了哪里都是在

流浪……人们有了相信，放下戒备之心，向他人、向社会、向世界、向未来伸出双手，彼此紧握。倘若时时怀

疑人们，便失去平静的内心，也将自己封闭于自我的牢笼。相信，使我们少了一些虚伪，少了一些彷徨，少了

一些戒备。

而怀疑仍然不可或缺，从科学来论，对科学祛魅，降低对其的崇拜，正是不断创新与发展的根源。正

是人类心存怀疑、不断发问，才将错误改为正确。古往今来，正是那些怀疑不断促使人类向前，正是那些

怀疑给予了文明发展的动力。敢于发问，敢于质疑便是人类不断探求真理的关键。

相信,令心有所属，回顾来时路,我们相信这个世界,充满信心,敢于向前。怀疑,让心有热情,展望新征途,

我们不再轻易盲从，主动思考，共同突破。【失分剖析④：结尾处生硬地阐释两者的价值，又把两者拼接在

一起，再一次暴露出作者思维中"平均用力"的弊端。】

9例文升格

【审题立意】

审题立意剖析表

步骤具体阐释

作文材料非常简短，只有一个问题,让思考“怀疑”和“相信”哪个更有价值。

要想正确立意，就需要建立二者的比较关系，并选择一个作为观点。材料还限定了

步骤一：划层次，明重点

背景“在认识世界的过程中”，思考时也不能脱离。

参考立意：①相信之上,更需怀疑;②持怀疑之杖,寻世界之路;③以信赖之姿

步骤二：明思考，定立意入局，以信任之心前行;④常态质询,时疑时新。

（变式一）质疑一件事比相信一件事更困难。也有人认为不尽如此。参考立意：

①质疑是推动社会进步的力量;②保持质疑的精神，大胆开拓创新;③质疑有道，

智慧前行;④相信比质疑更难。

（变式二）怀疑一切,世界将会变成灰色;相信一切，人生只能匍匐。参考立意：

步骤三：巧变式多立意①相信是怀疑之基，怀疑是知识之源;②不吝于相信,不耻于怀疑。

（变式三）缺少怀疑的相信，人容易盲从;缺少相信的怀疑,人容易迷惘。参考立

意:①怀疑与相信并行;②相信一切，怀疑一切;③带着怀疑去相信,芍着相信去怀

疑。

【范文展示】

高举怀疑旗帜,拓宽思维边界

拜伦曾言:〃我什么也不否认,但我怀疑一切。”在真实与虚假交织的世界中，这句话仿若一声钟鸣，震

醒麻木混沌的大脑一别坚信你所相信的，怀疑有时比相信更有价值。【升格剖析①：立意鲜明聚焦，精准

回应核心议题。开篇引用拜伦名言破题，直接亮出“怀疑有时比相信更有价值”的核心观点，不模糊、不

折中，避免了“和稀泥”式的立意弊端，精准锚定论述核心，为全文论证指明方向。】在这个信息爆炸的

时代，一味相信所接收的信息反而会导致思维变得狭窄，触不到真实世界的精神内核。《沉思录》中有这

样一句话:"我们听到的一切，都是一个观点，而不是事实。我们看见的一切，都是一个视角，却不是真相。”

