云南保山第一中学等校2025-2026学年高一下学期开学联考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页云南保山第一中学等校2025-2026学年高一下学期开学联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。声景，国际标准化组织将其定义为“个体、群体或社区在特定情境下对声环境的感知”，随着旅游实践的发展，旅游者对感官体验的需求，逐渐从过去专注于视觉景观，扩展到对声景等多感官景观的全面感知。在这一背景下，声景以其独特的文化叙事功能，不仅丰富了游客的文化体验，增强了旅游目的地的文化特色，也为旅游资源的可持续发展提供了全新的动力和契机。聆听：不同地域的声景中国南北区域的声景特点存在显著差异，这既反映在自然环境上，也蕴含在人文活动中。南方地区雨水充沛，江河湖泊密布，其声景突出水的元素和细腻的人文情感。绵绵的细雨声、竹篙划破水面的声响与悠扬的古筝乐声交织，构成了独特的江南水乡声景。相比之下，北方的声景则突显出广阔的自然场景与厚重的文化积淀。驼铃清脆的叮当声、风沙呼啸的凄厉声与高亢民歌的悠远韵味，描绘出西北大漠苍凉辽阔的壮美景象。通过对南北声景特征的比较，不仅能够深化对中国多元文化与地理差异的理解，还为促进地域间的文化交流与互动提供了重要支持。城市与农村的声景同样展示出各自鲜明的特征。在城市中，声景以多样性和复杂性为显著特点，常常融合历史、文化、商业和交通等多方面的元素。以上海为例，外滩的钟声与黄浦江的潮声、南京路上人群的脚步声与商贩的叫卖声，共同构成了这座国际化都市的独特声景。相比之下，农村声景则更多表现出和谐、宁静的特征，反映了人与自然之间的紧密联系。例如，在农村，风吹麦浪的沙沙声、牛羊的叫声以及村民的闲聊声，形成了具有地方特色的乡村声景。城市声景的多元繁杂和农村声景的质朴简单，体现了不同社会生态与文化背景的特质，为游客提供了多样化的感官体验。感受：情感、记忆与空间想象声音具有唤醒人们情感和记忆的力量，并能引发空间想象。大多数情况下，声景是游客感到舒适愉快的媒介。自然环境中的水流声和鸟鸣声，常常在峡谷、湿地等区域触发游客的安逸与宁静感，帮助他们从日常生活的紧张与压力中解脱出来，体验内心的平和与放松。商业区复杂多变的声音，则可能刺激游客的兴趣和探寻欲，使其保持警觉并感到兴奋。在这个语境中，声景不仅是感知城市特色的方式，也是了解并进入城市文化的通道。对旅游规划者和经营者而言，理解游客对声景的多样化需求，有助于为游客创造更为丰富、积极的旅游体验。在旅游的感官体验中，声景不仅反映了地方的特色文化和生活方式，更激发了游客对未知空间的无限想象。一方面，声景是当地文化的载体。例如，传统市场中的喧嚣叫卖声呈现了当地商业的活力，节庆活动中的欢呼与音乐则象征了社区的凝聚力与认同感。另一方面，声景是理解当地生活方式的手段。游客通过聆听方言、音乐，不仅可以了解当地的语言和艺术特征，还能感受多元文化的独特魅力。值得一提的是，随着网络技术的发展，声景的影响力也在虚拟空间得到扩张。数字媒体与互联网技术使人们可以远程体验不同区域的声音景观，缩小了地域文化间的距离，为跨文化交流提供了更多可能性。行走：传统与现代文化空间的听觉互动随着数字化音频的发展，以声音为媒介的交往场景形成了新型的听觉共同体。通过声音，人们在这一共同体中获得归属感和认同感。首先，从声景的概念来看，它不仅指自然声音的集合，更代表一个地区声音整体的表现。这些声音在中国传统文化中具有特殊的意义。例如，中国传统节日的鞭炮声、古代宫廷的钟鼓声，以及传统戏曲的旋律，均是声景的组成部分。这些声音不仅仅是听觉上的感知体验，更承载着深厚的文化内涵、是历史记忆与现代社会活动的生动载体。其次，传统声景的保护和复兴，对传承中国历史文化具有重要意义。例如，通过恢复和再现古代宫廷的音乐声景，人们能够更直观地感受当时的生活方式与审美观念。在一些旅游文化活动中，声景的互动性得到极大的发挥，许多传统音乐演出开始邀请观众参与合唱、击鼓等互动环节，使传统文化不再是一种静态的展示，而是通过声景的参与得以活跃和延续，促进了文化传承的多向交流。再次，声景常常与人文深度融合，成为文学艺术的灵感源泉。例如，长篇叙事诗《琵琶行并序》以声音为线索，通过音乐与歌词传达出诗人对人生离别和流离失所的深切感慨。