2026年高考考前预测卷-语文（天津卷02）（考试版A4及全解全析）

2/102026年高考考前预测卷（天津卷）语文02（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷（选择题 共33分）本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。评卷人得分一、（9分）阅读下面一段文字，完成1—3题。春日的晨光总带着某种刺破时空的力量。当第一缕阳光斜切过檐角冰棱，当冻土在回暖的地气中发出细碎的坼裂声，（）的生命便知晓，属于重生的时刻到了。这是草木与季节的秘约，是年轮里最富诗意的章节——春，从来不是简单的物候更迭，而是天地间一场（）般的盛大叙事。最先感知春讯的，必是草木。你看那河畔的柳，尚未褪去冬的（），枝桠间已鼓起毛茸茸的芽苞，像是被春风吻过的印记。待细雨浸润，鹅黄的新叶便从赭色枝条上垂落，如绿色的丝绦挂满烟水之畔。唐人所谓“碧玉妆成一树高”，道破的正是这种生命破茧的庄严。__________。这些草木用年轮里的记忆，在相同的时节演绎着不同的传奇，让每个春天都成为独一无二的诗篇。但春天最动人的，是其内在的哲学。你看那盛放的樱花，明知花期短暂，仍要在枝头堆砌最绚烂的色彩；迁徙的燕子，（），跨越万水千山，执着回到旧巢；就连石缝里的小草，也要在春阳里挺直脊梁，舒展每一片嫩叶。这让我想起《周易》所言“生生之谓易”。春天用蓬勃的生命力昭示着：生命的本质在于不断超越，在有限的时光里迸发无限的可能。就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望——这是对生命的敬畏，也是对时光的礼赞。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分）A．潜伏 脱胎换骨 苍莽 千里迢迢B．蛰伏 脱胎换骨 苍劲 千里迢迢C．潜伏 破茧成蝶 苍莽 长途跋涉D．蛰伏 破茧成蝶 苍劲 长途跋涉2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（3分）A．更妙的是桃花，一旦得了春的号令，在枝头堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈而不妖冶，似将整冬沉寂化作绽放的勇气。B．更妙的是桃花，一旦得了春的号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈而不妖冶，仿佛将整个冬日的沉寂都化作了绽放的勇气。C．更妙的是桃花，当其一旦得春之号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈且妖冶，仿佛将冬日沉寂皆化为绽放的勇气。D．更妙的是桃花，一旦春的号令被其所得，便于枝头之上堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈却不妖冶，仿佛把冬日的沉寂都化作绽放勇气。3．结合第三自然段，下列选项中，与“就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望”语意及语境关联最紧密的一项是（3分）A．园丁在秋日里修剪枝桠，明知寒冬将至万物凋零，却依然打理每片枯叶。B．渔民在清晨出海捕鱼，明知风浪无常前途未卜，却依然撒下张张渔网。C．诗人在雨夜独坐窗前，明知繁花已谢春去无踪，却依然书写旧日时光。D．旅人在沙漠中寻找水源，明知前路漫漫水源难寻，却依然继续前行。评卷人得分二、（9分）阅读下面的文字，完成4—6题。材料一：中华文明素以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部分。曾经存在一种错误观点，认为礼是传统社会的统治工具，通过繁文缛节压制人性的自由舒展。但我们如果摆脱狭隘的现代立场，从古人关于礼的阐释出发，看到的会是一种基于人的自然情感的人格培育理论。比如丧礼，是古礼的重中之重，其影响绵延至今。亲人去世了，古人要穿粗糙的衣服，吃简陋的食物，住临时搭建的窝棚，拒绝娱乐。为什么？孔子云：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应。正常情况下，我们享受好吃的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，享受快乐？相反，还会对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触情绪。丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的，使人内心的自然情绪得到恰当的释放，不至于被压抑乃至扭曲。王夫之特别驳斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则然哉？岂以为情不可恣而姑制之哉？”君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定，也不是因为理性告诉自己，这时候不能放纵贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是内心情感的自然要求。既然礼是自然情感的表达，即真情流露，难道不应当属于从心所欲的自由境界？为什么还要遵循一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注意，不养成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这样，没有良好的习惯，人性也会垮，自然情感会被扭曲、被扼杀。礼就是古代思想家给人性找到的恰当的情感表达方式。礼的种种“繁缛”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的人，心灵或多或少受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康发育。礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵发号施令，谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法。（摘编自林鹊《礼之用：自然情感的表达与人格培育》）材料二：历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。《荀子·礼论》有云：“礼者……达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，黼黻歌笑或衰经哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫作礼义之文。当然，礼也因能完成适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者……达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻、身体、威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。（摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．从狭隘的现代立场来看，礼是统治阶级以繁文缛节为手段来巩固统治的方法。B．在服丧期间，穿粗衣、吃陋食、住窝棚、拒娱乐，都是人性情感的自然要求和反应。C．歌笑或哭号越甚越久，爱敬或忧戚的感情越能得到充分宣泄，此即“达爱敬之文”。D．为了调节疏导情欲，使之产生美感，既要依赖个人的修养，更应依靠礼制的规范。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．王夫之认为君子依礼居丧不是盲目遵循人为规定，而是出于内心情感需要，可见其赞同礼是缘情而发，否定礼会节制情欲。