【升格剖析②：名言引用精准适配，强化论证说服力。继拜伦名言后，引用《沉思录》语句进一步佐证“不

可盲目相信”的观点，名言与论述主题高度契合，既丰富了文本内涵，又形成了理论层面的支撑，让“盲

目相信会局限思维”的论断更具可信度。】我们坚信的局部，可能会成为局限我们放眼整体的“厚障壁”。

有人对师长的话言听计从，但再博闻强识的人也会有见识的缺口；有人对网络上的信息坚信不疑，但事情的

真相往往反转再反转;有人把书本上的文字奉为圭桌，但运用到现实中总有不足。【升格剖析③：论据贴近

现实，分类列举增强共鸣。从“师长话语”“网络信息”“书本文字”三个贴近生活的场景切入，列举盲

目相信的具体表现，分类清晰、针对性强，既让抽象的“思维窄化”变得具象可感，又能引发读者对自身

认知习惯的反思，避免了论证空洞的问题。】人的惰性本能使得人们更愿接收既有的知识，排斥思考与钻

研，即使境遇不同，也会做出相同选择，如此下去将永远无法打破思维窄化的魔咒。

面对此情此景，我们唯有高为怀疑的旗帜，探究事件的真相；剥开华丽的外壳，洞悉事物的真伪瑕瑜。

怀疑，是思考的先行军。”离经叛道的思想家”李贽于孔孟思潮中独立思考，开创’新局;伽利略敢于质疑，

•场”比萨斜塔实验”推翻了统治千年的亚里士多德理论;陈景润勇于对华罗庚的“塔内问题”提出疑问将

数学奥秘推向「另一个新的高度……【升格剖析④：素材典型多元，古今中外兼顾，论证逻辑连贯。选取

李贽、伽利略、陈景润三个不同领域、不同时代的典型人物，均紧扣“怀疑推动突破”的核心，从思想界、

科学界、数学界多维度印证怀疑精神的价值，素材选择兼具代表性与覆盖面，且每个素材都与前文“打破

思维窄化”的论断形成呼应，论证链条完整。】这些都离不开怀疑精神的助推，若始终偏听偏信，就不会有

思想的深度、文明的进步。不要让自己的头脑成为冗杂思想的杂物间，那将到达不了认识世界的彼岸。【升

格剖析⑤：正反对比论证，强化核心观点。在列举正面事例后，以“若始终偏听偏信，就不会有思想的深

度、文明的进步''进行反面假设，通过正反对比突出怀疑精神对思想发展和文明进步的关键作用，让论证

更具张力。】

然而，我们也要明白，怀疑不是空口无凭的猜测，而是对事物的充分观察，对知识的全面掌握，对事

物规律的充分探究之后的一种审慎态度和理性思考。【升格剖析⑥：辩证思维凸显，补全论述逻辑漏洞。

此处笔锋一转，对“怀疑”进行界定，区分了“理性怀疑”与“盲目猜测”，避免了对“怀疑”的绝对化

认知，体现了思维的全面性与深刻性，让论述更严谨，不落入极端化的误区。】当今社会，网络上不乏质

疑的声音，但绝大部分只是习惯性的质疑，看似多元，实则是无关合理性的否定一切。勇于质疑是无可厚

非的，但没有理性的判断，没有分辨的能力，质疑便会成为盲目的跟风。更进一步而言，“怀疑”本身不

是目的，“成就更好的自己，拓展思维的边界”才是最终的归宿。若以前者为目的，对万事万物都持有怀

疑态度，未尝不会落入“虚无主义”的盲区当中。【升格剖析⑦：结合现实批判乱象，深化论述层次。联

系当下网络中的“习惯性质疑”现象，分析盲目质疑的危害，既让论述贴近现实，又进一步明确了“理性

怀疑”的重要性；同时点明怀疑的最终归宿，将“怀疑”与“自我提升、思维拓展”绑定，提升了论述的

深度与价值导向。】怀疑，如同磨砺心智的砥石，它让我们在挑战与反思中不断成长，学会从多个角度审

视问题，拓宽视野，深化理解最终，我们不仅学会了如何怀疑，更学会了如何在怀疑中寻找答案，在探

索中成就自我，实现思维的飞跃与升华。

叔本华曾言：“不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场。”推此言也，不要让自己的头脑成为纷繁复

