高考作文素材五大主题作文展示

五大主题作文展示目录TOC\o"1-2"\h\u12419我的时代使命 23571今朝唯我少年郎，敢问天地试锋芒 28314自我 511151心地才是最远的荒地，很少有人一辈子种好它。 5252262018年江苏卷（语言） 86907造物有言亦有情，静立人间解花音 817157漫画作文 1116391既然选择了远方，便只顾风雨兼程 1125070生态文明 158874人，诗意地栖居在大地上 15

我的时代使命今朝唯我少年郎，敢问天地试锋芒

福建省福州市2018届高三

上学期期末考作文题

  阅读下列的材料，根据要求写作。  中国正迈进新时代。这个新时代，是“承前启后、继往开来”的时代，是“建成小康社会、建设社会主义现代化强国”的时代，是“不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕”的时代，是“勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦”的时代，是“我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献”的时代。这个新时代，也是“发展不平衡”的时代，也是存在“矛盾与困难”的时代，也是需要“挑战与创新”的时代。  生逢其时，你想做一个思考者、参与者还是创造者？请选择适合的角色，结合材料，以“我与这个新时代”为副标题写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

解析题目中的“你想做一个思考者、参与者还是创造者”、“以‘我与这个新时代’为副标题”，这两个关键信息已经限定了写作范围——我在新时代中的角色定位。文中必须要有“我”，要有“我与这个新时代”的关系，展现时代机遇与年轻人的责任。

一

于喧嚣中学会思考——我与这个新时代  作为新时代的青年，未来社会的中坚力量，我们于时代浪潮中的思考尤为重要。正如双城记中写到“这是最好的时代，也是最坏的时代。”  蒋勋先生说：“若是民众无法思考，社会的繁荣强大都是假的，都将毁于一旦。”处于信息爆炸时代的今天，信息传播的速度令人咋舌。具有灵敏嗅觉的互联网往往将爆炸性事件不加掩饰的暴露出来，虽然使我们可以接触到瑕瑜互见的新鲜信息，广泛的信息获取途径，却也无形中造成了泥沙俱下的局面。别有用心之人寻找热点刺激着广大网友的敏感神经，肆意散播不实言论，利用舆论制造混乱。青少年缺乏洞察力，是非观也未成熟，易被不实言论蛊惑，加之从众心理的引诱，不知不觉就加入了传播不实消息的群众中。  面对纷纭繁复的网络信息，如若缺少思考与证实，便不能只看一面之词，妄下定论。2017年7月，网爆十二岁女童遭老师性侵，立即引起了广泛关注和警方的重视，在调查结果出来前，不少人义愤填膺地宣泄对此事的不满，充斥着对该名老师的谩骂。后经查实，属不实消息。老师的冤情得以昭雪，但对其名誉的损害却无法挽回和弥补。伸张正义固然无错，但未经思索不加以辨析便会导致黑白颠倒，酿成网络暴力的惨剧。舆论在众多网民声音的激荡中会演变为一场情绪的审判。不做网上的暴民，以思想忖度表象，以法理约束自身，这是一个新时代青年应尽的责任。  只有穿透身体和感官的重重阻碍，真理的光芒才能够照亮我们的灵魂。面对鱼龙混杂的网络信息，有主见的思考显得尤为重要。智者慎言，想要于纷扰的网络环境中探寻真相，敏锐的判断力不可或缺。盲从是大忌，人云亦云的从众心态，使不实信息的散播格外轻松，最终造成人心惶惶的局面。谣言之所以能如病毒般迅速传播，亦是因为抓住了大多人猎奇与法制观念淡泊的心理。  不实言论甚嚣尘上，该如何于其中做一个拒绝盲从的思考者？一味屏蔽所有网络信息显然不可取，这种做法无异于因噎废食，在党中央提出的“向科学进军”的号召下，抵触迅捷便利的互联网无疑是违背了时代的大势所趋。正所谓“车唯恐地之不坚也，舟唯恐水之不深也。”辨析是非曲直的能力并非与生俱来，需要于理论中汲取养分，于实践中不断积累经验。知法懂法，不致盲从；有社会使命感和责任意识，可有担当；君子慎独，方能立足。  国家各项净网举措的实施为青少年的网络活动创造了清朗的环境，时代的巨浪滚滚而来，抱残守缺和盲目追逐都不可取，唯有勤于思考，坚定立场，青年才能作为引领社会发展的一份子，构建良好的网络舆论生态，在瞬息万变的互联网领域砥砺前行。知之非艰，行之为难，愿中国少年于喧嚣中学会思考，积极参加建设网络强国的战略中去，做头脑清醒的时代引领者。