《赤壁赋》中，歌谣“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”与如泣如诉的箫声相互映衬，将一个困顿士子抑郁不得志的情感在江面铺展开来。声音作为情感的表达工具，在具体的艺术作品中营造出特定的意境，引发读者对自身状况的思考，使其沉浸于虚实结合的多维文化空间。（摘编自张照宇、沈涵《声景开发与文化新空间构建》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．国际标准化组织将声景定义为“个体、群体或社区在特定情境下对声环境的感知”，这一定义强调了声景与感知主体及具体情境的关联。B．江南水乡声景包括细雨声、竹篙划水声与古筝乐声，突出了水的元素与细腻情感，而西北大漠声景则以驼铃声、风沙声等展现苍凉辽阔。C．城市声景常常融合历史、商业等多种元素，与人相关，比如南京路上的人声，农村声景则是各种自然声响，二者体现了不同的社会生态。D．声景能唤醒情感与记忆，自然环境中的水流声、鸟鸣声能帮助峡谷、湿地等区域的游客摆脱日常生活中的压力，体验内心的平和与放松。2．根据原文内容，下列选项不正确的一项是（

）A．随着旅游实践的发展，游客对感官体验的需求从以视觉景观为主转移到以声景为主，这进一步突显了声景在丰富游客体验、强化旅游特色的作用。B．传统市场中的喧嚣叫卖声体现了当地商业活力，节庆活动中的欢呼象征了社区凝聚力，这些声景既是地方文化的载体，也是人们了解当地生活的手段。C．数字媒体与互联网技术让远程体验不同区域的声景成为可能，缩小了地域文化距离，为跨文化交流提供了更多可能，扩大了声景的影响力。D．在传统音乐演出中邀请观众参与合唱、击鼓等互动环节，有别于一般的对传统文化的静态展示，这种做法可以更好地延续、活跃传统文化。3．将这篇文章投稿到报纸，最适合作为这篇文章的栏目的一项是（

）A．历史探源 B．自然地理 C．科技前沿 D．旅游文化4．文章最后一段引用《琵琶行并序》和《赤壁赋》的内容，有何作用？5．本文对声景的阐述说明，对旅游目的地的建设有何启示？阅读下面的文字，完成小题。梦里槐花香单乃久在记忆的长河里，儿时的记忆最清晰。每当回想起往事，脸上不自觉地会露出微笑，心情像返青的麦苗，体味着光阴的美好。那无忧无虑的日子，流淌着时光中的故事。爷爷家门前，有一棵很粗的老槐树，我们三个小孩子连起手，也未见得能圈过来。是哪一年有的这棵槐树？无从考究。大人们都说是在很久很久以前……老槐树，黑黑的树皮，斑驳的花纹，折射着岁月的痕迹，镌刻着岁月的记忆。阳光明媚，万物争春。当春风甩起神笔，把大地涂出一片生机的时候，爷爷家门前的老槐树也悄吐嫩芽，像葱心一样的颜色，洋溢着喜悦中的喜悦。一冬沉闷不语的大槐树，经过一夜春雨，那股精气神，惹得天上的云朵都驻足观瞧。晚上，搬来小凳子坐在树下，看天上的星星点点如花，一颗颗开在槐枝上倾吐芬芳。透过树枝的间隙，一枚月亮船轻轻驶来，穿梭在树影里。镶着银边的云朵，像滚过的一道道浪花。起伏间，月儿忽明忽暗，躲躲闪闪，感觉月亮姐姐在和我们一起捉迷藏！静谧的天幕里，树梢摇曳着星星，摇曳着月亮，摇曳着夜空里的云朵，同时摇曳着我童年里的梦。特别容易满足的内心，得到一缕月光就能装点我美丽的梦乡。最让人欢喜的时光是槐花开放的时节。北方的六月，槐花绽放在初夏的时光里，染香的空气，醉得喜鹊在天空中打旋，惹得农家的鸡鸭鹅狗都扬起脖子仰望。六月的槐花洁白，白得似晶莹的雪。一串串像铃铛似的小花相拥在一起，耳鬓厮磨，窃窃私语，诉说着不为人知的秘密。微风摆动，树叶沙沙，像少女的悄悄话，满满的都是喜悦，还有对大千世界的好奇。老槐树默默吟诵着古老的歌谣，歌谣揉进了每一天的幸福和满足。每当这个季节，满树银花飘香，能够招来蜜蜂、蝴蝶，还有一些不知名的小昆虫。老槐树上，无数个小生灵欢天喜地地忙碌着；老槐树下，聚来村里的一群小娃娃。总有淘气的男孩想爬到树上，采摘槐花。槐树很高，树身光滑，经过几次失败后，小伙伴们施展出聪明与智慧，几个男孩合伙推着爬树男孩的屁股，擎着他的脚，使出吃奶的劲头，终于如愿以偿。一枝枝槐花折落在地上，小伙伴们你推我搡地争抢着捡拾。嬉闹声、欢叫声，给静谧的村庄增添了许多生气。我没有其他男孩的胆量，望着满树槐花心里痒痒，小心翼翼地爬上矮墙，伸手，跷脚，将将能扯到树枝，内心一阵小激动。撸一串槐花，按在嘴里，轻轻咀嚼，那甜，那香，那美，都在心上。