山西运城市2026届高考考前模拟测试语文（运城一模）+答案

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运城市2026年高考考前模拟测试高三语文试题

2026.03

本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。

注意事项：

1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上

的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。

2.答题时使用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。

4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

谈到现代小说与古典小说的一个重要区别，鲁迅指出：“古之小说，主角是勇将策士，

佳人才子，或无赖奴才之流。‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”所谓“新

的智识者”,指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子。在鲁迅笔下，这些首先“睁开眼睛

看世界”的知识分子尽管存在这样那样的差异，却常常都有一个共同的命运：“决不是一个

振臂一呼应者云集的英雄。”相反，他们总是陷入“梦醒了无路可以走”的困境。

鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个

火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”相对经济困境，这种“中

国太难改变”的困境，才更令现代知识分子痛心疾首。因为现代知识分子自我赋予的最重

要使命，就是希望以先进理念进行启蒙，从而改变中国，这是他们的理想。这种启蒙主要

沿着两个维度展开：一是批判当时的统治阶层；一是“唤醒民众”“改变他们的精神”。结果

却是在两个维度上都举步维艰。

知识分子与统治阶层的矛盾冲突易于理解，二者在根本上就难以相容。借鉴萨义德

的观点，知识分子必须是“对权势说真话的人”,要站在“所有那些惯常被遗忘或弃置不顾

的底层人们和议题”的立场上，“提出令人尴尬的问题，对抗(而不是制造)正统与教条”,而

且“不能轻易被政府或集团收编”,这就注定了“既不会使他们成为权贵的朋友，也不会为

他们赢得官方的荣衔”。相反，遭受排挤、打击和迫害，倒是他们的常态遭遇。在强权面

前，无刀无枪的知识分子终究是弱者，他们唯一擅长的就是用笔和口“说话”,而“有实力的

人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”。更令鲁迅痛心的是，知

识分子的启蒙之业本是“为民众”的，竟然也不为民众所理解、认同和支持。鲁迅曾总结

说：“先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外

凶。”类似的话他说过很多，他认为未觉醒的民众永远抱着“看戏”的心态，将仁人志士的奋

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战、献身视为戏剧：“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳毂，他们就看

了滑稽剧。”或者说，民众常常要么直接要么间接、要么有意要么无意地充当杀人者的帮

凶。这一点在《药》中体现得尤为明显。反清志士夏瑜怀着“大清的天下是我们大家的”宏

愿从事革命伟业，最终被清政府砍头示众了。在这一惨剧中，几乎每个民众都是帮凶。这

些在“铁屋”中昏睡的乌合之众对于启蒙者的态度，让鲁迅止不住悲叹：“我觉得许多烈士

的血都被人们踏灭了。”

当然，知识分子也希望解决自身“所能”与民众“所需”存在错位这一问题。起先，他

们主张“人立而后凡事举”,认为只要以现代理念促进了民众觉醒，中国一切难题皆可迎

刃而解，“所以我们的第一要著,是在改变他们的精神”,即要进行思想革命。但中国民

众身受的多重苦难，很多都是社会原因造成的，因此要想求得民众解放，又必须进行社

会革命。理论上，思想革命与社会革命完全可以并行不悖。但现实却是民众的苦难日甚

一日，这一客观形势要求必须优先、从速推动社会革命，而且如果没有社会革命作为保

障，思想革命就很容易沦为空中楼阁。但进行社会革命，显然又非启蒙主义所长。鲁迅

因此才哀叹，“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”,“文学文学，是最不中用

的”。这里的孙传芳并非特指孙传芳这一个具体的军阀，而是制造苦难的一切强权力量

的象征。

(摘编自《“梦醒了无路可以走”——鲁迅小说中现代知识分子经济与启蒙的双重困境》)

材料二：

鲁迅曾写道：“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人

生’,而且改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出

病苦，引起疗救的注意。”这里的“病苦”,既有物质上的“病苦”,但更主要的是精神上的

“病苦”,即人性普遍的愚昧与麻木。鲁迅通过“揭出病苦”,来使人们惊醒，进而进行“疗

救”。他的这种创作动机是对“五四”文化启蒙精神的自觉追求。“五四”文化精神是启蒙主

义精神，而个性主义、人道主义则是“五四”启蒙主义思想的核心。“人的觉醒”就是个性的

觉醒和人道的觉醒，就是以现代的人性意识否定封建文化对人的压抑与摧残，使人成为现

代的人，成为独立、自由的人。鲁迅的“改造国民性”,主要指改造国民的人格，这是“五四”

