2026年高考作文备考训练之题目解析及范文：“无用”与“有用”

23.

阅读下面的材料，根据要求作文。英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。乔布斯说，我愿意用我所有的科技，去换取和苏格拉底相处的一个下午。莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这些话包含的哲理，耐人寻味。你有什么看法或感受？请写成一篇文章，题目自拟，除诗歌外，文体自选，不少于800字。审题：这是一道引语类材料作文题。材料通过三个跨领域人物的观点，聚焦“无用”与“有用”的辩证关系，核心是引导考生思考人文精神（文学、哲学、艺术等）的非功利价值。英国人珍视莎士比亚、乔布斯向往苏格拉底、莫言强调文学“无用之用”，三者本质上都在肯定超越物质、技术层面的精神滋养——莎士比亚代表的人文遗产是民族的精神图腾，苏格拉底代表的哲学智慧是思想的源头活水，文学的“无用”实则是对心灵、情感、价值观的深层塑造。思考时需打破“有用=功利价值（科技、物质、效率）”的单一认知，辨析“有用”的双重维度：一是科技、经济等带来现实便利的“显性有用”，二是人文素养带来精神成长的“隐性有用”，二者并非对立，而是互补——科技解决“如何做事”，人文回答“为何做事”，缺乏人文支撑的科技可能迷失方向，脱离现实的人文则易沦为空谈。当下社会存在“唯效率论”“唯实用论”倾向，部分人忽视人文修养的价值，材料恰好回应这一现实问题，可引导考生思考：在科技高速发展、物质日益丰富的今天，如何平衡“有用”的现实需求与“无用”的精神追求，为何人文精神是个体安身立命、社会健康发展的根基。写作时，文章可先以“乔布斯愿用科技换与苏格拉底相处”的话题切入，抛出核心论点：“无用”的人文精神，是滋养个体灵魂、支撑文明延续的“大用”根基。接着从三个层面展开。第一，剖析“无用之用”的内涵——以莎士比亚为例，说明人文作品构建民族文化认同，是超越物质的精神纽带；以苏格拉底为例，阐述哲学思辨能唤醒独立思考，避免人沦为技术或功利的奴隶；结合莫言的观点，论证文学通过共情与反思，丰富人的精神世界，塑造健全人格。第二，辩证分析“有用”与“无用”的关系——科技是推动社会进步的工具，而人文是指引工具使用方向的罗盘。第三，联系当下现实，指出“唯实用论”的局限，进而提出当代青年的行动方向：既要学好科技知识以“致用”，也要拥抱人文以“养心”，让“有用”与“无用”共同塑造完整的人生。结尾可回归材料，强调无论时代如何发展，人文精神的“大用”永远不可或缺。【立意】1.珍视“无用”，方得人文“大用”。2.科技为器，人文为魂。3.让人文的“无用”，滋养时代的精神。【范文】无用之用，方为文明之基英国人愿以印度换莎士比亚，乔布斯欲以科技换与苏格拉底共处，莫言坦言文学“无用”却暗藏伟大——三则箴言指向同一真谛：那些脱离功利计算的人文之思，那些看似无法直接创造财富的精神滋养，实则是人类文明的根基与灵魂。所谓“无用”，不过是超越了即时功利的短视；其“伟大用处”，正在于构建精神家园、传承文明火种、滋养人性光辉。“无用”的人文是精神的庇护所，为心灵提供永恒的栖息之地。在物质至上的语境中，莎士比亚的戏剧不能增产粮食，苏格拉底的追问无法制造机器，莫言的小说不能直接提升GDP，却能在人类遭遇困境时给予最坚实的支撑。莎士比亚笔下的哈姆雷特“生存还是毁灭”的叩问，穿越四百年仍能击中现代人的精神困境，让每个在迷茫中挣扎的人找到共鸣；苏格拉底在雅典街头的追问，“未经审视的人生不值得过”，唤醒了无数人对生命意义的思考，使其在物欲洪流中不致迷失。二战期间，伦敦遭遇空袭时，人们仍会聚集在地下室朗诵莎士比亚的诗句；疫情肆虐时，无数人通过阅读文学作品获得心灵的慰藉。