折下几枝槐花，带着青绿绿的叶子，捧在手里，清香环绕在身旁。槐树的叶子很有特点，一根茎两边均匀地排列着大小近似椭圆形的叶片。吃够了槐花，青绿的叶子被遗落在地上，不愿散去的我们，捡拾起地上的槐叶，做起每天都做的游戏。三两个人在一根槐叶上各选一片叶子，做出记号，从第一片叶子依次向前数，于是老槐树下响起古老的童谣：“一二三四五，上山打老虎，老虎不吃面，专打大坏蛋。”在蛋字的落音处，数到哪片叶子，哪片叶子就会被撕掉。如果谁选的正是这片叶子，会被罚围着老槐树转三圈，或者唱个歌、表演个节目之类的。老槐树下，总是这样热闹。有时我们也会团一团泥巴，捏成孔雀样子，尾部插上一根根槐叶，扇形排开，倒还真像孔雀开屏的样子。可能我们捏得根本就不像孔雀，可它是我们心中最美的杰作。泥塑插着槐叶迎风招展，展开了我们天真无邪的童心，绽放着我们单纯美丽的童年。几乎从春到秋，无论是白天还是晚上，我们每天都在槐树下玩耍。老槐树下时常上演着重复的故事，故事中诉说着质朴的温情与温馨。这一段童年时光，是无忧无虑的日子，是无比欢心的日子；是单纯轻松而又沉醉的日子，是梦绕魂牵却又回不去的日子。多少年过去，在那夏季雨后的夜晚，我时常会闻到槐花的香味。我似乎看见爷爷家门前的老槐树，我又仿佛回到童年生长的地方。每当这时，都有一股热流溢出眼眶……忽而醒来，原来那是一个梦，不禁让我心里有些黯然。余下的夜，月光如水，我却无眠。每当走在街上，我常常在林中或是绿化带里寻觅，找寻槐树的影子。北方的绿化，现在多采用南方的树种，我们北方当地的古老品种，不知不觉悄然被取代。在失落的目光里，昔日的老槐树还生长在我心中的沃土上，它是我心中的一个念想、一个祈盼……生命中，总有一些记忆让人难忘，犹如夏季清凉的风，犹如六月的槐花香，永生不能相忘。我时常在想念爷爷家门前的老槐树，和那沁人心脾的槐花香。它给了我童年诸多的欢乐与温暖，让我有了遐想、有了方向，有勇气去追寻远方的梦想。啊，美丽的槐花，愿你的清香再次洒满我的梦乡！（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章由内及外、由局部到整体，展开对老槐树的描写，既写出了老槐树的形态特征，也让这一意象更为丰满立体。B．“微风摆动，树叶沙沙，像少女的悄悄话”一句，以形象的比喻写树叶摩擦的声音，让所描写的场景更具感染力。C．文中“撸一串槐花，按在嘴里，轻轻咀嚼……都在心上”的描写，调动味觉与嗅觉，传递出“我”品尝槐花的喜悦。D．文章结尾写“愿你的清香再次洒满我的梦乡”，呼应了“梦里槐花香”的标题，也以“梦”模糊了现实与记忆的界限。7．关于槐树下的童年游戏的内容，下列分析不正确的一项是（

）A．文中写“数槐叶念童谣”的游戏，既还原了童年玩乐的具体场景，又以通俗的童谣增添了文章的生活气息。B．“被罚围着老槐树转三圈，或者唱个歌、表演个节目之类的”的安排，虽是惩罚，却也表现了嬉戏时的童趣。C．孩子们用槐叶插泥塑仿“孔雀开屏”，作品即便并不逼真，却因承载着美好童年的记忆，成为“我”心中的“杰作”。D．文中反复描写与槐叶相关的游戏，强调了这些游戏在童年生活中的重要地位，也暗示了当时生活水平不高。8．请结合全文内容，谈谈你对画横线句子的理解。9．文章最后一段以作者强烈的情感抒发收尾，有同学对此进行了改写。请结合文本内容，谈谈这段改写是否契合作者本意，并阐述理由。改写文本：今年春天，我特意回到老家，在旧址旁栽下一株新槐树苗。看着嫩绿的芽苞，忽然明白：真正的怀念从不是沉溺过往，而是让美好以另一种方式延续。往后每一年，都会有新的槐香，漫进岁月里。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：胡瑗字翼之，泰州海陵人。以经术教授吴中，年四十余。景祐初，更定雅乐，诏求知音者。范仲淹荐瑗，白衣对崇政殿。与镇东军节度推官阮逸同较钟律，分造钟磬各一虡①。以一黍之广为分，以制尺，律径三分四厘六毫四丝，围十分三厘九毫三丝。又以大黍累尺，小黍实龠②。丁度等以为非古制，罢之。授瑗试秘书省校书郎。范仲淹经略陕西，辟丹州推官。以保宁节度推官教授湖州。瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。从之游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令。