启蒙主义思想的具体体现。

鲁迅曾经这样描述当时中国人普遍的精神状态：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万

难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死

的悲哀。”普遍的愚昧、麻木，则是当时国人的精神状态。在本质上，这种愚昧、麻木则是人

的意识的缺乏，他们既缺乏自我意识，也缺乏人道意识，有时也缺乏基本的政治意识。

面对这些沉默、愚昧的国民，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”。一方面哀怜他们不幸

的生活遭遇，对他们的悲剧人生寄予深切的同情，希望他们觉醒起来，获得人的意识；又恼

怒他们有着国民存着的劣根性，不起来抗争。对国民愚昧的批判，也是鲁迅启蒙主义思想

具体而直接的体现。

(摘编自《对人性愚昧的批判——再论鲁迅小说的基本主题》)

1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.鲁迅笔下的“新的智识者”指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子，他们常常陷入

现实的困境中。

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B.“五四”时期的知识分子肩负着批判统治阶层和唤醒民众的使命，但要完成使命又十

分困难，这是时代使然。

C.鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要，但进行社会革命又非启蒙主义所长，因此得

出了“文学无用”的结论。

D.鲁迅践行“五四”文化的启蒙精神，努力改造国民性、改变民众的麻木和愚昧、唤起他

们作为人的自我意识。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)

A.“对权势说真话的人”一句指出了知识分子与统治阶层的矛盾，知识分子站在底层立

场上，站出来对抗统治阶层的不合理。

B.“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”形象说出了单靠思想革命(启蒙主义)

无法对抗强权暴力。

C.“铁屋子”指腐朽的中国社会，“绝无窗户而万难破毁”比喻当时中国封建势力的顽固，

形象地说明了社会革命的困难。

D.“哀其不幸，怒其不争”说出了鲁迅进行思想启蒙的痛苦，也是无数先行者的难题，又

体现了唤醒国民的急迫性和必要性。

3.下列选项中，不属于愚昧、麻木的“看客”形象的一项是(3分)

A.咸亨酒店的客人们以取笑孔乙己为乐，“店内外充满了快活的空气”,就是孔乙己被打

断了腿，他们也没有丝毫的同情。

B.祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉，有些老女人没有在街头听到的话，便特意寻来，要听

她这一段悲惨的故事。

C.阿Q临刑前游街示众，周围是“蚂蚁似的人”,而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟

没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。

D.魏连殳在父亲去世后，他的堂兄等人也曾热心地劝他签署笔据以夺屋，后来又想把侄

子过继给他，以图谋他的房子。

4.材料一中，鲁迅说“可惜中国太难改变了”。请结合材料简要分析当时“中国太难改变了”

的原因。(4分)

5.材料一里面谈到了知识分子“梦醒了无路可以走”的现实，请结合《纪念刘和珍君》这篇

课文，说说鲁迅希望这些知识分子怎样做。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

黄河源传阿来

面前一面石碑，用阿拉伯数字标出山顶的海拔：4610。

距峰顶还有二三十米，迈开步子准备攀爬，强劲的风就横吹过来。风从天上撕扯下来

那么多云雾，一下就把山头和一行人包裹起来。

一分钟前，那个隆起的山头后面，还现出一片蓝天。身后的鄂陵湖上也是蓝天。现

在，强劲的风骤然而至，风声中，云雾翻腾，伸手可触的那面石碑一下子变得模糊而遥远。

紧接着，雨也来了。冰凉，强暴，抽打在脸上。雨声，风声，还夹杂着雷鸣与闪电。不确定

该往哪个方向走。也迈不开步子。只好站在原地不动。

风暴掠过，远去。我们向山头攀爬。面前出现一座人工建筑。岩石基座上，两根白色

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石柱。拾级而上。台阶上方，汉白玉栏杆圈出一个平台。紫红色花岗岩基座上，沉重的黑

