不会从句子结构去断句（断句题）-2026年高考语文二轮复习易错专练解析版

易错01不会从句子结构去断句（断句题）

I目录

iI第一部分易错点剖析

：9易错典题9避错攻略9举一反三

|易错点1未识别出文言基本句式

|易错点2未识别出文言固定结构

；第二部分易错题闯关

I

01易错点剖析

易错点1未识别出文言基本句式

9易错典题

【例。（2023•新课标II卷，节选）阅读下列文段，完成后面试题。

太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖日：“前代战斗，多是以小术而胜无术，

以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾传臣

检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：'秦诸军皆溃败，唯暮容

垂一军独全。坚以千余驸赴之，垂子宝功垂杀坚，不果。'此行以见秦师之乱。粒容垂独全，盖坚为垂所

陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉苻坚之类是也。”

画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。

夫为人©所支陷区而欲胜同敌同不亦难乎日臣故曰无术焉回苻坚之类臼是也。

【答案】EFG

【解析•】“为……所”为古汉语常见句式，表被动，故A、B不可断；“夫为人所陷而欲胜敌”句意

完整连贯，“夫为人所陷”语气上有小停顿，在限定断三处的前提下，C不可断；“胜敌”是战胜敌人的意

思，故D不可断；句末“焉”为语气词，与“无术”相接，表示前文所称的是“不懂用兵之术”这类情形;

“苻坚之类是也”表判断，故H不可断。“不……乎”是古汉语常见句式，表示反问，可译为：“不是……

吗？”故文中“不亦难乎”前后均当断。综合判断，本题断三处，应为E、F、Go

【错因分析】未识别出文言的基本句式。

文言要断句的句子，大都数是蕴含文言句式的句子:未识别出这些基本句式，就会出现断句混乱。

参考译文：

唐太宗问：“古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？”李靖答：“前代的

战斗，多是凭借小智谋战胜没有野谋的人，凭借微小长处战胜没有长处的人，这些人哪里能谈论兵法呢？

如谢玄（在;肥水）击破苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故。”唐太宗回迂头命侍臣挑

选出《谢玄传》来阅览，说：“苻坚哪些地方处理得不好呢？”李靖答：“我看《苻坚我记》上说：'（泥

水之战）前秦各军都溃败了，只有慕容垂的一支部队独自得到保全。苻坚率领千余名残兵投奔慕容垂，慕

容垂的儿子慕容宝劝暮容垂杀掉苻坚，没有实现。'从这里就可以看出秦军的混乱。慕容垂一军独自得到

保全，苻坚被慕容垂陷害就很明显了。被人陷害却还想战胜敌人，不是困难的吗？所以我说没有智谋，苻

坚这一类人就是这样。”

9避错攻略

【方法总结】借用典范的文言句式断句。

常见的文言句式有：判定句、被动句、省略句和倒装句。将这些基本句式的典范句识在于心，有助于

断句时借用，以触类旁通。

（-）判断句

类型例句

……者，……也师君，所以传道受业解惑电。（韩愈《师说》）

者，夫唯我考，不祥之器。（《道德经》）

……，……也和氏壁，天下所共传宝也。【司马迁《廉颇蔺相如列传》）

9今臣亡国贱俘。（《陈情表》）

（无标志词）秦，虎狼之国。（《屈原列传》）

①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁《鸿门宴》）

②当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）

用“为、乃、即、则、皆、诚”等③梁父即楚将项燕。（《史记•项羽本纪》）

副词表判断，用''非"表否定判断

④此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）

⑤此皆•良实，志虑思纯。（诸葛亮《出师表》）

类型例句

⑥此咙危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）

⑦此非曹孟德之诗乎？（苏轼《赤壁赋》）

（二）被动句

分类形式例句

“于”字句：谓语+于六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》）

见"字句：见+谓语、见①秦城恐不可得，徒加欺。（《廉颇蔺相如列传》）

+谓语+于②臣诚恐?欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）

有“受”字句：受+谓语+于吾不能举全吴之地，十万之众，受・制于•人。（《赤壁之战》）

标“为”字句：

身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）

志为+动词

句

“为……所”句、①悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。（《六国论》）

②不者，若属皆且为所虏；（《鸿门宴》）

“……为所”句

舞榭歌台，风流总装，雨打风吹去。（《永遇乐♦京口北固亭怀占》）

“被”字句注：并不是所有带'；被"字的都为被动句，如''秦王复击何，被八创”