召为诸王宫教授，辞疾不行。为太子中舍，以殿中丞致仕。皇祐中，更铸太常钟磬，驿召瑗、逸，与近臣、太常官议于秘阁，遂典作乐事。复以大理评事兼太常寺主簿，辞不就。岁余，授光禄寺丞、国子监直讲。乐成，迁大理寺丞，赐绯衣银鱼。瑗既居太学其徒益众太学至不能容取旁官舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五，随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相类，人遇之虽不识，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢太子中允、天章阁侍讲，仍治太学。既而疾不能朝，以太常博士致仕，归老于家。诸生与朝士祖饯东门外，时以为荣。既卒，诏赙③其家。（选自《宋史·胡瑗传》，有删改）材料二：右臣伏见新除国子监直讲胡瑗充天章阁侍讲，有以见圣恩奖崇儒学、褒劝经术之臣也。然臣等窃见国家自置太学，十数年间，生徒日盛，常至三四百人。自瑗管勾④太学以来，诸生服其德行，遵守规矩，日闻讲诵，进德修业。然则学业有成，非止生徒之幸，庠序之盛，亦自是朝廷美事。今瑗既升讲筵，遂去太学，窃恐生徒无依，渐以分散。窃以学校之制，自昔难兴，惟唐太宗时，生员最多，史册书之，以为盛美。其后庠序废坏，至于今日，始复兴起。若一旦分散，诚为可惜也。臣等欲望圣慈，特令胡瑗同勾当国子监，或专管勾太学，所贵生徒不至分散。（选自欧阳修《举留胡瑗管勾太学状》，有删改）[注]①虡：乐器架立柱。②龠：一种乐器。③赙：用财物帮助别人。④管勾：掌管。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。瑗既居A太学B其徒益C众D太学E至不能F容G取H旁官舍处之。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．辟，征召，与材料中加点的“授、擢”等词一样，都可用来表示官职的授予或变动。B．先，率先、带头，与《出师表》“先帝创业未半而中道崩殂”中的“先”意义不同。C．“遂去太学”与《归园田居（其一）》“一去三十年”两句中的“去”意义相同。D．“臣等欲望圣慈”与《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”两句中的“望”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．胡瑗在音乐领域有一定的造诣，景祐初年朝廷修订雅乐时，他受范仲淹推荐，以平民身份在崇政殿应答，但最终他的方案因不合古制被废。B．皇祐年间，重铸太常寺的钟磬，朝廷派驿站的车马将胡瑗和阮逸召集到京城，让他们和近臣、太常寺官员在秘阁商议，且让胡瑗主管作乐之事。C．胡瑗一生多次获得任职机会，从试秘书省校书郎到太子中允、天章阁侍讲等，他始终积极任职，并未推辞朝廷授予的官职，深受朝廷器重。D．欧阳修深知学校制度自古便难以兴办，他认为，唐太宗时期太学生员最多，史书记录此事，视为美谈，此后官学荒废败坏，直到今日才重新兴起。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）衣服容止，往往相类，人遇之虽不识，皆知其瑗弟子也。（2）然则学业有成，非止生徒之幸，庠序之盛，亦自是朝廷美事。14．欧阳修在给胡瑗的墓志铭中说“胡安定生平所著，见者师道一节”，认为胡瑗一生最大的成就在于“师道”。材料中的哪些事实体现了这一点？三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。过平舆怀李子先①时在并州黄庭坚前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍②。心随汝水春波动，兴与并门夜月高。世上岂无千里马，人中难得九方皋③。酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙。[注]①李子先：黄庭坚同乡好友，时在并州（今山西太原）任小官。②青袍：下级官员的服装。③九方皋：春秋时善于相马的人，曾为秦穆公求得千里马。