色铜雕，两角竖立的一尊牛首，在具象与抽象之间。据说象征或标志的是黄河之源。基座

上碑铭写得清楚：黄河源头。胡耀邦与十世班禅的手书，一个用汉文，一个用藏文。题字

时间是1984年。碑有力量，让人肃立，凝视，默想。黄河之源，中华母亲河之源，一个中国

人，此时此地，此情此景，心里不会不唤起庄重情感。

太阳出来了，一条曲折的流水在青碧的草原上蜿蜒曲折，亮光闪闪。那是黄河，蜿蜒

流淌在玛多县城以西以北的荒原之上。早上，我们就是从玛多县城出发，西行约一百公

里，来到了此山。也是刚刚才知道，此山叫作措日尕则山。那面碑上写着的4610,正是它

的标高。

山下，南边，一面大湖，鄂陵湖，波光耀眼。黄河源头地区，天远地阔。海拔四千多米

的高度上，大地向任何一个方向随意铺展，低陷处，谷地宽阔。耸起的丘岗也不算高峻，只

比最低处的湖面高出三四百米。丘岗的顶部，也因为数百万年来风雨冰雪的剥蚀变得平

坦浑圆。所以，不能确信自己身在何处的茫然之感如影随形。

鄂陵湖是一个大湖。南北长约32.3公里，东西宽约31.6公里，湖面面积610平方公里。

平均水深17.6米，湖心偏北处最深达30.7米，蓄水量107亿立方米。湖面海拔4272米。

我站在4610米的高度上向下俯瞰，从北向南，水天相接。地图上，湖的北端仅有一厘

米不到两厘米宽度。但在我眼前，却是蜿蜒好几公里的曲折湖岸。

黄河源碑在这里，但这儿并不是真正的黄河源头。

黄河远在白云间，黄河远上白云边。玛多县名，在藏语里，就是黄河源头之意。二十

世纪五十年代，新中国成立后，过去若干部落的游牧之地，才有了县乡村三级的行政建制。

玛多一县的面积两万五千多平方公里，却只有一万五千左右人口——不同资料、不同时期

人口统计数并不确切一致，但大致都在这个数量上下波动。全县辖两镇两乡，花石峡镇和

县城玛查理镇，黄河乡和扎陵湖乡。目前，我们就在扎陵湖乡的地界。

下午了，要离开牛头碑园。心里有些不舍，再绕行一圈。先到碑园正面。经当地朋友

指点，才有那个发现。在碑园前一块向着湖面的岩石的光滑表面上。那是史前人类留下

的石刻。之前，我注意过那块光滑的岩石，却没有看见上面刻画的形象。一共有三头动

物。最上方的那一头，难以判断。下方，是两头牛，双角昂起，短尾下卷。是野生的?还是

已被驯养?同样难以判断。此前，见过些同类石刻，考古学家大致定位于3000年上下的时

间段。

看此图，除空间的宽广，又感到时间深远。刻下这些形象的人群是谁?从血缘上讲，不

敢肯定他们是不是我们的直系祖先。但从认识自然与利用自然的经验积累上讲，他们是

我们的共同祖先。无论如何，不论这些动物刻画于什么年代，是万年前，还是几千年前，那

都是一种蒙昧中的觉醒，都是从野蛮走向文明。这不仅意味着人开始最初的审美表达，更

重要的是，高踞在了生物链顶端，坐在比造物之神稍低一点的地方。头颅、双手、长臂和整

个身躯都被太阳与月亮辉耀。

阳光落在身上，风还在吹。大地微微暖气吹。我感到轻薄，却又非常确切的温暖。我

用相机对准这些图像不断摁下快门，屏息间，仿佛看见一双比我的双手更粗壮有力的双

手，在用一块坚硬锋利的石头轻轻敲击这块大石头。我仿佛看到那个手握石器的人，他站

在山顶，毛发飘拂，黝黑的面孔浮现出神秘的笑容，被启悟时心醉神迷的笑容。

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我在浑圆的山头上坐下来，视线从虚空转向地面。看见一株正在开花的草本植物。

它莲座状丛生的基生叶是鸟羽的形状，直挺的花茎饱满多汁，花葶从中部开始，直到顶端，

在大约三四米的茎上一共开出了七朵花。花形也很奇特，下方像某种动物下唇，裂为三

瓣，花瓣浅黄色。如果用草原上的物产作比，那是一罐牛奶面上凝结的酥油颜色。花朵们

似乎在用这种润泽的色彩悄声细语。更奇妙的是，这种花的上半部，本来该是上唇形状，

却变异成了盔状，那是为了护住娇嫩的花蕊，抵御严寒。因为严寒，那承担了护卫职责的

盔状部份，都呈现出被冻伤的紫黑色。七朵花，每一朵花都像一只头顶紫黑的小鸟，下唇

金黄，试图歌唱，或正在歌唱。只是，我不能听懂它的语言。不知这种语言，此时所说，是

一种外化的情感，还是某种内在的观念。这种奇异植物名叫欧氏马先蒿。

同行的人看着我，那是催促起身上路的目光。起身，下山。

此时，裹挟着雨与雪的风暴已经远去。雾气升高，变成洁白的云朵，湖水一片蔚蓝。

(有删改)

