2026届高考历史二轮复习：热点05 中华文明的特性与“谷子经济”-从《哪吒2》到文化IP的创造性转化（热点专练）（全国适用）（解析版）

1/14热点05中华文明的特性与“谷子经济”——从《哪吒2》到文化IP的创造性转化内容导航内容导航情境导入考法破译限时实战热点背景速递情境导入高效科普热点信息解码链接考点预测考法热点限时训练模拟实战巩固提升考向01文化载体流变考向02神话传说与历史渊源考向03明清商品经济与市民文化考向04非物质文化遗产的活态传承2025-2026年，国产IP持续爆发：《哪吒2》票房登顶全球影史前列，引发“谷子经济”（动漫游戏周边衍生品）迅猛发展，东莞作为“潮玩之都”备受瞩目；《黑神话：悟空》持续释放IP能量。2026年春晚舞蹈《丝路古韵》再现克孜尔石窟壁画，歌咏创意秀《贺花神》展现花朝节传统。这些现象背后是中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。【考向分析】国产IP可作为情境载体，主要考查以下历史知识点：•文化载体流变：从古代的青铜器、帛书、石刻、壁画，到宋元的戏曲话本、明清的小说版画，再到今天的动画电影、手办（谷子）、数字藏品，考查不同时代文化传播载体的变化及其反映的社会经济状况（市民阶层壮大、商品经济发展、技术进步）•神话传说与历史渊源：《哪吒2》取材于神话，《黑神话：悟空》取材于小说。可考查这些文学形象的来源（佛教传入对哪吒形象的影响、玄奘取经与《西游记》成书的关系、明代心学思潮对孙悟空形象的影响），以及它们所承载的民族精神（反抗精神、不屈不挠、惩恶扬善）•明清商品经济与市民文化：“谷子经济”对应现代的“情绪消费”和粉丝经济。历史上，明清时期随着商品经济发展，市民阶层壮大，也出现了类似“消费文化”的繁荣——苏州版画、话本小说大量刊行，年画、泥娃娃等民间工艺品成为“潮玩”。这是极佳的古今对照命题点。•非物质文化遗产的活态传承：春晚《丝路古韵》《贺花神》涉及非遗项目。可考查历史上对传统文化的保护与传承（如唐代对前朝礼乐的整理、宋代金石学的兴起、清代《四库全书》的编纂），对比今天的非遗保护理念。【命题方向】高考命题可能从以下角度切入：1、选择题：提供一幅商周时期的青铜器纹饰和一幅《哪吒2》中的现代设计纹饰，让学生识别其中共同体现的中华文化元素（如云纹、龙纹、饕餮纹的现代演绎）。​2、材料分析题：提供明代《西游记》世德堂本插图中的孙悟空形象。2025年《黑神话：悟空》游戏画面及衍生品销售数据史料①根据材料分析明代《西游记》故事流行的社会背景。（提示：市民文化繁荣、印刷技术进步、心学思潮影响）②对比材料，指出从古代小说到现代游戏，孙悟空形象有哪些传承与创新？3、开放性论述题：情境：假设要举办一场“从长安到东莞——中国潮玩演变史”的展览，请你为宋元或明清展区设计展品说明。要求：列举至少两种当时流行的“潮玩”或文化消费品（如瓦舍勾栏的杂剧、话本小说、年画、泥娃娃、苏州版画等），并分析其流行的历史背景。（此题借鉴2025年福建卷策展类题目的命题思路）（建议用时：40分钟）考向01文化载体流变1．（2026·河北·模拟）明清时期，歌颂青年为追求纯真爱情和自主婚姻的戏曲《西厢记》可谓家喻户晓。据不完全统计，明代万历至清代雍正年间，绘有戏曲《西厢记》故事的瓷画有650幅，分别被绘在435件瓷器上，这些图绘一般以一幅至四幅，多则二十多幅，绘在瓶、罐、缸、碗上，众多瓷画涵盖了《西厢记》各曲目中所有的情节。由此可见（