中的“被”译为“遭受”，这句并不是被动句。

无标

无固定格式而刘夙婴疾病。（《陈情表》）

志句

（一）省略句

类型例句

①沛公军霸上，（沛公）未得与项羽相见。（《鸿门宴》）（承前省略主语）

省略②（公）度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）【蒙后省略主语）

主语③樊哙日；“今日之事何如？”良日：“（今日之事）甚急！”（《鸿门宴》）（对话省略

主语）

省略①择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（《论语》）（承前省略谓语）

谓语②因跪请秦王（击缶）。秦王不肯击缶。（《廉颇蔺相如列传》）（蒙后省略谓语）

省略①项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。（《鸿门宴》）（省略动词宾语）

宾语②竖子不足与（之）谋！（《鸿门宴》）（省略介词宾语）

省略介词列坐（于）其次。（《兰亭集序》）

省略兼语使（之）快弹数曲。（《琵琶行并序》）

（二）倒装句

1.宾语前置句

类型示例

否定句中，代词作宾语、宾语前置。①忌不自信，而复问其妾。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（句中有否定词“不、弗、未、毋、

②然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》）

无、莫”等）

①沛公安在？（《鸿门宴》）

疑问句中，疑问代词作宾语，宾语*

前置。（句中出现疑问代词”何、②大王来回操？（《鸿门宴》）

谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”③微斯人，吾军与归？（《岳阳楼记》）

类型示例

等）

类型示例

①夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）

以“之”或“是”为标志，用于

加重语气，宾语前置。②句读3不知，惑考不解。（《师说》）

（“之””是,，无实义）③惟兄嫂悬依。（‘《祭十二郎文》）

①：言以蔽之（成语）

陈述句中，介词“以”的宾语常②依以继日（成语）

常要前置；且介词的宾语是方位

③项王、项伯东向坐；亚父南向坐，一一亚父者，范增也；沛公北向坐；

词的，也常会前置♦••

张良西向侍。（《鸿门宴》）

2.定语后置句

类型示例

中心词+定语+者求人可竺辑奉者。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

中心词+之+定语+者马之千事者。（韩愈《马说》）

中心词+之+定语蚓无爪才之利•，筋骨之强•。（《荀子•劝学》）

中心词+而+定语+者缙绅而能•不♦易♦其•志•者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）

中心词+数量定语销锤锯h铸以为金人十三。（贾谊《过秦论》）

3.状语后置句

类型示例

动词+以+宾语申之一以孝悌之义。（《齐桓晋文之事》）

动词+于（或“乎”，

能冷电于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》）

相当于“于”）+宾语

形容词+于+宾语青，取之于蓝，而香于蓝。（《有子・劝学》）

9举一反三

【类题1一1】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。

昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故彼其兵而伐曾。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人

弟子而谓之日：“诸侯有相伐者尚耻之今者父母之邦也，丘君存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞

出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。

（节选自《越绝书•越绝内传陈成恒》）

诸因侯叵］有©相同伐国者国尚©耻回之国今回鲁国父回母［回之回邦同也

【答案】FIK

【解析】“诸侯有相伐者”是定语后置句，“有相伐者”是“诸侯”的后置定语，意思是“对于那些

互相征讨的诸侯”，作下一句的状语，“者”后应断开；“尚耻之”省略主语“我们”，“耻”是形容词

的意动用法，“以……为耻””对……感到羞耻”，作谓语，宾语是“之”，结构完整，“之”后应断开；

“今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是判断句的主语，符合“……，……也”的结构特点，“鲁”后应

断开。

【参考译文

从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族葩、晏两家，所以就调

动他们两家的军队去进攻鲁国。等哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对

于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国

要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔

子也不同意。子贡请求出去阻止，孔子同意了。

易错点2未识别出文言固定结构

9易错典题

【例2】（2024•九省联考）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标

号涂黑。

公谨日：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖日：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈

何足惜哉！”督兵挨进行至阴山遇其斥候千余皆俘以随军。颉利见使者大悦,不虞官兵至也。

（节选自《百战奇略》）

督兵因疾叵］进@行回至阴山回遇其斥候回千余国皆俘同以随军。

【答案】CEG

【解析】“督兵疾进”是兼语句，“兵”是“督”的宾语，也是后面“疾进”的主语，中间不能断

开，可在C处断开；“行至”是“到达”的意思，中间不能断开，“阴山”是“行至”的宾语，可在E

处断开；“遇其斥候千余”是定语后置句，“千余”是“斥候”的定语，中间不能断开，可在G处断

开；“皆俘以随军”中的“以"相当于连词“而”，表顺承，中间不能断开。

参考译文

张公谨说：“主上已经与突厥约定接受他们的来降，而我们的使者又在他们那里，（一旦采取行动，

敌人加害他们）怎么办？”李靖说：“战机不可错失，这正是韩信能够打败齐国的原因。像唐俭这些人

牺牲了又有什么值得可惜的呢？“（于是），李靖率军疾速前:a,抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的

侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军•起前进。颉利可汗见到唐朝使者唐俭等人后，十分高兴，

没有料到唐军会来进攻。

【错因分析】未识别出文言固定结构。

文言固定结构，是文言特有的形式。如果没有识别出这些结构，也会产生断句混乱。

9避错攻略

【方法总结】

断句要注意的七种句式结构

短语结构组成要素及构成

主谓结构，指由“主语+谓语”构成的句式，这样的句式，谓语用于陈述主语的行为、性质、

主谓结构

状态等，二者是一个整体，其间不能断开。

指由“动词+宾语”构成的句式，这样的句式宾语是动词支配的对象，这个对象可能是人，也

动宾结构

可能是物，它与动词之间的关系十分密切，不可断开。

由“主语”发出的两个或两个以上动态性短语构成，表示前后相承的两个动作行为，两个动作

连动结构

‘口’行为之间有顺接、修饰或目的关系，其间一般不可断开。

指由“动词+补语”构成的句式，这样的句式，补语对动作产生的时间、处所、原因、结果等

动补结构

进行补充说明，中间不能断开。

指“主语+谓语+兼语+谓语”的结构形式。古汉语中的兼语结构，常见的有以下几种：①在

兼语前一般得有“使”“令”“遣”之意的动词充当谓语；②前一动词是

兼语结构

“谓”“名”“号”“称”等，后一动词一般是“日”“为”等;③“以……为……”"拜……

为……”类。中间不能断开。

指由“介词+宾语”构成的句式，它一•般被置于句末充当句子的补语（习惯上称为状语后置）。

介词结构

在断句时，不能把介词结构与前面的动词断开。

指修辞句式（如：对偶对仗、顶真等）或琅琅上口整句的整齐划一式匀称结构。断句时，应注

对称结构

意前后保持对称。

♦举一反三

【类题2-1】阅读下面的文言文，完成下题。

胥闻越王勾践昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿。胥闻越王勾践服诚

行仁听谏进贤士是人不死，必得其名。胥闻越王勾践冬披毛裘，夏披缔络，是人不死，必为利害。

胥闻贤上邦之宝也，美女邦之咎也。夏亡于末喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。”吴王不听，遂受

其女，以申胥为不忠而杀之。

文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔将答题卡相应位置的答案涂黑。

胥A闻B越C王D勾E践F服G诚H行I仁J听K谏L进M贤N±0是P人Q不R死

【答案】JLO

【解析】“听谏”和“进贤士”都是动宾结构，承前省略主语“越王勾践”，应单独成句，故在

“听谏”“进贤土”前后停顿，即J处、L处和。处；由下文可知，“是人不死”重复上文语句，应单

独成句，即0处。J、L、（）处需加句读。补充：”服诚行仁听谏进贤士”此处中间有两处可断，“服诚

行仁/听谏/进贤十”较合适：如果断成“服诚/行仁/听谏进贤士”则明显不当.

