2019届重庆市高三语文二模试题

2019届重庆市高三语文二模试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。传统节日作为文化传承的重要载体，其当代价值的实现需要完成从"文化记忆"到"文化认同"的转化。这种转化不是简单的形式复归，而是传统节日在现代社会语境下的创造性再生。传统节日的文化记忆是集体记忆的重要组成部分。它通过仪式化的活动、特定的符号系统（如春节的春联、端午的粽子）以及口耳相传的传说，将民族的历史经验、价值观念和情感模式固化为群体的文化基因。例如，清明的扫墓习俗不仅是对先人的追思，更承载着"慎终追远"的伦理观念；中秋的赏月传统也不仅是自然崇拜的遗留，更蕴含着"团圆"这一中国社会最基本的情感诉求。这些记忆元素在代际传递中形成稳定的文化认同基础，但在现代社会快速变迁中，这种稳定性受到了冲击。现代性带来的时空压缩、个体意识觉醒和多元文化碰撞，使得传统节日的文化记忆面临"解码困境"。一方面，工业化生产消解了节日活动的原初意义——手工包粽子变成了流水线生产，仪式化的祭灶被简化为超市里的灶糖采购；另一方面，年轻人更倾向于通过社交媒体表达节日情感，传统的家族团聚被"云祝福"替代。这种变化并非完全负面，它恰恰说明传统节日需要在保持核心文化基因的同时，进行适应性调整。文化认同的建构需要传统节日实现"意义重构"。这种重构不是对传统的彻底否定，而是以现代视角重新诠释节日的文化内涵。比如，春节可以从"家族团聚"扩展为"社区共融"，通过组织邻里春晚、公益志愿服务等活动，将传统的家庭伦理延伸至社会公德；端午节除了纪念屈原，还可以结合当下的生态保护主题，开展"保护母亲河"的龙舟活动，使"爱国"的传统价值与"环保"的现代意识产生共鸣。关键在于找到传统节日中具有普世性的价值内核（如和谐、仁爱、团圆），并将其与现代社会的核心价值（如平等、法治、共享）进行有机融合。文化认同的深化还需要创新节日的传播方式。在媒介融合时代，传统节日的传播不能局限于线下仪式，而应借助短视频、直播、VR技术等新媒介手段，构建"沉浸式"的节日体验。例如，通过VR技术还原古代清明上河图中的元宵灯会，让年轻人在虚拟场景中感受传统节日的美学魅力；利用短视频平台发起"我的节日故事"话题挑战，鼓励大众分享个性化的节日记忆，形成"参与式"传播。这种传播方式不仅扩大了节日的覆盖面，更重要的是让年轻人成为节日文化的"共创者"而非"旁观者"。传统节日的现代转型本质上是文化生命力的延续。只有让传统节日从"文化记忆"升华为"文化认同"，才能使其在现代社会中真正"活"起来，成为凝聚民族精神、增强文化自信的重要纽带。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统节日的文化记忆通过仪式、符号和传说固化文化基因，因此具有绝对的稳定性。B.现代社会中传统节日的"解码困境"完全由工业化生产和社交媒体的普及导致。C.传统节日的意义重构需保持核心文化基因，同时与现代社会核心价值有机融合。D.创新传播方式的关键是借助新媒介手段，让年轻人成为节日文化的被动接受者。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以传统节日的现代转型为核心，从记忆保存、困境挑战、认同建构三个层面展开论述。B.第二段通过清明、中秋的具体例子，论证了传统节日文化记忆承载民族价值观念的观点。C.第四段将"家族团聚"扩展为"社区共融"的实例，证明了意义重构需要否定传统形式。D.末段总结全文，强调传统节日现代转型对文化生命力延续和民族精神凝聚的重要意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如果传统节日的文化记忆能有效转化为文化认同，其当代价值就能得到更好实现。B.流水线生产的粽子和"云祝福"虽改变了传统形式，但可能蕴含新的文化表达。C.传统节日若要深化文化认同，必须完全抛弃原有的仪式活动，采用现代传播方式。D.借助VR技术还原古代节日场景，有助于年轻人在体验中感受传统节日的美学魅力。（二）实用类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成4～7题。材料一：2018年中国人工智能核心产业规模达到686亿元，同比增长45.2%，预计2020年将突破1500亿元。从应用领域看，智能安防（占比27%）、智能驾驶（占比23%）、智能机器人（占比18%）是目前最主要的三大应用场景。