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)

A.作者在攀爬措日尕则山时遭遇风暴，风雨雷电交织，让人迷失方向，这突显了黄河源

地区自然环境的恶劣与神秘。

B.黄河源碑由胡耀邦与十世班禅分别用汉文和藏文题写，体现了国家对黄河源头的重

视以及各民族对母亲河的共同情感。

C.文中详细列举鄂陵湖的各项数据，既展现了湖泊的壮阔，也与地图上的微小尺寸形成

对比，突出了实地所见的震撼。

D.玛多县面积大，人口少，二十世纪五十年代才建立行政建制，文中交代这些意在说明

黄河源地区长期与世隔绝，发展十分落后。

7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.文章开头部分对风暴的描写，运用“撕扯”“包裹”“抽打”等动词，生动形象地展现了黄

河源地区风雨的狂暴。

B.文中反复提到措日尕则山“4610米”的高度，与李白《蜀道难》反复咏叹“蜀道之难，难

于上青天”一样，都只是为了强调地势险峻。

C.作者发现史前石刻后，展开联想，想象刻石人的模样与心境，将历史与现实连接，增强

了文章的历史厚重感。

D.结尾“湖水一片蔚蓝”与开篇的风雨雷电形成对比，既写出天气的变化，也表现了“我”

此时内心的平静与释然。

8.作者在描写欧氏马先蒿时，不仅描摹其形，更洞察其神，请结合文本简要分析。(6分)

9.本文运用时空交错法组织、安排文章的内容，请结合文本简要分析并说说这样写的

好处。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

王禹俘，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年

擢进士。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。时北庭未宁，访群臣以边

事。禹献《御戎十策》,大略假汉事以明之。帝深嘉之。二年，亲试贡士，召禹俘，赋诗立

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就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。

未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹俘抗疏雪铉，请论

道安罪，坐贬商州团练副使，岁余移解州。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰

相戒之。直昭文馆，丐外任以便奉养，得知单州。至郡十五日，召为礼部员外郎。屡献讨李

继迁便宜，以为继迁不必劳力而诛，自可用计而取。谓宜明数继迁罪恶，晓谕蕃汉，垂立赏

赐，高与官资，则继迁身首，不枭即擒矣。其后潘罗支射死继迁，夏人款附，卒如禹策。

咸平初，预修《太祖实录》,直书其事。时宰相张齐贤、李沆不协意，禹俘议论轻重其

间。出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏!”

四年，命徙蕲州。至郡未逾月而卒，年四十八。

禹俘词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。尝云：“吾若生元和时，从

事于李绛、崔群间，斯无愧矣。”其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。

(选自《宋史·王禹俘传》,有删改)

材料二：

《传》曰：“不有君子，其能国乎?”余常三复斯言，未尝不流涕太息也。如汉汲黯、萧望

之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。正色而立于朝，则

豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。使皆如公孙丞相、张禹、胡广，虽累千

百，缓急岂可望哉!故翰林王公元之，以雄文直道，独立当世，足以追配此六君子者。方是

时，朝廷清明，无大奸慝。然公犹不容于中，耿然如秋霜夏日，不可狎玩，至于三黜以死。

有如不幸而处于众邪之间，安危之际，则公之所为，必将惊世绝俗，使斗算穿窬之流，心破

胆裂，岂特如此而已乎?始余过苏州虎丘寺见公之画像想其遗风余烈愿为执鞭而不可得。

其后为徐州，而公之曾孙汾为兖州，以公墓碑示余，乃追为之赞。

(选自苏轼《王元之画像赞·并叙》,有删改)

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号

涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

始余过A苏州B虎丘寺C见公D之画像E想其遗风F余烈G愿为执鞭H而不

可得。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.假，借助，与《荀子·劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。