）A．程朱理学遭到下层民众摈弃 B．瓷器成为通俗文化的重要载体C．文化推动工艺技术推陈出新 D．各阶层文化与审美水平趋同化【答案】B【解析】根据材料“这些图绘一般以一幅至四幅，多则二十多幅，绘在瓶、罐、缸、碗上，众多瓷画涵盖了《西厢记》各曲目中所有的情节。”结合所学知识可知，明代万历至清代雍正年间，《西厢记》故事被大量绘制在瓶、罐、缸、碗等瓷器上，由此可见，瓷器成为通俗文化的重要载体，B项正确；明清时期程朱理学并未遭到下层民众摈弃，排除A项；材料只讲瓷器上的绘画内容，没有提到制瓷技术进步，如青花、五彩、粉彩、烧制技术、创新工艺等，难以得出“工艺技术推陈出新”的结论，排除C项；在历史中，宫廷审美、文人审美、民间审美差异一直存在，故完全一致的“趋同化”与史实不符，排除D项。故选B项。2．（2025·河北·一模）19世纪末，从京师到地方，从沿海到内地，各地学堂、书院如天津中西学堂、广州时敏学堂、山东大学堂、江西省城书院、河南大梁书院等，都陆续添设了“外国史志”课程，增加了世界历史知识的教学内容。这体现了（

）A．国家出路的早期探索 B．传统知识体系的结构变革C．文化传承载体的变化 D．学校分科教育系统的完备【答案】B【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末（中国）。据材料信息和所学可知，19世纪末，中国在甲午战败后掀起救亡图存浪潮，教育改革成为维新运动的重要内容；传统教育以儒家经典为核心，而各地学堂增设“外国史志”课程，引入世界历史知识，标志着教学内容突破“四书五经”框架，开始纳入西方学科内容，这直接体现了传统知识体系的结构性调整，B项正确；国家出路的探索主要是在19世纪中后期的太平天国运动、洋务运动等，同时国家出路探索侧重政治经济改革，与教育内容调整关联较弱，排除A项；材料突出教育内容变革，并非文化载体形式上的变化，排除C项；近代中国学校分科教育系统的完备始于1902年的壬寅学制和1904年的癸卯学制，排除D项。故B选项。3．（2025·浙江·模拟预测）钱币蕴含丰富的信息，既是历史进程的见证，又是文化传承的载体。淳化元宝（见下图）四字钱文是由宋太宗赵光义亲自书写，开创“御书钱”先例。淳化元宝反映了（

）A．铜钱是当时单一流通货币B．统治者对中央铸币权的重视C．宋代书法艺术的不拘法度D．铜钱能满足商品贸易的需要【答案】B【解析】根据题干设问词，可知这是。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据题干“是由宋太宗赵光义亲自书写，开创‘御书钱’先例”可知，宋代统治者直接参与钱币的设计与铸造，体现了对钱币铸造权的严格控制，从而反映了统治者对中央铸币权的重视，B项正确；宋代货币体系包括铜钱、铁钱、纸币（如交子）等，淳化元宝虽为铜钱，但无法推断其为单一流通货币，排除A项；图片钱文并未体现出宋代书法不拘法度的特点，排除C项；材料未涉及商品贸易规模或货币需求，无法推断铜钱是否满足贸易需要，而且宋代也出现了“钱荒”，排除D项。故选B项。4．（2025·山东德州·模拟预测）魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发。陶渊明以“炎火屡焚如，螟蜮恣中田”写灾荒，傅玄用“霖雨如倒井，黄潦起洪波”绘水灾。众多文人将社会百态融入创作。这反映出（

）A．文学是社会镜像与思想载体 B．多元文化交融催生文学变革C．社会危机推动文学流派衍生 D．政治格局变迁主导创作倾向【答案】A【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料可知，魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发，众多文人将社会百态融入创作，说明社会百态对文学创作的影响，而文学创作又成为社会镜像与思想的载体，A项正确；材料描述的是艺术源于生活，没有涉及文学变革信息，排除B项；材料描述的是社会百态对文学的影响，没有涉及文学流派衍生的信息，排除C项；政治格局变迁影响创作倾向，而非主导，排除D项。故选A项。5．（2025·陕西西安·模拟预测）唐代绘画史家裴孝源认为，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”；当时的绘画理论家张彦远也指出“夫画者，成教化，助人伦”，认为绘画具有与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等儒家正统典籍相同的功能。据此可知，绘画艺术（