解析作者开门见山，在文章标题和开头就提出“我辈要在时代浪潮中学会思考”的观点。先是论述目前信息爆炸时代海量的信息混杂，缺乏思考会酿成惨剧的现状，提出“我辈要做理性的思考者”的论点，再提出“如何做一个拒绝盲从的思考者”的建议，整个论述逻辑自然。不过也有需要优化的地方。例如在写“做一个拒绝盲从的思考者”的建议时，作者提到了国家提供的各项措施，却没有“我辈”的具体做法。还有倒数第二段的“有社会使命感和责任意识”修改成跟前后对称的句式会更好。

二

愿以滴水汇海河——我与这个新时代  红日初升，其道大光，迈入二十一世纪，中国正进入新时代；生逢其时，与之共长，我正是新时代的青年。新时代的河海蓬勃奔流，我置身其中，虽为滴水，仍抱怀着投入其中的灼灼理想。  我触摸到新时代的脉搏正有力搏动，我感受到一种荣耀和责任郑重地落在肩上，在这个新时代，我愿做一个参与者，承革命先辈之往，继创新开放之来，与她心跳同频、命运共生，为她革旧除弊、再添新光。  我愿作滴水，汇入新时代茫茫九流之中，一路奔腾，涌到新时代最需要我的地方去。前有总理周恩来“为中华之崛起而读书”，一路烽火走来，一路初心不改，一路摸索将中国的黑暗劈开；后有“改革闯将”吴南生，时代的铁幕拉开，大变革的时代轰然来临，他以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的精神，主动请缨到改革开放、建立特区的前线上去。吾辈一人之力虽然薄弱，也愿如同他们一般，勇敢立在新时代的潮头，参与这宏伟浩大的变革发展中去，不负这盛世如他们所愿。  我愿做滴水，不止于默默无闻，也要踊跃奔腾，释放出自己全身的能量，为奔流的江海、再添一份蓬勃。我不愿只做一个“思考者”，我心中始终有着坚定而自豪的信念，我要做一个“参与者”，发挥自己的光和热。狄更斯在双城记中曾言：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”，中国在高速发展中同样存在着困顿与挑战，“不平衡不充分”的弊端，还需吾辈勠力同心，努力克服。不论是如同双十年华的支月英毅然走进深山、走上讲台，为不平衡的教育资源添一份平衡的砝码；还是如同为民请命的人大代表陶晓侠十几年如一日地为冤假错案奔波，向原先不完善、不规范的法律体系要一份公平正义，都是对这个新时代最郑重、最有意义的参与。吾辈一人之力虽然微小，但是如若与千千万万个青年共同努力，必会有汩汩清流汇成泱泱长河，奔流到海，展望天下河清海晏。  当今之世，舍我其谁！只因为我是新时代的新青年，只因为我将担起这继往开来的重任。于是，每一次笔尖与纸的摩擦，每一次文字中的神思流淌，每一次的求索与创造、每一次的喜悦与失落，寒舍里的日日夜夜，尺桌边的分分秒秒，我的奋斗，我与千千万万青年的奋斗，都浸透了对于这个新时代的希冀与渴望——我渴望化身滴水，汇入时代的海河。

解析作者对新时代的形容是“河海蓬勃奔流”、“脉搏有力搏动”，这会比直白说新时代有活力有朝气更有感染力。作者开头就提出自己的角色定位是“参与者”，自比滴水，要融入新时代的海河中奉献自己的力量。文段开头观点鲜明，附以排比的人物素材，让整个论述有力、有气势。最后一段的“每一次”、“日日夜夜”、“分分秒秒”这些日常细节，更是能让读者感受到作者“愿做时代的参与者”的希冀与奋斗。不过文中有一点小错误：第四段引用狄更斯的话，已经用了句号，在双引号的后面就不再加标点符号的