B.嘉，赞许，与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思相同。

C.修，修撰，与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”意思不同。

D.使，假使、假如，与《阿房宫赋》“使六国各爱其人”中的“使”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.王禹俘出身农家，九岁便能撰文，得到毕士安的赏识，后考中进士。太宗听说他的名

声并召见他，并对他加以提拔。

B.王禹在处理道安诬告徐铉一案时，坚持为徐铉辩冤，请求惩治道安，因此被贬；他

性格刚直不能容人，太宗曾命宰相告诫他。

C.针对讨伐李继迁之事，王禹俘主张明确其罪恶、悬赏捉拿，后来潘罗支射死李继迁，

西夏人归降，正如王禹俑的计策所料。

D.苏轼认为王禹俘如果身处清明之世，其作为必会更加惊世骇俗，可惜不幸身处众多

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奸邪之间，因而屡遭贬黜。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)喜臧否人物，以直躬行道为己任。(4分)

(2)正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。(4分)

14.请结合材料二内容，简要概括苏轼为王禹俘写“赞”的原因。(3分)

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。

及第后还家过岘岭李频

魏驮山前一朵花，岭西更有几千家。

石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。

及第后过扬子江施肩吾

忆昔将贡年，抱愁此江边。

鱼龙互闪烁，黑浪高于天。

今日步春草，复来经此道。

江神也世情，为我风色好。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.李诗首句以“一朵花”点缀“魏驮山”,既写出春景的鲜活，又烘托心境，别具韵味。

B.李诗后两句从嗅觉和口感角度落笔，“香冲鼻”“饭绕牙”细致描摹出家乡美食的诱人。

C.施诗前四句回忆往昔，“黑浪高于天”以壮阔而凶险的江景写出诗人应试前的豪迈。

D.李诗侧重归家途中的所见所感，施诗侧重新旧境遇的对比，在对比中抒发情感。

16.这两首诗各自展现出了诗人怎样的心情?请结合诗句简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)阅读中国古代诗文，常见“天下”二字。从《茅屋为秋风所破歌》“.99

这两句中，我们读出了杜甫心系苍生的济世情怀。

(2)一记者到杭州旅游，看见杭州街上人员川流不息，商场商品琳琅满目，于是报道时

用柳永《望海潮》中“”一句来夸赞杭州人口众多，用“”一句来夸

赞市场商品丰富。

(3)下图是根据李白《蜀道难》创作的诗意图，与此对应的诗句是“”。

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二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

作为中国传统文化中倍受推祟的伦理观念，“修辞立其诚”最早出现在《易经》的《乾

卦·文言》——“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”孔子

教导我们开展自己的事业需要做到“修辞立其诚”;而要做到“修辞立其诚”,必须首先在

人格上、在品德上有好的修养。可以说，“修辞立其诚”是君子通过抒发真情实感的“立

言”以达到事业有成的重要途径。中国古代众多的帝王将相，像唐宗宋祖这样仍然被世

人称道的能有几人?但是像孔子、老子、庄子等诸子百家和司马迁、韩愈、苏轼、朱熹、王

阳明等通过“立言”而不朽的人物却非常之多。这些人物的不朽依靠的关健是“修辞立

其诚”——用写真话、抒真情来表达自己的真感受，同时也能被一代又一代的读者传颂。

①以此为标准审视一些学生的“立言”,②就不难不发现注重形式和技巧却欠缺实质与

真诚的八股文风。③我们在研究生复试的时候，④经常明显感到一些同学的答案就是

培训机构推荐的标准化、模板化，⑤哪个问题都朝模板上套。比如，一提到定性研究田

野调查方面的问题，一些学生就引述怀特在《街角社会》附录里描述的田野经验，说出来

的句子都几乎一样。甲,其实害人不浅。久而久之，“立言”的外在形式会大过

真实的内容，乙。在这个怪圈里，学风渐渐浮燥，文风愈加肤浅。同时由于没

有()的投入，分析问题不仅很难深入，而且还会得出严重脱离实际的“雷人”结

论。这样写出的文章还总是脱离生活，悬浮云中——有些与百姓日常的生产生活无关，

有的还试图教化百姓。如此“悬浮”在半空中的作品是很难“不朽”的。

18.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严

密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

19.填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)

A.殚精竭虑B.真情实感

C.全力以赴D.赤诚之心

20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，

每处不超过15个字。(4分)

21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(3分)