）A．是文化传承的载体 B．使社会价值不断趋同 C．能够加强基层教化 D．与儒家经典地位同等【答案】A【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐代中国。根据材料可知，裴孝源在《贞观公私画史》中指出，绘画“于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来”中强调绘画的目的是教育和训导后代，这直接体现了文化传承的功能，同时张彦远在《历代名画记》中提出“成教化，助人伦”说明绘画的核心作用是教化民众和维护人伦秩序，而儒家经典是文化传承的核心载体，张彦远将绘画与之等同，意味着绘画同样承载了文化传承的使命，A项正确；“社会价值趋同”在材料中未体现，且教化不等于价值观统一，排除B项；材料未明确提及“基层教化”，且绘画的教化对象未必局限于基层，表述不够准确，排除C项；张彦远仅强调绘画与儒家经典功能相似，但未提及其地位等同，且儒家经典在传统社会中地位更高，此说法夸大，排除D项。故选A项。考向02神话传说与历史渊源1．（2025·安徽池州·二模）古代印度，文学作品往往以崇山峻岭、河流奔腾、繁花茂林、奇禽异兽为题材，其宗教神话常常反映气候酷热、旱涝交替，《摩诃婆罗多》中多处涉及到太阳神苏尔耶、风神伐由、暴风雨神摩录多等。这反映出（

）A．文学作品再现了自然风貌 B．文化艺术植根于地理环境C．宗教神话来源于丰富想象 D．恶劣环境催生了伟大艺术【答案】B【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料可知，题干指出古代印度文学和宗教神话的题材多取材于自然地理特征（如山脉、河流、动植物）并反映当地气候特点（酷热、旱涝交替），且涉及与自然现象相关的神祇，这说明印度的文化艺术创作深受其独特地理环境的影响，地理环境提供了创作素材并塑造了文化表达方式，符合唯物史观中存在决定意识的基本原理，B项正确；虽然文学作品确实描绘了自然风貌，但“再现”仅停留在表象，未揭示地理环境对文化根源性影响，排除A项；宗教神话虽需想象，但题干强调其内容与客观自然现象直接关联，并非单纯虚构，排除C项；根据材料可知，材料反映出文化艺术植根于地理环境，并不只是恶劣环境催生伟大艺术，优越环境也能催生伟大艺术，排除D项。故选B项。2．（2025·辽宁沈阳·一模）国产首款3A（高成本、高体量、高质量）游戏《黑神话：悟空》以中国经典文学《西游记》为基础，结合现代游戏技术，巧妙地将中国传统文化符号融入全球化的文化语境中，取得了商业上和传播上的巨大成功。这一现象（

）A．引发了文化同质化的担忧 B．打破了欧美国家的文化霸权C．是文化产业商品化的开端 D．是对传统文化的创新性表达【答案】D【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。据题干信息并结合所学知识可知，《黑神话：悟空》以中国经典文学《西游记》为基础，结合现代游戏技术，将中国传统文化符号融入全球化的文化语境中，并取得了巨大成功。这体现了对传统文化的创新性表达，即在保持传统文化内核的基础上，通过现代技术和新的媒介形式进行再创造和传播，D项正确；全球化过程中确实存在文化交融和相互影响，但《黑神话：悟空》的成功并非简单的文化模仿或复制，而是基于传统文化的创新，因此不足以引发文化同质化的担忧，排除A项；打破了欧美国家的文化霸权这一说法过于绝对，虽然该游戏在全球范围内取得了成功，但单一的文化产品并不能直接打破整个文化霸权体系，排除B项；文化产业商品化开端的说法错误，文化产业商品化早已存在，并且是一个复杂的过程，《黑神话：悟空》只是其中的一个成功案例，不能视为开端，排除C项。故选D项。3．（2025·辽宁大连·模拟预测）图1、图2分别为动画电影《黑悟空》与《哪吒之魔童闹海》的剧照。两部影片在角色塑造和视觉表达中融入中国传统水墨画、武术等元素，并运用现代3D技术，票房与口碑均创当年国产动画新高，海外发行覆盖几十个国家。这体现出当代中国艺术创作（