杂信息的收容所，应持有怀疑精神，摆脱人生的困境，调动思维的活力，保持独立和清醒为认识世界、拓宽

思维的边界提供更多的可能。【升格剖析⑧：结尾引用升华，呼应开篇与主旨。引用叔本华名言收束全文，

既与开篇拜伦名言形成呼应，让结构更完整；又将怀疑精神与“保持独立清醒”“拓宽思维边界”的核心

主旨再次绑定，强化了中心论点，使结尾富有余韵，升华了全文的论述价值。】

02易错题闯关

一、（25-26高二上•河北衡水■期中）阅读下面的材料，根据要求写作。

余华说：“我们生活在巨大的差距里。”

达•芬奇说：“差距是一切变化的动力。”

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

正视差距，方得精进

余华的感慨“我们生活在巨大的差距里“，道尽了现实世界的本真模样——人与人的境遇、事与事的成

效、国与国的发展，皆存在无法回避的落差。而达・芬奇所言“差距是一切变化的动力”，则为我们指明了面

对差距的核心姿态：差距并非阻碍，而是推动个体成长、社会进步的内生力量。唯有正视差距、善用差距,

方能在迭代中突破自我，在精进中成就不凡。

差距是客观存在的现实，回避与漠视只会让落差愈发悬殊。天赋的禀赋、努力的程度、机遇的把握，

共同造就了人与人之间的差距。有人沉溺于“比上不足，比下有余”的安逸,对自身与优秀者的差距视而不见，

最终在温水煮青蛙中丧失竞争力；有人因差距带来的挫败感妄自菲薄，将差距视为不可逾越的鸿沟，在自

我否定中放弃前行。因此，正视差距，是直面现实的勇气，更是开启改变的前提。

差距催生进取之心，成为个体突破成长的催化剂。真正的强者，从不畏惧差距，而是将其转化为追赶

的目标与动力。文学家苏洵二十七岁时，目睹同辈学子凭才学入仕、实现抱负，反观自身虚度光阴、一事

无成，才深刻意识到彼此间的巨大差距。这份差距没有击垮他，反而唤醒了他的求知欲与进取心。他焚弃

旧稿，闭门苦读，日夜研习经史子集，终成“唐宋八大家”之一，他用勤奋跨越了差距，实现了人生的逆袭。

同样，在体育赛场.上，每一位运动员都清晰地知晓自己与顶尖选手的差距——亳秒之差的速度、毫厘之别

的技巧。正是这份差距，驱使他们日复一日地打磨技术、突破极限，在训练与竞技中不断超越自我，成就

更快、更高、更强的追求。

差距推动迭代革新，成为社会持续进步的引擎。人类文明的演进史，本质上就是一部在正视差距、弥

补差距中不断前行的历史。近代中国，在工业文明与封建农耕文明的碰撞中，与西方列强形成巨大差距，

山河破碎、民不聊生。正是这份痛彻心扉的差距，唤醒了无数仁人志上的救国之心。从洋务运动的技术探

索，到辛亥革命的制度变革，再到新文化运动的思想启蒙，一代代中国人在追赶差距的过程中，不断探索

适合中国的发展道路，最终让民族实现独立与夏兴。在当下中国的科技领域，从芯片技术的“卡脖子”困境,

到航天事业的从零起步，中国科研工作者正视与发达国家的技术差距，以坚韧不拔的毅力攻坚克难、自主

创新，逐步缩小差距，在部分领域已实现领跑，为国家发展注入强劲动力。

正视差距，是以理性的心态认清不足：善用差距，是以持久的努力补齐短板。唯有以差距为镜，看清

自身定位；以差距为阶，攀登更高山峰，方能在不断突破中实现自我价值，在弥补落差中推动社会向前，

让每一份差距都成为成长与进步的契机。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料由两则名言和写作要求组成，核心围绕“差距”这一概念展开。我们可以从以卜几个层面进行解析：余华

