2026年广东省深圳市福田区、罗湖区21校联考中考语文一模试卷

第1页（共1页）2026年广东省深圳市福田区、罗湖区21校联考中考语文一模试卷一、“四季拾光，遇见诗意”校园实践活动（33分）1．（9分）阅读宣传册上和主题相关的文段，回答问题。关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在【甲】_______造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，【乙】_______，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的①xuèmài……当他们②jīngyà地奔走互告的时候，他们决定将嘴撇成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名——“春”。（张晓风《春之怀古》）（1）根据拼音写出词语。①xuèmài②jīngyà（2）推断：【甲】处的人名是A.黄帝B.女娲C.盘古D.仓颉（3）在【乙】处横线上补写一个与前后文结构类似的句子。（4）小深同学阅读完宣传册，认为上述文段虽与“季节”相关，但没有涉及“诗意”。请你向他解释编写者选入这段文字的原因。（5）下面是为活动设计的图标，你会选择哪一个？请说明理由。2．（10分）参与“诗意长廊”活动，完成填空。“诗意”蕴藏在四季流转之中。它是韩愈贬谪途中慨叹“云横秦岭家何在？（1）”的苍茫坚忍（《左迁至蓝关示侄孙湘》）；是欧阳修描绘山间“野芳发而幽香，（2）”的盎然生机（《醉翁亭记》）；是许浑登高所见“（3），山雨欲来风满楼”的沉郁壮阔（《咸阳城东楼》）；是温庭筠深秋早行时“（4），人迹板桥霜”的凄清孤寂（《商山早行》）；是刘长卿经贾谊故居时“（5），寒林空见日斜时”的寂寥萧瑟（《长沙过贾谊宅》）。这份诗意，深植于诗人的情感世界：有辛弃疾“欲说还休。欲说还休，（6）”的深沉叹惋（《丑奴儿•书博山道中壁》）；有苏轼望月时（7）“，”的美好祝愿（《水调歌头》）；更有杜甫因领中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的（8）《茅屋为秋风所破歌》）。千载诗句，让古今之人悲喜相通——这便是诗意最恒久的回响。3．（4分）为鼓励同学们校园晨读，营造诗意校园氛围，学校拟设定读诗角。请你结合校园平面图，从ABC三个地点中选取一处进行推荐，并说明理由。4．（4分）诗是一种文体，诗意则是一种美感。参考示例，在备选名著中任选一部，以“这，也是一种诗意”结尾，撰写名著微演讲文稿。示例：王冕放牛画荷、淡泊自守，杜少卿轻财重义、率性本真，在追名逐利的浊世中，仍有人守一份清高、持一身傲骨。这，也是一种诗意。备选名著：《水浒传》《简•爱》5．（2分）以诗写诗，意蕴绵长。小圳同学以想以对联形式表达自己参与此活动的心得感悟，上联已写好，请你在下列词语中选出部分词语，帮他组成下联。上联：千年诗句藏雅韵润心田四季皆诗意万年风光二、“涵咏文字，走进诗意”古文联读活动（12分）6．（12分）阅读回答问题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》）【乙】虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶①，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和于此③。夜半月出无人，相与趺坐④石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！（李流芳《游虎丘小记》）注：①钓月矶：位于虎丘山顶。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。④趺（fū）坐：两脚盘腿打坐。活动一：说词解句助读系统（1）解释加点词。①拥毳衣炉火学科联想：a（b+c）＝ab+ac“拥”在这里分别和“毳衣”和“炉火”两个词相搭配。②生平过虎丘才两度（填序号）查工具书：①超出；②过错；③造访。（2）翻译句子。然终不若山空人静，独往会心。结合语境推测：可恨→不恶→会心活动二：词语联动（3）甲乙两文都用了“而已”这个词，请结合文章分别解释它在两文中的具体含义。活动三：意蕴联动（4）《道德经》有云：“少则得，多则惑。”这既是哲学的主张，也可作为一种审美的追求。请联系老子的话，谈谈你对甲乙两文作者“独往赏景”这一相似举动的理解。三、“漫话城市，探微诗意”主题探究活动（10分）7．（10分）阅读回答问题。材料一南头古城，又称“新安故城”，位于深圳南山区，是1953年之前宝安县（深圳市前身）政府所在地，是历代岭南沿海地区的行政管理中心、海防要塞、海上交通和对外贸易的集散地，被誉为“深港历史文化之根”“粤东首府、港澳源头”。