）A．融合古今中外多元要素 B．旨在推动全球文化趋同C．深挖民族元素创新表达 D．借助现代技术打造经典【答案】C【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：现代中国。根据材料概括可知，材料反映中国动画电影之所火爆的原因是以中国传统文化为基调并融合了现代信息技术，促进了动画电影的发展，说明中国当代艺术创作深挖民族元素创新表达，C项正确；材料未涉及中国动画电影对外国元素的融合，排除A项；材料体现的是中国动画电影以中国传统文化为基调，体现的是民族性，而非全球文化的趋同，排除B项；材料不仅是依据现代技术对经典的简单重复，而是融合中国传统的再创作，深挖民族元素创新表达，排除D项。故选C项。4．（2025·河南·三模）阅读材料，完成下列要求。材料哪吒最早出现在印度史诗中，沿丝路随佛经传入中国后，其形象不断演变。唐代敦煌壁画中哪吒保留着犍陀罗艺术的希腊化面容，手持的法器融合波斯日月纹饰，承担“镇守西北，缚妖除疫”的军事职能。宋代道教典籍《云笈七签》首度将哪吒纳入道教体系，称其为“太乙救苦天尊座前童子”，泉州清源山哪吒石雕呈现道冠佛杵的造型。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》开辟哪吒文学形象创作先河，《新编连相搜神广记》中，哪吒被赋予“镇守东海，降服蛟龙”的职能。至明代，神魔小说勃兴推动哪吒形象完成关键跃升，《西游记》勾勒出“容颜俊美，相貌清奇”的少年战神形象，《封神演义》第十二回至第十四回完整叙述哪吒传说，作者创造性地重构“剔骨还父”伦理叙事，父子冲突的儒家伦理困境实为对“天理——人欲”矛盾的具象化表达。明末画家陈洪绶的哪吒画像，呈现出夸张的肌肉线条和扭曲的动态，强化了其叛逆气质。——摘编自王小明《哪吒形象演变的文化阐释》等（1）根据材料并结合所学知识，概括哪吒形象演变的趋势。（2）根据材料并结合所学知识，分析哪吒形象不断演变的原因。【答案】（1）趋势：本土化；世俗化；人格化。（2）原因：中华文化的包容性；儒家思想的影响；佛道融合的推动；商品经济的发展；明清时期思想领域变化的促进。【解析】（1）本题是对比题。时空是古代中国。由材料“宋代遒教典籍《云笈七签》首度将哪吒纳入道教体系，称其为‘太乙救苦天尊座前童子’，泉州清源山哪吒石雕呈现道冠佛杵的造型。”可得出本土化；由材料“至明代，神魔小说勃兴推动哪吒形象完成关键跃升，《西游记》勾勒出“容颜俊美，相貌清奇”的少年战神形象，《封神演义》第十二回至第十四回完整叙述哪吒传说，作者创造性地重构‘剔骨还父’伦理叙事，父子冲突的儒家伦理困境实为对‘天理——人欲’矛盾的具象化表达。”及所学可得出世俗化；人格化。（2）本题是原因题。时空是古代中国。由材料“唐代敦煌壁画中哪吒保留着犍陀罗艺术的希腊化面容，手持的法器融合波斯日月纹饰，承担‘镇守西北，缚妖除疫’的军事职能。宋代遒教典籍《云笈七签》首度将哪吒纳入道教体系”及所学可得出中华文化的包容性；佛道融合的推动；由材料“《封神演义》第十二回至第十四回完整叙述哪吒传说，作者创造性地重构‘剔骨还父’伦理叙事，父子冲突的儒家伦理困境实为对‘天理——人欲’矛盾的具象化表达”可得出儒家思想的影响；由材料“明末画家陈洪绶的哪吒画像，呈现出夸张的肌肉线条和扭曲的动态，强化了其叛逆气质。”及所学可得出明清时期思想领域变化的促进；结合所学可得出商品经济的发展。考向03明清商品经济与市民文化1．（2026·重庆·一模）明清时期，徽商、晋商借“茶马互市”等制度红利，通过官商联营构建起贯通南北的区域贸易网络；隆庆开关后，民间海上贸易虽获合法空间，但朝廷仍通过各种方式严格管控，且禁止私商与西洋直接通商，形成“内贸纵深拓展、外贸限定范围”的特殊格局。这一现象主要反映了当时（

