语文第11课《核舟记》课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

核舟记核舟记魏学洢约1596-1625字子敬，嘉善人(今属浙江省嘉兴)

明朝末年著名散文作家。他生活在明朝晚期阉党横行的年代，其父魏大中因上疏指责权宦魏忠贤结党朋奸而遭诬害，他自己也因阉党威逼悲愤而死，死时才二十九岁。他一生写过很多文章，著有《茅檐集》，《核舟记》是其代表作，被清代涨潮收入《虞初新志》。

《核舟记》选自清朝人张潮编的《虞初新志》卷十。《虞初新志》是明末清初中国文言短篇小说集，是收集明末清初人的文章，汇为一编，共20卷，所收篇章大抵真人真事，不尽是子虚乌有。张潮(1650—1709)，字山来，号心斋居士，清代文学家、小说家、批评家、刻书家，官至翰林院孔目。

背景资料

读课文，思考：本文与《桃花源记》是同一种文体吗？试比较这两种文体的不同。文体《桃花源记》《核舟记》从所“记”的对象和内容看从表达方式及语言看“记”的是“桃花源”这一地方，属游记类性质的记叙文“记”的是“核舟”这一工艺品，目的是要展示我国古代能工巧匠的绝顶智慧，是说明文几乎一律用描写文字，对其环境、场景、气氛、人物等进行了细致入微的刻画渲染多用客观的说明性语言，采用多种科学的说明方法篇目文体知识记叙文说明文为宫室（）器皿（）罔不（）贻余（）八分有奇（）二黍许（）轩敞（）箬篷（）糁之（）峨冠（）多髯（）弥勒（）矫首（）不属（）诎右臂（）一楫（）椎髻（）右趾（）蒲葵扇（）壬戌（）虞山（）篆章（）曾不盈寸（）修狭（）yíshǔwǎngsǎnxuānchǎnɡmǐnwéixiájīruòjíqūzhǔjiǎomílèránéguānzēngzhuànyúrénxūpúzhǐchuíjì正古籍音形字音字形“有奇”即“有余”，是一个固定的词，“奇”即“余数、零数”，“有”就是“有”，不应解释为通假字。"有"作为"又”的通假字的情况必须连接整数和零数，必须是具体的数字，"奇"是“零数”的意思，而不是具体的某个零数，所以“有奇””读yǒu。但“为字共三十有四”符合“连接整数和零数”的用法，是通假字，读yòu.易错辨析题目解读

“核舟”指的是用一个“长曾不盈寸”的桃核雕刻出著名掌故——“大苏泛赤壁”的微雕工艺品，它显示了我国古代工艺美术的卓越成就，点明了本文的说明对象。

明/有奇巧人/曰王叔远，能/以径寸之木，为（wéi）/宫室、器皿（mǐn）、人物，以至/鸟兽、木石，罔（wǎnɡ）不/因势象形，各具情态。尝/贻（yí）余/核舟一，盖/大苏/泛/赤壁/云。舟首尾/长约/八分有奇，高/可二黍（shǔ）许。中/轩敞者/为舱，箬（ruò）篷/覆之。旁开/小窗，左右/各四，共/八扇。启窗/而观，雕栏/相望/焉。闭之，则右刻/“山高/月小，水落/石出”，左刻/“清风/徐来，水波/不兴”，石青/糁（sǎn）之。船头/坐/三人，中/峨冠（éguān）而多髯（rán）者/为东坡，佛印/居右，鲁直/居左。苏、黄/共阅/一/手卷。东坡/右手/执/卷端，左手/抚/鲁直/背。鲁直/左手/执/卷末，右手/指/卷，如有/所语。东坡/现/右足，鲁直/现/左足，各/微侧，其/两膝/相比/者，各/隐/卷底/衣褶（zhě）中。佛印/绝类/弥勒（mílè），袒胸/露乳，矫首/昂视，神情/与/苏、黄/不属。卧/右膝，诎（qū）/右臂/支船，而/竖其/左膝，左臂/挂/念珠/倚之——珠/可/历历数/也。音频范读，听读注音。