参考译文：

我听说越王勾践白天不知疲倦地起草文件，夜晚还诵述到天亮，他聚集了几万名敢死之士，这个

人不死，一定会实现他的愿望。我听说越王勾践服膺诚信推行仁道，虚心听取谏言，提拔贤能之人，

这个人不死，一定会获得好的名声。我听说越王勾践冬天只披着粗陋的毛皮衣服，夏天只穿粗葛布衣，

这个人不死，一定会成为吴国的大患。我听说贤能之土是国家的珍宝，美女是国家的祸根。夏朝就是

因为末喜而灭亡，殷代因为妲己而灭亡，周朝因为褒姒而灭亡。”吴王不听从伍子胥的进谏，于是就

接受了越国送来的这两个美女，以伍子胥不忠的借口把他杀了。

2易错题闯关

阅读下面的文言文，完成后面试题。

材料一：

刘陶，字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。时，

有上书言人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。陶上议日：圣王承

天制物与人行止速功则众悦其事兴戎而师乐其旅。是故灵台有自来之人,武旅有凫藻之士，皆举合时

宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不单穷贱，是以直食之人，谬延逮及。

盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。夫生养之道，先食后货。是以先王观象育物，敬授民时，使

男不逋亩，女不下机。故君臣之道行,王路之教通。由是言之，食者乃有国之所与，生民之至贵也。

窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼轴空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡监之事，岂谓钱货之

厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇、羲

之绝德，唐、虞之文明，犹不能以保萧堵之内也。盖氏可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。

材料二：

孝景元年，制日：“间者岁比不登，民多乏食，天绝天年，朕甚痛之。郡国或磅陋①，无所农桑系畜；

或地饶广，荐草莽，水泉利，而不得彼。其议民欲徙宽大地者，听之。”后元三年，诏日：“农，天

下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。间岁或不登，意为末者众，农

民寡也。其令郡国务劝农柒，益种树，可得衣食物。”

（节选自《通典•卷一》）

材料三：

樊重，字君云，谥寿张敬侯。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度。三世共财，子孙朝夕礼敬，

常苦公家。其营理产业，物无所弃；课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土

三百余顷。其所起庐舍，皆有重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。尝欲作器物，先种梓、

漆，时人嗤之；然积以岁月，皆得其用，向之笑者，咸求俘禽。特至巨万，而赈赡宗族，思加乡闾。

外孙何氏，兄弟争财，重吁之，以田二项，解其忿讼，县中称美。其索所假货人间数百万，遗令焚削

文契。责家闻者皆惭，争往偿之。常戒其子日：“富贵盈溢，未有能终者。吾非不喜荣势也，天道恶

满吊好嫌，前世贵戚，皆明戒也。保身全己，岂不乐哉！”

（节选自《农桑辑要》）

【注】①磅陋：qiaoxid,痔薄狭隘。

1.（易错题）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标

号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

圣王A承天B制物C与人行止D建功E则众F悦其事G兴戎而师H乐其旅。

［答案］CDG

［解析］“圣王”是主语，“承天”“制物”并列短语，口间不断开，故C处断开：“与人行止”

的主语承前省略了“圣王”，故D处断开。“建功则众悦其事”与“兴戎而师乐其旅”结构一致，故G

处断开。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.遗，遗漏，与《苏武传》中“置币遗单于”的“遗”意思和读音都不同。

B.宝，珍视，与《谏逐客书》中“夫物不产于秦，可宝者多”的“宝”意思不同。

C.假，借，与《劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。

I）.耻，以……为耻，与《师说》中“则耻师焉”的“耻”用法相同。

［答案］B

［解析］A项，本文的“遗”，读yl,遗漏之意，《苏武传》中的“遗”，读泥i,赠送之意，故A

正确：B项，两个“宝”都是动词，珍视的意思，意思相同，故B不正确；C项本文的“假”是借的意

思，《劝学》中的“假”是借助的意思，故C正确；D项，两个“耻”都是意动用法，故D正确。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.刘陶先是赞美天子的举措一直顺应人心，然后再提出反对改铸大钱的观点，认为当时社会的根