的观点“我们生活在巨大的差距里”直指当代社会的现实困境。这里的“差距”可.以理解为多维度、多层次的差

异：既包括经济收入、教育资源等物质层面的不平等，也涵盖文化认知、发展机会等精神层面的鸿沟。余

华用“巨大”一词强调了这种差距的普遍性和深刻性，暗示这是现代人无法回避的生存语境。这句话带有一定

的批判性，引导我们思考社会公平、资源分配等现实问题。达・芬奇的论断”差距是一切变化的动力”则从哲

学层面提供了新的视角。他将“差距”转化为积极的驱动力：人类社会因存在差距而产生进步的动力。这个观

点启发我们，差距不仅是需要弥补的问题，更是推动个人奋斗、社会发展的内在机制。材料启发我们：既

要清醒认识现实中的各种差距，不盲目乐观；也要避免陷入“差距焦虑”，而是学会将差距转化为成长动力。

理解这一点，我们就能在承认差距客观性的同时，保持改变现状的勇气和智慧。

写作时，开头可从现实生活入手，引出中心论点：差距既是现实的困境，也是进步的契机。中间分两层次：

先分析差距的消极影响（如心理落差、社会撕裂），再转向其积极意义（如激发竞争、推动创新），可举

科技发展、个人奋斗等例子。结尾可以总结差距的双重性，呼吁在正视差距的同时，以积极态度将其转化

为前进的动力，实现个人与社会的共同发展。

立意：

1.差距是挑战，更是蜕变的契机。

2.直面差距之痛，点燃行动之火。

3.差距非鸿沟，而是进步的阶梯。

二、（2025・吉林长春•模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。

阅读n迟子建在《额尔古纳河右岸》中描绘了这样的抉择：九旬鄂温克老人坚守山林，以与自然共生

的“拙'’守护精神家园：而她的族人却选择下山定居，依赖现代文明的“巧''换取安稳生活。

这样的选择自古有之：陶渊明“守拙归园田”，在晨兴理荒秽的质朴中寻得心灵安宁；《核舟记》中奇

巧人王叔远，以精妙技艺于方寸核桃上刻出万千气象，凭"巧''成就传奇。当今社会，“巧”的科技让效率倍增、

生活便捷，而“拙”的智慧也愈发被人珍视。

“守拙”与“尚巧”是中国传统文化中蕴含的一对智慧，这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

“守拙”明心智，“尚巧”弄新潮

“拙”与“巧”在人们心目中似乎是一组相互对立、非此即彼的存在。特别在当下，要“守拙”似乎总有点

不合时宜。因为时代的浪潮滚滚向前，要人们去“守拙”不是跟时代背道而驰吗？

其实，我们还是要厘清“拙'’的内涵。这里的“拙”并不代表着“愚笨”“迟钝”，“守拙”也不是固守教条，

顽固不化，不思进取。“拙”是质朴、本真、原生态，是事物的最初、最根本状态，是人的精神根基，万物的

本源。从这些内涵上看，“守拙”是追寻内心的宁静，返璞归真，守住自己的本心。正是有了这样的深层认识，

陶渊明才会“守拙归园田”，在晨兴理荒秽的质朴中寻得心灵安宁；梭罗才会远离尘世的喧嚣，在瓦尔登湖寻

找一方心灵的栖所。

科技发展的今天，人们被快节奏的生活裹挟，很容易在忙碌奔赴中迷失自我，这时候更需要有“守拙”