自我心地才是最远的荒地，很少有人一辈子种好它

陕西省2018届高三

二模作文题目

  关于“自我”，我们可以听到不同的谈论。有人说，“自我”是每个人身上最真实的东西；有人说，“自我”只是一种幻觉，还有人说，“自我”是一种有待塑造的东西。按照“成为自我”“实现自我”的说法，“自我”好像是极有价值的东西；按照“克服自我”“超越自我”的说法，“自我”又好像很没有价值。  请结合以上材料，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不可抄袭，不少于800字。

解析这一次的练笔题目，探讨的主题是“自我”，呈现了许多关于“自我”的不同观点和看法。

一

自我在左，生命在右  很多人活着，但并不知自己为什么而活。他们在来往的人群里变得平庸；在忙碌的生活中被浮华吞噬。没有自我，让他们成了一根断了线的风筝，在高空浮动，却无所归依。在这大千世界中，唯有找到那最真实的自我，才能如大树参天，却扎根深土；能够穿过漫天的阴霾，找到自己的方向。  自我是人生价值的体现，是作为一个独立个体最宝贵的证明，是我们与内心世界最紧密的纽带。  尼采曾说：“生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是连你都不懂你自己。”作为一个独立的个体，我们不能在纷杂的人流中随波逐流，失去自己的特色。而是应当明确自我的定位，找到前行的方向，不负初心。在内心对航模的的共鸣中，大疆无人机的创始人汪滔找到了自我，于是他始终坚持着这份热爱，潜心研究，让中国在无人机这一新的科技潮流中领先于世界。在这不公平的世界中，生命的悲悯使莫言体悟到了自我，所以，一个大山深处走出来的学者，写下了一篇篇脍炙人口的小说，用文字倾诉者自己的内心之语。  找寻自我是一场人生的修行，这个过程既是上帝的考验，也是命运的回馈。  在这个光怪陆离的社会中，找寻自我往往并不那么容易，因为太多的干扰将真假混淆，反倒常常让人迷失。不过，请不要放弃找寻自我，正如大卫·米切尔所言：“走的足够远，你就会遇上你自己”。过程的漫长与曲折，会让你更真切地明白什么才是自己内心真正想要的，从而更加坚定自己的本心。正如陶渊明曾发出“少无适俗韵，性本爱丘山”的感叹，却依然“误落尘网中，一去三十年”。在官场中三次入仕又三次出仕的经历，终究使他终于看清自己内心所求，去追寻自己心中的桃花乐土。又如杜甫早年抱有了“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，中年却不得不发出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的愤懑感慨。最后看清了动乱的时代中百姓的无力，写下三吏三别，成为诗史。  永恒就像一幅无涯的壁画，我们都只是其中的一抹颜色。生命虽为一只画笔，却不是每只画笔都有颜色；是自我将灵动的色彩赋予生命，在永恒的壁画里留下与众不同的光华。

解析1.作者提出观点“找到自我方能让生命绽放光彩”。行文思路：呼吁找到自我→自我的意义→找到自我的名人的示例→永恒、自我、生命三者联系，逻辑自然。2.“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”语出陶渊明的《归园田居·其一》，意为：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。3.“致君尧舜上，再使风俗淳。”语出杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》，意为：辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。4.“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”语出杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，意为：贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。5.仍有不足：第3、5段运用了汪滔、莫言、陶渊明、杜甫的事例，但在语言描述上需要更简练贴题6.几处错别字：例如第三段“在内心对航模的的共鸣中”、“用文字倾诉者自己的内心之语”。