然而，在深圳高速发展下，原村民将老宅拆旧建新、违建抢建，古城风貌日渐消逝，仅存鱼骨街巷肌理以及新安旧县街、东莞会馆等少量历史建筑，沦为一个典型的城中村。在建筑层数上，南头古城1﹣3层建筑约占总建筑的11%，4﹣6层建筑约为49%，7层以上约为36%，未明确层数约为4%。2019年3月，经过40多轮的反复研讨后，南头古城“蝶变重生计划”——南头古城活化与更新项目正式启动。（节选自《城村共生：高密度城中村有机更新转向逻辑与模式——以深圳市为例》，《人民城市，规划赋能——2023中国城市规划年会论文集》）材料二深圳南头古城既有千年古城遗迹、百年历史文物，也有西方教堂建筑、民国青砖灰瓦，还有城市建设发展中出现的“握手楼”，历史古城与城中村交错杂糅。在城中村改造中，当地按照留改拆并举、以保留保护为主的原则，对文物保护单位、未定级文物和历史建筑进行保护修缮，打造历史场景博物馆。引入培育文化艺术产业，开展文化创意和艺术展览，组织沙龙、讲座、市集活动，营造历史文化与现代文明交汇融合的氛围，实现历史文化资源与城中村空间共存、文化共生。（节选自《华丽蝶变展活力向美而生谱新篇——解析城中村改造的“广东模式”》，中国建设报，2022﹣8﹣10第4版）材料三2009年12月正式实施《深圳市城市更新办法》是国内首部规范城市更新的地方政府规章，首次设立城市更新单元规划制度，通过整体规划有效解决城市基础设施难以落地等问题。深圳的城中村和工业区升级改造分为综合整治和全面改造两类。其中，综合整治是主要改造模式，相对投资较少，不增加建筑量，能有效消除改造区域的安全隐患、改善人居环境，是一种协调可持续的改造模式，已打造了大芬油画村、观澜版画基地、水围村等一批具有良好示范效应的项目。（节选自深圳城市规划简史》，陈一新，中国社会科学出版社）[辨信息]（1）下列说法正确的一项是A.在深圳高速发展下，南头古城的村民将老宅拆旧建新、违建抢建，导致古城风貌完全消逝。B.在对南头古城的改造中，当地按照留改拆并举、以拆除为主的原则，修建仿古建筑，打造历史场景博物馆。C.我国第一部规范城市更新的地方政府规章是2009年12月正式实施的《深圳市城市更新办法》。D.深圳的城中村和工业区升级改造分为综合整治和全面改造两类。其中，全面改造是主要改造模式，相对投资较多。[作判断]（2）根据材料二中所描述的古城更新情况，你认为南头古城是否可以归为材料三中所说的“具有良好示范效应的项目”？[析意图]（3）参与深圳城市总规划的著名建筑家吴良镛先生曾说：“我毕生的追求，就是让人们诗意地栖居在大地上。”结合三则材料和吴先生的话，说说深圳政府为何要启动南头古城“蝶变重生计划”。四、“生活雅趣，慢品诗意”小组赏读活动（17分）8．（17分）阅读回答问题。岁朝清供汪曾祺①“岁朝清供”是中国画家爱画的画题，明清以后画这个题目的尤其多，任伯年就画过不少幅。画里画的、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、蜡梅花、水仙。有时为了填补空白，画里加两个香橼。“橼”谐音圆，取其吉利。水仙、蜡梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。②我家旧园有蜡梅四株，主干粗如汤碗，近春节时，繁花满树。这几棵蜡梅磬口檀心，本来是名贵的，但是我们那里重白心而轻檀心，称白心者为“冰心”，而给檀心的起一个不好听的名字：“狗心”。我觉得狗心蜡梅也很好看。初一一早，我就爬上树去，选择一大枝——要枝子好看，花蕾多的，拗折下来——蜡梅枝脆，极易折，插在大胆瓶里。这枝蜡梅高可三尺，很壮观。【A】③我走过很多地方，像我们家那样粗壮的蜡梅还没有见过。④【B】在安徽黟县参观古民居，几乎家家都有两三丛天竹。【甲】有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红，——一般天竹果都偏一点紫。我驻足看了半天，已经走出门了，又回去看了一会。大概黟县土壤气候特宜天竹。⑤在杭州茶叶博物馆，看见一个山坡上种了一大片天竹。我去时不是结果的时候，不能断定果子是什么颜色的，但看梗干枝叶都作深紫色，料想果子也是偏紫的。⑥任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏，粒大，而色近朱红，叶亦不作羽状。或云此别是一种，湖南人谓之草天竹，未知是否。⑦养水仙得会“刻”，否则叶子长得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯瘪。但是画水仙都还是画完整的球茎，极少画刻过的，即福建画家郑乃珖也不画刻过的水仙。刻过的水仙花美，而形态不入画。⑧北京人家春节供蜡梅、天竹者少，因不易得。