这份“无用”的滋养，让人类在苦难中保有尊严，在喧嚣中坚守本心，这正是精神庇护所的伟大力量。“无用”的人文是文明的传承链，让民族精神与人类智慧代代相传。英国人珍视莎士比亚，并非因其能带来殖民利益，而在于他的作品塑造了英国的民族性格——《亨利五世》的家国情怀、《威尼斯商人》的正义思考，早已融入英国人的精神血脉，成为民族认同的核心密码。苏格拉底虽未留下专著，其思想却通过柏拉图的《对话录》传承千年，成为西方哲学的源头活水，影响了从笛卡尔到康德的整个思想界。反观历史，那些只重“有用”功利、忽视人文传承的王朝，往往昙花一现。秦代焚书坑儒，只重耕战之术，虽能一统六国，却因精神内核的缺失而二世而亡；而中华文化之所以能绵延五千年，正是因为孔子的仁、老子的道、屈原的骚、李白的诗这些“无用”的人文经典，构建了文明的基因库，让民族精神代代相传。“无用”的人文是人性的启蒙镜，照见善恶、唤醒良知。莫言说文学“没什么用处”，却以《红高粱家族》《丰乳肥臀》等作品，撕开了历史的褶皱，展现了人性的复杂与坚韧。他的文字不追求实用的道德说教，却让读者在感受人物命运时，自然领悟善恶的边界、生命的重量。苏格拉底的“产婆术”不直接给出答案，却通过层层追问，让人们直面自己的无知与偏见，学会理性思考、尊重良知。这种“无用”的启蒙，比任何功利性的教育都更具穿透力。当我们读《悲惨世界》中冉·阿让的救赎，会懂得宽容的力量；读《史记》中廉颇负荆请罪，会明白担当的价值。这些“无用”的文字，在潜移默化中塑造着人类的道德坐标，让文明在良知的指引下前行。当下社会，“有用论”盛行，人们往往以薪资、效益衡量价值，却忽视了人文素养的“无用之用”。殊不知，科技可以改变生活的方式，却无法填补精神的空虚；财富可以提供物质的保障，却不能赋予生命的意义。莎士比亚、苏格拉底与莫言的价值，正在于他们用“无用”的创作与思考，为人类构建了精神的灯塔。愿我们都能摒弃短视的功利思维，珍视那些“无用”的人文之美。因为正是这些看似不能立刻变现的精神滋养，构成了文明的根基，让人类在历史的长河中，始终保有灵魂的温度与前行的力量。精神之炬“英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。”乔布斯愿以全部科技换取与苏格拉底的一夕清谈；莫言则谓文学之伟大，正在于其“无用之用”。这些跨越时空的箴言，如星辰交汇于夜空，共同照亮一个深邃的真理：在人类文明的星河中，那些看似“无用”的精神创造与灵魂对话，其所蕴藏的光辉与力量，远胜于一时一地的物质攫取与技术堆砌。它们是人类得以安身立命的基石，是穿越历史迷雾的灯塔。物质与技术，固然构成了文明发展的血肉与骨架，为人类生存提供了基本保障与便利。大英帝国曾凭藉广袤的殖民地与强大的工业实力，成就了“日不落”的辉煌；乔布斯麾下的苹果公司，以颠覆性的科技创新重塑了现代生活方式。然而，血肉终会腐朽，工具终将迭代。若文明仅止于此，则如同筑厦于流沙，虽可巍然一时，却难逃倾颓的命运。古罗马帝国凭借强大的军团与精良的法律治理，构建了横跨欧亚非的庞大物质文明，其道路系统、城市建筑至今令人惊叹。然而，当其精神世界逐渐被奢靡与虚无侵蚀，公民美德沦丧，曾经的铜墙铁壁亦在岁月冲刷与外族侵扰下轰然倒塌。可见，无灵魂的躯壳，无精神的物质繁荣，终是昙花一现。而那些被视为“无用”的文学、哲学与艺术，却以其对人性深邃的洞察、对存在意义的不断追问、对理想世界的永恒渴慕，铸就了文明不朽的灵魂与薪火相传的内驱力。莎士比亚的戏剧，并未直接生产一粒粮食或一件武器，但他对人性复杂性的揭示、对权力、爱情、生死等永恒主题的探索，为无数迷失的心灵提供了理解的镜鉴与情感的慰藉，其价值岂是当年一个印度殖民地的财富所能衡量？