B．我们常常觉得心怀敬畏才会鞠躬，但主动鞠躬的动作，也能催生敬畏感，这说明身体的动作必然会影响一个人的情感。C．自然情欲是质，修饰教化是文，虽“文”“质”所指不同，但二者关系与“文质彬彬，然后君子”蕴含的思想是大致相通的。D．礼养欲的方式是让人畅达地表达情感，为满足不同程度的欲求，礼还按照长幼、贵贱、贫富，使衣食住娱等方面有等差。6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》）B．人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》）C．（阮籍）性至孝，母终……饮酒二斗，举声一号，吐血数升。（《晋书》）D．礼本于人情，以制人情，泥则拘，越则肆，折衷焉斯可已。（《方孝孺集》）评卷人得分三、（15分）阅读下面的文言文，完成7—11题。材料一：七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也，或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰豁曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。（节选自《史记·吴太伯世家》）材料二：昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。（节选自《淮南子·人间训》）材料三：《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”（节选自《说苑·指武》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．子胥属其子于齐鲍氏 属：推托B．赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公 长：意动用法，以……为长C．必反朝徐 朝：向……朝拜D．君子以除戎器，戒不虞 虞：出乎意料的事情8．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（3分）A．乃得止 见犯乃死B．因伐齐而归 因击沛公于坐C．犹石之投卵 宜乎百姓之谓我爱也D．又何疑焉 盘盘焉9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分）A．越在腹心/今得志于齐/犹石田/无所用B．越在腹心今/得志于齐/犹石田/无所用C．越在腹心/今得志/于齐犹石/田无所用D．越在腹心/今得志/于齐犹石田/无所用10．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（3分）A．“牢”，文中指吴王向鲁哀公索要百套太牢，祭祀礼仪中太牢比少牢多一牛。B．“丙戌”，干支纪日，丙戌日，与《登泰山记》“是月丁未”的纪日法相同。C．“伯”，贵族等级分为公、侯、伯、子、男，文中“于姬姓我为伯”正是爵位等级。D．《易》，即《周易》，分为“经”“传”两部分，“传”是对“经”的注释。11．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（3分）A．齐景公去世后，吴王夫差趁机北上攻打齐国。他不仅打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。B．夫差屡次伐齐，勾践率领群臣朝拜夫差并奉赠厚礼，夫差高兴，伍子胥却深感不安，他的进谏没有被夫差接受。C．徐偃王施行仁义受多国朝拜，王孙厉认为必须伐徐，于是楚庄王听信其言，认为其“无武”而灭之。D．《司马法》主张国家应完全避免战争，不要玩兵废武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的。第Ⅱ卷（非选择题 共117分）评卷人得分四、（24分）12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。（3分）（2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。（3分）13．结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因。（3分）14．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（9分）和人春雪王令①莫叹年来雪句迟，雪迟诗句更依微。风来海国盐波涸，春入仙田玉气肥。雏鹤暖娇摇羽脱，老龙枯痒退鳞飞。天工人代如端的，安得吾能及九畿②。[注]①王令：有治国安民之志，王安石对其文章和为人皆甚推重。②九畿：原指天子直辖地及周边各藩属区域。这里指天下、全国。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联诗人向友人解释，自己咏雪的诗文虽创作迟滞，但写出的诗句却更幽深微妙。B．颔联炼字精准，“涸”字写出春雪广袤无边之势，“肥”字写出春雪洁白丰润之态。C．颈联比喻新奇，将雪片纷扬比喻为雏鹤脱羽、老龙退鳞，透露出去旧迎新的生机。D．诗歌想象奇崛，意境清奇宏阔，缘景生议，以志升华，气势流转，风格雄健奔放。（2）刘克庄评王令诗“骨气苍老，识见高远”。请结合诗句分析诗歌中蕴含哪些高远的见识。（6分）15．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分）古诗文常借用不同的动物表达各种感情。如曹操《短歌行》中（1）“_____，_____”，以鸟的徘徊不定写自己的求贤若渴；苏轼《赤壁赋》中（2）“_____”以昆虫的朝生暮死感慨人生的短暂；杜甫《登高》中（3）“_____，_____”两句借用两种动物，分别从听觉和视觉方面写夔州秋天的典型特征，声音哀怨凄惨，色彩冷寂清淡，渲染了悲凉的气氛；杜牧《阿房宫赋》中以（4）“_____，矗不知其几千万落”写出了宫殿的宏伟密集，表达了作者的感慨。评卷人得分五、(22分)阅读下面的文章，完成16—19题。潼湖书声①沿着青石铺就的小径，穿行在生满青苔的村落小巷里，那种年代久远的阴湿气息在鼻腔内经久不散。这是惠州市潼湖镇的琥珀村，此地因发现琥珀化石而得名。此刻，我觉得自己就像被包裹在一枚巨大的琥珀之中，那时间积累而成的透明松脂，正在浸润我的周身。我觉得每一步都如此费力，因为我在寻找，寻找那些逝去事物的隐秘痕迹，寻找那块历史琥珀中的内核。②越过一把倒地的旧拖布，以及一捆倚墙斜靠的稻草，就在不经意间，我找到了我要寻找的。那比寻常人家更加破败的门面立在我的眼前，门框上方四个黑色的楷体大字“南嵩书室”笔画圆润，一望便知不是今人手迹。只是那字迹虽然黯淡，却散发着说不清的光泽，仿佛有种举重若轻的内涵随意地藏在里边。我站在原地，呆呆望着这四个字，体会着它们所包含的文化信息。当一件事物获得了时间的纵深，以前熟视无睹的细节便凸显而出了。是的，正是这四个看似轻描淡写的汉字，将这座破败的建筑照亮了，使得这种与死亡比邻而居的破败获得了历史赐予的大美。③大门框的石头呈现出深沉的暗红色，红色的砂岩，包裹着腐朽的木门框。门口两侧静静躺着两块小板凳大小的青石，支撑着木门框的两只脚。在这两块青石之间，原本应该有一块高高的木门槛，但是现在已经看不到了，只能看到青石侧面的凹槽。没有了门槛的书室大门，依然让我敬畏，让我迟迟不愿迈步走进去。我在想，为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？我读书也十几年了，经历了许多学校，期间不乏令人肃然起敬的院校，但这样一间朴实、破败的书室为何能让我敬畏呢？而且，这种敬畏与以往在高校体会过的那种敬仰还有所不同，有一种令我无法索解的神秘，像青蛇一样，盘踞在我的心底，让我无法摆脱。④深深呼吸，像个迟到的胆小的孩子，我小心翼翼地抬脚走进书室，仿佛那道高高的门槛依然还矗立在那里。