二

自我价值的标尺  生于世间，长于世间，每个人惶惶然在洪涛之中寻找着自己的位置，沈三废说：“每个人都是一座孤岛”，然而在几百年前，英国的传教士，玄学派的诗人约翰·邓恩却早已否定这句话，他说:“没有人是一座孤岛。”这是自古以来，人们对于自我与外界关系的思辨。  个人于世，不过如草芥一般，然而于己却又是全部。自我，不仅仅是物理角度象征着自己独一人，更是一个人理想，精神，灵魂的代名词。而同样的，社会不是单纯人于空间时间上的线性排列，而更多的是灵魂的碰撞，撕咬，融合。有人厌弃社会，形单影只，拒绝交流，他们认为这是一种追求自我意识至上的表现，其实不然，这是形而上的自我，是一种消极的自我逃避与厌弃。自我的概念若不放在社群中讨论，实则就丢失了本身的性质。自我价值是否实现，需要一把标尺衡量，而这把标尺实则就是社会价值。  自我价值从字面上理解，由自我产生，理应由自己衡量，但当所有人都只盯着自己能攀爬到多高的时候，他们的眼界就会变得狭隘，也容易走上歧途，当一个人过度关注自我的时候，他就难以关注外界了，他也失去了度量正义的标尺。然而纵观人类历史之发展，当一个人实现自我价值的同时，若他的那份价值是正义的，往往同时也实现了社会价值。学生积极上进，在成绩上取得优秀，一个丈夫寻找好工作，维持家庭，一位母亲养育孩子，这看似是简单的自我价值，但同时也为这个社会的安宁与持续健康发展做出了贡献。  正如费孝通先生在《乡土中国》中说道的那样：“自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。”“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”春秋末年那片昏昧的土地上，孔子用他那颗悲悯的心，渴望能够唤醒人们那颗麻木的心，“仁以为己任，不易重乎？死而后已，不亦远乎？”这是他给自己定下的自我价值，也是他对这个社会所贡献的价值。如上段所论，于孩童，自我价值的实现，或许是一次优秀的成绩，是父母的认可；于青年，是寻找到工作，抚育好家庭。但这些都只是自我于一个阶段上价值的实现，而自我价值之于人生，应该正如《大学》中所言，是“正心，修身，齐家，治国，平天下”。  当以天下人为己任时，自我就不再是一种个人，而转化为一种崇高的精神，这种精神鼓励着千百年来那些为天下人谋永福的哲人们，或在学术，或在政治上，走向自我价值实现的终点，同时也为世界带来的新的思想与源源不断向前的动力，他鼓舞着我们，跳出自我局限的眼光，开眼看那社会与世界的未来与光明。  这种精神，存在于我的血脉中，雕刻在每一个人的脊梁里。

解析1.作者提出观点——“自我”不仅仅是物理角度的“人”，更是人的理想、精神、灵魂，肯定了“自我”的价值。2.中心围绕“自我价值由社会价值衡量”，逻辑严密——自我在外界找寻位置→讨论自我与社会的关系→解释自我价值由社会价值衡量的原因→说明各个年龄阶段对应的社会价值→升华。3.“正心，修身，齐家，治国，平天下。”语出《大学》，原文是：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。意为：通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。4.文章多处一“逗”到底（如第1、3、5段首句）

2018年江苏卷（语言）造物有言亦有情，静立人间解花音

2018年江苏卷

高考作文题目

  根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。  花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。  不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。  语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。

解析这个作文题的审题难度不大，材料中的关键词是“语言”。不过，先别得意，越没有审题难度的作文题，就越难写得“出人头地”。语言最大的功能是什么？当然是沟通！沟通是一种涉及“双方”或者“多方”的行为，在这“双方”甚至是“多方”之中，其中的一个参与者必须是你自己，所以，文章的写作内容就可以大致简化为：我和谁的沟通？用的是什么语言？语言起到了何种关键作用？这一“语言”，若要写出新意，最好就别写一般的语言，也就是说，最好别说“人话”。