22.请结合文本，谈谈“修辞立其诚”的观念对你的语文写作有怎样的启示。(4分)

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙》)

汝果欲学诗，工夫在诗外。(陆游《示子遹》)

人生之道亦如技艺之道，上述材料引发了你怎样的联想与思考?请结合材料写一篇

文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

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高三语文考试参考答案

1.C[原文指出，现实中民众苦难日甚一日，客观形势“要求必须优先、从速推动社会革命”,且

“如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁”,但这并不等于鲁迅认为“社

会革命比思想革命更为重要”。鲁迅哀叹“文学文学，是最不中用的”,是感慨启蒙主义(思想

革命)无力对抗强权，而非否定思想革命的价值，更不是为了得出“社会革命更重要”的结论。

选项曲解了原文逻辑]

2.C(“铁屋子”的比喻，核心指向的是国民愚昧麻木的精神困境，是封建文化对民众思想的禁

锢，不是为了说明“社会革命的困难”,而是为了说明思想革命的困难)

3.D(魏连殳的堂兄等人并不是愚昧、麻木的“看客”形象，而是一些贪图利益的小人形象)

4.①统治阶层的残酷压制。面对知识分子的反抗，强权以暴力镇压言论，“被压迫的人讲几句

话，写几个字，就要被杀”,使得启蒙行动举步维艰。②民众的麻木与“看客”心态。国民不仅

缺乏自我与人道意识，甚至将志士牺牲视为“戏剧”,以“看客”心态消费苦难。这使启蒙者陷

人绝望。③思想革命与社会革命的现实矛盾。思想启蒙无法直接撼动暴力强权，而社会革命

又非文人所长。理论与现实的脱节，导致变革路径陷人两难。④知识分子自身的局限。虽然

启蒙者是“先觉者”,但他们既无力对抗强权，又难以融人民众，其理想在现实前常难以实现。

(每点2分，答出两点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分)

5.①做“真的猛士”,直面现实，勇于担当。知识分子不应回避黑暗与苦难，而要以清醒的勇气直

面社会残酷真相。②拒绝“沉默”与“遗忘”,反对麻木与妥协，警惕成为“庸人”或“无恶意的闲

人”。③寻找更有效的变革路径。要反思“徒手请愿”的无力，要认识到“一首诗吓不走孙传

芳”的困境，知识分子需探索更根本的变革之道。④坚持“揭出病苦”的启蒙使命，知识分子应

坚持继承鲁迅“揭出病苦”的启蒙立场，不仅要批判强权，更要唤醒民众，推动其精神觉醒。

(每点2分，答出三点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之有理的酌情给分)

6.D(“文中交代这些意在说明黄河源地区长期与世隔绝，发展十分落后”说法错误，交代这些意

在说明黄河源地区的壮阔)

7.B(都不只是为了强调地势险峻)

8.作者细致描摹欧氏马先蒿的叶、茎、花形、色彩等外在形态，突出其外形奇特、在严寒中

坚韧生长的特点。②再由花独特的形态展开联想，将花视作有情感的生命体。③最后由外在

形象深入内在精神，自然引出对生命的哲理思考。对欧氏马先蒿在严寒中坚守使命、顽强不

屈的敬佩与赞美。由花及人，表达作者对生命尊严、生命价值的尊重与深沉思考。

9.①时间上：将史前人类刻下动物图像的远古时代、1984年黄河源碑落成的近现代与作者当下

游览的现实相互交织。②空间上：在辽阔、宏大的黄河源(鄂陵湖、丘岗)与微观的景物(牛头

碑、欧氏马先蒿)之间切换，从俯敢鄂陵湖的壮阔，再到岩石上石刻的描写，再聚焦于植物的形

态，形成空间的跳转。③好处：打破单一时空的局限，使文章内容更丰富立体，既展现黄河源

的自然风貌，又串联起其历史变迁与文明印记，拓展了叙事的广度与思维的深度。(每点2

分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)

【高三语文·参考答案第1页(共5页)·26-297C.

