2026常德市中考语文专项训练卷含答案阅读

2026常德市中考专项训练卷含答案（阅读）分值：50分考试时间：60分钟一、古诗文阅读（18分）（一）阅读下面古诗，完成1-2题。（6分）武陵泛舟唐·孟浩然武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。【注】武陵：常德古称。1.本诗描绘了泛舟武陵（常德）所见之景。请用自己的语言描述诗歌第三联“水回青嶂合，云度绿溪阴”所展现的画面。（3分）2.诗人泛舟“幽源”，听“猿啸”，最终感到“尘外心”被洗涤得更加清澈。这表达了诗人怎样的情感追求？请结合诗句简要分析。（3分）（二）阅读下面文言文，完成3-5题。（12分）游德山记（节选）清·杨嗣昌德山，枉渚①之所汇也。沅水奔其西，澹水②绕其东南。山不甚高，而蜿蜒起伏，为郡城屏障。上有孤峰塔，巍然矗立，可眺数百里。昔尧时善卷先生让王隐居于此，德山之名所由昉③也。山下有乾明寺，古木参天，径幽而悄。每晨钟暮鼓，与江声相答，令人悠然遗世。予与友人数辈，携酒登塔。西望沅江，帆影点点，下溉万顷；东瞰柳湖，烟波渺渺，鸥鹭翔集。友曰：“此间水土，养仁者之德，成隐逸之风，非独山水之胜也。”予深然之。日暮乃归，心若有所得，而口不能言。【注】①枉渚：常德德山附近沅江古称。②澹水：指澹水河，流经常德。③昉（fǎng）：起始。3.解释下列句中加点的词。（4分）（1）德山，枉渚之所汇也（）（2）可眺数百里（）（3）令人悠然遗世（）（4）予深然之（）4.用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）山不甚高，而蜿蜒起伏，为郡城屏障。（2）此间水土，养仁者之德，成隐逸之风，非独山水之胜也。5.本文作者游览德山，认为所得“心若有所得，而口不能言”。请结合文章内容，说说作者可能“得”到了什么。（4分）二、现代文阅读（22分）（一）阅读下面文学类文本，完成6-9题。（12分）澧水边的棒槌声（节选）晨曦微露，澧水河畔的麻阳街便醒了。青石板路被昨夜的露水润得发亮，一直延伸到水边的码头。“啪—啪—啪—”清脆而有节奏的声音，是河边最早的晨曲。那是母亲，或者祖母，蹲在伸向河面的老麻石上，挥动棒槌捶打衣物的声音。河水潺潺，伴着这单调却充满生活力度的声响。皂角的清香混着水汽弥漫开来。外婆常说：“澧水养人，澧水也洗衣。这棒槌捶下去，不光是脏，还有疲乏、愁闷，都捶进水里，随水流走了。”那时我不懂，只觉得那棒槌起落间，水花四溅，在朝阳下闪着碎金，好看极了。衣服在河里摆荡几下，提起来，哗啦一片水声，干净得像新出的云。后来，麻阳街的老屋拆了，青石板路变成了柏油路，家家户户用上了洗衣机。棒槌声，几乎听不见了。直到去年端午，我带孩子回常德，特意早起去河边走走。在新建的防洪墙下，竟又看到了几位老人，在人工铺设的亲水平台上，用小小的棒槌，捶打着手里的艾草布囊。她们说，用河水浸过、捶打过的香囊，给孩子戴，驱邪避疫更有灵气。那一刻，“啪—啪”的轻响，混着艾草特有的辛香，瞬间击中了我。那声音穿过岁月，与记忆深处外婆的棒槌声重叠在一起。原来，有些东西，并未消失，它只是换了一种方式，缠绕着这条河，继续流淌在生活里。澧水汤汤，不舍昼夜。棒槌声沉入水底，又仿佛一直响在岸边。6.文章围绕“棒槌声”展开。请梳理文本，简要概括“棒槌声”所关联的不同生活场景与内涵。（4分）7.结合上下文，品味文中画线句子的表达效果。（3分）“衣服在河里摆荡几下，提起来，哗啦一片水声，干净得像新出的云。”8.文中写“后来”棒槌声“几乎听不见了”，但结尾又说“棒槌声沉入水底，又仿佛一直响在岸边”。这前后是否矛盾？请谈谈你的理解。（3分）9.本文题目为“澧水边的棒槌声”，却用不少笔墨描写麻阳街的青石板路、皂角清香、端午艾草香囊等。这些内容是否偏题？请结合文章主旨简要分析。（2分）（二）阅读下面信息类文本，完成10-12题。（10分）“德”立沅澧——常德德山善德文化浅说常德，雅称“柳城”，更有一个源自上古的厚重名字——“德山”所在地。德山之所以为“德”，源于一位先贤：善卷。据《庄子》《吕氏春秋》等古籍记载，善卷是尧舜时代的贤者。尧帝曾欲将天下让予他，善卷婉拒，曰：“余立于宇宙之中……逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉？”后舜帝又欲让位，他再次拒绝，为避世俗纷扰，隐居于常德沅水之畔的枉渚（今德山）。他以德行感化乡民，传授农耕、教化人伦，使这片土地民风淳朴。舜帝感其高义，遂将此山命名为“德山”。善卷“让王”的典故，成为中华道德文化中“重德轻利”的早期典范。善卷文化在常德绵延不绝，深深植入本土基因。唐代刘禹锡谪居朗州（常德），作《善卷坛下作》，有“先生见尧心，相与去九有”之句，表达对善卷的追慕。