2026年北京西城区高三高考语文模拟试卷试题（含答案详解）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页西城区高三模拟测试试卷语文2026.5本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成各题。材料一：联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中，对“非物质文化遗产”作出定义说：“非物质文化遗产（以下简称“非遗”），指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。”在中国，非遗是指各族人民世代相传，并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。中国非遗的丰富多样在世界非遗总体图式中具有代表性和典型性，具体体现在三个方面。一是数量方面：全国性非遗普查登记的数量达到87万项；到2024年年底，中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录的项目达到44项，居世界各国之最；中国确认和公布的国家级非遗代表性项目传承人达3056人。二是体量方面：表现为个体性传承的技艺呈散点分布，在中国地理版图上形成满天星斗；中国的多民族和广阔地域特点促成了非遗的多样化样貌。三是历史和传承方面：中华民族是具有百万年人类史、一万年文化史、五千多年文明史的伟大民族。中国非遗因此也形成与中华文化文明从未断绝、从未外移、从未中止的传承性的呼应，是世界上独一无二的一种存在。保护好中国非遗，在促进世界文化多样性和可持续发展中具有重要的意义。伴随时代的发展，人们对非遗的保护观念也在不断变化。由于非遗是活态的，所以对非遗的保护，不应仅仅是静态的、标本式保护，而应是传承性、活态化保护，要让非遗“活”在我们的生活中，才能充分发挥文化涵养生活的作用。进而言之，非遗的传承和保护，不是机械复制，而是根据时代变迁、审美变化和市场需求，进行自然而然地创新。当前，文艺创作越来越多地从非遗中汲取灵感，寻找美学元素和符号系统，如传统图案、色彩搭配、工艺技法、音乐曲调、舞蹈动作等，这就确保了创新的“文化辨识度”。中国传统的神话、民间故事等，构成了一个巨大的文化IP宝库。它们自带深厚的文化背景和情感共鸣，为影视、游戏、文学创作提供了现成的叙事母题和价值取向，往往更容易打动人心。当古老的文化以崭新的面貌出现在公众尤其是年轻人面前时，非遗能够重新激发起中国社会对其自身文化价值的强烈认同，成为华夏儿女走向未来的底气与智慧之源，也将使中华文明获得更加长远的持续性发展。（取材于潘鲁生、向云驹等的相关文章）材料二：

非遗视觉符号作为文化基因的物质载体，是通过特定的色彩、纹样和造型等视觉形式传递集体记忆与文化认同的符号系统。视觉符号的活态传承成为非遗突破静态保护困局的重要路径，数字技术的迅猛发展可以为此注入强劲动力。三维扫描、AI生成、虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等技术不仅能高精度解构纹样肌理、分析色谱规律，更能通过沉浸式叙事与智能再创造，推动一些符号从标本化封存走向创新性转化，真正打开活态传承的新局面。当然，我们也必须看到，虽然数字化技术为保护工作提供了新的可能性，却也可能造成符号文化意义的稀释。数字化过程中常出现“智能化”与“原生态”的矛盾，例如AI生成的剪纸纹样因忽略地域性编码规则而丧失文化特异性；部分VR场景对京剧脸谱符号进行娱乐化演绎，消解了其伦理教化功能。这些案例警示我们，任何技术赋能都必须以对文化本体的尊重与维护为前提。因此，数字时代的非遗保护范式亟须实现从“物本位”向“人-文化-技术协同”的认知跃迁。首先，文化情境嵌入的高保真采集是基础。符号的物理环境、社会互动与仪式氛围需要同步真实记录，同时，这些数据又需通过非遗视觉符号语义知识图谱进行结构化整合，关联神话传说、仪式规程、地域规则等隐性知识，形成可解析的文化逻辑网络。例如苗族蝴蝶纹样的图谱需标注其与《蝴蝶妈妈》神话的关联性及特定绣制部位的文化规定性。其次，AI辅助的文化逻辑解析是突破关键。计算机大模型不仅要能识别剪纸中的“蝙蝠图形”，更要能解析“蝠-福”谐音隐喻及其组合之中的吉祥寓意，还要能利用深度神经网络提取传承人作品的风格化特征，建立美学规则库。最后，参数化规则驱动的智能再创造是核心创新。将非遗美学规则转化为可计算内容，以嵌入生成式AI模型作为约束条件，实现文化适配的创新设计。例如输入“苗族蝴蝶纹样+现代首饰设计+生命繁衍寓意”指令，AI在知识图谱约束下可以生成兼具文化基因与现代审美的变体。总之，数字技术赋能非遗视觉符号的活态传承，绝非简单的工具升级，而是一场关乎文化基因存续范式的深刻变革。唯有坚守文化本真性的内核，以精准化技术为翼，以人的创造力与共同体福祉为归依，方能在奔腾的数字浪潮中，让古老的视觉符号真正“活”在当下，流向未来。（取材于王斌、董筱的相关文章）1．根据材料一，下列关于非物质文化遗产的表述不正确的一项是（