富贵人家常在大厅里摆两盆梅花（北京谓之“干枝梅”，很不好听），在泥盆外加开光半彩或景泰蓝套盆，很俗气。⑨穷家过年，也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜，这也算代替水仙了吧。【乙】或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。⑩广州春节有花市，四时鲜花皆有。曾见刘旦宅画“广州春节花市所见”，画的是一个少妇的背影，背兜里背着一个娃娃，右手抱一大束各种颜色的花，左手拈花一朵，微微回头逗弄娃娃，少妇著白上衣，银灰色长裤，身材很苗条。穿浅黄色拖鞋。轻轻两笔，勾出小巧的脚跟。很美。这幅画最动人之处，正在脚跟两笔。⑪这样鲜艳的繁花，很难说是“清供”了。⑫曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：“山家除夕无他事，插了梅花便过年”，这才真是“岁朝清供”！（选自《人间草木：汪曾祺散文精选》，有删改）[理结构]（1）小岭同学用简笔画整理出这篇散文的内容脉络和文体特点，请你帮她补充完整。ABC[品文句]（2）同学们对以下两处句子有疑问，请你任选一句进行解答。【甲】句“有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！”这里为什么用“岂有此理”这个词呢？【乙】句“或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。”这里为什么要用这么多短句呢？[辨文思]（3）编选文章时遗漏了【丙】句。小南同学认为应将它置于【A】处，小粤同学认为应置于【B】处。你同意哪个看法？请说明理由。【丙】天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少。我不忍心多折，只是剪两三穗，插进胆瓶，为蜡梅增色而已。[探技法]（4）文中有多处与绘画相关的内容，组员小鹏将之梳理如下。请你结合全文，探究这些内容有哪些方面的作用。第①段画家喜欢“岁朝清供”这一画题。第⑥段任伯年、齐白石画的天竹。第⑦段郑乃珖画的水仙。第⑩段刘旦宅画的“广州春节花市所见”。第⑫段曾见过的一副旧画。[明主旨]（5）文章结尾句“这才真是‘岁朝清供’！”结合全文，谈谈你对“这”的理解。五、“捕捉微光，书写诗意”表达交流活动（45分）9．（45分）作文。或许藏在一粥一饭的烟火里，隐在晨昏四季的风光中，嵌在书香墨韵的文字间——只要用心感受或发掘，平凡细微处也有诗意盎然。请以“我从______中寻得诗意”为题，写一篇文章。要求：（1）将题目补充完整；（2）除诗歌外，文体不限；（3）不少于500字；（4）不得出现含考试个人真实信息的地名、校名、人名等。2026年广东省深圳市福田区、罗湖区21校联考中考语文一模试卷一、“四季拾光，遇见诗意”校园实践活动（33分）1．（9分）阅读宣传册上和主题相关的文段，回答问题。关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在【甲】_______造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适，【乙】_______，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的①xuèmài……当他们②jīngyà地奔走互告的时候，他们决定将嘴撇成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名——“春”。（张晓风《春之怀古》）（1）根据拼音写出词语。①xuèmài血脉②jīngyà惊讶（2）推断：【甲】处的人名是DA.黄帝B.女娲C.盘古D.仓颉（3）在【乙】处横线上补写一个与前后文结构类似的句子。（4）小深同学阅读完宣传册，认为上述文段虽与“季节”相关，但没有涉及“诗意”。请你向他解释编写者选入这段文字的原因。（5）下面是为活动设计的图标，你会选择哪一个？请说明理由。【解答】（1）①“xuèmài”对应的词语是“血脉”；②“jīngyà”对应的词语是“惊讶”。（2）【甲】处，根据“造字之前”的提示，可以推断出这里指的是造字的人。在选项中，黄帝是中华民族的祖先，但并非造字之人；女娲是中国神话中的创世女神，同样与造字无关；盘古是中国神话中的开天辟地之神，也不符合题意；仓颉则是传说中造字的祖先，与题意相符。故选：D。（3）根据前文“一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒适”的结构，可以看出这里是在描述不同事物在某一瞬间的感觉或体验。因此，在【乙】处横线上补写的句子也应该遵循这一结构，描述一个事物在某一瞬间的感觉或体验。