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗的首联写李子先与诗人各自不得志，为标题中的“怀”字提供了丰富的内容。B．颔联借春波、夜月之景抒情，表现出了诗人与友人李子先相见时的亲切之感。C．诗的开篇写到了“佐吏曹”“认青袍”，故颈联的“千里马”之叹就显得顺理成章。D．颈联运用典故发表议论，使诗歌从对个人情感的抒发转向了对社会现实的思考。16．诗的颈联和尾联各有什么含义？请结合诗句内容简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，以夸张手法写曹军在周瑜面前迅速溃败的两句是“_______，_______”。（2）《荀子·劝学》以雕刻喻学习，如果一个人在雕刻中中途放弃，那么“_______”；但如果他坚持不懈，就能做到“_______”。（3）学校组织学生参观南唐宫殿遗址，站在斑驳的宫墙前，大家不由得想起李煜《虞美人》中，借昔日宫殿景象抒发物是人非之慨的名句：“_______，_______。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①文化遗产负担着重要的历史、艺术、科学乃至社会价值，②脆弱又无法再生。③如何彰显并判定文化遗产的价值，④如何以一种更为适当的方式保护和延续文化遗产，⑤是需要值得我们特别关注的重要课题。如今，数字技术快速发展，为文化遗产的测量、记录、规划、日常管理、展示利用等开僻了新的路径。数字化极大地推动了文化遗产测量和记录技术的革新，这种革新可以使学术界关注到过去未曾关注的信息，A

带来对文化遗产价值认知的深化和补全。例如，北京房山云居寺存有大量隋代至辽金时期的珍贵石经，历经千年岁月，许多石刻经文已难以辩识，而“微米级”微痕增强成像数字技术的应用，让原本已经漫漶不清的文字有了识别的可能。房山地区石经山山顶的曝经台，是辽代碑刻记载的“曝经祈福”之地，多年来一直被认为是“无字石台”，经多角度光源矩阵扫描与算法增强，首次揭示其表面存在大量雕刻文字，这巅覆了此前的认知。（

）。传统的文化遗产展示，通常需要在遗产本体上施加建设性工程。为避免破坏遗产本体，或避免展示工程的干预手段在视觉上对遗产的历史感、氛围感产生不利影响，人们有时会选择放弃对文化遗产进行阐释。这种情况在考古遗址的展示中尤为常见，观众也常B

抱怨“只看到一些土堆，什么也没有”。在学术界，对于已经失去原有形象的文化遗产，是否应在实体层面进行原址、原样的“重建”，一直是争论的一大议题。在此背景下，以数字化为支撑的虚拟重建和沉浸式漫游，意义更加突显。其既能帮助当代观众直观地理解遗产对象，C

会对遗产本体产生过多的干预，避免让观众对遗产本体产生“真假不分”的错觉。18．文中第一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．请在文中波浪线处填入恰当的关联词语。20．将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是（

）A．数字化技术彻底改变了文化遗产的保护方式B．数字化还能拓宽文化遗产展示层面的可能性C．文化遗产的数字化保护已成为一种国际趋势D．数字化还为文化遗产的阐释提供了全新思路21．请根据上下文解释文中加点处的词语。22．文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅰ中说“声音具有唤醒人们情感和记忆的力量”。在生活中的某一刻，总有一种声音，回荡在我们的脑海，给我们力量与感动。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．C2．A3．D4．①具体论证声景与人文深度融合，是文学艺术的灵感源泉；②说明声音能营造意境、承载情感，让读者进入多维文化空间；③丰富文章文化内涵，增强说服力与文学色彩。5．①挖掘地域特色声景（南北、城乡差异），打造独特听觉体验；②利用声景唤起情感、记忆与想象，提升游客文化体验；③借助数字技术扩展声景传播，实现跨地域文化交流；④保护与活化传统声景，通过互动形式传承文化；⑤发挥声景的文化叙事功能，增强目的地辨识度与可持续发展能力。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“是各种自然声响”错误，原文说农村声景“更多表现出和谐、宁静”，包括“风吹麦浪的沙沙声、牛羊的叫声以及村民的闲聊声”，并非“只是自然声响”，选项以偏概全。