）A．非物质文化遗产指那些为社会所广泛认同的各种文化表现形式。B．非物质文化遗产也指那些与非遗文化表现形式相关的实物和场所。C．中国非物质文化遗产也是中华民族传统文化的重要的组成部分。D．中国非物质文化遗产具有明确的与中国特点相适应的多样化样貌。2．根据材料一，下列不属于非物质文化遗产活态化保护的一项是（

）A．南昌市银三角街道艺术团在万湖早集再现古老的南昌祭桥仪式。B．在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览。C．电影《哪吒2》以贵州黔东南州侗族姑娘演唱的侗族大歌为配乐。D．通过短视频、直播等新媒体平台来构建无处不在的“云端春节”。3．根据材料二，下列理解和推断正确的一项是（

）A．传递不同的集体记忆，色彩、纹样等视觉形式的应用无需作区别处理。B．在运用数字技术之前，非遗视觉符号保护一直都处于标本化封存状态。C．AI技术无法兼顾非遗视觉符号“智能化”以及“原生态”的双重特点。D．非遗保护不能单纯依赖数字技术，必须要加强人与文化的主体性作用。4．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（

）A．中国非遗的丰富多样性，使得针对其的保护工作将面临复杂的一面。B．中国非遗作为独一无二的一种存在，体现出中华文化文明的独特性。C．非遗保护亟待发展，那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止。D．非遗保护的本质，其实是对文化基因的坚守、存续、传承以及创造。5．结合材料一和材料二，根据材料相关内容将以下表格补充完整。中国非物质文化遗产（中国非遗）中国非遗的特点数量众多、体量巨大、①_____②_____观念层面：传承性、活态化、③_____举措层面：④_____（以非遗视觉符号的活态传承为例）路径优势突破静态保护困局⑤_____稀释文化意义赋能方式文化情境嵌入的高保真采集⑥_____参数化规则驱动的智能再创造二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成各题。材料一：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”（取材于《左传·僖公二十四年》）材料二：居争夺奔竞之中，而见旷逸高世之举。嚣尘滞虑一扫而空，心开目明。晋文公反国之初，从行诸臣骈首争功，要切狠戾，有市人之所不忍为者，而介之推独超然处众纷之外。是宜百世之后，闻其风者犹咨嗟叹颂而不能已也。虽然，盗跖之风不足以误后世，而伯夷之风反可以误后世。凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。然则介之推之失，其可不别白以警后世乎？推尤诸臣之贪功，其言未必非也；其言之所自发，则非也。使晋文赋之以禄，推以此为辞禄之言，虽不尽中理，犹不失为狷介也。今既不得禄而为此言，则是借正义以泄私怨耳。推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后，吾固疑推之不主于理，而主于怨也。以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，推母之言也。推自谓：“且出怨言，不食其食。”其母亦曰：“盍亦求之？以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？推若果以从亡之臣为不当赏，则狐、赵，从亡之臣也，己亦从亡之臣也，其不赏，均也。文公之赏狐、赵，固滥而可责也。君待我以常，我自安其常，怨何为而生？身何为而隐乎？是非无两立之理。赏者是，则不赏者非；赏者非，则不赏者是。今推既咎文公之滥赏，又咎文公之不赏，此近于人情乎？吾是以知推之言，特借理而逞怨也。（取材于吕祖谦《东莱博议·介之推不言禄》）6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．不亦诬乎