例如，“一位耕作的农民在猛然间感到的凉爽”或者“一只飞翔的鸟儿在猛然间感到的升腾”等。（4）虽然这段文字没有直接提到“诗意”，但是它通过描述春天的到来给人们带来的各种美好感觉和体验，以及人们为春天命名的过程，展现了一种对春天的热爱和赞美之情。这种情感本身就是一种诗意，它让人们感受到生活的美好和希望。因此，编写者选入这段文字是为了让读者在感受春天的美好的同时，也能体会到其中蕴含的诗意。（5）在回答时，首先需要明确选择哪个图标，然后解释这个图标的设计元素和它们所代表的含义，以及这些含义如何与活动的主题或目的相契合。例如，如果选择图A，可以解释“书”和“花”的元素如何代表文化和春天的美好，以及它们如何共同构成一个充满诗意的画面；如果选择图B，可以解释图标中的几何图案和“四季拾藏”的文字如何体现活动的主题和目的，以及它们如何给读者留下深刻印象。答案：（1）①血脉；②惊讶。（2）D（3）示例：一双耳朵在猛然间听到悦耳歌声。（4）这段文字虽然没有直接提到“诗意”二字，但描述了春给人们带来的人间美好的感觉，人们用“愉快的耳语的声量来为这季节命名”，本身就是一种“诗意”。（5）示例一：选择图A.图A中“书”和“花”象征着文化与春天的美好，二者融为一体，表现出活动的文化内涵，充满诗意，与“遇见诗意”活动主题相符。示例二：选择图B.图B中几何图案与文字构成一个整体，文字“四季拾藏”点明这是一年一度的大赛，“四季”与“四季拾藏”文字设计成印章样式，表明这是收集写作成果的集大成之作，给读者留下深刻印象。2．（10分）参与“诗意长廊”活动，完成填空。“诗意”蕴藏在四季流转之中。它是韩愈贬谪途中慨叹“云横秦岭家何在？（1）雪拥蓝关马不前”的苍茫坚忍（《左迁至蓝关示侄孙湘》）；是欧阳修描绘山间“野芳发而幽香，（2）佳木秀而繁阴”的盎然生机（《醉翁亭记》）；是许浑登高所见“（3）溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”的沉郁壮阔（《咸阳城东楼》）；是温庭筠深秋早行时“（4）鸡声茅店月，人迹板桥霜”的凄清孤寂（《商山早行》）；是刘长卿经贾谊故居时“（5）秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”的寂寥萧瑟（《长沙过贾谊宅》）。这份诗意，深植于诗人的情感世界：有辛弃疾“欲说还休。欲说还休，（6）却道‘天凉好个秋’”的深沉叹惋（《丑奴儿•书博山道中壁》）；有苏轼望月时（7）“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿（《水调歌头》）；更有杜甫因领中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的（8）杜甫《茅屋为秋风所破歌》）。千载诗句，让古今之人悲喜相通——这便是诗意最恒久的回响。【解答】答案：（1）雪拥蓝关马不前（注意“蓝”的书写）（2）佳木秀而繁阴（注意“阴”的书写）（3）溪云初起日沉阁（4）鸡声茅店月（注意“茅”的书写）（5）秋草独寻人去后（6）却道“天凉好个秋”（7）但愿人长久千里共婵娟（注意“婵”的书写）（8）杜甫3．（4分）为鼓励同学们校园晨读，营造诗意校园氛围，学校拟设定读诗角。请你结合校园平面图，从ABC三个地点中选取一处进行推荐，并说明理由。【解答】我推荐A.图书馆草坪作为读诗角，理由如下：图书馆草坪紧邻图书馆，自带“书香”底蕴；草坪区域绿意清新、空间相对独立，远离操场的喧闹（C处）和校门的人流干扰（B处附近），清晨环境安静柔和，能让学生沉下心来，沉浸在诗歌的韵律与意境中。B.校内园林：虽风景优美，但位置偏僻、靠近校门，易受人流/车流干扰，且无直接文化设施（如图书馆）支撑，晨读的“文化沉浸感”较弱；C.操场：活动嘈杂（体育训练、课间活动），空间开放喧闹，难以满足晨读对“安静、专注”的需求。综上，图书馆草坪兼具文化氛围、自然美感、空间灵活性，是最适合打造“读诗角”的地点，能有效鼓励晨读、营造诗意校园氛围。答案：推荐地点：A图书馆草坪理由：A处位于“图书馆草坪”，紧邻图书馆，书香气息浓厚，周边环境安静、整洁，远离操场喧闹（C处）和人流密集的校门（B处附近），最适合清晨静心诵读、沉浸诗意。4．（4分）诗是一种文体，诗意则是一种美感。参考示例，在备选名著中任选一部，以“这，也是一种诗意”结尾，撰写名著微演讲文稿。示例：王冕放牛画荷、淡泊自守，杜少卿轻财重义、率性本真，在追名逐利的浊世中，仍有人守一份清高、持一身傲骨。这，也是一种诗意。备选名著：《水浒传》《简•爱》【解答】本题考查对名著情节的把握。示例：鲁智深拳打镇关西，大闹野猪林，嫉恶如仇，侠肝义胆，在黑暗的官场中，仍有人坚守正义，行侠仗义。答案：示例：简•爱追求平等，自尊自爱，在男尊女卑的社会中，仍有人追求自由，捍卫尊严。