）A．制度红利推动商贸多元发展 B．商品经济适配封建统治需求C．政策弹性催生资本主义萌芽 D．商贸格局取决于制度的创新【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，明清时期，对内允许商帮构建起跨区域贸易网络，以满足国内经济流通的需求；对外则实行严格管控，禁止与西洋直接通商，仅保留“内贸纵深拓展、外贸限定范围”的特殊格局。这种“有限开放”的政策，既利用商品经济增加了财政收入，又通过严格管控防范了外部势力渗透和内部社会秩序的动摇，本质上是商品经济在封建统治框架下的适应与妥协，B项正确；材料中“禁止私商与西洋直接通商”等严格管控措施，体现的是制度限制而非“制度红利”，外贸的限定性恰恰制约了商贸的多元化发展，排除A项；题干强调的是封建政府对贸易的严格管控，这种政策缺乏真正的“弹性”，同时，材料并未提及雇佣关系等资本主义萌芽的核心特征，排除C项；明清时期的商贸格局主要源于封建统治的保守政策（如海禁、闭关锁国），而非制度创新，材料中的制度设计是为了维护旧有统治秩序，而非推动商贸的突破性发展，排除D项。故选B项。2．（2026·河北·二模）明朝中后期，泰州学派提出“满街都是圣人”，主张普通人无需刻意苦修，只要顺应本心、践行日常伦理，便可达到圣贤境界。这一思想在市民和商人中迅速传播，不少商贾在经商之余，也以“践行良知、修身成圣”自我标榜。这反映出当时（

）A．儒学世俗化趋势明显 B．重农抑商政策瓦解C．江南文化成为主流 D．市民阶层掌握政权【答案】A【解析】根据材料及所学可知，泰州学派主张“满街都是圣人”，将圣贤标准从精英阶层下沉到普通民众，强调通过日常伦理践行即可成圣，使儒学从士大夫的专属学问转变为市民、商人可触及的生活哲学，体现了儒学向世俗化、平民化方向发展，A项正确；明朝中后期重农抑商政策虽有所松弛，但并未“瓦解”，政府仍以农为本，商业仍受诸多限制，排除B项；题干未提及“江南文化”的地域范围或主导地位，思想传播范围不局限于江南，且“主流”缺乏史实支撑，排除C项；明朝中后期市民阶层虽壮大并参与社会文化活动，但政权仍由封建官僚和士绅阶层掌控，“掌握政权”与史实不符，排除D项。故选A项。3．（2025·贵州黔南·三模）明清时期，江南地区涌现出诸多才女群体，她们的作品最初以抒发个人才情为主，但逐渐被地方士绅赋予“闺阁雅范”“德才兼备”的道德意涵，甚至成为教化女性的典范。这反映了当时江南地区（

）A．商品经济冲击传统伦理秩序 B．女性自主意识突破礼教束缚C．士绅阶层主导文化发展方向 D．市民文化推动社会观念开放【答案】C【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料可知，明清时期，才女从“个人才情”到“德才典范”的形象转变，本质是士绅阶层通过文化诠释将女性创作纳入儒家伦理框架的过程，体现士绅通过把握文化发展方向强化社会教化，C项正确；材料未提到商品经济下女性参与艺术市场，而是强调士绅对才女的道德规训，与“冲击传统伦理”无关，反而体现传统伦理的强化，排除A项；创作作品虽然拓展女性社交空间，但最终被赋予“闺范”标签，说明士绅通过礼教收编女性自主性，排除B项；市民文化确实推动才女群体兴起，但题干焦点在于士绅对市民文化的道德规训，而非观念开放，排除D项。故选C项。4．（2025·新疆乌鲁木齐·二模）明清时期，施耐庵、罗贯中曾在杭州生活，吴敬梓、曹雪芹曾居南京、扬州。他们创作的通俗小说将运河交通、城市经济、市民商业生活都容纳其中。这反映了（

）A．交通便利促进思想传播 B．运河开通带动城市兴起C．商品经济滋养市民文化 D．人才聚集利于学术兴盛【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，明清时期的小说家，生活在运河沿岸的城市中，作品中大多都体现出这些城市的场景，反映了城市生活对文学创作的影响，结合所学，明清时期，商品经济发展促进江南城市繁荣，市民阶层兴起发展，小说也是为满足市民阶层文化需求而产生的，所以体现了商品经济滋养市民文化，C项正确；材料主旨是通俗小说受城市生活的影响，没有体现思想传播沿着运河传播，排除A项；运河开通使沿岸的城市，因为交通便利而兴起，但材料主要表达的是文学创作与城市的关系，反映了商品经济滋养市民文化，排除B项；材料主要表达这些小说家受城市生活影响其文学创作，并没有体现小说家们相互影响促进文学创作，排除D项。故选C项。5．（2025·山西·模拟预测）茶馆到明清时期已经成为了人们社会生活不可或缺的一部分，越来越多的闲散人员汇聚到茶馆里，同时茶馆的经营者也开始需要越来越多的雇佣工人。为满足茶馆的需求，江南的大型茶叶种植园也慢慢开始向民间发展，大型的种植园雇佣了很多的无地农民，这些现象可证明当时（

