2026《金版教程》高考复习方案语文经典版-Ⅰ 篇目17 《论语》十二章

篇目17《论语》十二章一、重点字词落实子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏①(勤勉)于事而慎于言，就②(靠近)有道③(有才艺或有道德的人)而正④(匡正)焉，可谓好学也已。”(《学而》)子曰：“人而⑤(如果)不仁，如礼何⑥(怎样对待礼呢？“如……何”意为“把……怎么样”)？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)子曰：“君子喻⑦(知晓，明白)于义，小人喻于利。”(《里仁》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)子曰：“质⑧(质朴，朴实)胜⑨(胜过，超过)文⑩(华美，文采)则野⑪(粗野，鄙俗)，文胜质则史⑫(虚饰，浮夸)。文质彬彬⑬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已⑭(停止)，不亦远乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)⑮(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地⑯(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)子曰：“知⑰(同“智”，智慧、聪明)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)颜渊问仁。子曰：“克⑱(克制，约束)己复礼为仁。一日⑲(一旦)克己复礼，天下归⑳(称赞，称许)仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目eq\o\ac(○,21)(条目，细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏eq\o\ac(○,22)(聪明，机智)，请事eq\o\ac(○,23)(名词作动词，实践、从事)斯语矣。”(《颜渊》)子贡问曰：“有一言eq\o\ac(○,24)(一个字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其eq\o\ac(○,25)(表委婉推测语气的副词，大概)‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)子曰：“小子eq\o\ac(○,26)(老师对学生的称呼)何莫学夫eq\o\ac(○,27)(代词，那)《诗》？《诗》可以兴eq\o\ac(○,28)(激发人的感情)，可以观eq\o\ac(○,29)(观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群eq\o\ac(○,30)(会合，聚集。指提高人际交往能力)，可以怨eq\o\ac(○,31)(讽刺时政)。迩(ěr)eq\o\ac(○,32)(近)之事eq\o\ac(○,33)(侍奉)父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)二、文化常识积累(判断下列说法的正误)1．“君子”在先秦多是对统治者和贵族男性的通称，指社会地位高的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指人格高尚的人。(√)2．“小人”在先秦多指社会地位低的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指人格卑鄙的人。(√)3．《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至战国时期的诗歌三百多篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。(×)提示：“战国时期”错，应为“春秋中叶”。4．“小子”，旧时子弟晚辈对父兄尊长的自称；长辈称晚辈或老师称学生。文中指老师对学生的称呼。(√)三、文言基础系统训练1．下列对课文词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“请事斯语矣”中的“事”是名词作动词，译为实践、从事。B．“就有道而正焉”与“人而不仁，如礼何”两句中的“而”用法相同。C．“文胜质则史”中的“文”意思是华美、文采，与“文过饰非”中的“文”含义不同。D．文质彬彬，指文质兼备、配合适当的样子，与现在所说的“文质彬彬”并不一样。答案：B解析：B项，前者是连词，表顺承；后者是连词，表假设。C项，“文过饰非”中的“文”意思是文饰、掩饰。D项，现在所说的“文质彬彬”多用来形容人文雅有礼貌。2．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．有一言而可以终身行之者乎B．小子何莫学夫《诗》C．一日克己复礼D．有一言而可以终身行之者乎答案：A解析：A项，“终身”，古今义都是一生、一辈子。B项，“小子”，今义为表示轻蔑的称呼；古义指老师对学生的称呼。C项，“一日”，今义是一天；古义是一旦。D项，“可以”，今义是一个词，表同意或可能；古义是两个词，“可以”和“用来”。3．下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A．朝闻道，夕死可矣 B．就有道而正焉C．己所不欲，勿施于人 D．见贤思齐焉答案：C解析：A项，“朝”“夕”均为名词作状语，在早上、在晚上。B项，“正”，形容词作动词，匡正。D项，“贤”，形容词作名词，有德行有才能的人。4．下列对加点虚词用法和意义的分析，正确的一项是()①有一言而可以终身行之者乎②多识于鸟兽草木之名③敏于事而慎于言④苏子与客泛舟游于赤壁之下A．①②用法和意义相同，③④用法和意义相同B．①②用法和意义不同，③④用法和意义相同C．①②用法和意义相同，③④用法和意义不同D．①②用法和意义不同，③④用法和意义不同答案：B解析：两个“之”：前一个是代词，它；后一个是助词，的。两个“于”：都是介词，在。5．对《〈论语〉十二章》中有关章节的理解，有误的一项是()A．孔子在《八佾》中把礼、乐与仁紧紧联系起来，他认为礼与乐是外在的表现，仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。B．“朝闻道，夕死可矣”中的“道”指的是“仁义之道”，要懂得仁义的道理，就要牺牲自己的生命。这句话千百年来激励着无数仁人志士为追求真理而牺牲。C．《卫灵公》一节所揭晓的是处理人际关系的原则。孔子主张人应当以对待自身的行为为参照来对待他人，这是尊重他人、平等待人的体现。D．在《阳货》一节中，孔子全面而精确地概括了《诗经》的社会价值，强调了《诗经》在为人处世方面的重要作用，教诲弟子要学习《诗经》。答案：B解析：B项，这句话形容的是孔子追求真理或某种信仰的迫切心情，并不是“要懂得仁义的道理，就要牺牲自己的生命”。6．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：(2)士不可以不弘毅，任重而道远。译文：