本问题是百姓缺粮。

B.汉景帝在百姓粮食歉收时，看到百姓因缺粮早天而未尽天年时，他感到非常痛心，毅然允许百

姓迁居。

C.樊重管理产业注重物尽其用，使用童仆得当，开垦荒地，养他饲牲，连做家具的梓和漆都是自

己种的，最终家财万贯。

D.樊重乐善好施，通明畅达。他认为富贵难以永远保持，天道厌恶骄满，喜好谦恭，前朝权贵外

戚，也以此作为明戒。

［答案］D

［解析］D项"前朝权贵外戚，也以此作为明戒”错误，材料三“前世货戚，皆明戒也”一句，意为

“前朝权於外戚的结局，都可作为明戒”。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语％（8分）

（1）是以先王观象育物，敬授民时，使男不通亩，女不下机。（4分）

（2）其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。（4分）

.［答案］

（1）因此占代圣王观察天象以养育万物，郑重地传授给百姓时令安排，使男子不荒废耕作，女子不

离开织机。

（2）现命令各郡国官员务必鼓励农耕桑蚕，多种植树木，这样才能获得足够的衣食之物。

［解析］

(1)评分参考：“是以”，因此；“育”，养育；“逋亩”，荒废耕种。关健点每个1分，句意1分

(2)评分参考：“务”，务必、一定；“劝”，鼓励；“益”，多。关键点每个1分，句意1分。

5.材料一和材料二都体现了儒家的重农思想，强调农业是民生根本。请简要概括两则材料中的民

生思想的体现。(3分)

［答案］

①材料一：刘陶反对改铸大钱，认为当前忧患在于民饥而非货币，强调粮食是治国安民的根本，主张

“先食后货”。

②材料二：汉景帝允许民众迁徙至土地宽广之处，并强调农业是天下的根本，命令郡国就课农桑，增

加粮食生产。

［解析］本题考查学生对文言文内容的理解•、分析・、信息整合以及表达能力。评分参考：答出一点给2

分，两点3分，其他答案言之有理即可酌情给分。

［参考译文］

材料一：

刘陶，字子奇，又名刘伟，是颍川郡颍阴县人，济北贞王刘勃的后代。他的同宗刘恺，因高尚

品德而闻名，唯独对刘陶格外器重。当时，有人向朝廷上书，认为百姓因货币轻贱、钱币贬值而陷入

贫困，应当改铸大钱。此事被交由四府官员及太学中善于言辞的学者讨论。刘陶上书论及此事说：圣

王承奉天命治理万物，与民众共进退。建立功业时百姓乐于效力，兴起军旅时士卒甘愿效命。因此修

筑灵台时有自愿前来助役的民众，出征作战时有欢腾踊跃的将士，这都是因为举措合乎时宜，行动顺

应人道。臣恭读关于铸钱的诏书，权衡货币轻重的议论，访查深微之事，不遗漏贫贱之人的意见，因

此连我这样粗食的草野之人，也承蒙错爱得以参与讨论。臣认为当今的忧患不在货币，而在百姓饥慢。

养育万物的法则，应以粮食为先、财货为后。因此古代圣王观察天象以春育万物，郑重地传授给百姓

时令安排，使男子不荒废耕作，女子不离开织机。故而君臣纲常得以施行，王道教化得以通达。由此

而言，粮食才是立国之根本，养育百姓最珍贵的物资。私下观察近年状况，花壮的禾苗尽遭蝗虫吞噬，

织机被公私征敛榨空。百姓急迫的是每日的餐食，忧患的是无休止的劳役，哪里顾得上钱币的厚薄、

重量的轻重呢？即便此刻能让沙砾变成黄金，瓦石化为美玉，但若百姓渴无可饮、饥无食粮，纵然有伏

羲般的纯厚德行，唐尧虞舜的清明政治，也无法保全家园内部的安定。因为民众可以百年不接触财货，

却不可一日遭受饥荒，所以说粮食才是最紧迫的啊。

材料二：

汉景帝前元元年（公元前156）,皇帝下诏说：“近年来粮食连续歉收，百姓多块食物，过早夭折

而未尽天年，