10.CEG[(原文标点)始余过苏州虎丘寺，见公之画像，想其遗风余烈，愿为执鞭而不可得。“余”

是主语，“过”是谓语，“苏州虎丘寺”作宾语，主谓宾结构完整，C处断开；“见公之画像”是动

宾结构，承前省略主语，独立成句，E处断开；“想其遗风余烈”是动宾结构，承前省略主语，G

处断开]

11.D(D项，“使六国各爱其人”中的“使”也是“假使”之意，两个“使”意思相同。A项，“善假于

物也”中的“假”意思也是“借助”,因此A项无误。B项，“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思也

是“赞许”,因此B项无误。C项，“况修短随化”中的“修”的意思是“长”,与“预修《太祖实

录》”中的“修”意思不同，因此C项无误)

12.D(材料二中苏轼表达的意思是王禹俩身处清明之世都因正道直言而屡遭贬黜，如果不幸身

处众多奸邪之间，其作为必会更加惊世骇俗。因此D项说法错误)

13.(1)喜欢品评人物，以行为正直、践行道义为己任。

(2)(他们》神色庄重地立于朝堂之上，那么像豺狼狐狸一样的奸邪小人，就会白相残杀，因此

能将祸患消除在未成形之时，在危亡将临时挽救国家。[第(1)句关键词“敏赡”翻译为“才思

敏捷，学识渊博”等符合语境意思的，1分；关键词“或否”翻译为“品评”等符合语境意思的，

1分；句意通顺2分。第(2)句关键词“正色”翻译为“神色庄重”等符合语境意思的，1分；关

键词“故”翻译为“因此”等符合语境意思的，1分；句意通顺2分]

14.①敬佩王禹的才学与品行，认为他以雄文直道立身，可与汉唐以身殉义的君子比肩；②感

慨王禹傅坚守正道却屡遭贬谪至死的境遇，惋惜其遭遇；③早年见其画像便仰慕其遗风，后

得见其慕碎碑文，顺势为之写“赞”以表敬意。(每点1分，意思答对即可。如有其他答案，言

之成理的酌情给分)

【参考译文】

材料一：

王禹傅，字元之，济州钜野人。世代务农，九岁便能作文章，毕士安见了后很器重他。太

平兴国八年考中进士。端拱初年，太宗皇帝听说他的名声，便召他来考试，提拔他为右拾遗、

直史馆，并赐予他红色官服。当时北疆没有安定，皇帝向群臣询问边事。王禹傅进献《御戎

十策》,大致是借汉朝的事来阐明应当采取的策略。皇帝非常赞许他的话。端拱二年，皇帝

亲自(主持)贡士考试，召见王禹傅赋诗，他一挥而就。皇帝高兴地说：“这诗不出一个月就可

传遍天下。”随即任命他为左司谏、知制诰。

不久，他兼任大理寺，庐州妖尼道安证告徐铉，道安应当反坐治季，有诏令不要将她治

罪。王禹傅直言上疏为徐铉洗刷冤屈，请求判道安的罪，因此王禹游获罪被贬任商州团练副

使，一年多后调任解州。淳化四年，被召回京任左正言，皇帝因他性格刚直不能容人，命令宰

相劝诚他。后任直昭文馆，他请求到地方任职以便奉养父母，得以任单州知州。到任仅十五

天，又被召回京任礼部员外郎。他多次进献征讨李继迁的有效策略，他认为对李继迁不必劳

师动众去诛讨，完全可以用计谋智取。他认为应该明白地公布李继迁的罪恶，告谕暮汉之

人，设立重赏，给以高官厚禄，那么李继迁不是被部下砍头，就是被擒获。后来潘罗支射死了

李继迁，西夏人归附，最终正如王禹偏的计策所料。

【高三语文·参考答案第2页(共5页)·26-297C.

咸平初年，他参与修撰《太祖实录》,据实记载当时的事。当时宰相张齐贤、李浣意见不

合，王禹议论应分清他们之间的主次职责。于是王禹傅被调出京城任黄州知州，他曾写下

《三黜赋》来表达自己的志向。赋的最后一章说：“使自身受委屈而不让道义受委展，即使被

贬谪百次又有何亏!”成平四年，朝廷命他调任蕲州知州。他到任不到一个月就去世了，享年

四十八岁。

王禹佛才思敏捷，学识渊博，遇到事情敢于直言，喜欢品评人物，以行为正直、践行道义

为己任。他曾说：“我如果生在唐元和年间，能在李绛、崔群那样的大臣手下做事，也就没有

遗撼了。”他写文章著书，多涉及规劝讽喻，因此很不为世俗所容，所以屡次遭到排斥贬黜。

材料二：

《左传》上说：“没有君子，难道能治理好国家吗?”我常常反复体味这句话，没有一次不流

泪叹息的。像汉代的汲黯、萧望之、李固，吴国的张昭，唐代的魏征、狄仁杰，都是能为道义献

身的人，召他不来，赶他不走。(他们》神色庄重地立于朝堂之上，那么像豺狼狐狸一样的奸

邪小人，就会自相残杀，因此能将祸患消除在未成形之时，在危亡将临时挽救国家。假如朝

中都是像公孙丞相、张禹、胡广那样的人，即使有成百上千，在危急时刻难道能指望得上吗!