之心，回望自己的初心，坚守自我的本色，除去思想的尘埃，荡涤灵魂的污垢，悟得人生的真谛。殊不知，

人一旦被物欲羁绊，为名利牵扰，就会急功近利，投机取巧，丧失人性的本质。所以适时地“守拙”，澄澈内

心，返璞归真，其实正是为了更好地调整自我的状态，让自己的人生能在健康的轨道上航行。

流量至上的当下，我们更需要“守拙我们不能一味为了追求效率，不顾作品的质量；不能为了利益

的驱动，忘记了人性的本质。我们更需要发扬大国工匠精神，精益求精，打磨雕琢。试看国家科研团队为

了研制核心技术，耗费时光反复研究，为了科技突破，不计名利，默默付出。正是这利产守拙”精神，让我们

民族的发展有着源源不绝的动力，让我们的国家在诸多领域取得世界性的创新与突破。守拙明心智，

尚巧弄新潮。

如果说“守拙是让自己的人生航船更稳实，那么"尚巧''就是让自己在人生航道上勇毅前行，乘风破浪。

“尚巧,，之“巧,，不是机巧、工于心计，是独出机杼，精益求精・，别具一格。在科技赋能的今天，我们需要的是

洞察事理的沉潜，也需要抓住机遇的奋发，要有时代的大智慧，大胆略，占领科技发展的高地。这是民族

发展、科技进步的保证。

纵览古今，王叔远以精妙技艺于方寸核桃成就传奇，工匠之祖鲁班为提高工作效能发明创造锯子；杂

交水稻之父袁隆平巧解粮食难题。大数据时代，AI赋能、字节调动、云平台运作，“巧”始终是社会发展的

强劲力量。“尚巧”，不是钻营取巧，而是立足本质的智能升级。在竞争激烈的当下，“巧”的意义尤为重要,

开启新征程，开辟新赛道，把握发展新机遇，助推人生新发展。

守拙与尚巧，一体两面，相得益彰。失去“拙”的根本，“巧”变可能异化为投机取巧；没有“巧''的动力，

"拙则会变成固步自封。唯有坚守"拙'’的本心，不驰于空想、不鹫于虚声；融入“巧''的创新，突破定势，敢

立潮头，我们才能在人生的航道上行稳致远，扬帆远航。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

作文为读写结合型，材料先概括阅读II《额尔占纳河右岸》中鄂温克人的生存抉择，九旬老人坚守山林、

与自然共生，这种“拙''，是对精神家园的守护；族人们卜.山定居、依赖现代文明，这种“巧”，是对安稳生活

的突破。接着，材料列举了古今“守拙”与“尚巧”的事例及表现，突出“守拙”“尚巧”在不同时期的价值意义。

“守拙”能追寻本真，使心灵安宁，彰显人生智慧；“巧”的技艺能成就传奇，提升效率，便捷生活。最后指出

“守拙”与“尚巧”体现的是中国传统文化的智慧。

作文是二元关系型，要思考两者的辩证关系。"守拙''与“尚巧”看似对立，实则互补："拙''是质朴、本真、原

生态，是事物的最初、最根本状态，是人的精神根基，万物的本源。“拙”不是贬义的笨拙、愚拙，而是“大

智若愚”“大巧若拙"巧''是灵巧、精巧，"巧''不是机巧、工于心计，是独出机杼，精益求精，别具一格。

一方面，我们需要顺应时代的发展需要，“尚巧”是科技发展、时代进步、民族腾飞的助力器；另一方面，在

时代发展的潮流下，我们要“守拙”，追寻内心的宁静，返璞归真，守住自己的本心，远离浮躁与功利。

写作时，可以先针对当下的现实，提出“守拙”的必要性。然后就“拙''与"巧”进行内涵的解读，在思辨分析中

明确“守拙”与“弄巧”的具体内容和价值意义。接着，再剖析两者之间的辩证关系，最后呼应开头，突出两者

在现实中的意义和影响。

立意：

1.守拙与尚巧，时代所需

2.以拙为根本，以巧为路径，成就人生精彩

3.大巧若拙，返璞归真

4.拙与巧，传统文化的命脉

三、（2025•重庆•一模）阅读下面的材料，根据要求写作。

鹿到泉边喝水，瞥见了自己在水中的倒影，发现自己的角疣长又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看

到自己的腿似乎纤细乏力，又不免有点气馁。突然一只狮子来袭，鹿撒腿就跑，把狮子远远地甩在后面。

在空旷的田野上，它不费力地跑在狮子前头：进入丛林地带，角被树枝绊住，终被狮子所获。临死前鹿自

语道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以为荣的角，却断送了我的性命。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