诬：诬陷B．尤而效之

尤：指责C．推安所逃情乎

逃：回避D．固滥而可责也

滥：过度7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．而二三子以为己力/嚣尘滞虑一扫而空B．罪又甚焉/焉用文之C．亦使知之/推尤诸臣之贪功D．以志吾过/其可不别白以警后世乎8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．介之推不言禄，禄亦弗及介之推没有主动请求封赏，封赏也没有给到他的身上B．下义其罪，上赏其奸臣下把触犯法律当作正义，君主奖赏那些邪恶的作为C．其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也人们陷入沉迷以致不能识别错误的原因，都是被自己仰慕的人或事改变了D．吾是以知推之言，特借理而逞怨也我根据这些情形来推敲他说的话，感觉他是特意借着阐释常理来表达怨恨9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．材料一以对话逐层展开，在简明的叙事之中，刻画了介之推形象中的突出特点。B．材料一写晋文公封赏从亡众臣，意在反衬介之推不言禄这一举动的高洁与可贵。C．材料二以世人对盗跖、伯夷的不同态度和不同结果，提醒人们要有自己的判断。D．材料二认为，介之推未获封赏而借义泄怨，他选择离开晋文公有其狭隘的一面。10．介之推“不言禄”而“隐”，与《论语》中“天下有道则见，无道则隐”的认识可以形成关联。对“介之推不言禄”这一段史实中的介之推，材料一和材料二有着不一样的评价。请结合具体内容，就不同评价及其形成原因作简要分析。三、本大题共5小题，共30分。阅读下面诗歌，完成各题。水龙吟·过南剑双溪楼辛弃疾举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀①下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨②。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧③，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？【注】①燃犀：传说东晋温峤在牛渚矶燃犀角窥见水中异怪。②惨：此处指狠毒。③高卧：指陈登事。陈登字元龙，传说他看不起不能忧国的客人许汜，就“自上大床卧，使客卧下床”。11．下列对本词的理解，不正确的一项是（

）A．“我觉”几句写周遭事物，从感觉入手，为全词营造了空旷清冷的意境。B．“峡束”几句写峡谷中江水过高楼，翻飞却又收敛，诗人不由心生感慨。C．“冰壶凉簟”反映出归隐生活的舒适惬意，蕴含着一种笑看兴亡的豪迈。D．“问何人”几句，以船帆卸了、船缆系住的场景，暗示主战主张的尴尬。12．下列有关理解和赏析，正确的一项是（