舟尾/横卧/一楫（jí）。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎（chuí）髻(jì)/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀/右趾（zhǐ），若/啸呼/状。居左者/右手/执/蒲葵扇，左手/抚/炉，炉上/有壶，其人/视端/容寂，若听/茶声/然。其/船背/稍夷，则/题名/其上，文曰/“天启/壬戌（rénxū）/秋日，虞(yú)山/王毅/叔远甫/刻”，细若/蚊足，钩画/了了，其色/墨。又/用/篆(zhuàn)章/一，文曰/“初平/山人”，其色/丹。通计/一舟，为/人五；为/窗八；为/箬（ruò）篷，为/楫（jí），为/炉，为/壶，为/手卷，为/念珠/各一；对联、题名/并篆文，为字/共三十有四。而/计其长曾（zēnɡ）不/盈寸。盖/简桃核/修狭者/为之。嘻，技/亦灵怪/矣哉！核舟记魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。直径一寸的木头盛东西的日常用具泛舟，乘船在水上游览赠。明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着（材料原来的）样子模拟（要雕刻的东西的）形态，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，（刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。手艺奇妙、奇特做。这里指雕刻。树木顺着。无不、全都叫明大意句末语气词，不译曾经以及句首语气词，表猜测用模拟

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。大约零数、余数表约数大约高起宽敞是用箬竹叶做的船篷遮盖开设打开表承接左右相对代窗就代指所刻字的凹处。慢慢地起一种青翠色颜料用颜料等涂上

【译文】小船从头到尾长约八分多一点儿，高约二分左右。中间高起而宽敞的部分是船舱，箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在凹下去的笔画上。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。高高的帽子。两腮的胡子，也泛指胡须。指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。好像在说什么似的。

船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同欣赏一轴手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。弯曲。露出。靠近。特别，极。像略微侧转（身子）。举

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠着的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相关联。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。关联。分明的样子。

船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手撑着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烹煮的声音的样子。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。船桨。同“横”。扳。大声喊叫。眼睛正视着（茶炉），神色平静。好像在听茶水烹煮的声音的样子。若……然，好像……的样子。拿。撑船的人。形状像椎的发髻。椎，敲击的器具，一端较大或呈球形。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。那。平。它的，指船背。男子美称，多附于字之后。清楚明白。这里的意思是黑。

那只船的底部较平，就在上面刻着作者的题款，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”。字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是朱红的。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！竟然。原来是。长而窄。神奇。“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。雕刻了五个人。连词，和。满。挑选。

总计在一条船上，刻了五个人；八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！共，总共。第5段：介绍船背上的_______和_________。第1段：简介核舟雕刻者生活的时代、姓名、精湛技艺、核舟的来历。点明“核舟”主题：__________。第2段：说明核舟大小，结构布局，依次写了______、船篷、______、栏杆和_______。第3段：介绍______部分，着力表现苏轼、和______________三人的动作、神情。第4段：介绍_____部分，着重刻画了_______的动作、表情。第6段：总结说明了核舟上所刻的人、窗和其他物品的______，以及所刻文字的字数，赞叹雕刻者的技术。大苏泛赤壁船舱小窗对联船头黄鲁直佛印船尾撑船人题名篆章数量总分总课后作业理脉络细读，解析技艺之奇

从原文中找到细节描写，分析“核舟”之奇巧体现在哪些地方？技亦灵怪矣哉！明有奇巧人曰王叔远“灵怪”：古人称鬼神曰“灵”，称妖物曰“怪”作者对核舟的雕刻者作出了怎样的评价？作者对雕刻者的技术作出了怎样的评价？核舟之“奇巧”高可二黍许，长约八分又奇。通计一舟……（53件）雕栏相望、箬篷覆之、启窗而观、珠可历历数也……尺寸小容量大细节精情态异构思巧矫首昂视，神情与苏、黄不属。将一个文学故事雕刻在小小的核舟之上。“奇巧”是文章的文眼，总括全文，突出雕刻技艺的特点，表现出王叔远雕刻技艺的精妙高超。