静水照浮华，疾风知真章

鹿的悲剧源于它在平静水边与凶险丛林间，对自身特质做出了截然相反的误判。这则寓言尖锐地揭示

了我们认知中的普遍困局：我们往往在静态、孤立的“评价镜面”前审视自我与世界，却忘记了真实生活是一

片充满不确定性的动态“生存原野”。真正的价值，从来都深深植根于具体的情境之中，而智慧则在于穿透表

象的迷惑，把握这种流动的本质。

我们太容易陷入静止的坐标系里进行评判。鹿在如镜的水边，角的美观与腿的纤细似乎有了永恒的标

准。这就像在过往相当长的时期里，稳定、服从、专•被奉为社会青睐的“鹿角”，而灵活、跨界与冒险精神

则可能被视为不够踏实的“细腿在工业化追求确定性的浪潮中，这种评判标准有其历史的合理性，它在那

片“水域”中映照出清晰而稳固的倒影。

然而，当环境从“静水”切换至“丛林”，价值的坐标便会发生剧烈震荡。数字时代将我们带入一片规则

速朽、机遇与危机并生的新丛林.此时，曾被推崇的、过于固化的路径依赖与思维定式，就可能成为阻碍

前进、缠绕生命的“华丽之角相反，适应变化的能力、快速学习的新陈代谢、拥抱不确定性的心理韧性——

这些曾经的“细腿”，却成为奔跑求存的核心动力。华为在遭遇技术断供的极限压力下，其长期默默投入、曾

被短期商业视角质疑的“备胎”研发与底层创新，瞬间转化为突围求生的“飞毛腿”，这正是价值随生存情境而

转换的深刻例证。

因此，深刻的智慧不在于拥有在任何水面都光彩夺目的“角”，而在于培育i种能辨识不同地形、善用

不同特质的“情境洞察力它要求我们超越对事物弧立、绝对的优劣评判，转而审视其与环境的动态适配关

系。中国发展理念的演变正体现这种洞察：我们曾一度主要依循经济增长的单一维度，但逐渐认识到，若

不惜代价，这种“独角戏”般的追求终将在资源环境的‘'丛林”中陷入困境。“绿水青山就是金山银山''的理念,

正是将生态环境保护这一关乎长远生存的“腿”，提升到与发展同等根本的位置，这是对人与自然关系这一宏

大情境的深刻回应与价值重估。

那只鹿用生命给予的启示振聋发M贵：莫在平静的倒影里为自己刻下永恒的碑文。世界是组杂多变的原

野，既有需要展示角力的开阔地，更有必须依赖速度与灵活的密林。唯有打破静态的自我迷恋，培养洞察

情境、灵活应变的清醒与能力，我们才不至于被昔日的荣光所束缚，而能以坚实的步伐，穿越时代的重重

丛林。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一则记叙类材料作文题。

这则寓言以鹿的生死经历为主线，构建了一个充满张力的时比场景：鹿在泉水边静态审视自己时，对“长而

美”的角洋洋自得，对“纤细乏力”的腿感到气馁；但在动态的生死考验中，被轻视的腿使它摆脱狮子，被珍

视的角却导致它丧命。最终鹿的临终独白点明了核心矛盾——价值判断的错位导致了悲剧结局。

可见，这则寓言揭示了表象与本质、优势与劣势在不同情境卜A；能发生根本性逆转的深刻道理，触及了人

类认知中几个根本性的困境。首先，它揭示了“自我认知的境遇性”——我们对自身特质的评价往往依赖于某

个静止的、孤立的参照系，就像鹿在平静水面上只看到角的美观和腿的纤细，却完全忽视了这些特质在真

实生存场景中的功能意义。这种脱离实际境遇的自我评价，本质上是一种认知的错觉。

更深•层，材料展现了“优势的双重性任何特质本身并无绝对的优劣，其价值完全取决于具体的环境与需

求。鹿角在求偶展示时可能是优势，在丛林逃生时却成为致命负担；鹿腿在静态审美中显得薄弱，在动态