5．（2分）以诗写诗，意蕴绵长。小圳同学以想以对联形式表达自己参与此活动的心得感悟，上联已写好，请你在下列词语中选出部分词语，帮他组成下联。上联：千年诗句藏雅韵润心田四季皆诗意万年风光【解答】根据对联常识，对联的上下联的句式必须一致。上联中“千年”是名词，“四季”和“万年”都是名词，但上下联不能用重复的字，故“四季”与“千年”相对；“风光”与“诗句”都是名词。上联的末一字必须是仄声，下联的末一字必须是平声。“润心田”中“田”是平声，“皆诗意”中“意”是仄声，故应排除“皆诗意”。故下联应为：四季风光润心田。答案：四季风光润心田二、“涵咏文字，走进诗意”古文联读活动（12分）6．（12分）阅读回答问题。【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》）【乙】虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶①，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际偕访仲和于此③。夜半月出无人，相与趺坐④石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！（李流芳《游虎丘小记》）注：①钓月矶：位于虎丘山顶。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。④趺（fū）坐：两脚盘腿打坐。活动一：说词解句助读系统（1）解释加点词。①拥毳衣炉火裹、围学科联想：a（b+c）＝ab+ac“拥”在这里分别和“毳衣”和“炉火”两个词相搭配。②生平过虎丘才两度③（填序号）查工具书：①超出；②过错；③造访。（2）翻译句子。然终不若山空人静，独往会心。然而终究不如山林空寂之时，独自前往，合我心意。结合语境推测：可恨→不恶→会心活动二：词语联动（3）甲乙两文都用了“而已”这个词，请结合文章分别解释它在两文中的具体含义。活动三：意蕴联动（4）《道德经》有云：“少则得，多则惑。”这既是哲学的主张，也可作为一种审美的追求。请联系老子的话，谈谈你对甲乙两文作者“独往赏景”这一相似举动的理解。【解答】（1）本题考查词语解释。①句意：裹着毛皮衣，围着火炉。拥，裹、围。②句意：我一生造访虎丘才两次。过，造访。故填③。（2）本题考查文言翻译。重点词：然，然而，但是。终，终究。不若，比不上。独往，独自前往。会心，合心意，契合内心。句意：然而终究不如山林空寂之时，独自前往，合我心意。（3）本题考查虚词的含义。甲文“舟中人两三粒而已”出现在描写湖心亭雪景的句子中，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的极简笔墨勾勒出天地的空旷，“而已”在这里表示罢了，强调除了舟中两三个人之外再无其他，突出了湖心亭环境的清幽，也体现出作者遗世独立的孤独心境；乙文“及佛灯隐现林梢而已”写作者秋夜独坐钓月矶的情景，除了偶尔听到的风铎声、隐现的佛灯外再无其他声响与景象，“而已”同样表示罢了，强调环境的极致宁静，体现出作者享受这份清幽、与自然相融的心境，两文中的“而已”都起到了强调环境、突出作者心境的作用。（4）本题考查对文本主旨的理解。首先明确老子“少则得，多则惑”的内涵，即减少外界的干扰与过多的欲望，才能获得内心的充盈与真正的收获，而过多的纷扰只会让人陷入困惑，再结合甲乙两文作者“独往赏景”的举动分析，甲文中张岱在大雪三日、湖中人鸟声俱绝的深夜，独自前往湖心亭看雪，避开了世俗的喧嚣与人群的纷扰，只专注于天地一色的雪景，在极致的宁静中获得了独属于自己的审美体验；乙文中李流芳两次独往虎丘，避开中秋时节倾城而出的喧闹人群，在山空人静的深夜赏景，只以静意对清景，同样是减少了外界的干扰，专注于自然本身，从而感受到了虎丘的本色与宁静之美，两位作者的“独往”正是“少则得”的体现，他们摒弃了过多的欲望与外界的纷扰，在独处中专注于自然之美，获得了心灵的净化与升华，契合了老子的哲学主张与审美追求。答案：（1）裹、围；③（2）然而终究不如山林空寂之时，独自前往，合我心意。（3）甲文：表示“罢了”，强调湖心亭上的人除了两人、童子烧酒外，没有其他多余的人或事，突出了环境的清幽和作者的孤独。乙文：表示“罢了”，强调秋夜在钓月矶上，除了偶尔听到风铎声和佛灯隐现林梢外，没有其他多余的声音或景象，突出了环境的宁静和作者的享受。（4）“少则得，多则惑”意思是少一些欲望和追求，就能得到更多；多一些欲望和追求，就会陷入困惑。甲乙两文作者“独往赏景”体现了“少则得，多则惑”的哲学主张。作者在独往赏景时，减少了外界的干扰和欲望，专注于自然之美，从而获得了更多的内心体验和审美享受。这种行为也是一种审美的追求，通过减少外界的干扰，作者能够更好地感受自然的宁静和美丽，达到一种心灵的净化和升华。