2026届河南省南阳市方城县一中高三一模模拟（六）语文试卷

2026届河南省南阳市方城县一中高三一模模拟（六）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：事实上，在中国文化中，能被称为“科学女王”的不是神学或形而上学，更不是物理学或数学，而是史学。但史学也因此抑制了自然科学的成长，使之在本土发展中一直囿于中世纪类型的假说，从未实现只在欧洲产生了现代科学的那种数学化。甚至有人提出，仅凭史学的优越地位几乎就足以解释中国文化为何没能以墨家、名家的辉煌起点出发，沿着亚里士多德和经院哲学的路线发展出系统的逻辑。在寻求此大区别之具体原因时，施坦格曾将中国和希腊古代哲学家所处的社会环境作了对比，并特别指出，一个具有原始封建官僚制，另一个具有城邦民主制。希腊人自己的历史较短，对于巴比伦和埃及的悠久历史，他们抱以好奇而非尊敬的态度，巴比伦和埃及人的道德观并不特别适用于希腊人。但希腊人集会时喜欢在公众面前通过严格的逻辑程序来证明论点。在会场上，人人都是平等的公民，人人都可以反驳。因此，希腊民主制度下的哲学家自然就发展出了形式逻辑。而中国哲学家的情况则截然不同，他们的确有一些重要的学院和学会是用来讨论的，但他们时常会到封建统治者的宫廷去做谋臣策士。施坦格写道：“中国哲学家不可能像希腊哲学家那样和一群有相同权利地位的人去讨论政治形势。只有引起君主的注意，他的思想才能付诸实践。在与专制君主讨论问题时，民主的逻辑论证方法是行不通的，他们需要采用一种完全不同的方法，即引用历史典故，才能产生好的效果。因此在中国历史上，用历史典故来证明论点很早就胜过了逻辑论证。”通过古代西方的奴隶城邦民主制度与中国的原始封建官僚制度之间的社会差异，几乎无疑可以解释文化发展中具有深远影响的差异。中国人的方法本质上是类比法——相似的原因产生相似的结果，以前如此，现在即如此，未来也将如此。中国人对此深信不疑。因此在整个中国历史上，史学（及其所有附属科学）占据着突出的支配地位。（摘编自李约瑟《时间、年代学和中国的历史编纂》）材料二：中国史学历来有重视体裁的优良传统，并随着时代发展不断创造出新的编纂形式，先后产生了编年、纪传和纪事本末等几种主要体裁。中国史家在历史编纂上的创造精神，又体现于不同时期史家对同一体裁的运用，并非一成不变，而是因时制宜，加以发展，重视加进新内容。而且，除三大主要体裁外，中国古代史家还创造出典制体、纲目体、学案体等重要体裁，并随时代演进不断进行创新，同时又特别注重史书内部的组织结构和叙事方法，在体例上追求严整精当、有序合理、协调和谐，使全书成为联系紧密的有机整体。这种审美要求，与中国古代思想家强调“和”的观念大有关系。“和”是中国古代哲学的极高境界，也是古人的高度智慧，要求达到和谐、协调，事物之间既保持本身的特点，而又彼此融洽相处，将这种智慧用到史书体例上，就是经过精心组织、安排，使全书各大部件之间、篇章之间、相关的重要内容之间形成一种统一、协调的关系。这是几千年传承下来的中国历史编纂学的一项重要特点，同时它又反映了中华民族独特的审美要求。相较而言，西方古代历史编纂学虽然也大致形成了以纪年、人物、事件为中心的体裁，但在自身的严密度以及发展的连续性等方面，都无法与中国古代历史编纂学相媲美，也未能形成专门探讨体裁体例的著作或文章。其较为有特色的体裁形式，当属独立的长篇人物传记。中国古代的传记从整体上看属于国史的一部分，不像西方那样独立成篇。双方的传记风格也有很大不同，西方传记书写的目的在于彰显人格力量，侧重于性格、情感和心理的描写，缺乏历史元素；中国传记书写则是为了殷鉴前世、垂训后世，张扬知其不可而为之的入世精神，侧重于将人生价值与历史进程紧密结合起来，亦即叙事与传记的结合（寓论断于叙事）。