其中，智能安防在公共安全、交通管理等领域已实现规模化落地，例如杭州"城市大脑"通过AI视频分析，将主干道通行效率提升15%以上。（数据来源：《中国人工智能产业发展白皮书2019》）材料二：AI伦理问题正成为全球关注的焦点。2018年欧盟发布《人工智能伦理指南》，提出"可信赖的AI"需满足透明性、公平性、安全性三大原则；2019年美国国家标准与技术研究院（NIST）发布《人工智能风险管理框架》，强调需对AI系统的偏见、隐私泄露等风险进行评估。国内方面，2019年4月，国家新一代人工智能治理专业委员会发布《新一代人工智能治理原则》，明确提出"和谐友好、公平公正、包容共享"等八条原则，要求AI发展"以人民为中心"。某科技公司研发的智能招聘系统曾因训练数据中存在性别偏见，导致对女性求职者的评分普遍低于能力相当的男性；某医疗AI系统因训练数据多来自城市大医院，在基层医院使用时对农村患者的病情判断准确率下降12%。这些案例警示我们：AI的"智能"本质上是数据的反映，若数据本身存在偏见，AI系统可能放大这种偏见。材料三：2019年春节，北京某养老院引入了智能陪伴机器人"小艾"。"小艾"能通过语音识别与老人交流，播放怀旧歌曲，提醒按时服药。但部分老人表示："它说话太机械，还是喜欢和真人聊天。"护理员张阿姨说："机器人能减轻我们的工作量，但没法替代我们和老人建立情感连接。"在教育领域，AI个性化学习系统可根据学生的答题数据生成学习报告，推荐定制化学习方案。但教育专家指出："AI可以诊断学习问题，但无法替代教师的人格示范作用。教师的鼓励、眼神交流这些情感支持，对学生成长至关重要。"材料四：2019年3月，习近平总书记在中央政治局集体学习时强调："要加强人工智能和产业发展融合，为高质量发展提供新动能；要加强人工智能同社会治理的结合，提高社会治理智能化、精准化水平；要加强人工智能同保障和改善民生的结合，推动公共服务均等化、普惠化、便捷化。"这为我国AI发展指明了方向——AI的终极目标是服务于人，而不是替代人。4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.2018年中国人工智能核心产业规模增长显著，预计两年后将实现翻倍。B.智能安防、智能驾驶和智能机器人是当前AI应用最广泛的三大领域。C.杭州"城市大脑"的案例说明智能安防在提升城市管理效率方面成效显著。D.材料一通过具体数据和实例，直观呈现了AI产业的发展现状和应用价值。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.欧盟和美国的AI伦理指南都强调透明性，说明这是全球AI发展的首要原则。B.智能招聘系统和医疗AI系统的问题，本质上是技术不成熟导致的能力缺陷。C.智能陪伴机器人在养老院的应用效果不佳，说明AI在情感陪伴领域毫无价值。D.四篇材料从产业规模、伦理问题、应用局限、发展方向等角度，全面呈现AI生态。6.材料二中提到的AI伦理问题有哪些具体表现？请结合材料简要概括。（4分）7.结合材料三、四，谈谈应如何推动AI"服务于人"的目标实现。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成8～11题。老茶缸王春老街的尽头有个修缸铺，门脸儿不大，招牌却老——"张记补缸"四个漆字已有些剥落。店主老张头六十来岁，光头，络腮胡，手上总沾着青灰色的缸泥。我第一次见他，是在春寒料峭的三月。母亲的老茶缸裂了道缝，她说这是结婚时姥姥给的，得找老张头补补。推开铺门，叮叮当当的敲击声撞进耳朵。老张头正蹲着补一口大缸，面前摆着一排铜钉，细如麦芒。他左手捏着顶针，右手握着小锤，每敲一下，铜钉就往里陷一分，像在给缸缝绣花纹。"多少钱？"母亲问。"按缝算，一寸五块。"老张头头也不抬。茶缸的裂缝大约三寸，母亲递过十五块。他却摆了摆手："这茶缸是粗陶的，补起来费劲，加五块。"母亲犹豫了一下，还是掏了钱。之后我常路过修缸铺。老张头的生意不算好，偶尔有几个老人抱着破缸来，年轻人都是拎着新的走。有回我问他："现在谁还补缸啊？买个新的才几十块。"他停了手，用袖子擦把汗："你懂啥？有些东西不是钱能算的。"去年冬天，下着鹅毛大雪。我裹紧羽绒服经过铺子，见老张头正弯腰拾掇地上的碎缸片。门檐下挂着个塑料牌，写着"今日歇业"。我正要走，他喊住我："来，帮个忙。"原来他要把角落里一口老缸搬到里屋。那缸足有半人高，釉色乌亮，缸身刻着"福庆堂"三个字。搬的时候我手滑，缸沿撞在门槛上，"咔"地裂了道细纹。我吓得脸都白了，老张头却没生气，只轻轻摸了摸裂缝："没事，明儿我自己补。"