绕过面前的那面破损不堪的照壁，来到一座小庭院里，顿时有豁然开朗之感。继续前行，穿过一个优雅的青砖月门洞，来到书室里边，置身在充满灰尘气息的厅堂里，我不由自主打了个喷嚏，这突兀的声音令我胆战心惊，担心打扰到那些沉淀下来的安静的事物。我看到右侧是宽敞的天井，天井边那间宽敞的房间就是当年授业解惑的地方。我轻轻走了过去，地面上厚厚的灰尘留下了我的足迹。抬头望，在屋檐下方的墙壁上看到了一束束灰色的花朵，当然，那不是活着的生命，只是栩栩如生的浮雕。岭南的气息扑面而来。那是灰塑，清代以来，在岭南发展起来的独具一格的装饰艺术。历经百年，那些花朵依然挣扎着，想从颓圮的绝望中脱颖而出。百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵，体验着一种莫可名状的美，就像他们不可预知的未来，就像他们已经在时间中走完的一生。不知有多少个失意的书生在这书室里幻想过日后的青云直上，不知有多少个潦倒的老学究在这书室里度过生命的最后时刻。那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉。我闭上眼睛，仿佛能听到时间之河对岸的诵读声，期间还有一位老先生抑扬顿挫的迷人声音，那是另一个中国，一个山雨欲来风满楼的时刻，他们身外的世界已经阴影重重了，但他们沉浸在古典文化的熏陶中，心灵有着今天我们难以企及的宁静。⑤书室还有二楼，因为过于陈旧，我们便不敢贸然登楼了。从外面来看，二楼的木栏杆和楼板多已朽坏，许多瓦面都修补过。这时我才对这间书室有了更加全面的感知，发现它的建筑结构是很精致的。它由门楼、过道、平房构成，呈双竖轴状，左高右低，左长右短，两轴中隔一院子，连以围墙，在这不大的空间内，尽显古典园林设计的精髓。这时，我感到进门前心中关于“敬畏”的疑惑终于有了答案。那就是古代书室所体现出来的文化尊严与今天迥然不同。古人对文化的那种敬畏，是与他们的宇宙观紧密结合在一起的，正所谓文以载道，即便只是小村的小书室，也会将那种对宇宙秩序的理解融入空间、建筑的设计当中。而今天，每村都在建的文化室，很多只是实用的房间，里边放些实用书籍罢了，这与通天地以润泽万物的世界观越来越遥远了。我想，这就是那种敬畏的深层原因了。⑥在南嵩书室后边不远处，是面积稍小的球轩书室。也就是说，在一个小小的琥珀村，就有两间书室。而在潼湖镇，遗存下来的还有两间书室：赤岗村美乾书室，黄屋村敦伦书室，它们都各具特色。自从苏东坡被贬惠州以后，那种文化的气息早已渗入了当地的历史血脉。不知东坡先生在惠州期间，有无到过潼湖。在潼湖的乡间，村民们自古农耕劳作，有着极为浓厚的崇文重教之风。我在潼湖造访这些古雅的书室之时，心里一直默默认定，东坡先生是一定来过这里的，因为这里是风景极美的湖泊湿地，黑水鸡、白翅浮鸥、苍鹭、大白鹭等美丽的鸟类随处可见，像东坡先生这样懂得生活情趣的人岂可错过。遥想当年，东坡先生一边欣赏美景，一边构思诗篇，而在他的足迹之下，在他的吟哦之后，一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花。书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人，让他们的心灵变得深邃，看到了生的希望。（取材于王威廉的同名散文）16．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分）A．第③段通过连续设问“为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？”，直接点明主旨，让读者快速把握作者对古文化的敬畏之情。B．文章以“寻找”为线索贯穿全文，从穿行村落寻找历史痕迹，到探寻书室的建筑与文化内涵，脉络清晰，层层深入。C．作者写自己走进书室时，心情如迟到的胆小的孩子，生动形象地传达出内心的敬畏。D．书室里灰塑花具有浓厚的岭南气息，其独具一格的地方特色，让作者感到温暖又悲凉。E．全文语言兼具抒情性与议论性，如“心灵有着今天我们难以企及的宁静”是议论，“书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人”是抒情，两者有机融合，共同服务于主题表达。17．作者对南嵩书室为什么充满敬畏？请结合全文简要说明。（6分）18．请结合上下文，赏析最后一段中的画线句。（6分）19．冯骥才先生曾言：“文化遗产跟我们童年的照片一样，有几张就是几张，多一张也不可能了。”作为当代青年，请结合某一类你关注的当代文化遗产，谈谈对这句话的理解，并提出两条具体的保护建议。（6分）评卷人得分六、(11分)20．下文是李明为爷爷六十岁的生日寿辰写的贺词，其中有多处表达不得体或不准确。请你帮助他找出三处不得体、不准确的内容并做修改。要求：修改后语意准确，用语得体，语体风格一致。（6分）时光荏苒，日子过得真快，不知不觉快到您的古稀寿辰了。回顾您这半辈子，为子孙积累的最大财富就是勤劳善良的朴素品格和宽厚待人的处世之道，这让我们大受好处。在您的生日来临之际，惠赠我最真挚的祝福：祝您身体健康，生活顺心，万事如意。①_______改为__________________________②_______改为__________________________③_______改为__________________________21．根据要求，回答问题。（5分）《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说：（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”(1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。（2分）(2)小说第五回中，贾宝玉神游太虚幻境时听到的仙乐套曲就叫《红楼梦》。今天的通行本也多以《红楼梦》为书名。结合作品内容，谈谈《红楼梦》作为书名的合理性。（3分）评卷人得分七、(60分)22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年高考考前预测卷（天津卷）语文02·全解全析（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷（选择题 共33分）本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。评卷人得分一、（9分）阅读下面一段文字，完成1—3题。春日的晨光总带着某种刺破时空的力量。当第一缕阳光斜切过檐角冰棱，当冻土在回暖的地气中发出细碎的坼裂声，（）的生命便知晓，属于重生的时刻到了。这是草木与季节的秘约，是年轮里最富诗意的章节——春，从来不是简单的物候更迭，而是天地间一场（）般的盛大叙事。最先感知春讯的，必是草木。你看那河畔的柳，尚未褪去冬的（），枝桠间已鼓起毛茸茸的芽苞，像是被春风吻过的印记。待细雨浸润，鹅黄的新叶便从赭色枝条上垂落，如绿色的丝绦挂满烟水之畔。唐人所谓“碧玉妆成一树高”，道破的正是这种生命破茧的庄严。__________。这些草木用年轮里的记忆，在相同的时节演绎着不同的传奇，让每个春天都成为独一无二的诗篇。但春天最动人的，是其内在的哲学。你看那盛放的樱花，明知花期短暂，仍要在枝头堆砌最绚烂的色彩；迁徙的燕子，（），跨越万水千山，执着回到旧巢；就连石缝里的小草，也要在春阳里挺直脊梁，舒展每一片嫩叶。这让我想起《周易》所言“生生之谓易”。春天用蓬勃的生命力昭示着：生命的本质在于不断超越，在有限的时光里迸发无限的可能。就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望——这是对生命的敬畏，也是对时光的礼赞。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（3分）A．潜伏 脱胎换骨 苍莽 千里迢迢B．蛰伏 脱胎换骨 苍劲 千里迢迢C．潜伏 破茧成蝶 苍莽 长途跋涉D．