一

解花语  犹记得儿时岁月，不解花语，那花开得再美，再盛，我也仅仅觉得，这花开得美，开得盛。看得高兴了，便做出辣手折枝的事情来，没有一丝不忍，也没有一丝愧疚。

  那是因为，在我眼中，花，只是花。  渐渐的，我长大了，不知从何时开始，我再也不忍去折花。我发现，花，有自己独特的语言。这门语言非常精妙，却并不精深。说它精妙，是因为要用独特的方式与它交流，方能够领略到花语之美；说它不精深，是因为要听懂其实很简单，只要静静站在花前，用心去聆听，就能与它交流。  初春之际，一个个花骨朵挂在树梢，嫩嫩的，柔柔的，卷曲着身子揉着惺忪的睡眼，在熹微的日光下，渐渐精神起来。这个时候，它在告诉我，它好想绽放，它一定要成为最繁最盛的艳丽花朵。  到了仲春，花开得正盛，清香四溢，花团锦簇压满枝头，在灿烂的阳光下，嬉笑争春。这个时候，它在充满自信地笑问我，它好看吗？  直到暮春，数场春雨，几阵东风，于是红稀香少，绿肥红瘦，落花满地堆积，那香艳繁华终化作尘土，只有零星残红，瘪挂在枝头。这个时候，它在啜泣，它在向我低声哭诉，告诉我青春已去，来日犹长，没有了最美的样子，终日何以为继？  于是，我生出一阵伤春惜春的情感来。  现在，在我眼中的花，已经不是花了，它是我能够与之感同身受的伙伴。它茁壮成长之时，我能感受到它对未来的美好希冀；它青春靓丽之时，我能够感受到它欢喜昂扬的自信；它凋零衰败之时，我能够感受到它的伤怀悲哀。  有时候我在想，上天赐给人类最美好的礼物，或许一颗读懂万物之灵的慧心。若想照见这颗慧心，便需留心身边的景致，去发现遗失在角落的美。山涧静流，落花浮水，盈盈动人之美；清露晨流，隽红微润，楚楚可怜之美；漫天花雨，随风飘飞，清扬洒脱之美。这些美都源自于花，普通的花，不同的姿态，若不主动去发现，又怎能欣赏得到呢？  这个世界，有太多出其不意的美好，而这些美好就像一道题，你如解得了，便能享受到一种内心照澄的惬意。这个时候，或许你会发现生活的姿彩远远不止你所见到那些。  万物有灵花有语，春来春去几多情。只有窥得妙径，一解花语，方才知道春来春去，竟是这般令人心怀旖旎。

解析这是一篇很不错的抒情散文，在全文的前半部分中，儿时的“不解花语”和如今的“感同身受”形成了鲜明的对比，从而突出了文章的立意：这个世界，有太多出其不意的美好，而这些美好就像一道题，你如解得了，便能享受到一种内心照澄的惬意。作者在“谋篇布局”方面的独到匠心，很值得借鉴！另外，文章中诗一般的语言，也给读者一种轻快幽美的感受。可以说，在“立意”、“结构”、“语言”这三个方面，作者都做的相当不错。

二

春风花信人间歌满  从“桃之夭夭，灼灼其华”的天真烂漫到“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭”的深情无奈；从“明月松间照，清泉石上流”的恬淡宁静到“杨柳岸，晓风残月”的离愁别绪。大自然于无声处诉说着最生动的语言，这些“语言”进而被采诗人，诗人，词人捕捉，融进他们的诗歌，他们的诗歌又被装订进史册，构成了中华民族五千年的灿烂文化。

大自然是无声的智者，却以自己独特的语言展现着动人心魄的美。美国作家梭罗曾在《瓦尔登湖》中写道：“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”梭罗于瓦尔登湖畔建起自己的小屋，远离喧嚣红尘与工业文明，与松鼠，鸟雀为邻，用心倾听自然的语言，感受自然之美，怡然自得，并收获了内心的宁静。  世界诸多语言中皎皎似明珠者数不胜数，而我独爱汉语中的诗词歌赋。以自然之景入诗是我国古代诗歌中最常见的手法之一，而将诗人特殊的情感寄托在具体事物之中，从而形成意象，则是中国诗歌独有的语言。皎若天上月，以月寄相思。张若虚的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”是以月寄托对朋友的关怀与祝福。辛弃疾的“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。”以月自喻，体现词人冰雪般剔透的报国心和百川般宽阔的胸襟。元代散曲家张鸣善的“月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。”以月之盈亏喻指人家的团圆与别离。这些诗歌的语言融在我们的骨血中，即使在日新月异的现代社会，分隔两地的亲朋好友只要抬头望一眼那冰轮，自不必说，我又想起的远方的你。  诗词歌赋是我国优秀传统文化的重要组成部分，诗词歌赋对于记录我国传统节日起了重要作用，同时诗歌教学也是汉语美学教育的课程之一。过去春节时，人们饮着屠苏酒，燃放鞭炮，更换桃符，于是有了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”的温馨平淡。重阳节时人们登高望远，是有插茱萸，簪菊花的习俗，于是有了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的脍炙人口。我们注重保护传统节日，并将其列入法定节假日。若是在传统节日时，吟诵传统佳句，不仅可以增进对传统节日的了解，也可以提高自己的文学素养。现代语文教学中的古诗词与名篇也许曾令不少学子为之苦恼，可如若将自己置身其中，与古人对话，想必更能体验汉语之美。  自然与文字耳鬓厮磨，谱出一曲曲美妙的乐章。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