德山孤峰岭上，历代建有善卷祠、善德观等，香火不断。常德人将善卷尊为“德祖”，其精神内涵被提炼为“善德文化”，核心是“上善若水，德行天下”。这不仅是隐逸避世，更是一种主动的德行修养与社会担当。如今，“善德文化”已成为常德重要的城市精神标识。它体现在城市命名（善卷路、善德中学）、公共雕塑、市民公约之中，更融入了当代常德人“桃花源里的城市”这一和谐宜居、诚信友善的社会建设理念之中。从远古的让王传说，到今日的城市品格，“德”之一字，如同沅澧二水，长久滋润着这片土地。10.下列关于“善德文化”的表述，与文本内容相符的一项是（）（3分）A.善德文化由唐代刘禹锡在常德期间正式提出并命名。B.善德文化的核心内涵源自道家思想，主张无为隐逸。C.善卷“让王”的典故，主要体现了其高超的政治才能。D.善德文化在当代常德，已从历史传说转化为城市精神。11.请根据文本内容，简要概括“善德文化”在常德历史传承中的主要表现。（4分）12.班级开展“家乡文化名片”主题活动，请你根据本文信息，为“常德善德文化”设计一句宣传语（不超过20字），并简要说明设计理由。（3分）宣传语：理由：三、名著阅读（10分）13.经典名著中常有关于“选择”的深刻描写。不同的选择，折射出人物不同的精神品格，也推动了命运的发展。请从下列名著人物中任选一位，结合其一次重要的“选择”，分析其形象特点。备选人物：A.简·爱（《简·爱》）B.保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）C.孙悟空（《西游记》）要求：写出人物姓名，概述选择的具体事件，并分析此选择如何体现其形象特点。（不少于100字）（10分）参考答案一、古诗文阅读（18分）1.（3分）示例：溪水蜿蜒回转，两岸青翠的山峰仿佛聚合而来；白云飘过，碧绿的溪流之上投下了一片荫凉。描绘出一幅清幽、静谧、山水相依的武陵（常德）风光图。2.（3分）表达了诗人对远离尘世喧嚣、寻访仙境（或追求宁静自由）的向往（2分）。诗人泛舟于幽深难测的桃花源般的武陵溪流，沉浸于山水清音之中，心灵仿佛受到洗涤，更加清明，这体现了他超脱俗世、寄情山水的隐逸情怀（1分）。3.（4分）（1）汇合，汇聚（2）远望（3）遗忘，超脱（4）非常赞同他（的话）4.（4分）（1）（德）山不很高，但是（山脉）蜿蜒起伏，成为郡城（常德城）的屏障。（2）这里的水土（环境），滋养仁德之人的品德，成就隐逸的风尚，不只是山水景色的优美啊。5.（4分）示例：作者可能体悟到了德山自然与人文交融的意境之美（1分）。他既领略了登高远眺（沅江、柳湖）的壮阔景色（1分），也感受到此地因善卷隐居而积淀的深厚道德文化与隐逸传统（1分），从而获得了精神上的愉悦与超脱，这种感受是丰富而难以言表的（1分）。（意思对即可）二、现代文阅读（22分）6.（4分）①过去（早年），关联着麻阳街妇女在澧水边洗衣的日常生活场景，蕴含着劳作、持家的生活力度，以及涤除烦忧的朴素智慧（2分）。②现在（去年端午），关联着老人在河边捶打艾草香囊的传统节俗场景，蕴含着对传统文化的延续、对美好生活的祈福（2分）。7.（3分）运用比喻（1分），将洗净的衣服比作“新出的云”，生动形象地写出了衣服经过澧水洗涤后的洁白、柔软与清新（1分），表达了“我”对童年河边洗衣场景的美好记忆与怀念之情（1分）。8.（3分）不矛盾（1分）。“几乎听不见”指作为日常洗衣方式的棒槌声随着生活方式变迁而消失（1分）。“仿佛一直响在岸边”是指棒槌声所承载的关于劳作、生活、传统记忆的情感内核，已经融入常德人的生活与血脉，以新的形式（如节俗活动）得到延续，永远回荡在人们心中（1分）。9.（2分）没有偏题（1分）。这些内容都是“澧水边”这一特定地域生活场景的有机组成部分，共同构成了生动、真实、充满烟火气和地方特色的生活画卷，它们与“棒槌声”一起，服务于文章主旨——表达对传统生活方式、地方风物及其中蕴含的情感的追忆与思考（1分）。10.（3分）D11.（4分）①历史渊源：源于上古善卷让王隐居、以德化民的传说。②文学记载：被《庄子》等古籍记载，唐代刘禹锡等文人写诗追慕。③实物遗存：历代在德山修建善卷祠、善德观等纪念场所。④精神提炼：被后人尊奉为“德祖”，核心精神被提炼为“善德文化”。（每点1分）12.（3分）示例：宣传语：溯善卷古德，养柳城新风。（1分）理由：此宣传语将常德（柳城）的历史文化源头“善卷之德”与当代城市文明建设（新风）相联系（1分），体现了“善德文化”的传承与发展，简洁而有号召力（1分）。（宣传语与理由需匹配，言之成理即可）三、名著阅读（10分）13.（10分）评分要点：-人物选择正确。（1分）-概述选择事件：具体、清晰。（3分）-形象分析