蛰伏 破茧成蝶 苍劲 长途跋涉【答案】D【解析】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。“蛰伏”指动物冬眠，潜伏起来不食不动，常用来形容动物或生命在特定环境中等待时机的状态，更符合语境中生命在冬日隐藏等待春天的情境；“潜伏”则更侧重于隐藏、埋伏，多用于人或事物隐藏在某个地方，不被发现，与“生命”搭配不太恰当，所以此处用“蛰伏”更合适。“破茧成蝶”强调通过突破自我、克服困难而获得新生和蜕变，与前文“生命破茧的庄严”相呼应，形象地写出了春天到来时天地间生命的变化；“脱胎换骨”侧重彻底改变，通常用于形容人的思想、精神等方面的巨大变化，用在此处形容天地间的盛大叙事不太贴切，所以应选“破茧成蝶”。“苍劲”侧重于形容树木、书法等具有挺拔、刚劲的姿态和风格，能很好地体现柳树枝条在冬日里的坚韧；“苍莽”则更强调广阔、无边无际的景象，多用来形容大地、森林等广阔的场景，与“柳”的枝桠搭配不合适，故此处用“苍劲”。“长途跋涉”着重于形容路途遥远、艰辛，需要长时间的行走或奔波，更能体现燕子迁徙过程中的艰难；“千里迢迢”主要强调距离遥远，没有突出过程的艰辛，所以“长途跋涉”更符合燕子跨越万水千山的情境。故选D。2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（3分）A．更妙的是桃花，一旦得了春的号令，在枝头堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈而不妖冶，似将整冬沉寂化作绽放的勇气。B．更妙的是桃花，一旦得了春的号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈而不妖冶，仿佛将整个冬日的沉寂都化作了绽放的勇气。C．更妙的是桃花，当其一旦得春之号令，便在枝头堆砌起层层叠叠的胭脂，红得炽烈且妖冶，仿佛将冬日沉寂皆化为绽放的勇气。D．更妙的是桃花，一旦春的号令被其所得，便于枝头之上堆砌层层叠叠胭脂，红得炽烈却不妖冶，仿佛把冬日的沉寂都化作绽放勇气。【答案】B【解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。A.“在枝头堆砌层层叠叠胭脂”表述较生硬，缺少助词“的”，读起来不够顺畅；C.“且妖冶”不当，与原文“道破的正是这种生命破茧的庄严”的意思不符；D.“一旦春的号令被其所得”为被动句式，与前文“一旦得了春的号令”的主动句式不一致，显得不够简洁明了，破坏了句子的流畅性和协调性。故选B。3．结合第三自然段，下列选项中，与“就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望”语意及语境关联最紧密的一项是（3分）A．园丁在秋日里修剪枝桠，明知寒冬将至万物凋零，却依然打理每片枯叶。B．渔民在清晨出海捕鱼，明知风浪无常前途未卜，却依然撒下张张渔网。C．诗人在雨夜独坐窗前，明知繁花已谢春去无踪，却依然书写旧日时光。D．旅人在沙漠中寻找水源，明知前路漫漫水源难寻，却依然继续前行。【答案】B【解析】本题考查学生赏析句子含义的能力。从语境和语意的关联角度分析：第三自然段主要强调春天里万物展现出的蓬勃生命力，以及生命在有限时光里不断超越、迸发无限可能的精神，并且以樱花、燕子、小草为例进行了说明。“就像农人在春日里埋下种子，明知耕耘未必一定收获，却依然心怀赤诚播撒希望”这句话也是在体现这种积极向上、不畏困难、执着追求的精神。A.园丁在秋日修剪枝桠，主要是一种常规的园艺工作，没有突出像文中那样对未来充满希望和积极追求的精神。虽然也有明知寒冬将至的背景，但“打理每片枯叶”更多的是一种日常的行为，与文段强调的生命的超越和迸发可能的主题关联不紧密。B.与文中的例子在语境和语意上最为相似。渔民在面对不确定的风浪和前途时，依然积极行动，撒下渔网，就像农人明知收获不确定却依然播种，樱花明知花期短暂却依然盛放，燕子明知迁徙艰难却依然执着归巢一样，都体现了在面对困难和不确定时，依然心怀希望、积极进取的精神，与文段的主题和语境紧密相连。C.诗人在雨夜独坐书写旧日时光，更多的是一种对过去的回忆和感慨，没有体现出像文中那样在当下积极行动、追求未来的精神，与文段的语境和主题不符。D.旅人在沙漠中寻找水源主要是为了生存的需要，而文中强调的是生命主动地去超越和追求，两者的精神内涵有所不同。故选B。评卷人得分二、（9分）阅读下面的文字，完成4—6题。材料一：中华文明素以礼乐著称。广义而言，乐是礼的一部分。曾经存在一种错误观点，认为礼是传统社会的统治工具，通过繁文缛节压制人性的自由舒展。但我们如果摆脱狭隘的现代立场，从古人关于礼的阐释出发，看到的会是一种基于人的自然情感的人格培育理论。比如丧礼，是古礼的重中之重，其影响绵延至今。亲人去世了，古人要穿粗糙的衣服，吃简陋的食物，住临时搭建的窝棚，拒绝娱乐。为什么？孔子云：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”这其实是人性的自然反应。正常情况下，我们享受好吃的、好听的，是因为它们能带来愉悦。而此时哪有心情去追求快乐，享受快乐？相反，还会对平日里能带来快乐的东西产生天然的抵触情绪。丧礼正是针对人的这种自然状态而设计的，使人内心的自然情绪得到恰当的释放，不至于被压抑乃至扭曲。王夫之特别驳斥了关于丧礼的错误认识：“君子之居丧，岂以为礼在则然哉？岂以为情不可恣而姑制之哉？”君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定，也不是因为理性告诉自己，这时候不能放纵贪图享乐的情感，应对其加以制约，而是内心情感的自然要求。既然礼是自然情感的表达，即真情流露，难道不应当属于从心所欲的自由境界？为什么还要遵循一定之规呢？打个比方，老天给了我们一副好身体，但如果我们自己不注意，不养成良好的生活习惯，比如长期熬夜学习，身体会垮的。人性也是这样，没有良好的习惯，人性也会垮，自然情感会被扭曲、被扼杀。礼就是古代思想家给人性找到的恰当的情感表达方式。礼的种种“繁缛”规定，并非强迫世人遵守的外在要求，而是根据人性的自然规律设计的，是为了唤起人性的觉醒，引导情感以自然的方式表达，从而培育理想人格。现实中的人，心灵或多或少受过遮蔽，按照礼的要求去做，一开始可能很别扭，觉得不自然，但只要努力去体会具体仪节指向的自然情感，就有可能慢慢拨开心灵上的阴霾，实现人格的健康发育。礼的目标是激发、引导自然情感，培育人格，属于心灵工程，但我们不可能直接对心灵发号施令，谁也做不到。在形式上，礼只能引导一个人怎么去做，有时候看上去似乎与内心无关，仅仅只是外在的、表面的行为。不过，身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法。（摘编自林鹊《礼之用：自然情感的表达与人格培育》）材料二：历来有学者认为“礼”即礼仪，是阶层社会的统治者对古老的风俗习惯进行加工改造后，用以巩固统治的一种手段。礼是习俗，但非一般习俗；礼是统治的手段，但又非一般手段。故其他民族、其他时代并未发展出这样一套礼文化体系。《荀子·礼论》有云：“礼者……达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”礼本于人情。人情有哀乐，自然会表现在颜色、声音、饮食、衣饰上。所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓“达爱敬之文”。爱敬是情，黼黻歌笑或衰经哭号则是它的文。礼对于迎宾欢乐或丧祭哀戚的一些规定，其实只是顺着自然人情的表现而使其畅达而已。但除了畅达之外，亦须节制。若欢乐悦娱过甚或哀毁悴郁过久，便不太美了。哀乐皆能伤人，此即须略作调节。礼，以其饮食、衣饰、颜色、声音之文，来调节人的感情，使人不至于走上极端，这就叫作礼义之文。当然，礼也因能完成适度、合宜之义，才能成就为美，所以说“礼者……达爱敬之文，而滋成行义之美者也”。现代人一想到礼，就想到理性规范、外在教化、道德意识、压抑情欲、礼教吃人等等。