苏格拉底在雅典街头的诘问，本身不创造任何物质产品，却开启了西方哲学的源头，塑造了批判性思维与追求真理的传统，乔布斯愿以全部科技交换与之对话，正是对这种源头性智慧的最高礼赞。莫言所言的“没有用处”，恰是脱离了短期功利主义的桎梏，回归到文学滋养心灵、启迪思想、批判现实的本真状态，此即其“伟大的用处”。回溯中华文明的长河，其所以历五千年风雨而绵延不绝，并非仅因秦皇汉武的赫赫武功或唐宋一时的经济繁盛，更深层的密码在于我们有孔孟老庄构筑的精神家园，有屈原、杜甫、苏轼等伟大灵魂用诗词文章树立的价值丰碑与审美高地。这些“无用之学”凝聚了民族的魂魄，塑造了我们的文化认同，使我们在遭遇异族入侵或内部动荡时，总能从文化的深层结构中汲取复兴的力量。如太史公受宫刑之辱，发愤著《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，此书当时看似“无用”，却成为后世“史家之绝唱，无韵之离骚”，其精神滋养了无数仁人志士。故而，面向未来，我们在大力发展科技、促进物质繁荣的同时，更须怀一份对“无用之用”的敬畏与坚守。让科技的理性与人文的温情交织，让物质的进步与精神的丰盈同构。唯有如此，人类文明的巨轮方能不惧风浪，朝着那更为辽阔、更有尊严的远方，稳健前行。无用之用，是为大用乔布斯愿倾其科技帝国，只为与苏格拉底共度一个午后；英国人声称宁可失去印度，也不愿失去莎士比亚；莫言则直言文学“没有用处正是它伟大的用处”。这些智者的声音，如空谷足音，穿越尘世的喧嚣，共同指向一个被功利时代所忽视的真理：那些超越直接功利、关乎心灵与智慧的价值，方是人类文明得以深邃与高远的基石。“无用之用”，是为大用。何谓“无用之用”？它并非真正的空无，而是指那些不服务于即时性、物质性功利目的的活动与创造，其“用处”不在满足生存之必需，而在安顿人的灵魂，启迪人的思想，丰富人的情感，提升人的境界。莫言所言的文学之“没有用处”，正是摆脱了“文以载道”的沉重枷锁与市场销量的冰冷尺度，回归其陶冶性情、批判现实、探索人性的本真功能。乔布斯对苏格拉底的向往，也绝非为了获取某种可转化为产品的具体知识，而是渴望与那种刨根问底、启迪智慧的哲学精神进行一场灵魂的碰撞。这种碰撞本身，便是目的，便是“用”之所在。“无用之学”的伟力，首先在于其为个体生命提供了一座不可摧毁的精神堡垒，使其在纷扰变幻的尘世中保持内在的从容与自由。当外在的荣辱、得失、贫富如潮水般涨落，唯有内省的智慧与丰盈的心灵可以成为永恒的锚点。苏格拉底被判处死刑，仍从容与友人探讨灵魂不朽，他的“无知”之知，他的哲学生活，本身便是对功利生死观的超越。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，其诗其行，于当时的仕途经济可谓“无用”，却为中国文人开辟了一片独立于官场名利的精神净土。苏轼身陷乌台诗案，屡遭贬谪，却能于赤壁之下感悟“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理，在文学与哲学的“无用之境”中，完成了对现实苦难的审美超越与精神升华。进而观之，“无用之学”往往是一个民族精神高度的标尺，是其文化创造力的不竭源泉。英国人将莎士比亚置于整个印度之上，正是因为莎翁的戏剧语言、对人性深邃的洞察，已然融入不列颠的民族血脉，成为其文化认同与自信的核心。这种精神财富，远比殖民时代的物质掠夺更为持久和珍贵。中华文明能历数千年风雨而生生不息，其奥秘不仅在于我们有长城运河这样的实用工程，更在于我们有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当。这些源自文学、哲学的精神基因，构成了我们民族屡仆屡起、向死而生的内在动力。在效