所以翰林学士王禹傅公，凭着雄健的文章和正直的道义，卓然独立于当世，完全足以与上述

六位君子相配。在他那个时代，朝廷政治清明，没有大奸大恶之人。然而王公尚且不能为朝

廷所容，他光明磊落如同秋霜夏日，不可轻慢狎玩，以至于三次被贬趾而死。假如他不幸身

处众多奸邪之间，在国家安危的关键时刻，那么他的所作所为，必定会惊世骇俗，让那些器量

狭小、投机钻营之章，心破胆裂，哪里仅仅像这样而已呢?当初我路过苏州虎丘寺，看到王公

的画像，追想他流传下来的风范和功业，心甘情愿为他执鞭驾车却无法实现。后来我任职徐

州，而王公的曾孙王汾在兖州任职，他把王公的墓碑碑文给我看，我便追溯往事为他写了这

篇赞文。

15.C(“以壮阔而凶险的江景写出诗人应试前的豪迈”说法错误，从诗中“抱愁此江边”可以看出

是“应试前的忐忑不安”)

16.①李诗中诗人及第后归乡，目光聚焦于“魏驮山花”“岭西人家”“石斑鱼鲊”等家乡元素，在对

景物与美食的细腻描摹中，既藏衣锦还乡的自豪，更饱含归家的踏实与对故土的眷恋，情感

平和醇厚。②施诗以“昔愁今喜”的强烈对比为核心，往昔“抱愁江边”见“黑浪高于天”,今日

“步春草”遇“风色好”,通过江景的巨大反差与对“江神”的戏谑调侃，将压抑后的畅快与功名

得中的喜悦表现得直白浓烈。(每点3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情

给分)

17.(1)安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜

(2)参差十万人家市列珠玑

(3)扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹(每空1分，有错字、漏字等该空不给分)

18.②,就不难发现注重形式和技巧却欠缺实质与真诚的八股文风。④,经常明显感到一些同学

的答案就是培训机构推荐的标准化、模板化的答案。(每处2分，如有其他修改，符合要求

即可)

19.B(前文批判部分学生“立言”套用模板、重形式轻内容，指出“外在形式会大过真实的内容”;

后文紧承此意，强调这样会导致分析脱离实际、文风肤浅。括号处需填人与“形式化、模板

【高三语文·参考答案第3页(共5页)】·26-297C.

化”对立，且契合“修辞立其诚”“写真话、抒真情”核心内涵的词语，所以B项最恰当)

20.甲：如此模板化看似实用乙：陷入形式主义八股文风的怪圈(每处2分，如有其他答案，符

合语境即可)

21.“推祟”改为“推崇”,“关健”改为“关键”,“浮燥”改为“浮躁”。(改对一处给1分，改对两处给

3分)

22.①修养品德，在写作时传达出正确的价值观。②写真话，抒真情，在作文中表达真实的感受。

③不要套作模板，否则可能会脱离现实。(答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给

4分，意思答对即可)

23.【写作提示】

材料围绕技艺提出两个观点：刘勰的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”,强调技艺的

精通依赖于大量实践与经验积累；陆游的“汝果欲学诗，工夫在诗外”,则指出真正的艺术造

诣源于技艺之外的广阔修养与人生体悟。两者看似指向不同，实则相辅相成：前者注重向内

深耕，以量变求质变；后者提倡向外拓展，以格局定高度。材料最后将“技艺之道”类比“人生

之道”,暗示此理不仅关乎艺术，更是一种普遍的生命智慧—个人成长需兼顾“专精”与“博

观”,既要在专业领域沉潜磨砺，又需超越狭隘边界，在生活、文化、精神层面汲取养分，最终

实现技艺、视野与境界的统一。真正的卓越，既是千锤百炼的技艺结品，也是生命体验与人