其实古人所说的礼并不是如此。礼出于情，亦所以养欲。通过“持养”，才能令其适当而有美感。自然天生的才性情欲就是质，予以修饰教化则是文，所以礼文就是要求“情欲的适当化”。如能适当，则能产生美感，否则就有过文或过质之病。此种调节疏导，不能只仰赖个人的修养，而更应依靠一套制度，那就是礼制。礼制，对人生的各种欲望希求作了分别。长幼、贵贱、贫富各色人等，其所养耳目口鼻、身体、威望者各不相等，故其服饰、饮食、房舍、声乐亦各有等差，以满足不同程度的欲求。所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的“分”、它的“别”。（摘编自龚鹏程《中国传统文化十五讲》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．从狭隘的现代立场来看，礼是统治阶级以繁文缛节为手段来巩固统治的方法。B．在服丧期间，穿粗衣、吃陋食、住窝棚、拒娱乐，都是人性情感的自然要求和反应。C．歌笑或哭号越甚越久，爱敬或忧戚的感情越能得到充分宣泄，此即“达爱敬之文”。D．为了调节疏导情欲，使之产生美感，既要依赖个人的修养，更应依靠礼制的规范。【答案】C【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C．“歌笑或哭号越甚越久，……此即‘达爱敬之文’”错，曲解文意。材料二第2段中的“所谓礼，第一个意义就是要将它表现出来，在衣饰、容貌、声音、举止各方面，让爱敬或忧戚能充分地宣泄表现，此即所谓‘达爱敬之文’”和第3段中的“礼也因能完成适度、合宜之义，才能成就为美，所以说‘礼者……达爱敬之文，而滋成行义之美者也’”。可见，歌笑或哭号可以充分宣泄爱敬或忧戚的情绪，但“达爱敬之文”需要适度、合宜，故歌笑或哭号不能“越甚越久”。故选C。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．王夫之认为君子依礼居丧不是盲目遵循人为规定，而是出于内心情感需要，可见其赞同礼是缘情而发，否定礼会节制情欲。B．我们常常觉得心怀敬畏才会鞠躬，但主动鞠躬的动作，也能催生敬畏感，这说明身体的动作必然会影响一个人的情感。C．自然情欲是质，修饰教化是文，虽“文”“质”所指不同，但二者关系与“文质彬彬，然后君子”蕴含的思想是大致相通的。D．礼养欲的方式是让人畅达地表达情感，为满足不同程度的欲求，礼还按照长幼、贵贱、贫富，使衣食住娱等方面有等差。【答案】C【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A．“否定礼会节制情欲”错，无中生有，材料一第3段中的“君子依礼守丧，既不是盲目遵循外在的人为规定……而是内心情感的自然要求”是对王夫之观点的解释，也就是说王夫之认为君子依礼守丧是出于内心情感的自然要求，但他并没有关于礼会节制情欲的谈论，就谈不上“否定”了。B．“说明身体的动作必然会影响一个人的情感”错，说法绝对。材料一结尾说的是“身体的动作很可能会影响一个人的情感，甚至是想法”。可见，文中是说“很可能会影响”，选项说成“必然会影响”。D．“礼养欲的方式是让人畅达地表达情感”错，曲解文意，根据材料二最后一段中的“所以礼以养欲，其所以能养，便在于它的‘分’、它的‘别’”，可知礼养欲的方式在于区分不同程度的欲求，而不是“让人畅达地表达情感”。故选C。6．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语》）B．人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。（《荀子》）C．（阮籍）性至孝，母终……饮酒二斗，举声一号，吐血数升。（《晋书》）D．礼本于人情，以制人情，泥则拘，越则肆，折衷焉斯可已。（《方孝孺集》）【答案】D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的主要观点是礼能够畅达情绪，也能调节、节制情感，礼能使情感适度、适宜。A．强调礼对行为的规范性、约束性，体现了礼的“节”，但未体现礼“本于人情”和“达爱敬之文”的畅达功能，观点片面。B．论述礼对个人、事情、国家的重要性，属于功能、价值层面，但未涉及礼与“人情”的本质关系及“调节”的内在机制。C．描述个人情感（哀）的强烈抒发，虽有“节制”的意味（仅“举声一号”），但它是一个现象，且重在个人行为，未直接阐明“礼”本身如何“畅达”与“调节”人情的原理。D．直接包含了三层意思：本于人情（来源）、以制人情（功能）、折衷为可（目标），这与材料二论述的逻辑完全一致。故选D。评卷人得分三、（15分）阅读下面的文言文，完成7—11题。材料一：七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也，或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰：“于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰豁曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。（节选自《史记·吴太伯世家》）材料二：昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。（节选自《淮南子·人间训》）材料三：《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”（节选自《说苑·指武》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．子胥属其子于齐鲍氏 属：推托B．赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公 长：意动用法，以……为长C．必反朝徐 朝：向……朝拜D．君子以除戎器，戒不虞 虞：出乎意料的事情【答案】A【解析】本题考查学生对文言实词理解的能力。A.错误。同“嘱”，托付。句意：伍子胥把自己的儿子托付给齐国的鲍氏。B.正确。句意：晋国大臣赵鞅大怒，准备攻打吴国，于是诸侯承认晋定公为盟主。C.正确。句意：将来必定反过来要向徐国朝拜。D.正确。句意：君子应整治兵器，警惕意外之事。故选A。8．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（3分）A．乃得止 见犯乃死B．因伐齐而归 因击沛公于坐C．犹石之投卵 宜乎百姓之谓我爱也D．又何疑焉 盘盘焉【答案】D【解析】本题考查学生理解文言虚词之一词多义的能力。A.相同，才。句意：吴方才停止这一无理要求。/被侵犯才死亡。B.相同，趁机。句意：吴国趁机讨伐齐国后返回。/趁机在座位上击杀沛公。C.相同，助词，主谓之间，取消句子的独立性，无义。句意：就像石头砸鸡蛋。/百姓说我吝啬是应该的。D.不同，句末语气词，相当于“呢”/形容词词尾，相当于“……的样子”。句意：又有什么可犹豫的呢？/盘旋回环的样子。故选D。9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分）A．越在腹心/今得志于齐/犹石田/无所用B．越在腹心今/得志于齐/犹石田/无所用C．越在腹心/今得志/于齐犹石/田无所用D．越在腹心/今得志/于齐犹石田/无所用【答案】A【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：越国才是心腹大患，现在齐国得胜，就像得到一块石头地，毫无用处。“得志于齐”是状语后置句，中间不能断开，在“齐”后断开，排除CD；“在腹心”是动宾结构，其后应断开，“今”是“得”的状语，二者不能断开，排除B。故选A。10．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（3分）A．“牢”，文中指吴王向鲁哀公索要百套太牢，祭祀礼仪中太牢比少牢多一牛。