故选C。2．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。A.“转移到以声景为主”错误，原文是“从过去专注于视觉景观，扩展到对声景等多感官景观的全面感知”，并非“转移到以声景为主”，选项曲解文意。故选A。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。本文围绕声景在旅游中的感知、体验、应用展开：开头提出声景丰富游客文化体验、增强旅游目的地文化特色、为旅游资源可持续发展提供动力；主体分别从聆听南北与城乡声景、感受声景带来的情感记忆与空间想象、实现传统与现代听觉互动三个角度，论述声景在旅游体验中的作用；全文始终围绕旅游实践、旅游者感官体验、旅游目的地建设、旅游规划等核心内容。因此文章主题与旅游、文化体验高度相关，最适合的栏目是旅游文化。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①原文提出“声景常常与人文深度融合，成为文学艺术的灵感源泉”，引用《琵琶行》以声音为线索抒发离别感慨、《赤壁赋》以箫声与歌谣烘托抑郁情感，具体有力地证明了声音能承载情感、营造意境的观点。②原文指出声音可“引发读者对自身状况的思考，使其沉浸于虚实结合的多维文化空间”，这两个经典例子直观展示了声景在文学作品中的艺术效果。③引用古代诗文，增强文章的文化底蕴与说服力，使说明更生动、更具感染力。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①原文强调“中国南北区域的声景特点存在显著差异”，旅游地应挖掘自身自然与人文声音，形成独特听觉标识，增强目的地文化特色。②原文提出“声音具有唤醒人们情感和记忆的力量，并能引发空间想象”，可利用水流、鸟鸣、地方音乐等营造舒适氛围，丰富游客文化体验。③原文表明“数字媒体与互联网技术使人们可以远程体验不同区域的声音景观”，可利用现代技术扩大影响力，促进跨文化交流。④原文指出“传统声景的保护和复兴，对传承中国历史文化具有重要意义”，可通过互动形式（如合唱、击鼓）让传统文化活起来，实现可持续发展。⑤原文提出声景具有“独特的文化叙事功能”，能为旅游发展提供新动力，助力打造有文化内涵的旅游品牌。【答案】6．A7．D8．①“月光如水”本是静谧、柔和之景，常用于营造安宁平静的氛围，本是有利于睡眠的；②在这种氛围下，作者却“无眠”，反衬出作者内心的不平静，表现了作者对过往美好的牵挂与眷恋。9．示例一：契合作者本意。①情感契合：原文的核心是眷恋老槐树与童年，改写内容中的栽种新槐树的行动体现了这种眷恋，和原文的情感一致。②意象契合：“槐花香”是美好记忆的象征，改写保留这一核心，让记忆里的香变成现实中可延续的新香，与原文契合。③主题契合：原文想让美好记忆留存，改写以“栽新树”延续美好，主题契合。示例二：不契合作者本意。①情感不合：原文带着怅惘，珍惜旧日记忆，改写主动栽种新树替代往昔，冲淡了原文的怅惘感，和原文情感不一致。②意象割裂：原文槐花香是和童年、乡土紧密相连的记忆象征，改写的新槐香是现实里的新东西，断开了和过去的情感联系。③主题偏离：原文是靠记忆留住美好，改写是靠创造新事物延续美好，不符合原文用记忆守住过往的意思。【详解】6．A.“由局部到整体”错误，原文先写老槐树整体（粗、树皮），再写局部（嫩芽、槐花、叶子），是由整体到局部。故选A。7．D.“暗示了当时生活水平不高”错误，原文描写游戏是为体现童年欢乐与温情，未涉及生活水平，属于无中生有。故选D。8．作答时应先拆解句子关键词，然后结合文本进行情感分析。第一步，分析“月光如水”的本义，是静谧柔和之景，本应助眠；第二步，结合上下文，作者梦中闻到槐花香、思念童年与老槐树，醒来后内心怅惘，“无眠”与静谧月色形成反衬；第三步，提炼情感，“无眠”是缘于内心的不平静，反衬出作者对过往美好、老槐树的深切眷恋与牵挂。9．本题核心是判断改写文本与原文本意是否契合，需从情感、意象、主题三个核心维度对比分析。第一步，抓原文核心：情感上，原文围绕老槐树与童年，满含眷恋、怅惘与怀念，靠记忆留存美好；意象上，槐花香是童年、乡土记忆的象征；主题是珍惜过往美好、留存记忆。