（摘编自刘永祥《中西古代历史编纂学的异同》）材料三：中国古代史书编纂中凝聚着我们祖先高度的智慧和杰出的创造精神。以往有人认为历史编纂是单纯的技术问题，这是很不恰当的。实际上，历史编纂是史家之才、学、识的集中体现。白寿彝对历史编纂学在史学上具有的重要地位有过科学的界定。他说：“史书的编纂，是史学成果最便于集中体现的所在，也是传播史学知识的重要途径。历史理论的运用，史料的掌握和处理，史实的组织和再现，都可以在这里见个高低。刘知幾所谓才、学、识，章学诚所谓史德，都可以在这里有所体现。”因此，历史编纂是表明一个时代史学发展达到何等水平之标志。当前我们的一项重要任务，就是把其中的具有超越时空价值的范畴、命题和成就揭示出来，阐明其当代价值，以丰富史学理论学科的建设，并且发挥其对于当代史书编纂的借鉴、启示作用。初步的考虑，“历史编纂”的基本构件，应有史学家的历史观点、史书体裁的特点、史料的采择、体例的运用等项，都值得从理论上加以总结。而最为核心的构件，是史学家的编纂思想，为了推进对传统史学遗产的挖掘，首先应当把“编纂思想”作为核心环节。（摘自陈其泰《对构建中国历史学自主知识体系的思考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一指出，古代中国受社会环境的影响，民主的逻辑论证方法受限，自然科学的成长被抑制。B．随着时代的发展，中国史家在历史编纂上不断创新形式，追求和谐，体现出独特的审美要求。C．史书的编纂是传播史学知识的重要途径，集中体现了史家的才、学、识，不涉及编写技术。D．中国古代史书编纂中凝聚的智慧与创造精神，可以丰富史学理论学科的建设，值得当代史书编纂借鉴。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．在中国文化中，史学有“科学女王”之称，占据着支配地位，且优于西方史学。B．由文中“类比法”可知，中国古代史书编纂能起到“以史为鉴，垂训后世”的作用。C．《史记·高祖本纪》与《史记·项羽本纪》互为补充，相互映衬，体现了“和”的审美要求。D．发掘传统史学资源，因时制宜，发展创新，有利于构建中国历史学自主知识体系。3．如果给材料二拟一个论题，最恰当的一项是（）

A．中西方古代历史编纂传统B．中西方古代历史编纂范围C．中西方古代历史编纂形式D．中西方古代历史编纂原因4．材料一中两次引用施坦格观点，引述方式和用意不同，请简要分析。5．结合下面文段，简要分析《史记》的编写体现了材料三中哪些历史编纂的基本构件？仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——节选自司马迁《报任安书》阅读下面的文字，完成小题。文本一：一个泥水匠的完美生活王千里孙宝平一直固执地认为，砌水泥墙这门传统手艺，传承是个问题。他的观点自然引来众多工友的嘲笑。“咱们这活，只要是个人就能干、都会干，还传统手艺，你咋不说是门艺术呢！”“孙宝平，你是不是放工以后在家里闲着没事短视频刷多了?咱们这就是砌墙抹灰的活计，自古以来哪个村没有十个八个泥水匠?你说说，这能叫什么传统手艺呢?还传承呢，传给谁?”“孙宝平呀孙宝平，你真会往自己脸上贴金，如果砌水泥都是一门传统手艺的话，那俺家媳妇的烙饼技术，得称得上是非遗了。”众人在笑声中调侃着孙宝平。孙宝平不吭声，不回答，不理会他们，自顾自拿了靠杆往砌好的一堵墙上靠，严丝合缝。他砌的墙砂浆饱满，砖块均匀，一条直线样。在脚手架下打下手的孙平江早就跃跃欲试：“宝平哥，你歇会儿，我垒几行砖试试。”他胸有成竹，嘴角挂满自信。孙宝平不声不响，拍了拍手，小心地下了脚手架。孙平江撅着屁股爬到脚手架上，片刻的工夫开始吆喝起孙宝平：“宝平哥，你上来吧，我真的不行。”