2020届海南省高三语文二模试题

2020届海南省高三语文二模试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国传统司法智慧是中国传统法律文化孕育的产物，对中国传统司法文明的演进起了不可忽视的促进作用，其人道性、正义性更是具有历久弥新的价值。在中国传统法律文化中，儒家、法家是两个影响深远的学派，其司法智慧也对司法实践影响颇巨，而且在今日仍有重要借鉴价值，可为现代司法改革提供有价值的精神资源和制度资源。“德主司法”是指以道德精神主导司法，它体现了儒家学派的司法智慧。儒家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“仁道”为核心和主流。“仁道”，即仁爱之道，强调尊重人、关心人、爱护人，特别是重视人的生命价值，这与现代的人道主义理念也有相通之处。应该指出，儒家的仁道思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如它促使司法人员必须坚持“德主司法”的原则，并将仁道精神贯彻于司法活动中。儒家学派认为，人心是道德的基础，仁义礼智信等道德准则存于人心，因而一切有生命之物都应当得到尊重和爱护。儒家经典《礼记》说：“断狱者，皆讯于三槐、九棘之官，然后乃敢断之。”即断狱者应听取各方意见，然后才能断案。《论语》中说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即要严于律己，宽以待人，这样就能远离怨恨。这些观点都体现了儒家的仁爱思想，对司法人员的职业道德要求有积极意义。“德主司法”要求司法人员必须坚持“以仁为本”的原则，做到“爱人”“容人”“罪人不孥”。在司法实践中，“爱人”表现为对百姓的关爱，如汉代董仲舒在审理案件时，遇到疑难案件往往根据《春秋》经义断决，他主张“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”，即要根据案件事实，追究犯罪人的动机，犯罪人动机邪恶的，即使没有造成危害后果也要加以惩罚，首恶分子要从重处罚，行为正直的人犯罪要从轻处罚。这体现了对百姓的关爱。“容人”表现为对犯罪人的宽容，如《唐律疏议》规定：“诸犯罪未发，及已发未断而逢格改者，若改重则依旧条，轻从轻法。”即犯罪行为未被发现，或已被发现但未判决而遇到法律更改的，若更改后的法律对犯罪人处罚加重，则依旧法处理；若更改后的法律对犯罪人处罚减轻，则依新法处理。这体现了对犯罪人的宽容。“罪人不孥”表现为不牵连犯罪人的家属，如《尚书·舜典》记载：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔颖达疏曰：“眚，过也。灾，害也。肆，缓也。赦，舍也。怙，恃也。终，犹遂也。贼，杀也。过而有害，当缓赦之。恃罪自用，终行奸暴，则杀之。”即对因过失而犯罪的人应从轻处罚，对故意犯罪且坚持不改的人应从重处罚，而不牵连犯罪人的家属。“德主司法”还要求司法人员必须坚持“以礼为纲”的原则，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。在司法实践中，“以礼为纲”表现为以礼义作为判断是非的标准，如汉代董仲舒在审理案件时，遇到疑难案件往往根据《春秋》经义断决，他主张“春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”，即要根据案件事实，追究犯罪人的动机，犯罪人动机邪恶的，即使没有造成危害后果也要加以惩罚，首恶分子要从重处罚，行为正直的人犯罪要从轻处罚。这体现了对礼义的尊崇。“以礼为纲”还表现为以礼义作为处理案件的依据，如《唐律疏议》规定：“诸八议者，犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；流罪以下，减一等。其犯十恶者，不用此律。”即对八议之人犯罪，死罪要先奏请皇帝商议，流罪以下减一等处罚，而对犯十恶之罪的人不适用此律。这体现了对礼义的尊崇。