后来听老街坊说，那口"福庆堂"的缸是老张头他爹传下来的，光绪年间的物件。老张头十六岁跟爹学补缸，爹临终前说："这手艺不能丢，缸破了能补，人心破了，可就难补喽。"今年春天，我再路过修缸铺，门却锁着。问隔壁的裁缝店老板娘，她说老张头住院了，听说是老寒腿犯了，加上长期吸缸灰，肺不好。我买了些水果去医院，推开病房门，愣住了——老张头正躺在病床上，腿上盖着被子，手里却捏着半枚铜钉，面前摆着个缺了口的茶缸。见我来，他笑了："这是六床老李头的茶缸，他儿子买了新的要扔，我说我给补补。"出院那天，老张头在铺门口贴了张告示："收徒，限一人，需能吃三年苦，耐十年寂。"告示贴了半个月，没人来。我问他："您就这么甘心手艺失传？"他望着远处的梧桐树，叶子正绿得发亮："不甘心又能咋？现在的年轻人，谁愿意整天蹲在地上敲铜钉？"顿了顿，又说："不过要是真有个娃肯来，我把压箱底的'连钉补法'都教他——那是我爹当年在宫里给娘娘补过瓷的手艺。"夏末的傍晚，我又经过修缸铺。老张头坐在小马扎上，面前摆着修好的茶缸，在夕阳下泛着温润的光。他摸了摸茶缸上的铜钉，像是在摸一个孩子的头。风里飘来槐花香，混着缸泥的土腥气，我突然懂了他说的"有些东西不是钱能算的"。8.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老张头给粗陶茶缸加价，反映了他根据修补难度合理定价的职业态度。B."福庆堂"老缸的细节暗示老张头对传统手艺的珍视，与父亲的遗言形成呼应。C.老张头住院仍修补病友的茶缸，体现了他即使身体抱恙也不忘手艺的执着。D.收徒告示无人问津，直接导致老张头的"连钉补法"这一绝技必然失传。9.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头对修缸铺"门脸儿不大，招牌却老"的描写，为人物和故事设置了传统手作的背景。B.文中多次出现"茶缸"这一物象，既是推动情节发展的线索，也承载着情感记忆的功能。C."铜钉像在给缸缝绣花纹"的比喻，生动表现了老张头补缸手艺的精细与富有美感。D.小说语言质朴平实，不事雕琢，与老张头这一传统手艺人的形象和故事基调相契合。10.小说中老张头说"有些东西不是钱能算的"，结合全文，谈谈你对这句话的理解。（4分）11.有人认为小说结尾"夏末的傍晚"的场景是画龙点睛之笔，请结合文本分析其作用。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成12～15题。张咏，字复之，濮州鄄城人。少负气，不拘小节。太平兴国五年进士。知鄂州崇阳县，民以茶为业，咏曰："茶利厚，官将榷之，不若早自异也。"命拔茶植桑，民以为苦。其后榷茶，他县民失业，而崇阳之桑皆成，为绢岁百万匹，民赖其利。咸平二年，知杭州。属岁歉，民多私鬻盐以自给。捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰："不痛绳之，恐无以禁。"咏曰："钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。"秋，米贱，乃出官米平其价，民遂无饥。咏与青州傅霖少同学。霖隐不仕。咏既显，求霖者三十年不可得。至是来谒，阍吏白傅霖请见咏责之曰傅先生天下贤士吾尚不得为友汝何人敢名之霖笑曰别子一世尚尔邪是岂知世间有傅霖者乎咏见之，欢如平生。咏刚方自任，为治尚严猛。尝有小吏忤咏，咏械其颈。吏恚曰："非斩某，此枷终不脱。"咏怒曰："吾宁斩吏，尔宁脱枷邪？"促吏就市斩之。吏惧，即解去。咏少学击剑，慷慨好大言，乐为奇节。有士人游宦远郡，为仆夫所持，且欲得其女为妻，士人不敢拒。咏遇于传舍，知其事，即阳假此仆为驭，单骑出近郊，至林麓中，斩之而还。咏尝曰："事君者廉不言贫，勤不言苦，忠不言己效，公不言己能，斯可以事君矣。"性躁果卞急，病创甚，饮食则痛楚增剧，御下益峻。真宗闻其病，诏薛映代之。映至，咏肩舆出府，始就路，移疾求解，不许。卒，赠左仆射，谥忠定。（节选自《宋史·张咏传》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.阍吏白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友/汝何人敢名之/霖笑曰/别子一世/尚尔邪/是岂知世间有傅霖者乎/B.阍吏白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友汝/何人敢名之/霖笑曰/别子一世/尚尔邪/是岂知世间有傅霖者乎/C.