第二步，对比改写内容：两种观点均需紧扣三点，若认为契合，需分析栽新树体现眷恋、新槐香延续意象、延续美好贴合主题；若认为不契合，需指出改写的主动延续冲淡怅惘、新槐香割裂记忆关联、主题偏离记忆留存的核心。【答案】10．BDG11．D12．C13．（1）（胡瑗弟子的）衣着服饰和言行举止，常常十分相似，人们遇到他们，即使不认识，也都知道他们是胡瑗的弟子。（2）既然这样，那么学生学业有成，不仅是他们自身的幸运，学校的兴盛，也是朝廷的一件美事。14．①胡瑗在湖州教学时，制定详细的规章条例，还亲为表率，其方法被朝廷采纳并推广到太学，成为全国教育的范本。②胡瑗教出的弟子占礼部录取士人的四五成，他不仅传授知识，更注重品德修养。③胡瑗主持太学期间，生徒增至三四百人，使太学兴盛。【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：胡瑗住进太学以后，他的弟子越来越多，太学容纳不下，只好借用旁边的官舍来安置他们。“瑗”作主语，“居”作谓语，“太学”作宾语，应在宾语后B处断开；“其徒”作主语，“众”作谓语；“太学”作后句的主语，应在D处断开；“太学”作主语，“不能容”作状语和谓语；“取”作后句的谓语，应在谓语“容”后G处断开。故选BDG。11．A.正确。B.正确。率先、带头/尊称死去的人。‌‌句意：并且自己带头（以身作则）。/先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。C.正确。均为“离开”。句意：即将离开太学。/转眼间离开田园已十余年。‌D.“意义相同”错误。希望/农历每月十五为“望”，“既望”指农历每月十六日。句意：臣等希望陛下格外施恩。/壬戌年秋天，七月十六日。故选D。12．C.“他始终积极任职，并未推辞朝廷授予的官职”错误。材料一中明确提到“召为诸王宫教授，辞疾不行”，胡瑗被征召为诸王宫教授时，以生病为由推辞，没有赴任；之后朝廷任命他复以大理评事兼太常寺主簿，胡瑗也辞不就，再次推辞了这项任命。故选C。13．（1）“容止”，言行举止；“相类”，相似；“虽”，即使。（2）“然则”，既然这样，那么；“止”，仅仅；“庠序”，学校。14．作答此题时，需先理解题干“师道”的意思，再筛选材料中体现胡瑗“师道”的事例，进行归纳概括。①梳理胡瑗自身践行师道的从教实践。先定位材料一中胡瑗从教的相关内容，从中提取他为师的核心做法：胡瑗主持教学时，制定完备细致的教学规范，以身作则践行教规，严守师生礼仪，关爱弟子如同子弟，这些行为本身就是师道的直接体现。②梳理胡瑗从教取得的实际教化成效。从材料一提取胡瑗从教的成果信息：他执教后从学者众多，太学校舍容纳不下都要另拓官舍；他培养的弟子科举中第占比很高，言行气度有鲜明的师门风范，教化成效十分突出。③从其学生数量看，他主持太学期间，“生徒日盛，常至三四百人”，使学习风气浓厚，太学兴盛。参考译文：材料一：胡瑗字翼之，泰州海陵人。他在吴郡讲授经学，当时他四十多岁。景祐初年，朝廷重新制定雅乐，诏令寻找精通音律的人。范仲淹举荐胡瑗，（胡瑗）以平民身份在崇政殿（接受皇帝的召见）。（他）和镇东军节度推官阮逸一同校正钟律，分别制造了一架钟和一架磬。把一粒黍子的宽度作为一分，来制定尺度，律管的直径为三分四厘六毫四丝，周长为十分三厘九毫三丝。又用大黍粒排列起来量尺寸，用小黍粒装满律管。丁度等人认为这不符合古代的制度，就废除了这一做法。（朝廷）授予胡瑗试秘书省校书郎（的职位）。范仲淹治理陕西时，征召（胡瑗）为丹州推官。以保宁节度推官的身份在湖州担任教授。胡瑗教导他人很有方法，各种规章制度都非常完备，并且自己以身作则。即使是在盛夏，他也一定穿着官服坐在大堂之上，严格执行老师与弟子之间的礼仪。（他）看待各位学生就像自己的子弟，各位学生也像信任、敬爱自己的父兄一样（信任、敬爱他）。跟随他求学的常常有几百人。庆历年间，兴办太学，朝廷下诏书到湖州选取胡瑗的教学之法，著录成为法令。（朝廷）征召他担任诸王宫教授，他推辞说自己生病没有去。担任太子中舍，以殿中丞的官职退休。皇祐年间，重新铸造太常寺的钟磬，朝廷派驿站的车马将胡瑗和阮逸召集到京城，让他们和近臣、太常寺官员在秘阁商议，于是让胡瑗负责主管作乐之事。（朝廷）又任命他为大理评事兼太常寺主簿，（他）推辞没有接受。一年多后，被授予光禄寺丞、国子监直讲（的职务）。