“德主司法”还要求司法人员必须坚持“以和为贵”的原则，做到“无讼”“息讼”。在司法实践中，“以和为贵”表现为以调解作为解决纠纷的主要方式，如《论语》中说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”即审理案件，我和别人一样。重要的是使案件不发生！这体现了对调解的重视。“以和为贵”还表现为以和谐作为司法活动的价值追求，如《唐律疏议》规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司。若不告者，亦以不救助论。”即邻里之间发生强盗及杀人案件，告发而不救助的，杖一百；听到而不救助的，减一等处罚。有能力救助而不救助的，应迅速报告附近官府。若不报告的，也以不救助论处。这体现了对和谐的追求。“刑主司法”是指以刑罚为主导司法，它体现了法家学派的司法智慧。法家道德有着丰富的内容，但大略言之，以“法治”为核心和主流。“法治”，即法律之治，强调法律的权威性和强制性，这与现代的法治理念也有相通之处。应该指出，法家的法治思想在中国历史上产生了积极影响，此种影响亦及于传统司法制度，如它促使司法人员必须坚持“刑主司法”的原则，并将法治精神贯彻于司法活动中。法家学派认为，法律是治理国家的重要工具，必须严格执行。法家经典《商君书》说：“法者，国之权衡也。”即法律是国家的权衡标准。《韩非子》中说：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”即法律不偏袒权贵，法律面前人人平等。这些观点都体现了法家的法治思想，对司法人员的职业道德要求有积极意义。“刑主司法”要求司法人员必须坚持“以法为本”的原则，做到“依法断案”“执法必严”。在司法实践中，“依法断案”表现为以法律作为判断是非的标准，如《唐律疏议》规定：“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”即断罪必须引用律、令、格、式正文，违反者笞三十。这体现了对法律的尊崇。“执法必严”表现为严格执行法律，如《唐律疏议》规定：“诸官司出入人罪者，若入全罪，以全罪论；从轻入重，以所剩论；刑名易者，从笞入杖，从徒入流，亦以所剩论。从笞杖入徒流，从徒流入死罪，亦以全罪论。其出罪者，各如之。”即司法官员故意出入人罪的，若将无罪判为有罪，以全罪论处；将轻罪判为重罪，以所剩之罪论处；改变刑名的，从笞刑改为杖刑，从徒刑改为流刑，也以所剩之罪论处。从笞杖刑改为徒刑流刑，从徒刑流刑改为死罪，也以全罪论处。对出罪者，也同样处理。这体现了对法律的严格执行。“刑主司法”还要求司法人员必须坚持“以刑为威”的原则，做到“严刑峻法”“重典治乱”。在司法实践中，“严刑峻法”表现为对犯罪行为的严厉惩罚，如《唐律疏议》规定：“诸贼盗及杀人者，皆斩。”即对贼盗及杀人者，都处以斩刑。这体现了对犯罪行为的严厉惩罚。“重典治乱”表现为对社会秩序的严格维护，如《唐律疏议》规定：“诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞。”即对谋反及大逆者，都处以斩刑；父子年十六以上皆绞。这体现了对社会秩序的严格维护。“刑主司法”还要求司法人员必须坚持“以罚为教”的原则，做到“罚一儆百”“以刑去刑”。在司法实践中，“罚一儆百”表现为对犯罪行为的严厉惩罚以警示他人，如《唐律疏议》规定：“诸犯盗者，计赃论罪，一尺笞五十，一匹加一等，十匹徒一年，十匹加一等，罪止流三千里。其赃重犯轻，或犯轻赃重，各以重者论。”即对犯盗者，计赃论罪，一尺笞五十，一匹加一等，十匹徒一年，十匹加一等，罪止流三千里。其赃重犯轻，或犯轻赃重，各以重者论。这体现了对犯罪行为的严厉惩罚以警示他人。“以刑去刑”表现为通过刑罚的实施来减少犯罪行为的发生，如《唐律疏议》规定：“诸犯罪已发，及已发未断而逢格改者，若改重则依旧条，轻从轻法。”即犯罪行为未被发现，或已被发现但未判决而遇到法律更改的，若更改后的法律对犯罪人处罚加重，则依旧法处理；若更改后的法律对犯罪人处罚减轻，则依新法处理。这体现了通过刑罚的实施来减少犯罪行为的发生。