孙宝平抬头看去，一行红砖逶迤如扭动的蛇身，砖体把绷直的线绳挤得东斜西歪。他叹了口气：“下来吧！”没埋怨，没嘲讽。倒是孙平江，脸膛红如猴屁股。刚才说这活人人都能干、都会干的就是他。现在的他，在心里感叹一声，咱就是个打下手的命，砌水泥真的就是一门传统手艺呢。孙宝平在砌墙前，要求提前把红砖洇透。砂浆灰的水泥标号、稀稠程度也是有要求的。他分外关注的这些，是跟砌墙息息相关的。干砖、干灰、稀灰，水泥标号低了、高了，直接影响墙体的质量。他的完美主义到了什么程度呢，就他放工以后的行装，都让那些一块儿干活的工友当作茶余饭后的谈资。乡村建筑队收工的时间相对来说要晚一些，夕阳西下，鸟雀归巢，饭菜的香味在村庄里飘起的时候，工头才让他们收工回家。那些建筑工下了脚手架，拍拍手，随手点着一支烟，然后拖着疲惫的身体朝家里走去。孙宝平下了脚手架，先去水池洗手，一个指头一个指头搓洗干净，然后甩甩手，把手上的水仔细擦干。接着，来到搅拌机旁的工具箱旁，拿出一个鼓鼓囊囊的布袋，又来到垒砌成框架的房屋里墙内，掏出衣裤换上，换下的衣物随手放进布袋里。从里墙出来的孙宝平，衣着干净，一双黑布鞋，一身白褂黑裤，有些仙风道骨了。还有没走的工友，浑身沾满泥浆，望着换好衣服出来的孙宝平，咂着嘴：“宝平呀，你真是多此一举，咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲。”孙宝平笑笑，提着布袋朝家里走去。村里有人知道他在村东干活，见了他，笑着招呼：“放工了，宝平！”孙宝平回之一笑。他们望着一身干净衣服，步履轻松的孙宝平，眼里满是艳羡。有不知道孙宝平在村东干活的，就问：“宝平，又进城了?”孙宝平笑笑，摇头：“干活呢。”大家都是穿着脏衣服回家，衣服浆得很硬，竖在地上过夜，第二天又套到身上。孙宝平跟别人不一样，回到家以后，掏出布袋里的脏衣服，自己去水塘边把衣服洗了。搭在门廊旁的晾衣绳上，一夜风吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感叹，打拼了二十年，还不如一个泥水匠的日子过得舒心呀！说这话的是张秋生，一个早年进城打拼，如今定居在城里的一家装饰公司的老板。有一次回乡，他听说了孙宝平的事，就在镇上悦客来酒楼特意请孙宝平喝了一场酒。一个公司老板请一个乡村的泥水匠喝酒，说出去也是稀奇事。实际情况是，张秋生和孙宝平是从小玩到大的发小。孙宝平从小水性好，张秋生是个旱鸭子。早年，孙宝平从村后两米多深的水塘里，救出了正在水里挣扎的张秋生。张秋生发达了，是来报恩的。那晚，张秋生端着酒杯，望着衣着月白小褂，黑色长裤，千层底布鞋，一脸泰然的孙宝平，眼里忽然就汪满了泪水。自己在外打拼二十多年，见惯了钩心斗角，厌恶了商场争斗，遽然回首，再见到幼时朝夕相处的玩伴，内心陡生几分温暖。他举着酒杯，一脸真诚地跟孙宝平说：“宝平哥，泥水匠在城里已经不叫泥水匠，叫新产业工人。你就放一百个心啦，有人传承传统手艺的，国家重视呢！”孙宝平抿了一口酒，深深点头。窗外，夜色温柔。小镇的街道上亮起了霓虹灯，健身广场上开始热闹起来了。（有删改）文本二：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘自《以工匠精神雕琢时代品质》）6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．孙宝平把砌水泥墙当作传统手艺，并且心忧传承问题，工友们对此嘲笑不已，可见这些工友缺乏格局。B．打下手的孙平江不服气，自告奋勇去垒砖，结果却一塌糊涂，孙宝平没埋怨、没嘲讽，说明他为人宽厚。C．孙宝平收工后换上干净衣服的细节，打破了世人“劳动者必邋遢”的刻板印象，赋予体力劳动者以尊严。