三、“漫话城市，探微诗意”主题探究活动（10分）7．（10分）阅读回答问题。材料一南头古城，又称“新安故城”，位于深圳南山区，是1953年之前宝安县（深圳市前身）政府所在地，是历代岭南沿海地区的行政管理中心、海防要塞、海上交通和对外贸易的集散地，被誉为“深港历史文化之根”“粤东首府、港澳源头”。然而，在深圳高速发展下，原村民将老宅拆旧建新、违建抢建，古城风貌日渐消逝，仅存鱼骨街巷肌理以及新安旧县街、东莞会馆等少量历史建筑，沦为一个典型的城中村。在建筑层数上，南头古城1﹣3层建筑约占总建筑的11%，4﹣6层建筑约为49%，7层以上约为36%，未明确层数约为4%。2019年3月，经过40多轮的反复研讨后，南头古城“蝶变重生计划”——南头古城活化与更新项目正式启动。（节选自《城村共生：高密度城中村有机更新转向逻辑与模式——以深圳市为例》，《人民城市，规划赋能——2023中国城市规划年会论文集》）材料二深圳南头古城既有千年古城遗迹、百年历史文物，也有西方教堂建筑、民国青砖灰瓦，还有城市建设发展中出现的“握手楼”，历史古城与城中村交错杂糅。在城中村改造中，当地按照留改拆并举、以保留保护为主的原则，对文物保护单位、未定级文物和历史建筑进行保护修缮，打造历史场景博物馆。引入培育文化艺术产业，开展文化创意和艺术展览，组织沙龙、讲座、市集活动，营造历史文化与现代文明交汇融合的氛围，实现历史文化资源与城中村空间共存、文化共生。（节选自《华丽蝶变展活力向美而生谱新篇——解析城中村改造的“广东模式”》，中国建设报，2022﹣8﹣10第4版）材料三2009年12月正式实施《深圳市城市更新办法》是国内首部规范城市更新的地方政府规章，首次设立城市更新单元规划制度，通过整体规划有效解决城市基础设施难以落地等问题。深圳的城中村和工业区升级改造分为综合整治和全面改造两类。其中，综合整治是主要改造模式，相对投资较少，不增加建筑量，能有效消除改造区域的安全隐患、改善人居环境，是一种协调可持续的改造模式，已打造了大芬油画村、观澜版画基地、水围村等一批具有良好示范效应的项目。（节选自深圳城市规划简史》，陈一新，中国社会科学出版社）[辨信息]（1）下列说法正确的一项是CA.在深圳高速发展下，南头古城的村民将老宅拆旧建新、违建抢建，导致古城风貌完全消逝。B.在对南头古城的改造中，当地按照留改拆并举、以拆除为主的原则，修建仿古建筑，打造历史场景博物馆。C.我国第一部规范城市更新的地方政府规章是2009年12月正式实施的《深圳市城市更新办法》。D.深圳的城中村和工业区升级改造分为综合整治和全面改造两类。其中，全面改造是主要改造模式，相对投资较多。[作判断]（2）根据材料二中所描述的古城更新情况，你认为南头古城是否可以归为材料三中所说的“具有良好示范效应的项目”？[析意图]（3）参与深圳城市总规划的著名建筑家吴良镛先生曾说：“我毕生的追求，就是让人们诗意地栖居在大地上。”结合三则材料和吴先生的话，说说深圳政府为何要启动南头古城“蝶变重生计划”。【解答】（1）A.有误，原文说“古城风貌日渐消逝”，并非“完全消逝”，选项表述过于绝对；B.有误，原文是“按照留改拆并举、以保留保护为主的原则”，不是“以拆除为主”；C.正确；D.有误，原文说“综合整治是主要改造模式”，不是“全面改造”。故选：C。（2）材料三“具有良好示范效应的项目”需满足“协调可持续的改造模式”，具体表现为“不增加建筑量，能有效消除改造区域的安全隐患，改善人居环境”。材料二显示南头古城改造“以保留保护为主”，未提及增加建筑量；通过“保护修缮文物”“引入培育文化艺术产业”“营造历史文化与现代文明交汇融合的氛围”，实现了“历史文化资源与城中村空间共存、文化共生”，改善了人居环境，符合“协调可持续”的要求。因此，南头古城可以归为具有良好示范效应的项目。（3）从材料一可知，南头古城“沦为典型城中村”，存在“建筑密度高”“安全隐患”等问题，启动计划是为解决这些现实问题。材料二提到改造后“营造历史文化与现代文明交汇融合的氛围”，实现“文化共生”，体现对历史文化的保护与传承。材料三指出“综合整治是主要改造模式”，能“改善人居环境”，符合“协调可持续”的发展理念。结合吴良铺先生“诗意地栖居”的追求，深圳政府启动计划旨在通过改造，让居民在保留历史文化的同时，拥有更宜居的环境，实现文化传承与可持续发展的统一。答案：（1）C（2）可以。南头古城改造以保留保护为主，未增加建筑量，通过保护修缮文物、引入文化艺术产业，营造了历史文化与现代文明融合的氛围，实现了历史文化资源与城中村空间共存、文化共生，符合“协调可持续的改造模式”，能有效改善人居环境，因此可以归为具有良好示范效应的项目。（3）①解决南头古城沦为城中村的现实问题，如建筑密度高、安全隐患等；②保护历史文化资源，实现历史文化与现代文明的交汇融合；③改善人居环境，让居民“诗意地栖居”，符合可持续发展理念。