儒家的“德主司法”与法家的“刑主司法”各有其特点和优势，在中国传统司法实践中相互补充、相互影响。儒家的“德主司法”强调道德的感化作用，注重司法人员的职业道德培养，有利于营造和谐的社会氛围；法家的“刑主司法”强调法律的权威性和强制性，注重法律的严格执行，有利于维护社会秩序。在现代司法改革中，我们应充分借鉴中国传统司法智慧，将儒家的“德主司法”与法家的“刑主司法”有机结合起来，构建具有中国特色的现代司法制度。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国传统司法智慧对中国传统司法文明的演进起了决定性作用，其人道性、正义性具有历久弥新的价值。B.儒家的“仁道”思想对司法人员的职业道德要求有积极意义，如“断狱者，皆讯于三槐、九棘之官，然后乃敢断之”体现了对百姓的关爱。C.法家的“法治”思想强调法律的权威性和强制性，对司法人员的职业道德要求有积极意义，如“法不阿贵，绳不挠曲”体现了对权贵的偏袒。D.儒家的“德主司法”与法家的“刑主司法”在中国传统司法实践中相互补充、相互影响，在现代司法改革中应将二者完全融合。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“德主司法”要求司法人员坚持“以仁为本”“以礼为纲”“以和为贵”的原则，做到“爱人”“容人”“罪人不孥”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”“无讼”“息讼”。B.“刑主司法”要求司法人员坚持“以法为本”“以刑为威”“以罚为教”的原则，做到“依法断案”“执法必严”“严刑峻法”“重典治乱”“罚一儆百”“以刑去刑”。C.儒家的“德主司法”强调道德的感化作用，注重司法人员的职业道德培养，有利于营造和谐的社会氛围；法家的“刑主司法”强调法律的权威性和强制性，注重法律的严格执行，有利于维护社会秩序。D.在现代司法改革中，我们应充分借鉴中国传统司法智慧，将儒家的“德主司法”与法家的“刑主司法”有机结合起来，构建具有中国特色的现代司法制度，因此，现代司法制度就是中国传统司法智慧的翻版。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇指出中国传统司法智慧的价值和对现代司法改革的意义，为后文的论述奠定了基础。B.文章分别阐述了儒家的“德主司法”和法家的“刑主司法”的内涵、原则及在司法实践中的表现，论述条理清晰。C.文章在论述过程中，引用了大量儒家、法家的经典语句，增强了文章的说服力和文化底蕴。D.文章结尾强调在现代司法改革中应将儒家的“德主司法”与法家的“刑主司法”有机结合起来，构建具有中国特色的现代司法制度，是对前文论述的总结和升华。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：2019年11月5日01时43分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第49颗北斗导航卫星。该卫星发射成功，标志着北斗三号系统3颗倾斜地球同步轨道卫星全部发射完毕。北斗三号系统由MEO卫星（地球中圆轨道卫星）、GEO卫星（地球静止轨道卫星）和IGSO卫星（倾斜地球同步轨道卫星）三种不同轨道的卫星组成，包括24颗MEO卫星、3颗GEO卫星和3颗IGSO卫星。其中，MEO卫星和IGSO卫星为非静止轨道卫星，GEO卫星为静止轨道卫星。北斗三号系统的建设目标是为全球用户提供高精度、高可靠的定位、导航和授时服务。目前，北斗三号系统已经具备了向全球用户提供服务的能力。材料二：北斗三号系统的建设历程充满了挑战和艰辛。从2009年开始，北斗三号系统正式启动建设。在建设过程中，科研人员攻克了一系列关键技术难题，如高精度原子钟技术、星间链路技术、抗干扰技术等。为了确保北斗三号系统的可靠性和稳定性，科研人员进行了大量的试验和验证工作。例如，在星间链路技术试验中，科研人员通过多次试验，成功实现了卫星之间的高精度通信和数据传输。北斗三号系统的建设还充分借鉴了国内外先进技术和经验。