）A．政府已逐步放弃重农抑商政策 B．土地兼并的程度加深C．商品经济的发展助推社会转型 D．劳动力资源相对过剩【答案】C【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料“茶馆的经营者也开始需要越来越多的雇佣工人”“江南的大型茶叶种植园也慢慢开始向民间发展，大型的种植园雇佣了很多的无地农民”并结合所学知识，明清商品经济繁荣推动社会结构变化，可知茶叶作为商品的生产与消费形成产业链，雇佣关系与专业化生产体现商品经济对社会分工的影响，C项正确；明清时期，政府并没有放弃重农抑商的政策，排除A项；材料没有提及土地兼并的原因和程度，无法得出土地兼并程度加深的结论，排除B项；劳动力过剩是人口增长的结果，但材料强调劳动力被商品经济吸收，不能直接证明“过剩”，排除D项。故选C项。考向04非物质文化遗产的活态传承1．（2025·河北沧州·一模）下表是不同时期意大利威尼斯水城的遗产保护措施。据此可知，威尼斯的遗产保护（

）时间保护措施20世纪60年代限制大型船舶进入潟湖，减少对堤岸的侵蚀20世纪80年代修复历史建筑外立面，禁止在古城区建设现代风格建筑2003年加入《保护非物质文化遗产公约》，保护威尼斯面具制作技艺等传统工艺2020年实施“智慧监测系统”，实时监控水位变化对建筑的影响A．以复原水城历史面貌为核心目标 B．重点关注物质文化遗产保护C．呈现从物质到非物质的拓展趋势 D．依赖现代科技实现全面保护【答案】C【解析】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：现代（意大利）。根据材料可知，20世纪60～80年代，遗产保护措施围绕潟湖堤岸、历史建筑（物质）；2003年拓展到非物质文化遗产；2020年用科技手段（服务于物质、非物质遗产保护），体现了从物质到非物质的保护拓展，C项正确；材料中保护措施并非聚焦“复原水城历史面貌”，如“智慧监测系统”是为监控现状、预防破坏，排除A项；2003年保护“威尼斯面具制作技艺”等非物质文化遗产，说明不局限于物质文化遗产，排除B项；“实现全面保护”说法错误，且20世纪60至80年代保护遗产未依赖现代科技，排除D项。故选C项。2．（2025·河北·模拟预测）下表为21世纪初中国文物管理的相关文件。据此可知，该时期我国文物管理（