B．“丙戌”，干支纪日，丙戌日，与《登泰山记》“是月丁未”的纪日法相同。C．“伯”，贵族等级分为公、侯、伯、子、男，文中“于姬姓我为伯”正是爵位等级。D．《易》，即《周易》，分为“经”“传”两部分，“传”是对“经”的注释。【答案】C【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“文中‘于姬姓我为伯’正是爵位等级”错误，“于姬姓我为伯”中的“伯”指霸主（“伯”通“霸”），并非爵位等级。故选C。11．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（3分）A．齐景公去世后，吴王夫差趁机北上攻打齐国。他不仅打败了齐国军队，还从鲁国成功地索取了一百套祭品。B．夫差屡次伐齐，勾践率领群臣朝拜夫差并奉赠厚礼，夫差高兴，伍子胥却深感不安，他的进谏没有被夫差接受。C．徐偃王施行仁义受多国朝拜，王孙厉认为必须伐徐，于是楚庄王听信其言，认为其“无武”而灭之。D．《司马法》主张国家应完全避免战争，不要玩兵废武，存不忘亡，依靠道德治理是可以实现长治久安的。【答案】B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“还从鲁国成功地索取了一百套祭品”错误，原文“至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止”，子贡劝说，停止索取行为。C.“于是楚庄王听信其言，认为其‘无武’而灭之”错误，“为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉”，灭徐是王孙厉的主张，但文中未说楚王认为徐“无武”。D.“依靠道德治理是可以实现长治久安的”错误，《司马法》主张“好战必亡，忘战必危”，并非“完全避免战争”，而是强调“不玩兵”“不废武”。故选B。第Ⅱ卷（非选择题 共117分）评卷人得分四、（24分）12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。（3分）（2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。（3分）【答案】（1）君王长期在外，士兵都已疲惫不堪，于是只好派遣使者携带大量财礼，与越国讲和。（2）况且，如果讲求文治却不能彰显德行，讲求武功却不能发挥力量，那才是最大的祸乱。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“罢敝”，疲劳困乏，疲惫不堪；“厚币”，携带大量财礼；“平”，讲和。（2）“为文”，施行文德，讲求文治；“达”，使……传布，传扬，彰显；“任”，发挥。13．结合三则材料，简要概括导致国家灭亡的主要原因。（3分）【答案】①穷兵黩武“七年”“十年”等表明多次北伐齐国，消耗国力；忽视伍子胥“越在腹心”的谏言，反而赐死子胥，最终被越国偷袭灭国。②废弃武备：徐偃王“好行仁义”却忘战，面对楚国威胁时无防御能力，终致徐国覆灭。③内外失衡：吴王夫差长期对外征战导致“国亡太子，内空”“士皆罢敝”，最终无力对抗越国。【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①穷兵黩武，国力耗尽：“七年……北伐齐”“十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐”“王居外久，士皆罢敝”“国亡太子，内空”吴王夫差多次北伐齐国，长期对外征战，导致国内空虚、士兵疲惫，国力严重损耗。②废弃武备，忘战亡国：“徐偃王好行仁义”“为武而不能任其力”“徐偃王无武亦灭”徐偃王只推行仁义，不修军备、放弃武力，面对入侵无力抵抗，最终亡国。③内外失衡：“王居外久，士皆罢敝”“国亡太子，内空”吴王长期在外征战，导致国内空虚、士兵疲惫，内外失衡，最终无力抵御越国。参考译文：材料一：七年，吴王夫差听说齐景公去世，齐国大臣争权夺利，新君年幼势弱，于是起兵北伐齐国。在艾陵之战中大败齐军。军队到达缯地时，召见鲁哀公，要求进献“百牢”（一百套祭祀用的牛、羊、猪）。鲁国大夫季康子派子贡用周代礼制劝说吴国太宰嚭，吴方才停止这一无理要求。九年，吴国为邹国攻打鲁国，军队到达后，与鲁国订立盟约才撤军。十年，吴国趁机讨伐齐国后返回。十一年，再次北伐齐国。越王勾践率领部众前来朝见吴王，进献丰厚礼物，吴王十分高兴。只有伍子胥感到忧虑，进谏说：“越国才是心腹大患，现在齐国得胜，就像得到一块石头地，毫无用处。”吴王不听，反而派伍子胥出使齐国。伍子胥趁机把自己的儿子托付给齐国的鲍氏家族。回国后向吴王复命。吴王得知此事，勃然大怒，赐给伍子胥一把名为“属镂”的宝剑，逼他自杀。十四年春，吴王夫差北上在黄池与各诸侯会盟，想称霸中原，以维护周王室的权威。六月，越王勾践趁机发兵攻打吴国。乙酉日，越军五千人与吴军交战。丙戌日，俘虏了吴国太子友。丁亥日，攻入吴国都城。有吴人向在外的夫差报告战败的消息，夫差害怕消息传开，有人泄露此事，吴王大怒，当场在帐幕下斩杀七人。七月辛丑日，吴王与晋定公争夺盟主地位。吴王说：“在周王室的宗族中，我辈分最高。”晋定公说：“在姬姓诸侯中，我是霸主（诸侯之长）。”晋国大臣赵鞅大怒，准备攻打吴国，于是诸侯承认晋定公为盟主。吴王完成会盟后，与晋国分别，本想出兵讨伐宋国。太宰嚭劝道：“我们可以战胜宋国，但无法长期占领。”于是吴王率军回国。此时吴国太子被俘，国内空虚，君王长期在外，士兵都已疲惫不堪，于是只好派遣使者携带大量财礼，与越国讲和。二十三年，越王勾践最终灭亡吴国。材料二：从前，徐偃王喜好施行仁义，因此有三十二个诸侯国自愿向他朝拜。王孙厉对楚庄王说：“您如果不讨伐徐国，将来必定反过来要向徐国朝拜。”楚庄王说：“徐偃王是有道之君，喜好仁义，不能讨伐。”王孙厉说：“我听说，大国与小国、强国与弱国之间的关系，就像石头砸鸡蛋，老虎吃小猪一样，又有什么可犹豫的呢？况且，如果讲求文治却不能彰显德行，讲求武功却不能发挥力量，那才是最大的祸乱。”楚庄王说：“说得好。”于是发兵讨伐徐国，最终灭亡了它。材料三：《司马法》说：“国家即使强大，如果喜好战争，也必定灭亡；天下即使安定，如果忘记战备，也必定危险。”《易经》说：“君子应整治兵器，警惕意外之事。”军事不可轻率使用，轻率则失去威严；军事也不可荒废，荒废则招来外敌。从前吴王夫差因喜好战争而灭亡，徐偃王因不修武备也被消灭。因此，英明的君主治理国家，对上不滥用武力，对下不废弃军备。《易经》说：“生存时不忘灭亡的危险，这样才能自身安全，国家也得以保全。”14．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（9分）和人春雪王令①莫叹年来雪句迟，雪迟诗句更依微。风来海国盐波涸，春入仙田玉气肥。雏鹤暖娇摇羽脱，老龙枯痒退鳞飞。天工人代如端的，安得吾能及九畿②。[注]①王令：有治国安民之志，王安石对其文章和为人皆甚推重。②九畿：原指天子直辖地及周边各藩属区域。这里指天下、全国。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联诗人向友人解释，自己咏雪的诗文虽创作迟滞，但写出的诗句却更幽深微妙。B．颔联炼字精准，“涸”字写出春雪广袤无边之势，“肥”字写出春雪洁白丰润之态。C．颈联比喻新奇，将雪片纷扬比喻为雏鹤脱羽、老龙退鳞，透露出去旧迎新的生机。D．诗歌想象奇崛，意境清奇宏阔，缘景生议，以志升华，气势流转，风格雄健奔放。【答案】B【解析】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。B.“‘涸’字写出春雪广袤无边之势”错误。“涸”是干涸、枯竭之意，不能用来写“春雪广袤无边之势”。颔联“风来海国盐波涸，春入仙田玉气肥”，是以“盐”“玉”喻雪，写风雪过后海面如凝盐、春雪覆田似美玉，“涸”字并非写雪势广阔。故选B。（2）刘克庄评王令诗“骨气苍老，识见高远”。请结合诗句分析诗歌中蕴含哪些高远的见识。