四、“生活雅趣，慢品诗意”小组赏读活动（17分）8．（17分）阅读回答问题。岁朝清供汪曾祺①“岁朝清供”是中国画家爱画的画题，明清以后画这个题目的尤其多，任伯年就画过不少幅。画里画的、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、蜡梅花、水仙。有时为了填补空白，画里加两个香橼。“橼”谐音圆，取其吉利。水仙、蜡梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。②我家旧园有蜡梅四株，主干粗如汤碗，近春节时，繁花满树。这几棵蜡梅磬口檀心，本来是名贵的，但是我们那里重白心而轻檀心，称白心者为“冰心”，而给檀心的起一个不好听的名字：“狗心”。我觉得狗心蜡梅也很好看。初一一早，我就爬上树去，选择一大枝——要枝子好看，花蕾多的，拗折下来——蜡梅枝脆，极易折，插在大胆瓶里。这枝蜡梅高可三尺，很壮观。【A】③我走过很多地方，像我们家那样粗壮的蜡梅还没有见过。④【B】在安徽黟县参观古民居，几乎家家都有两三丛天竹。【甲】有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红，——一般天竹果都偏一点紫。我驻足看了半天，已经走出门了，又回去看了一会。大概黟县土壤气候特宜天竹。⑤在杭州茶叶博物馆，看见一个山坡上种了一大片天竹。我去时不是结果的时候，不能断定果子是什么颜色的，但看梗干枝叶都作深紫色，料想果子也是偏紫的。⑥任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏，粒大，而色近朱红，叶亦不作羽状。或云此别是一种，湖南人谓之草天竹，未知是否。⑦养水仙得会“刻”，否则叶子长得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯瘪。但是画水仙都还是画完整的球茎，极少画刻过的，即福建画家郑乃珖也不画刻过的水仙。刻过的水仙花美，而形态不入画。⑧北京人家春节供蜡梅、天竹者少，因不易得。富贵人家常在大厅里摆两盆梅花（北京谓之“干枝梅”，很不好听），在泥盆外加开光半彩或景泰蓝套盆，很俗气。⑨穷家过年，也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜，这也算代替水仙了吧。【乙】或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。⑩广州春节有花市，四时鲜花皆有。曾见刘旦宅画“广州春节花市所见”，画的是一个少妇的背影，背兜里背着一个娃娃，右手抱一大束各种颜色的花，左手拈花一朵，微微回头逗弄娃娃，少妇著白上衣，银灰色长裤，身材很苗条。穿浅黄色拖鞋。轻轻两笔，勾出小巧的脚跟。很美。这幅画最动人之处，正在脚跟两笔。⑪这样鲜艳的繁花，很难说是“清供”了。⑫曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：“山家除夕无他事，插了梅花便过年”，这才真是“岁朝清供”！（选自《人间草木：汪曾祺散文精选》，有删改）[理结构]（1）小岭同学用简笔画整理出这篇散文的内容脉络和文体特点，请你帮她补充完整。A蜡梅B与不同地区岁朝清供相关的铺写C形散神聚（以“岁朝清供”为线索，串联起各地风物、绘画与生活，结构舒展而主旨集中）[品文句]（2）同学们对以下两处句子有疑问，请你任选一句进行解答。【甲】句“有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！”这里为什么用“岂有此理”这个词呢？【乙】句“或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。”这里为什么要用这么多短句呢？[辨文思]（3）编选文章时遗漏了【丙】句。小南同学认为应将它置于【A】处，小粤同学认为应置于【B】处。你同意哪个看法？请说明理由。【丙】天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少。我不忍心多折，只是剪两三穗，插进胆瓶，为蜡梅增色而已。[探技法]（4）文中有多处与绘画相关的内容，组员小鹏将之梳理如下。请你结合全文，探究这些内容有哪些方面的作用。第①段画家喜欢“岁朝清供”这一画题。第⑥段任伯年、齐白石画的天竹。第⑦段郑乃珖画的水仙。第⑩段刘旦宅画的“广州春节花市所见”。第⑫段曾见过的一副旧画。[明主旨]（5）文章结尾句“这才真是‘岁朝清供’！”结合全文，谈谈你对“这”的理解。【解答】（1）本题考查对行文脉络与结构特点的梳理概括。