作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序介绍？作者介绍核舟时是以什么样的顺序？船舱

船头

船尾一、看这幅图时，你先看到什么地方？中间的船舱二、船头坐着谁？苏黄佛印三人组三、船尾坐着谁？两个小童四、核舟的主题是什么？大苏泛赤壁云舟首尾长约八分有奇，高可二黍许船头坐三人中轩敞者舟尾横卧一楫其船背稍夷整体局部中间两边船背逻辑顺序空间顺序一是为了表达方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。1.理清本文的说明顺序，并说说作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序来写？答：全文先总体介绍王叔远高超的雕刻技艺，再具体介绍大苏泛舟赤壁的主题，最后对核舟的雕刻做一个总体的分类统计。在介绍核舟主体时，又是按照事物的逻辑顺序来介绍的。作者先说核舟总体大小，核舟两头尖尖，中间部分厚实且有高度，中间是视觉上的“主体”，先介绍船舱；船头三人是泛舟的主要人物，要先介绍，船尾的舟子是陪衬人物，故而后说，按照从船舱、船头、船尾来写，位置发生变化，是空间顺序，同时总体到局部的介绍是逻辑顺序，也符合表达需要。总分总介绍王叔远的雕刻艺术整体介绍核舟长度、高度局部船舱船头船尾船背由主要到次要逻辑顺序对核舟雕刻做分类统计，赞美高超技艺探“壬戌”之迷其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”“壬戌之秋，七月既望”——苏轼《赤壁赋》开篇（1082）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。围观苏轼《朋友圈》东山再起，知难而退二起：宋神宗驾崩后，哲宗继位，皇太后摄政，王安石变法被废除，以司马光为宰相，同时也使苏东坡平步青云。二落：由于皇太后以及司马光完全否定王安石变法，苏东坡却坚持原则，不同意全盘否定，所以和太后等政见不合，最终苏东坡一再主动请辞外放，去杭州做了1年零7个月的太守。乌台诗案即御史台，因汉代御史府内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。宋神宗元丰二年（1079年）四月二十日，苏轼到任湖州知州，进《湖州谢上表》，文中某些语句被指讽刺新法和推行新法的官员。随后，御史台官员搬出苏轼以前所写“托事以讽”的诗文，群起攻击陷害。乌台时间案发壬戌之秋的东坡出生于一户仕宦人家，其父是名臣魏大中。天启年间，魏忠贤污蔑清廉的官员，魏大中被捕。其父被捕之时，魏学洢泣血号呼，随牢车北上，改换姓名，秘密跟随。抵达北京后，昼伏夜出，四处求救，终无果。魏学洢虽上书以已代父，但未能如愿。魏大中最终惨死狱中。死后六七天才差官发尸，魏学洢看到父亲的尸体已是溃烂零落，几难辨认。魏学洢匍匐扶衬归乡，日夜伏草啼号。壬戌之秋的魏学洢魏大中死后，魏忠贤要斩草除根，魏学洢被捕入狱，遭受迫害。仔细揣摩3、4段，分析核舟所刻人物“各具情态”之巧。可通过分析人物的穿着、神态、动作等揣摩人物心理、性格。苏轼问汝平生功业，黄州惠州儋州。——苏轼《自题金山画像》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——《念奴娇·赤壁怀古》何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。——《记承天寺夜游》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。——苏轼《定风波》旷达乐观洒脱坦然逍遥自在“如有所语。”黄庭坚黄庭坚对手卷内容有所顿悟。黄庭坚：一生坎坷，大笑而逝的书法大家链接资料黄庭坚生于书香之家，自幼异常机灵聪明，被称为“双井神童”。英宗治平四年，黄庭坚中了进士，登上仕途。熙宁五年，经岳父孙觉推荐给苏轼，得其赏识，后结为好友。元祐八年九月，“新党”打着神宗和王安石的旗号，排除异已，打击报复：黄庭坚因参与修撰《神宗实录》，被罗织了“低毁先帝神宗”的罪名。绍圣四年，再贬一级，移戎州(今四川宜宾)。随心所欲随遇而安洒脱如故佛印袒胸露乳独特的穿着透露出他的放荡不羁、不随流俗、洒脱无拘；矫首昂视动作描写，看出佛印其人超凡脱俗，悠然惬意绝类弥勒大肚能容容天下难容之事笑口常开笑世间可笑之人舟子右手攀右趾若啸呼状轻松愉悦悠然闲适视端容寂，若听茶声然专注宁静舟尾横卧的舟楫，说明小舟随波飘荡，更加暗示了一种放任自流的悠闲境界。苏轼此时还未见黄庭坚佛印此时也远在长江下游的润州（镇江）镇江在时空中对话：王叔远为何要虚构“大苏泛赤壁”？课文中的这枚核舟以《赤壁赋》中的“大苏泛赤壁”这个历史故事为主要内容。《赤壁赋》写于元丰壬戌(1082)秋日，那时苏轼被贬于黄州，与《记承天寺夜游》有相似的写作背景。文章流露了苏轼战胜灾祸困厄时欢欣愉悦的心境和