D．“眼里忽然就汪满了泪水”一句运用细节化的神态描写，写出了张秋生对救命恩人孙宝平深深的感激之情。7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说刻意淡化对孙宝平砌墙技艺操作过程的描写，目的在于突出其生活态度而非专业技能。B．小说插叙了孙宝平救张秋生的事，交代了张秋生请孙宝平喝酒的原因，丰富了孙宝平的形象。C．“深深点头”，通过动作描写表达了孙宝平对“有人传承传统手艺”“国家重视”说法的认同。D．小说语言乡土气息浓郁，如“脸膛红如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相亲”。8．文本一结尾段写窗外的景象，意蕴丰富，请简要分析。9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。”请结合文本一，分析这种“生命哲学”与“人生信念”在孙宝平身上的具体体现。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：高祖①自太原徙天平，不受命，而有异谋，以问将佐，将佐皆恐惧不敢言，独维翰与刘知远赞成之，因使维翰为书求援于契丹。耶律德光已许诺，而赵德钧②亦以重赂啖德光，求助己以篡唐。高祖惧事不果，乃遣维翰往见德光，为陈利害甚辩，德光意乃决，卒以灭唐而兴晋，维翰之力也。（节选自欧阳修《新五代史·晋臣传》）材料二：石敬瑭尽收其货之在洛阳及诸道者归晋阳，托言以助军费，人皆知其有异志。唐主③夜与近臣从容语曰：“石郎于朕至亲，无可疑者；但流言不息，万一失欢，何以解之？”皆不对。端明殿学士、给事中李崧退谓同僚吕琦曰：“吾辈受恩深厚，岂得自同众人，一概观望邪！计将安出？”琦曰：“河东若有异谋，必结契丹为援。契丹母以赞华④在中国屡求和亲但求荝刺等未获故和未成耳。今诚归荝刺等与之和，岁以礼币约直十余万缗遗之，彼必欣然承命。如此，则河东虽欲乱，无能为矣。”崧曰：“此吾志也。”他夕，二人密言于帝，帝大喜，称其忠，二人私草《遗契丹书》以俟命。久之，帝以其谋告枢密直学士薛文遇，文遇对曰：“以天子之尊，屈身奉夷狄，不亦辱乎！又，虏若循故事求尚公主，何以拒之？”帝意遂变。一日，急召崧、琦至后楼，盛怒，责之曰：“卿辈皆知古今，欲佐人主致太平；今乃为谋如是！朕一女尚乳臭，卿欲弃之沙漠邪？且欲以养士之财输之虏庭，其意安在？”二人惧，汗流浃背，曰：“臣等志在竭忠以报国，非为虏计也，愿陛下察之。”拜谢无数，帝诟责不已。自是群臣不敢复言和亲之策。初，石敬瑭欲尝唐主之意，累表自陈羸疾，乞解兵柄，移他镇。帝与执政议从其请，移镇郓州。（节选自司马光《资治通鉴·后晋纪一》）材料三：刘知远决策以劝石敬瑭之反，倚河山之险，恃士马之强，而知李从珂浅软，无难摧拉，其计定矣。而维翰急请屈节以事契丹。敬瑭智穷胆屈，遂从其策，称臣割地，授予夺之权于夷狄，知远争之而不胜。于是以生民之肝脑，五帝三王之教礼乐，驱以入于狂流。契丹弱，而女真乘之；女真弱，而蒙古乘之，贻祸无穷，人胥为夷。非敬瑭之始念也，维翰尸之也。（节选自王夫之《桑维翰论》）【注】①高祖，石敬瑭，后唐将领，先后被任命为保义、宣武、天雄、河阳、河东节度使，五代十国时期后晋的开国皇帝。②赵德钧，后唐叛将，最终投降了契丹。③唐主，五代十国时期后唐的末代皇帝李从珂。④赞华，李赞华（汉化名），辽太祖耶律阿保机的长子耶律突欲，辽太宗耶律德光的长兄。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。契丹母A以赞华在B中国C屡求和亲D但求E荝剌F等未获G故和H未成耳。