乐器制成后，（胡瑗）升任为大理寺丞，（皇帝）赐予他绯衣银鱼。胡瑗住进太学以后，他的弟子越来越多，太学容纳不下，只好借用旁边的官舍来安置他们。礼部录取的士人，胡瑗的弟子经常能占到十分之四五，（他们）根据自身才能的高低，喜欢自我修身，（胡瑗弟子的）衣着服饰和言行举止，常常十分相似，人们遇到他们，即使不认识，也都知道他们是胡瑗的弟子。嘉祐初年，胡瑗被提拔为太子中允、天章阁侍讲，仍然管理太学。不久，他因为生病无法入朝，以太常博士的官职退休，在家养老。太学学生和朝廷官员在东门外为他饯行，当时的人们都认为这是一件光荣的事。他去世之后，（皇帝）下诏书赠送财物给他的家人。材料二：臣等恭见新近任命国子监直讲胡瑗担任天章阁侍讲，这足以体现陛下嘉奖尊崇儒学、勉励精通经术之臣的圣明。然而臣等私下观察，国家自设立太学以来，十余年间，生徒日益增多，常达三四百人。自胡瑗掌管太学以来，众学生敬服他的品德言行，严守校规，每日听闻经义讲诵，修养品德，研习学业。既然这样，那么学生学业有成，不仅是他们自身的幸运，学校的兴盛，也是朝廷的一件美事。如今胡瑗既已升任侍讲，即将离开太学，臣等私下担忧学生们失去依靠，会逐渐离散。臣等深知学校制度自古以来就难以兴办，唯有唐太宗时期，生员最多，史书记录此事，视为盛世美谈。此后官学荒废败坏，直到今日才重新兴起。若因胡瑗离任而导致生徒离散，实在令人惋惜。（为此）臣等希望陛下格外施恩，特命胡瑗兼任国子监职事，或专门掌管太学，这样才能确保学生不至于离散。【答案】15．B16．①颈联写世上难有如九方皋一样善于赏识千里马的人，喻指诗人与李子先仕途不顺，慨叹怀才不遇。②尾联描绘了一幅水涨花落、渔船载酒的画面，抒发“归来”之意，表达了诗人对隐退生活的向往。【详解】15．本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法的能力。B.“表现出了诗人与友人李子先相见时的亲切之感”错，由诗题和第二联可知，诗人此时在平舆，而李子先在并州，因此该联不是写相见之景。故选B。16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。①颈联运用反问与典故。字面意是世间并非没有千里马，只是缺少像九方皋那样善于相马的人。深层借马喻人，以“千里马”喻指诗人自己与好友李子先这样有才华之人，以“九方皋”喻指识才的伯乐。慨叹世上虽有贤才，却因缺乏慧眼识珠者而不得重用，委婉地抒发了诗人与友人怀才不遇的郁愤之情。②尾联描绘画面，抒发归思。字面意是载酒垂钓的渔舟生活才是归处，此时故乡溪边正花落水深，春色正好。深层是借“酒船鱼网”的闲适意象与“花落故溪”的家乡春景，表达诗人厌倦官场、渴望归隐的心绪。“归来是”三字斩钉截铁，点明主旨，抒发了对退隐田园、与友人同聚的悠然生活的向往之情。17．【答案】谈笑间樯橹灰飞烟灭朽木不折金石可镂雕栏玉砌应犹在只是朱颜改【详解】略【答案】18．①“负担”改为“承载”；③“彰显并判定”改为“判定并彰显”；⑤，删去“需要”或“值得”。19．A从而

B因此

C又20．B21．“漫漶不清”指文字、图画等因年代久远、磨损等原因，变得模糊不清、难以辨认。文中指云居寺石经历千年，部分经文磨损后让人无法清晰识别。22．“开僻”改为“开辟”；“辩识”改为“辨识”；“巅覆”改为“颠覆”。【详解】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①，搭配不当。“负担”与“价值”搭配不当，“负担”通常指承受的压力或责任，而“文化遗产”与“价值”之间应是“承载”关系，所以将“负担”改为“承载”。③，不合逻辑。应先“判定”文化遗产的价值，才能“彰显”其价值，所以将“彰显并判定”改为“判定并彰显”。⑤，重复赘余。“需要”和“值得”表意重复，可删去“需要”或“值得”。19．本题考查学生正确使用关联词语的能力。A处：“带来对文化遗产价值认知的深化和补全”是上文“这种革新可以使学术界关注到过去未曾关注的信息”的结果，可用“从而”。B处：前文“人们有时会选择放弃对文化遗产进行阐释”是原因，后文观众抱怨“只看到一些土堆，什么也没有”是结果，用“因此”恰当。C处：此处与前一分句“既能帮助当代观众直观地理解遗产对象”应是并列关系，描述虚拟展示的两方面好处。“既……又……”是常见的并列关联词