例如，在原子钟技术方面，北斗三号系统采用了国际上最先进的铷原子钟和氢原子钟，提高了系统的时间精度。材料三：北斗三号系统的应用领域十分广泛。在交通运输领域，北斗三号系统可以为车辆提供实时定位和导航服务，提高交通运输效率和安全性。例如，在物流运输中，北斗三号系统可以实时监控车辆的行驶轨迹和速度，确保货物按时送达目的地。在农业领域，北斗三号系统可以为农机提供精准定位和导航服务，提高农业生产效率和质量。例如，在农田作业中，北斗三号系统可以引导农机按照预定的路线和精度进行作业，减少人工操作误差。在测绘领域，北斗三号系统可以为测绘设备提供高精度定位和导航服务，提高测绘工作的效率和精度。例如，在地形测绘中，北斗三号系统可以实时获取测绘设备的位置信息，快速生成高精度的地形图。在通信领域，北斗三号系统可以为通信设备提供应急通信服务，保障通信畅通。例如，在地震、洪水等自然灾害发生时，北斗三号系统可以为受灾地区的通信设备提供应急通信支持，确保救援工作的顺利进行。材料四：北斗三号系统的发展前景十分广阔。随着北斗三号系统的不断完善和应用领域的不断拓展，北斗三号系统将为全球用户提供更加优质、高效的服务。未来，北斗三号系统将与其他卫星导航系统实现兼容与互操作，共同为全球用户提供更加精准、可靠的定位、导航和授时服务。例如，北斗三号系统将与美国的GPS系统、俄罗斯的GLONASS系统等实现兼容与互操作，为全球用户提供更加多样化的服务选择。北斗三号系统还将在智能交通、智慧城市建设中发挥重要作用。例如，在智能交通中，北斗三号系统可以与车联网、自动驾驶等技术相结合，实现车辆的智能化管理和控制；在智慧城市建设中，北斗三号系统可以与物联网、大数据等技术相结合，实现城市的智能化管理和服务。4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.2019年11月5日01时43分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭，成功发射第49颗北斗导航卫星。B.北斗三号系统由MEO卫星、GEO卫星和IGSO卫星三种不同轨道的卫星组成，其中MEO卫星和IGSO卫星为静止轨道卫星，GEO卫星为非静止轨道卫星。C.北斗三号系统的建设目标是为全球用户提供高精度、高可靠的定位、导航和授时服务。D.目前，北斗三号系统已经具备了向全球用户提供服务的能力。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.北斗三号系统的建设历程充满了挑战和艰辛，科研人员攻克了一系列关键技术难题，如高精度原子钟技术、星间链路技术、抗干扰技术等。B.北斗三号系统的建设充分借鉴了国内外先进技术和经验，在原子钟技术方面，采用了国际上最先进的铷原子钟和氢原子钟，提高了系统的时间精度。C.北斗三号系统的应用领域十分广泛，在交通运输、农业、测绘、通信等领域都发挥着重要作用。D.北斗三号系统的发展前景十分广阔，未来将与其他卫星导航系统实现兼容与互操作，共同为全球用户提供更加精准、可靠的定位、导航和授时服务，还将在智能交通、智慧城市建设中发挥重要作用。6.北斗三号系统在建设过程中面临哪些挑战？科研人员是如何应对这些挑战的？（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。马兰花李德霞大清早，马兰花从蔬菜批发市场接了满满一车菜回来。车子还没扎稳，邻摊卖水果的三孬就凑过来。“兰花姐，卖咸菜的麻婶出事了。”马兰花一惊：“出啥事啦？”三孬说：“前天晚上，麻婶收摊回家后，突发脑溢血，幸亏被邻居发现，送到医院里，听说现在还在抢救呢。”马兰花想起来了，难怪昨天就没看见麻婶摆摊卖咸菜。三孬又说：“前天上午麻婶接咸菜钱不够，不是借了你六百块钱吗？听说麻婶的女儿从上海赶过来了，你最好还是抽空跟她说说去。”整整一个上午，马兰花都提不起精神来，不时地瞅着菜摊旁边的那块空地发呆。以前，麻婶就在那里摆摊卖咸菜，不忙的时候，就和马兰花说说话递递烟什么的。有时买菜的人多，马兰花忙不过来，不用招呼，麻婶就会主动过来帮个忙……中午，跑出租车的男人进了菜摊。