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．从容，不慌不忙，与《屈原列传》中“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意义不同。B．归，使⋯⋯回去，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”用法相同。C．乃，副词，却，与《报任安书》中“屈原放逐，乃赋《离骚》”的“乃”用法不同。D．尸，主导，名词作动词，与《过秦论》中“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．朝廷调任石敬瑭到天平任职，但被他拒绝了，其实他已心生叛离之意。他向部下征求意见，将领们却恐惧而不敢表态。B．耶律德光曾许诺助石敬瑭，又被赵德钧利诱，石敬瑭派桑维翰再出使，桑维翰陈利害，终助石敬瑭灭唐建晋。C．李崧、吕琦提议与契丹和亲以防石敬瑭，后二人私草《遗契丹书》，唐主因薛文遇劝谏变意而怒责他们。D．桑维翰力主石敬瑭称臣割地联契丹，刘知远反对无效，后世女真、蒙古祸乱，皆因桑维翰此策直接导致。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而赵德钧亦以重赂啖德光，求助己以篡唐。（2）初，石敬瑭欲尝唐主之意，累表自陈羸疾，乞解兵柄，移他镇。14．李崧和吕琦建议与契丹结盟，桑维翰也建议与契丹结盟，但二者结盟目的和方式皆不相同。请结合三则材料简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成下面小题。四月一日三衢阻雨二首杨万里其一无朝无夕雨翻盆，村北村南水接天。断却市桥君莫笑，前头野渡更无船。其二小诗苦雨当云笺，寄似南风一问天。漏得银河乾见底，却将什么作丰年。[材料简介]杨万里这两首诗以暴雨为切入点，其一不仅写自然之灾，更暗喻南宋政局动荡、社会脆弱如断桥无船，百姓无处可逃；其二诗人表面调侃天公，实则批判其不顾人间疾苦。暴雨虽猛却耗尽水源，暗喻当下灾难可能导致长期贫瘠，讽刺朝廷政策或天命不恤百姓。两诗既生动描绘了自然灾害的狂暴，又通过幽默与浪漫笔法深化了忧民之思。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．诗题交代了诗歌创作的时间、地点及具体缘由，“阻雨”，为雨所阻，因而滞留三衢。B．其一首句表现了夏日下雨的持久与雨势的猛烈，“雨翻盆”对雨势之描绘形象生动。C．“前头野渡更无船”化用了唐代诗人韦应物《滁州西涧》中的“野渡无人舟自横”。D．其二想象丰富，诗人苦中作乐，写成小诗，以“云”作诗笺，托“南风”传信问天。16．两首诗均因“雨”而作，在情感表达上，其二在其一的基础上有哪些变化？四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小吴面对江面烟波浩渺，两岸青山如黛，眼前壮阔景致让人不由得想起三国时期的纷争岁月与英雄辈出的画面，此时最契合心境的诗句是苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的：“____________，____________。”（2）晨曦穿透云雾洒向山间，岩石与草木呈现出红白相间的斑斓色彩，望去皆如俯身致敬般错落有致，这景色恰如姚鼐《登泰山记》中所写“____________，____________”的句子一样美。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。文学评论与文学创作本为文学之双翼，是一种相互砥砺、并驾齐驱的关系。但很长时间以来，文学评论似乎只会说“