解析“自然与文字耳鬓厮磨，谱出一曲曲美妙的乐章。”这样的立意新颖、独特，令人眼前一亮。文章的前半部分谈论自然的美和自然的语言，后半部分谈论汉语的独特与汉文化的精神。最后，作者给出自己的立意，即：“自然之美”与“汉语之美”一相逢，便胜却人间无数。结构上的编排，可谓独到。另外，从文章的“旁征博引”中，我们也不难感受到作者的渊博学识。不足之处就是有些地方表达欠清晰，用词欠准确。比如说，第三段中，“则是中国诗歌独有的语言”中的“语言”一词，如果改成“特点”，就更符合语境了。

漫画作文既然选择了远方，便只顾风雨兼程

福建省师大附中2017届高二下学期

期末考试语文作文题

  请根据下图，写一篇800字以上的议论文，角度自选，题目自拟。

作文赏析这次的作文主题是“面对强者，是奋起直追还是另谋出路？”通常情况下，我们选择更为积极的方向——“奋起直追”来进行写作会更容易一点。

一

天地蜉蝣，绝唱苍穹

立意强者本弱，选择泪水不如选择拼搏，拼搏终会成功

内容

伟大不是被授予的，而是必须去赢取的。——题记  弱者受辱，徘徊失落的幽谷横刀向脖颈，勇者发奋，攀爬绝望的崖壁抽刀向更强者。试看漫画中，与其在强者的足迹后叹息流涕，不如挥洒漫天汗水砥砺奋进。  九层之台，起于累土，百丈之木，生于毫末。光辉伟岸的强者，其实总是由籍籍无名者蜕变而来。当王莽身处朝廷翻云覆雨，刘秀不过是一个农民；当罗家伦、傅斯年等的五四干将在天安门前激昂慷慨，毛泽东尚且为一介图书管理员。英雄伟人宁有种乎？强者恒强乎？答案无疑是否定的，由小到大、由弱变强是万物运行的规律。当强者健步如飞，我等脚步凝滞不前，也不必自怨自艾妄自菲薄，需记得参天古木也由苇草生长而来。  强者一骑绝尘的背影无疑是对弱者的羞辱，然而与其选择浸泡羞辱的泪水，不如选择抬起头让阳光与风把眼泪擦干。《荒野的呼唤》中，一只皇族宠物狗克利被贩到了一个野狼出没的草原，为求生存，它选择了奔突于狼群中间，甚至渴望与狼群搏斗。令人惊奇的是，它最终变成了狼群的“首领”。便如人生，自己陷入低谷而眼看着别人在崖壁上越攀越高并不可怕，可怕的是选择了蹲在山谷里烦恼哭泣，泪水无用，只要选择了向上的信念、选择了向上的步履，道路上注定撒下登攀的汗水，生出成功的喜悦。  老舍说，最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是准备反抗。弱者想要变强，便要将自己所拥一切化为力量灌注入双脚。刘秀起兵舂陵，身先步卒骑牛上阵，帅九千之众攻打百万王师，大战昆阳竟将这新朝打得崩塌；毛泽东转战陕北，迂回防御粉碎重点进攻，粗劣的步枪竟把这总统府大门射得穿透。天地为炉锤我为铁石，刀锋将成，血泪淬炼，人总要把自己生命的精华都调动起来，倾力一搏，像干将、莫邪一样，把自己炼入剑中，这，才叫活着。面对强者，我们要亮剑，要抽刃砍向未来，要开凿出一条华山路。  成功的花，人们总艳羡于她的美，感叹于自己的瑕，可知她的美是由泪泉和血雨浇灌？锦绣的峰，人们总震撼于他的奇，感叹于自己的庸，可知他的奇是由风雪和熔浆锤炼？面对更强者，我们唯有溯江而上、逆风飞翔，我们要擦干眼泪，心永远在路上。  螳臂可当车，蚍蜉可撼树，吾不可笑傲苍穹？