（6分）【答案】①不叹春雪来迟，有豁达审美见识；②以雄奇意象写春雪，具宏阔天地视野；③表达以天下为己任、渴望施展济世抱负的政治胸襟。【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①诗人不叹春雪来迟，反而认为雪晚更能催生含蓄精妙的诗句，体现出豁达通透、静观自得的审美见识，不被眼前时序所拘，眼界远超常人。②诗人以“海国盐波”“仙田玉气”“雏鹤脱羽”“老龙退鳞”等雄奇意象写春雪，想象瑰丽、境界阔大，展现出吞吐天地、俯仰造化的开阔视野与不凡气度。③尾联直抒胸臆：若上天之事真可由人代为完成，我怎能不施展才干、遍及天下。诗人由雪景联想到天人相济、治国安民，表达出以天下为己任、渴望施展抱负、造福四方的高远志向与济世情怀，立意高远，境界不凡。15．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分）古诗文常借用不同的动物表达各种感情。如曹操《短歌行》中（1）“_____，_____”，以鸟的徘徊不定写自己的求贤若渴；苏轼《赤壁赋》中（2）“_____”以昆虫的朝生暮死感慨人生的短暂；杜甫《登高》中（3）“_____，_____”两句借用两种动物，分别从听觉和视觉方面写夔州秋天的典型特征，声音哀怨凄惨，色彩冷寂清淡，渲染了悲凉的气氛；杜牧《阿房宫赋》中以（4）“_____，矗不知其几千万落”写出了宫殿的宏伟密集，表达了作者的感慨。【答案】（1）绕树三匝，何枝可依；（2）寄蜉蝣于天地；（3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；（4）蜂房水涡。【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：匝、蜉蝣、渚、涡。评卷人得分五、(22分)阅读下面的文章，完成16—19题。潼湖书声①沿着青石铺就的小径，穿行在生满青苔的村落小巷里，那种年代久远的阴湿气息在鼻腔内经久不散。这是惠州市潼湖镇的琥珀村，此地因发现琥珀化石而得名。此刻，我觉得自己就像被包裹在一枚巨大的琥珀之中，那时间积累而成的透明松脂，正在浸润我的周身。我觉得每一步都如此费力，因为我在寻找，寻找那些逝去事物的隐秘痕迹，寻找那块历史琥珀中的内核。②越过一把倒地的旧拖布，以及一捆倚墙斜靠的稻草，就在不经意间，我找到了我要寻找的。那比寻常人家更加破败的门面立在我的眼前，门框上方四个黑色的楷体大字“南嵩书室”笔画圆润，一望便知不是今人手迹。只是那字迹虽然黯淡，却散发着说不清的光泽，仿佛有种举重若轻的内涵随意地藏在里边。我站在原地，呆呆望着这四个字，体会着它们所包含的文化信息。当一件事物获得了时间的纵深，以前熟视无睹的细节便凸显而出了。是的，正是这四个看似轻描淡写的汉字，将这座破败的建筑照亮了，使得这种与死亡比邻而居的破败获得了历史赐予的大美。③大门框的石头呈现出深沉的暗红色，红色的砂岩，包裹着腐朽的木门框。门口两侧静静躺着两块小板凳大小的青石，支撑着木门框的两只脚。在这两块青石之间，原本应该有一块高高的木门槛，但是现在已经看不到了，只能看到青石侧面的凹槽。没有了门槛的书室大门，依然让我敬畏，让我迟迟不愿迈步走进去。我在想，为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？我读书也十几年了，经历了许多学校，期间不乏令人肃然起敬的院校，但这样一间朴实、破败的书室为何能让我敬畏呢？而且，这种敬畏与以往在高校体会过的那种敬仰还有所不同，有一种令我无法索解的神秘，像青蛇一样，盘踞在我的心底，让我无法摆脱。④深深呼吸，像个迟到的胆小的孩子，我小心翼翼地抬脚走进书室，仿佛那道高高的门槛依然还矗立在那里。绕过面前的那面破损不堪的照壁，来到一座小庭院里，顿时有豁然开朗之感。继续前行，穿过一个优雅的青砖月门洞，来到书室里边，置身在充满灰尘气息的厅堂里，我不由自主打了个喷嚏，这突兀的声音令我胆战心惊，担心打扰到那些沉淀下来的安静的事物。我看到右侧是宽敞的天井，天井边那间宽敞的房间就是当年授业解惑的地方。我轻轻走了过去，地面上厚厚的灰尘留下了我的足迹。抬头望，在屋檐下方的墙壁上看到了一束束灰色的花朵，当然，那不是活着的生命，只是栩栩如生的浮雕。岭南的气息扑面而来。那是灰塑，清代以来，在岭南发展起来的独具一格的装饰艺术。历经百年，那些花朵依然挣扎着，想从颓圮的绝望中脱颖而出。百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵，体验着一种莫可名状的美，就像他们不可预知的未来，就像他们已经在时间中走完的一生。不知有多少个失意的书生在这书室里幻想过日后的青云直上，不知有多少个潦倒的老学究在这书室里度过生命的最后时刻。那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉。我闭上眼睛，仿佛能听到时间之河对岸的诵读声，期间还有一位老先生抑扬顿挫的迷人声音，那是另一个中国，一个山雨欲来风满楼的时刻，他们身外的世界已经阴影重重了，但他们沉浸在古典文化的熏陶中，心灵有着今天我们难以企及的宁静。⑤书室还有二楼，因为过于陈旧，我们便不敢贸然登楼了。从外面来看，二楼的木栏杆和楼板多已朽坏，许多瓦面都修补过。这时我才对这间书室有了更加全面的感知，发现它的建筑结构是很精致的。它由门楼、过道、平房构成，呈双竖轴状，左高右低，左长右短，两轴中隔一院子，连以围墙，在这不大的空间内，尽显古典园林设计的精髓。这时，我感到进门前心中关于“敬畏”的疑惑终于有了答案。那就是古代书室所体现出来的文化尊严与今天迥然不同。古人对文化的那种敬畏，是与他们的宇宙观紧密结合在一起的，正所谓文以载道，即便只是小村的小书室，也会将那种对宇宙秩序的理解融入空间、建筑的设计当中。而今天，每村都在建的文化室，很多只是实用的房间，里边放些实用书籍罢了，这与通天地以润泽万物的世界观越来越遥远了。我想，这就是那种敬畏的深层原因了。⑥在南嵩书室后边不远处，是面积稍小的球轩书室。也就是说，在一个小小的琥珀村，就有两间书室。而在潼湖镇，遗存下来的还有两间书室：赤岗村美乾书室，黄屋村敦伦书室，它们都各具特色。自从苏东坡被贬惠州以后，那种文化的气息早已渗入了当地的历史血脉。不知东坡先生在惠州期间，有无到过潼湖。在潼湖的乡间，村民们自古农耕劳作，有着极为浓厚的崇文重教之风。我在潼湖造访这些古雅的书室之时，心里一直默默认定，东坡先生是一定来过这里的，因为这里是风景极美的湖泊湿地，黑水鸡、白翅浮鸥、苍鹭、大白鹭等美丽的鸟类随处可见，像东坡先生这样懂得生活情趣的人岂可错过。遥想当年，东坡先生一边欣赏美景，一边构思诗篇，而在他的足迹之下，在他的吟哦之后，一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花。书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人，让他们的心灵变得深邃，看到了生的希望。（取材于王威廉的同名散文）16．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分）A．第③段通过连续设问“为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？”，直接点明主旨，让读者快速把握作者对古文化的敬畏之情。B．文章以“寻找”为线索贯穿全文，从穿行村落寻找历史痕迹，到探寻书室的建筑与文化内涵，脉络清晰，层层深入。C．作者写自己走进书室时，心情如迟到的胆小的孩子，生动形象地传达出内心的敬畏。D．书室里灰塑花具有浓厚的岭南气息，其独具一格的地方特色，让作者感到温暖又悲凉。E．全文语言兼具抒情性与议论性，如“心灵有着今天我们难以企及的宁静”是议论，“书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人”是抒情，两者有机融合，共同服务于主题表达。