奔跑中却是保命的关键。这提醒我们，真正的智慧不在于罗列特质的“优缺点”，而在于理解这些特质与具体

情境的匹配度。

更进一步，寓言其实在探讨“认知的滞后性:鹿在临终前才恍然大悟，但这种觉悟已无法改变结局。我们在

生活中也常常如此——只有在经历挫折、面对后果时，才重新认识那些曾被误判的价值。

最终，这则寓言指向了一种更深层的生命智慈：真正的自我认识不是对孤立特质的评判，而是理解自身与

世界的动态关系；不是追求“完美特质”，而是培养“情境智慧它要求我们摆脱非黑即白的评价框架，以更

灵活、更整体的视角看待自己与周遭世界的关系。

从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以讲述主人公起初轻视某种品质、推崇另一

种品质，但在关键事件中，前者发挥「决定性作用的故事。重点应放在认知技变的触发点上，通过细节描

写展现主人公的心理变化过程。若写议论文，可从“认知与境遇优势的相对性表象与本质”等角度切入。

建议采用递进式结构：先分析鹿认知错位的根源，再论述特质价值的情境依赖性，最后升华到如何建立动

态认知的智慧。论证时要体现辩证思维，可联系当代社会中的相关现象进行阐发，但需注意事例的现代性

与典型性。

立意：

1.静水照浮华，疾风知根本。

2JIH境迷表象，危局显真章。

3.得意易生妄，临危乃知真。

4.浮华误明眼，朴质守初心。

四、（25-26高二上•山东・期中）阅读下面的材料，根据要求写作。

推窗是中国人的一种文化本能。小窗含而不露、隔而不断，既满足探求外界的需求，又保留回归内心

的安然态度。

我们要学会推窗，接受陌生的风景的冲撞，开阔我们的视野。我们也要学会自守，万千气象，只为成

就方寸之间的丰盈与恬然。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

推窗见天地，自守归初心

中国人的窗，从来不是隔绝内外的墙，而是一扇藏着人生智慧的门——推窗，是向外探看的勇气；自

守，是向内安放的笃定。一推一守间，藏着我们对待世界与自我的姿态：既要用“推窗”的动作打破狭隘，也

要用“自守”的沉静沉淀丰盈，在天地与方寸之间，寻得一份从容。

推窗，是为了把视野从“方寸”拓向“天地”。古人的窗下，总藏着向外的渴望：王维推窗见“明月松间照，

清泉石上流”，从书斋的笔墨里触到了山林的清冽；徐霞客推开家乡的窗，迎接着远方山川的风雨，从太湖

的涟漪走到了云贵的险峰，把“读万卷书''的认知，变成了“行万里路”的开阔。于我们而言，“推窗''何尝不是

如此？是放下固有的偏见，去听与自己不同的观点：是走出舒适的圈子，去尝试从未接触的领域；是在信

息的洪流里，主动去看那些“不熟悉的风景”……如果没有推窗的动作，我们的世界只会是书桌前的一盏灯、

眼前的一方屏，狭隘得容不下半点波澜。

但推窗见了天地，更要学会自守。“自守”从不是关上窗、隔绝世界的怯懦，而是看过繁华后的清醒一

就像苏轼，一生推过无数扇窗：在杭州见“淡妆浓抹总相宜''的西湖，在黄州见“惊涛拍岸”的赤壁……他见过

朝堂的风云，也尝过贬谪的清苦，却始终守着内心的“方寸之地”：守着对文字的热爱，把贬谪的苦写成“也

无风雨也无晴”的豁达；守着对生活的热忱，把粗茶淡饭过成诗意；守着对初心的笃定，无论身处何处，都

不丢那份“为生民立命”的赤诚。正是这份“自守”，让他