马兰花就把麻婶的事跟她男人说了。男人说：“我开车陪你去趟医院吧。一来看看麻婶，二来把麻婶借钱的事跟她女儿说说，免得日后有麻烦。”马兰花就从三孬的水果摊上买了一大兜水果，坐着男人的车去了医院。麻婶已转入重症监护室，还没有脱离生命危险。门口的长椅上，麻婶的女儿哭得眼泪一把，鼻涕一把。马兰花安慰了一番，放下水果就出了医院。男人撵上来，不满地对马兰花说：“我碰你好几次，你咋不提麻婶借钱的事？”马兰花说：“你也不看看，这是提钱的时候吗？”男人急了：“你现在不提，万一麻婶救不过来，你找谁要去？”马兰花火了：“你咋尽往坏处想啊？你就肯定麻婶救不过来？你就肯定人家会赖咱那六百块钱？啥人啊！”男人铁青了脸，怒气冲冲地上了车。一路上，男人把车开得飞快。第三天，有消息传来，麻婶没能救过来，昨天她女儿火化了麻婶，带着骨灰连夜飞回了上海。男人知道后，特意赶过来，冲着马兰花吼：“钱呢？麻婶的女儿还你了吗？老子就没见过你这么傻的女人！”男人离开时，一脚踢翻一只菜篓子。马兰花的眼泪在眼眶里打转转。从此，男人耿耿于怀，有事没事就把六百块钱的事挂在嘴边。马兰花只当没听见。一天，正吃着饭，男人又拿六百块钱说事了。男人说：“咱都进城好几年了，住的房子还是租来的。你倒好，拿六百块钱打了水漂儿。”马兰花终于憋不住了，眼里含着泪说：“你有完没完？不就六百块钱吗？是个命！就当麻婶是我干妈，我孝敬了干妈，成了吧？”男人一撂碗，拂袖而去，把屋门摔得山响。日子一天天过去，马兰花依旧每天早上接一车菜回来，每天下午，她都准时去公园门口卖菜。一晃，一个月过去。这天，马兰花卖完菜回到家。一进门，就看见男人系着围裙，做了香喷喷的一桌饭菜，马兰花呆了，诧异地问：“日头从西边出来啦？”男人嘿嘿一笑，说：“别瞎琢磨了，快洗洗手吃饭。”桌上，还放着一个鼓鼓囊囊的信封。马兰花就问：“咋回事？”男人说：“麻婶的女儿从上海寄来的。”马兰花看着男人说：“信里都说了些啥？”男人说：“没说啥，就说麻婶临死前，惦记着这六百块钱，特意叮嘱她女儿一定要还给你。”马兰花看着信封，激动得双手颤抖。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以马兰花借钱给麻婶为开端，以麻婶女儿还钱为结局，情节简单，语言质朴，表现了人与人之间淳朴的情谊。B.小说注重刻画人物的心理活动，如马兰花得知麻婶生病后“整整一个上午，马兰花都提不起精神来，不时地瞅着菜摊旁边的那块空地发呆”，生动地表现了她的担忧和牵挂。C.小说中男人的言行前后形成鲜明对比，开始时他对马兰花借钱给麻婶不满，后来又对麻婶女儿还钱一事感到高兴，表现了他的善良和知错能改。D.小说结尾通过男人做了一桌饭菜、收到麻婶女儿寄来信封等情节，既表现了男人对马兰花的愧疚，也暗示了马兰花的美好品质得到了认可。8.小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？9.小说在刻画马兰花这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。迁淳安知县，布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过无供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣无敢言时政者，瑞独上疏。疏奏入石，帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息。尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。”帝崩，穆宗立，历两京左右通政。三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府。属吏惮其威，墨者多自免去。有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。中人监织造者，为减舆从。瑞锐意兴革，请浚吴淞、白茆，通流入海，民赖其利。素疾大户兼并，力摧豪强，抚穷弱。贫民田入于富室者