作文赏析首先，标题的拟写形象简练，有效地概括了主旨。开篇结合漫画内容，以“弱者”与“强者”的不同做法进行对比，语句简洁整齐，非常有力地亮明了中心观点。第二段从“由小到大、由弱变强是万物运行的规律”的角度展开论证，道理论证深刻，事实论据扎实，很有说服力。第三段以形象化的富有文采的语言论证了“真正的强者要勇于面对羞辱，奋发向上”，道理剖析和事实论证结合得很紧密。第四段从“怎么做”的角度，论证了“忍辱是为了反抗”，语言有具有气势和号召力，使文章的情绪更加丰富完整。纵观全文，观点鲜明，论证严谨，语言简练形象，富有文采又不落于矫作。文章也有一些瑕疵，如应为“率九千之众”，此外划线部分字词运用也需要再作斟酌。

二

遇强则强，永不言败

立意奔跑起来的那一刻早已胜过千言万语

内容  人生是条跑道，来来往往的人都有着各自不同的目标，一旦枪声响起，我们就踏上了这条跑道，同时也意味着你要一直勇敢的走下去，除非弃权，绝无退赛之说。身处于跑道中，前方有胜于你的人，后方有弱于你的人，这时，不应心存侥幸，而要奋起直追，因为一旦懈怠，随时都会成为垫底的那个人。  古时的战场就是一个最好的例子，战争风云下的各国，只有强者才能保全自己，弱者终究会被淘汰，物竞天择，适者生存。秦国能一统天下，兵强将猛是一方面，但不要忘了老秦人共赴国难的民族精神。一开始，所有的国家视秦如蛮夷粗暴之辈，老秦人受尽蔑视和压迫，而后苏秦合纵六国视秦国为敌，最终由张仪出谋划策带领秦人团结御敌才换来了安定，当此危难之时，更多的不是来自于外敌的侵扰，而是来自于内在的慌乱，只有战胜自己的心魔才能取得胜利。  要说商鞅变法为统一奠定了基础，确实值得肯定，但若没有内部的团结和坚定，统一大业终将付之东流，所以，胜利离不开植根于秦人不畏苦难、视死如归的爱国精神。在国家之间的博弈中，要想先占上风，必定得自强，而不是自暴自弃。

  如今，我们的生活又何尝不是竞相追逐，在不同的生活角色面前，我们都有着不同的目标，也有着数不清的对手，可为了生活，我们必须站在舞台中央，去勇敢的接受挑战。很多时候，都没有喘息的时间，可还在抱怨周身的环境和对手的无情，结果只是对手越来越强，自己越来越弱。怨天尤人不是解决问题的方法，遇强则强，在强者面前只能奋起直追才能赢得胜利。

  原地待命不如放手一搏，收起汗水和泪水去迎接明天的成功，无论身处什么样的环境，只要相信自己的力量，从决定奔跑那一刻开始，你已踏上征程。每个人都有一段迷茫的时期，都曾有过孤独彷徨，但总会迷途知返，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

  沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。相信再走一段，总会看到希望，用坚韧不拔的毅力去创造明天的辉煌，有付出，总有回报，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

解析这篇文章以“遇强则强，永不言败”作为标题，简练有力，有效地统领了全文的论证。首先，文章开篇先以“人生是条跑道”设喻，强调了要“奋起直追”，否则便会“随时都会成为垫底的那个人”，亮明自己的观点。接着以秦国人不畏苦难、砥砺前行，终成霸主为例，论证了自强的重要性。语言简洁明了，娓娓道来，读来十分舒服然后由古及今，自然过渡，论述我们在生活中也要遇强则强，奋起直追。最后进行归纳总结，收束全文。纵观全文，思路清晰，观点明确，采用比喻论证手法，说理形象、有力。语言通顺流畅，但仍有提升的空间，如文章划线句偏口语化，文末两句诗的引用不够出彩等，大家可以帮忙提出改进的建议，锻炼下语言组织能力