【答案】A、D【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“直接点明主旨”错误，文本第③段的连续设问，是提出作者对书室“敬畏”的疑惑，引发思考并为下文解谜做铺垫，并非直接点明主旨。文章主旨是借潼湖古书室抒发对传统文化、古人崇文重教之风的敬畏，与该设问无关。D.“其独具一格的地方特色，让作者感到温暖又悲凉”错误，结合“百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵……那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉”可知，让作者感到既温暖又悲凉的不是地方特色，而是作者联想到的复杂的内容。故选A、D。17．作者对南嵩书室为什么充满敬畏？请结合全文简要说明。（6分）【答案】①南嵩书室在破败中蕴含着文化气息，拥有厚重的历史美感；②百年前，学生和老师在动荡的时代仍沉浸在文化的熏陶中，保有心灵的宁静；③书室的设计融入了古人通天地以润泽万物的世界观、宇宙观，体现出古人的文化尊严，因此，作者对南嵩书室充满敬畏。【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。①南嵩书室外表虽比寻常人家破败，但门框上“南嵩书室”四个黑色楷体大字，笔画圆润、古韵盎然，黯淡字迹中透着独特光泽与深厚内涵。这份破败与文化底蕴的交融，赋予书室“历史赐予的大美”，也让作者真切感受到其承载的历史，心生敬畏。②书室内的灰塑，令作者联想到往昔失意书生、潦倒学究在此坚守初心，即便身处动荡乱世，也能在古典文化中获得心灵的宁静。这种艰难处境中对文化的执着坚守，深深打动作者，让他对书室所代表的历史与文化氛围满怀敬畏。③书室的建筑布局尽显古典园林精髓，古人将对宇宙秩序的理解融入其中，彰显“文以载道”的理念与对文化的敬畏。这份对文化的高度重视与独特表达，让作者感受到古人的文化尊严，更添对南嵩书室的深深敬畏。18．请结合上下文，赏析最后一段中的画线句。（6分）【答案】①虚实结合，想象苏东坡当年在潼湖边欣赏美景边构思诗篇，在他的熏陶下，眼前一座座书室悄然兴起，承接上文对潼湖景色的描写，为上文写到的潼湖乡间具有浓厚的崇文重教之风找到了历史文化依据；②运用了比喻的手法，把兴起的书室比作洁净的莲花，生动形象地写出了书室对一代代潼湖人心灵的净化和陶冶，表达了对潼湖书室文化的赞美。【解析】本题考查学生体会重要语句语言表达艺术的能力。①承接上文潼湖美景，“遥想当年……”作者想象苏东坡在此的活动，是虚写；潼湖真实的美景和书室兴起是实写。这样虚实结合，既承接上文表达对潼湖美景的赞美，又为当地崇文重教之风找到文化源头，暗示苏东坡对当地文化的影响。②“一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花”，把兴起的书室比作洁净的莲花，形象地写出书室对潼湖人心灵的净化和陶冶。莲花象征纯洁美好，体现书室文化的美好，也表达了作者对潼湖书室文化的赞美。提及苏东坡，增添了文化气息；将书室比作莲花的浪漫想象，使文章更具浪漫色彩，让读者感受到潼湖自然与人文交融的美好意境。19．冯骥才先生曾言：“文化遗产跟我们童年的照片一样，有几张就是几张，多一张也不可能了。”作为当代青年，请结合某一类你关注的当代文化遗产，谈谈对这句话的理解，并提出两条具体的保护建议。（6分）【答案】（1）这句话运用了比喻的修辞手法，把文化遗产比作多一张也不可能有的童年照片，体现其唯一性和不可再生性，突出了文化遗产保护的必要性和重要意义。（2）我关注的是家乡辽代建筑文化。作为当代青年，我们不仅是文化遗产的继承者，更应是主动的记录者、保护者和创新者。协助文物工作者保护文物风貌，研究建立图片音像等数字档案，创新活化（如：利用《黑神话：悟空》取景地热度）推动文创活动，将文化遗产的故事讲给更多的人听。【解析】本题考查学生分析理解重要语句及发表个人看法的能力。这句话运用了比喻的修辞手法，把文化遗产比作多一张也不可能有的童年照片，“多一张也不可能”体现其唯一性和不可再生性，突出了文化遗产保护的必要性和重要意义。选取一类你关注的当代文化遗产。立足“当代青年”身份，结合文本作者探访记录古书室的传承思路，提出合理的建议，践行保护责任。“具体的保护建议”要有可行性，如利用数字技术存档，或者文旅结合创新活化等。评卷人得分六、(11分)20．下文是李明为爷爷六十岁的生日寿辰写的贺词，其中有多处表达不得体或不准确。请你帮助他找出三处不得体、不准确的内容并做修改。要求：修改后语意准确，用语得体，语体风格一致。（6分）时光荏苒，日子过得真快，不知不觉快到您的古稀寿辰了。回顾您这半辈子，为子孙积累的最大财富就是勤劳善良的朴素品格和宽厚待人的处世之道，这让我们大受好处。在您的生日来临之际，惠赠我最真挚的祝福：祝您身体健康，生活顺心，万事如意。①_______改为__________________________②_______改为__________________________③_______改为__________________________【答案】①“日子过得真快”改为“日月如梭”；②“古稀”改为“花甲”；③“半辈子”改为“半生”；④“惠赠”改为“奉上”；⑤“好处”改为“裨益”。【解析】本题考查学生语言表达得体的能力。①“日子过得真快”口语化，此文为贺词，应该用书面语，改为“日月如梭”。②“古稀”指人年七十，此文是李明为爷爷六十岁的生日寿辰写的贺词，六十岁称“花甲”，所以改为“花甲”。③“半辈子”指中年以前或中年以后的生活时间。与“回顾”搭配，应该用词语“半生”更合适。④“惠赠”指别人赠送给自己东西，为敬辞。此处是自己送给爷爷，应改为“奉上”。⑤“好处”口语，应该用书面语，改为“裨益”。21．根据要求，回答问题。（5分）《红楼梦》甲戌本第一回开头，作者自道书名说：（空空道人）因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”(1)除了《红楼梦》外，这里还提到了小说另外四个书名。请从中任选三个，解释这些书名和作品内容有何关联。（2分）【答案】(1)答案示例：以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。以《风月宝鉴》为名，因其是小说中出现的道具，有规劝人去淫向善之意。以《金陵十二钗》为名，因“十二钗”是小说主要人物，凸显“为闺阁立传”之意。【解析】本题考查学生把握经典名著基本内容、情节的能力。题目要求分析《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》这些书名与作品内容的关联。《石头记》：这部小说在前几个章回里详细叙述了此书由来，有一块被女娲补天弃而未用的石头，搁置在青埂峰下。它因修炼之后已有灵性，能口吐人言，后又遇见一僧一道，求他们带它去红尘中经历了一番。红尘梦尽，这块石头回到青埂峰，石身记满它下凡经历后的种种事情。空空道人将这石头上记述的故事抄了下来，因此才有了这部小说。可见以《石头记》为名，是因为全书写了石头记录的自己红尘历劫的故事。《情僧录》：红楼梦开篇空空道人说“因空见色，由色生情，传情如色，自色入空”，遂易名为《情僧录》。贾宝玉本是最多情、博情之人，但在经历了一系列家庭变故，以及黛玉香消玉殒之后，他看透了世间种种，最后出家做了和尚。以《情僧录》为名，是由于书中人物因情而参透世相，有助人解脱苦恼之意。《风月宝鉴》：风月宝鉴，是古典名著《红楼梦》中的一面镜子，出自第十二回：王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。再看看这风月宝鉴的出处，据红楼梦第十二回：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊，风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！”，跛足道人这前半句话告诉了我们风月宝鉴的出处、制作者、功效，而后半句告诉我们他带风月宝鉴下凡