A：第②﹣③段围绕“蜡梅”展开，原文第②段详细描写“我家旧园有蜡梅四株，主干粗如汤碗，近春节时，繁花满树”“初一一早，我就爬上树去，选择一大枝……插在大胆瓶里”，第③段补充“我走过很多地方，像我们家那样粗壮的蜡梅还没有见过”，两段内容均围绕蜡梅的生长、采摘与陈设展开，故A填蜡梅。B：第⑧﹣⑪段内容涵盖不同地区的岁朝清供习俗，原文第⑧段写“北京人家春节供蜡梅、天竹者少，因不易得”，第⑨段写北方穷家以青蒜、萝卜种蒜代替水仙，第⑩段写“广州春节有花市，四时鲜花皆有”，第⑪段点明广州繁花难称“清供”，整体围绕不同地域的岁朝清供风物与习俗铺写，故B填与不同地区岁朝清供相关的铺写。C：全文以“岁朝清供”为核心线索，串联起蜡梅、天竹、水仙等传统清供花木，安徽、杭州、北京、广州等地的风物习俗，以及任伯年、齐白石等画家的相关画作，内容看似零散，实则始终紧扣“岁朝清供”的主题，体现了散文形散神聚（以“岁朝清供”为线索，串联各地风物、绘画与生活，结构舒展而主旨集中）的结构特点。（2）本题考查对语句的赏析。选【甲】句“岂有此理”本为斥责不合常理的贬义词，此处运用反语的修辞手法。原文第④段描写安徽黟县古民居的天竹，“有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红，——一般天竹果都偏一点紫”，作者用夸张的贬义词，实则强烈抒发了对这棵天竹果实繁密、色泽纯正的惊叹与喜爱，以反常的语气凸显天竹长势的超乎寻常，鲜活传递出作者驻足观赏、反复流连的惊喜之情，让文字充满生活趣味。选【乙】句该句连用多个短句，节奏明快紧凑。原文详细描述了穷家过年的巧思：“或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目”，短句的使用精准还原了萝卜种蒜的完整制作流程，画面感极强，既生动展现了普通百姓在清贫中创造美的生活智慧，也契合汪曾祺散文质朴灵动、亲切自然的语言风格，读来朗朗上口，富有烟火气息。（3）本题考查对散文段落衔接与行文逻辑的分析能力。不同意小南同学的看法，应置于【B】处。理由：【B】处所在的第④﹣⑥段，核心内容是围绕“天竹”展开的铺写：第④段写安徽黟县古民居中“结了那么多果子，简直是岂有此理”的天竹，第⑤段写杭州茶叶博物馆山坡上的天竹，第⑥段写任伯年、齐白石笔下的天竹，整段内容的话题始终围绕天竹的生长、形态与艺术呈现展开。【丙】句“天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少”，同样以天竹为描写对象，承接前文对各地天竹的介绍，通过自家天竹与黟县天竹的对比，丰富了天竹的描写层次，与上下文话题高度统一，衔接自然流畅。而【A】处所在的第②﹣③段，核心内容是围绕“蜡梅”展开的铺写，第②段写自家旧园“主干粗如汤碗，繁花满树”的蜡梅，第③段补充“我走过很多地方，像我们家那样粗壮的蜡梅还没有见过”，整段内容聚焦蜡梅，与【丙】句天竹的内容完全无关，无法实现话题的自然衔接。因此，【丙】句应置于【B】处。（4）本题考查对散文中穿插内容的作用分析能力。①开篇以“岁朝清供”画题切入，原文第①段“‘岁朝清供’是中国画家爱画的画题，明清以后画这个题目的尤其多”，点明文章核心意象，总领全文，为全文奠定雅致的文化基调，引出下文对清供花木、各地习俗的描写。②插入任伯年、齐白石、郑乃珖等画家的画作，原文第⑥段“任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏，粒大，而色近朱红”，第⑦段“即福建画家郑乃珖也不画刻过的水仙”，以画衬文，将现实中的天竹、水仙与艺术审美相融，丰富了“岁朝清供”的文化内涵，拓展了文章的意境。③以刘旦宅的广州花市画与结尾的旧画形成对比，原文第⑩段刘旦宅画中“右手抱一大束各种颜色的花”的繁华，与第⑫段旧画中“一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝”的清简形成鲜明反差，用“艳繁”反衬“清简”，为结尾升华“岁朝清供”的真正内涵作铺垫。④多处绘画内容串联起全文，使散文“形散神不散”，始终紧扣“岁朝清供”的主题，同时体现汪曾祺文人散文的特点，将生活烟火气与艺术审美融为一体，增强了文章的文化底蕴。（5）本题考查对散文主旨与关键语句的理解能力。“这”的内涵可从表层与深层两个层面理解：①表层指代：原文第⑫段“一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：‘山家除夕无他事，插了梅花便过年’”，“这”直接指画中老者以瓦罐插一枝梅花过年的朴素场景。②深层内涵：结合全文来看，“这”是“岁朝清供”的真正本质。原文开篇写传统清供多为名贵的蜡梅、天竹、水仙，富贵人家摆“干枝梅”显俗气，穷家以青蒜、萝卜种蒜寻年味，而结尾的旧画，无关富贵奢华、名贵花木，而是无论家境贫富，都能在岁末以清雅之