生态文明人，诗意地栖居在大地上

作文题

  阅读下面的文字，根据要求作文。  关于生态文明建设，习近平总书记在不同时期有过不同的表述：  2005年，他在浙江湖州安吉考察时提出：“绿水青山就是金山银山。”  2013年，他在《中央城镇化工作会议》中发出号召：“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”  2019年，他在全国“两会”上首次以“四个一”深入阐发生态文明思想：“在‘五位一体’总布局中生态文明建设是其中一位，在新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略中坚持人与自然和谐共生是其中一条基本方略，在新发展理念中绿色是其中一大理念，在三大攻坚战中污染防治是其中一大攻坚战。”  综合上述材料，你有了怎样的认识和思考？要求：围绕材料内容及含义，选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文，不得抄袭、套作。

解析要注意论证方法的使用。像本次的作文题，对比论证无疑是有效的议论方法。援引古今中外多种案例，灵活地进行正反对比、古今对比，会让论证更具说服力。

一

文明与生态齐飞，经济共发展一色

立意文明与生态共水天一色

内容  什么是生态文明建设？亦或是它对我们有何意义，是桃花源深处被自然和谐拥抱的村庄，是金山银山换不来的绿水青山，是我们看得见的山水忘不了的乡愁，诚如斯言，文明与自然的和谐便是生态文明建设中最浓厚的一抹色彩，我多么希望终有一天经济与生态齐飞，文明共发展一色。  当经济大潮携浩大声势而来，当我们渐渐遗忘生态赋予我们生活的色彩，你可知道文明的源远流长需要绿色生态的保驾护航。  君可见，本该高处不胜寒的泰山之巅早已商铺林立，本该碧水蓝天的城市早已雾霾弥漫，本该看天空里浮云悠游享一枕新凉一扇风却汲汲于金钱，你可曾在为被喧杂遮盖了自然的景点感到失落与烦杂？你可曾面对驻守家园的老人为远去的小桥流水落下的泪而感到汗颜？  诺曼·卡曾斯曾在书中写道：“我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美、自然动态的美和天籁的美。”且看因巴西政府疯狂毁林伐木令昔日的“世界动植物王国”如今已风光不现；三大外卖品牌只顾眼前之利而枉顾环保理念终是舍本逐末；可可西里的动物被络绎不绝的游客惊扰了安眠。正像恩格斯所说：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然都报复了我们。”当少数人兀自沾沾自喜时，冰川在北极哭泣，火山在积蓄力量，沙尘暴在荒地中笑，而幡然醒悟的人们只能做着无用的祈祷。  我们要的不是一个冰冷、物质、冷漠的世界，我们需要的是美好的自然，我们需要一个蓝天、水绿、花艳的家园，需要一个心灵的栖息地，安宁而和谐。文明的进步不等同于破坏生态，而是与之携手同行。  德国诗人荷尔德林高声唱道：“充满劳绩，然而人诗意地栖息在大地上。”在现代人不停地向大自然索取、沉溺于物欲横流时，依然能诗意地栖居在自然中,方为大境界。而这一点我已在古人的风骨里窥得半分。君不见那时长街的微雨杏花、雨打芭蕉，落魄的诗人与骑牛吹笛的牧童，夏至的那一幅“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”画卷；芒种忙，麦上扬，夏至东风摇，麦子坐水牢，白露种高山，秋分种平川的人与生态和谐相处的一幕幕；还有那个头戴明月，肩扛锄头，沐浴春风，边采菊东篱边高呼“归去来兮”的陶渊明，他的心中是否有一种由衷的平静与欢快。由此我想问问看似在不断发展“文明”的现代人，五柳先生有田园可归，那我们呢？这些认为生态与文明不可齐飞的人们，又该归去何方？冬天过去了,春天真的不会远吗？抑或又是一个寂静凛冬？我们什么时候才能看清生态之于文明是雪中送炭，文明之于生态是锦上添花？  这不禁让我想起了瓦尔登湖旁的梭罗，他的生活简单、充实又富有诗意。小鸟会停在他的胳膊上，绿叶也向着他微笑，这便应了那句“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好”吧。可我们的身边却是黑烟、废气、浊流、雾霾，我们也不会像梭罗那般在瓦尔登湖边筑起小木屋，毕竟摩天的大楼已经耸立于人们的脑海。  充裕的经济满足了我们的物质需求，但生态环境落寞的身影你看到了吗？我们本流淌于血骨中的诗意又在哪？请回归心灵和精神的家园，善待这一湖