）时间颁发机关文件2001年文化部、文物局《文物藏品定级标准》《博物馆藏品信息指标体系规范（试行）》《博物馆藏品二维影像技术规范（试行）》《文物拍摄管理暂行办法》2002年公安部《文物系统博物馆风险等级和安全防护级别的规定》2003年文物局《近现代文物征集参考范围》《近现代一级文物藏品定级标准（试行）》2005年文物局《文物出境展览管理规定》2006年文化部《古人类化石和古脊椎动物化石保护管理办法》A．聚焦非物质文化遗产的传承与保护 B．形成了多部门参与的综合管理体系C．侧重于文物出境展览的审批与管理 D．建立以科技手段为核心的文保体系【答案】B【解析】根据材料可知，从颁发机关来看，包括文化部、文物局、公安部等多个部门；从文件内容来看，涵盖文物定级、藏品信息规范、安全防护、征集、出境展览、化石保护等多个领域，体现出多部门参与文物管理的综合体系正在形成，B项正确；材料内容并非只管理非物质文化遗产，也有物质文化遗产，排除A项；《文物出境展览管理规定》仅为2005年的一个文件，表格中还有大量关于文物定级、博物馆安全、文物征集等其他方面的规定，并非侧重文物出境展览的审批管理，排除C项；材料中体现不出来“以科技手段为核心”的相关信息，排除D项。故选B项。3．（2026·陕西咸阳·一模）阅读材料，完成下列要求。材料2014年，由中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国共同申报的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”成功入选联合国教科文组织的“世界遗产名录”。2020年，由中国与马来西亚联合报送的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”（简称“送王船”），被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2024年6月7日，第78届联合国大会协商一致通过中国提出的设立文明对话国际日决议，决定将6月10日设立为文明对话国际日。2025年7月10日，习近平总书记在向全球文明对话部长级会议贺信中指出：多样文明是世界的本色。历史昭示我们，文明的繁盛、人类的进步，都离不开文明的交流互鉴。根据材料并结合中外历史知识，围绕“文明交流互鉴”这一主题，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）【答案】论题：中华文明在对外交流中不断焕发新的生命力。阐述：古代时期：佛教自汉代传入中国，经过魏晋南北朝至隋唐的吸收与改造，与中国本土的儒家、道家思想交融，形成了具有中国特色的禅宗等流派，丰富了中华文化的哲学与艺术内涵（如敦煌石窟、龙门石窟）。同时，中国的四大发明等通过丝绸之路传到西方，推动了世界文明进程。近代以来：面对民族危机，中国先进知识分子积极引进“西学”，从器物到制度再到思想文化层面进行学习。新文化运动倡导民主与科学，马克思主义的传入并与中国工人运动相结合，诞生了中国共产党，最终引领了中国革命取得胜利，这是中华文明吸收外来先进思想实现自我更新的典范。改革开放以来：中国积极引进国外资金、技术和管理经验，融入经济全球化浪潮，极大地推动了社会主义现代化建设。同时，中国提出“一带一路”倡议，推动中华文化“走出去”，促进了与世界各国的文明对话。由此可见，开放包容、交流互鉴是中华文明绵延不绝、历久弥新的重要原因。综上所述，中华文明的发展史就是一部不断与其他文明交流、吸收、融合、创新的历史。在当今全球化时代，我们更应该坚持文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。【解析】根据材料“历史昭示我们，文明的繁盛、人类的进步，都离不开文明的交流互鉴”等信息，围绕“文明交流互鉴”这一主题，可拟定论题：中华文明在对外交流中不断焕发新的生命力。其次，根据材料并结合中外历史知识予以阐述，如古代佛教的传入与本土化、近代马克思主义的传入与中国化、现代中华文化与世界各国的文明对话等方面阐述，如佛教自汉代传入中国，经过魏晋南北朝至隋唐的吸收与改造，与中国本土的儒家、道家思想交融；新文化运动倡导民主与科学，马克思主义的传入并与中国工人运动相结合，诞生了中国共产党，最终引领了中国革命取得胜利；中国提出“一带一路”倡议，推动中华文化“走出去”，促进了与世界各国的文明对话等等。最后，概括总结即可，如中华文明的发展史就是一部不断与其他文明交流、吸收、融合、创新的历史。在当今全球化时代，我们更应该坚持文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体等等。4．（2025·河南·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，燕下都（今河北易县）是北方重要的政治经济中心，其文化遗产体现了燕国独特的文明特质。遗址中出土的青铜礼器造型雄浑，铭文记载了燕王世系与重大祭祀活动，如“燕王职戈”铭文印证了燕王哙禅让事件的史实。陶器上的“山”字形纹、双龙饕餮纹等纹饰，既保留北方游牧文化的粗犷风格，又融合中原礼乐文明的精致特征。燕下都城墙采用“版筑法”夯筑，城墙基宽达40米，体现了战国时期高超的建筑技术。——摘编自陈凌《燕下都：战国都城的考古发现与研究）材料二正定县隆兴寺是宋代佛教建筑的典型代表，寺内摩尼殿的宋代建筑技艺堪称一绝。1933年，梁思成考察隆兴寺时发现，摩尼殿的“减柱造”结构（减少内柱数量以扩大空间）与《营造法式》记载完全吻合，为研究宋代建筑提供了实物例证。但因长期战乱，寺内建筑构件残缺、壁画剥落。1952年，国家文物局启动隆兴寺修缮工程，采用“不改变文物原状”原则，以宋代建筑技法为依据，对殿字梁架、斗拱进行榫卯修复，壁画临摹采用矿物颜料还原宋代色彩。此次修缮既保留了文物的历史信息，又解决了结构安全隐患，成为新中国早期文物保护的典范案例。——摘编自梁思成《中国建筑史》材料三河北拥有丰富的非物质文化遗产，如唐山皮影戏、曲阳石雕、衡水内画等。2018年起，河北省启动“非遗数字博物馆”项目，运用3D扫描技术对曲阳石腺的200余件历代作品进行高精度建模，观众可通过VR设备360度观察雕刻细节；唐山皮影戏的传统剧目《五锋