阍吏白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友汝/何人敢名之/霖笑曰/别子一世尚尔邪/是岂知世间有傅霖者乎/D.阍吏白傅霖请见/咏责之曰/傅先生天下贤士/吾尚不得为友/汝何人敢名之/霖笑曰/别子一世尚尔邪/是岂知世间有傅霖者乎/13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.榷，指国家对某些商品实行专卖，文中"榷茶"即官府对茶叶经营的垄断。B.传舍，古代供行人休息住宿的处所，类似后来的驿站，《廉颇蔺相如列传》中"舍相如广成传舍"即指此。C.肩舆，指用肩膀抬的轿子，是古代一种代步工具，"肩舆出府"说明张咏当时病重。D.谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、大臣等死后，朝廷根据其生平给予的褒扬性称号。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.张咏富有远见。任崇阳知县时，预见茶叶将被官府专卖，便引导百姓种桑，最终使百姓受益。B.张咏治政灵活。任杭州知州时，面对饥荒，他宽罚私盐贩子，之后平价卖粮，有效稳定了社会。C.张咏重情重义。与少时同学傅霖三十年未见，傅霖来访时，他责备守门人无礼，与傅霖相谈甚欢。D.张咏刚猛果断。小吏顶撞他，他以斩吏相威胁；遇士人被仆夫胁迫，他设计斩杀仆夫，伸张正义。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）民以茶为业，咏曰："茶利厚，官将榷之，不若早自异也。"（5分）（2）事君者廉不言贫，勤不言苦，忠不言己效，公不言己能，斯可以事君矣。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成16～17题。鹧鸪天·代人赋①辛弃疾陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些②。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗③沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。【注】①这首词作于作者罢官闲居上饶期间。②些（suò）：句末语气词，这里用量词后缀，相当于"些"。③青旗：酒旗，酒店的标志。16.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（5分）A.上阕描绘了一幅生机盎然的早春乡村图景：柔桑抽芽、蚕种生蚁、黄犊吃草、暮鸦归林。B."平冈细草鸣黄犊"中"鸣"字以动衬静，用黄犊的叫声反衬出乡村的静谧安宁。C."青旗沽酒有人家"由景及人，既写出农村的生活气息，又为下阕的议论做铺垫。D.全词通过"城中桃李"与"溪头荠菜"的对比，表达了对田园生活的赞美和对世俗的不屑。17.前人评价此词"于闲淡中见奇趣"，请结合全词简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中"____________，____________"两句，以香草为喻，表明诗人即使被肢解也不会改变自己志向的坚定态度。（2）苏轼在《赤壁赋》中用"____________，____________"两句，写出了曹操攻破荆州后顺流东下时的豪迈气势。（3）杜甫《登高》中"____________，____________"两句，从时空两方面着笔，表现诗人漂泊无依、老病孤愁的复杂情感。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成19～21题。"早春江上雨初晴，杨柳丝丝夹岸莺。"这样的场景，今天的人们可能只能在诗词中________了。随着城市化进程加快，传统的"田园中国"正面临着"去田园化"的挑战。然而，在快速流动的现代社会里，人们对田园生活的向往反而更加强烈。于是，"田园综合体""共享农场"等新形态________，试图通过重构乡村场景，满足人们对田园生活的想象。但需要警惕的是，有些地方的田园建设陷入了同质化误区。白墙灰瓦的仿古建筑、________的"网红"打卡点、千篇一律的农家乐，看似"有田园"，实则丢失了乡村的文化内核。真正的田园之美，不应只是景观的复制，更应是文化的传承。它需要保留乡村的原真性——保留那些承载着地域文化的老房子、老井、老戏台；需要激活乡村的生命力——让传统手工艺、地方戏曲、民俗活动在现代生活中________。19.依次