）A．“举头西北浮云”，宣示一种一旦得令即可收复失地的英勇气概。B．“月明星淡”，包含着对有志于筹划推进北伐抗金的人才的期待。C．“燃犀下看”，借燃犀角照见水中怪异来表达对外界神力的期待。D．“元龙老矣”，借陈登典抒发年事已高却还未能施展抱负的感慨。13．有学者评价辛弃疾这一作品时说：“气魄极雄大，意境却极沉郁。”请结合具体诗句，谈谈你对这一评价的理解。14．在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）辛弃疾描绘“斗牛光焰”，苏轼也曾在《赤壁赋》中以“斗牛”入文，写夜游赤壁的所见：“少焉，_________，_________。”（2）用典常常有言约而旨远的效果。李商隐在《锦瑟》中运用典故写物我难辨、理想迷茫的两句是“_________，_________”。（3）数字入诗，有时也可以帮助营造意境，表达情感。像柳永在《望海潮》中用“有三秋桂子，_________”写杭州的繁华，而姜夔在《扬州慢》中用“_________，尽荠麦青青”写扬州的清空。（4）对于“仁”与“智”，《论语》中不仅有“智者乐水，仁者乐山”的论断，还有其他经典表述，比如：“_________，_________，勇者不惧。”15．阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。(1)这里写的是一个场景，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。(2)节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面文章，完成各题。幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天先说一说梅花吧，说晚了，梅花就落尽了。正月里的这一天，我开车自南阳至湖州，傍晚了，直奔铁佛寺看梅花。铁佛寺的梅花，名闻江南，六瓣，比寻常五瓣梅，多一瓣心香。那一尊铁佛，更喜欢梅花香。春天里半月梅花香，足够铁佛愉悦一年。这古寺，前身是唐代的开元寺，明代迁建于此地，一尊宋代铁佛随行，遂更名“铁佛寺”。两棵梅树，在一百多年前，由野外移植于观音殿旁。四季沉默，盛花期只有数天。短暂的美、更惊心动魄。类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语注。再说铁佛。她宽厚、谅解我先去看梅花、说梅花，然后才迈进观音殿。站在一尊北宋铁佛前，心身一震：在各地寺庙里，看过许多佛像，木佛、银佛、玉佛、铜佛、金佛、泥佛等，一概温润、闪亮、精致，有贵族气。在敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟，那些佛，神采高旷，俯瞰人烟，与尘世的距离似乎更远。这铁佛，高逾两米，站在地面而非悬崖般的高台上，仅比常人略微出挑，让香客不至于太自卑。微垂眼睛，聆听来者的祈愿。一身的铁，收敛光芒，色调郁郁苍苍，有容纳一切悲伤的宽阔。衣饰和发髻说明，这一尊铁佛是女性。湖州铁佛的女性特征，使她像一位农妇、母亲，从野外带回莲藕、鱼虾或土豆。满身疲惫，在孩子面前低下头，听他们说着伤心的话、期求的话。我喜欢她的手势：双手轻拢胸前，好像在相互揉搓以活络经脉，接下来，将点燃灶火、烹制餐饭。既往所见的佛，手势缤纷，有表演性，离舞台近，离灶台远。“人间佛”的概念，鲜明体现于这一尊湖州铁佛。佛性、佛心，就是母性、母亲的心。有母亲、母爱在，一个人就有退路、有前景，而不至于孤穷四望。长廊边，摆一张桌子，放一叠小册子、若干急救药品，一个短发、素颜、青棉裙的女子，坐旁边守着。翻小册子，我看见刊印的赵孟頫抄录苏轼《梅花诗》拓片，黑底白字，似铁佛落梅花。“白发思家万里回，小轩临水为花开”“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空尊”……赵孟頫六十岁的手迹，借苏轼句子抒情，心中的哀意悔意，更深了吧。三十三岁，宋室后裔赵孟頫被十五年前建立的元朝选中，别湖州，赴元大都任职，蒙羞受辱。不久，称病还乡，在书画中消磨岁月。五十七岁，再度蒙召北上，“唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”。六十六岁，因妻亡而脱身还乡；六十九岁离世，葬于德清，缺乏梅花落那样的安然。赵孟頫，号“松雪”。“松”“雪”与“梅”，三个汉字，都让他羞惭。也许，写它们一次、画它们一次，就是一次自我映照与救赎。铁佛寺办刊物封面上的“普觉”两字，是赵孟頫手迹，楷体，雄浑，弃去一贯的清雅书风。“普觉”，让普遍的人获得觉悟，去觉悟普遍的一切，很难，却又很必要。书写者心情如何，我约略能体会。那样才华横溢的一个人，却额头隐隐刺字、终生坐在无形的囚牢里。苏轼爱梅花，其言其行，也自然而然如梅花，开就开，落就落，无所挂碍，远离颠倒梦想。赵孟頫追慕这一位北宋前贤，因此才会临摹其画像，书写其梅花诗。铁佛寺的梅花，出现太晚了。苏轼只能通过我看一看，再想想他自己写梅花的那些句子。苏轼之前，颜真卿在湖州履职五年，常来开元寺，与诗僧皎然、茶圣陆羽，同坐共饮。他在人间出现得早，不会看到这铁佛和梅树。其创造的“颜体”，正大雄强，也是一种人格范式，笔锋如刀锋凛凛向敌，向着内心的隐疾。赵孟頫临过颜真卿，在颜体面前，不安吗？此刻，在铁佛边、梅花下，怀想那些古人，有所思。我不知自己身上，有几分颜真卿、苏东坡们的光亮，又有几分赵孟頫的黯淡。幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心。长廊下，那女子给我说了铁佛寺诸多旧事。她常来做铁佛寺义工，“求心安”。人性相通，我的不安，大抵上就是她的不安，轻重深浅不同而已。再来铁佛前，告别。铁佛与那两棵梅树，隔一扇圆窗，有砖雕的仙鹤图案作为装饰。能听见窗外观花人的声腔，铁佛微笑了。人间的一切喜悦，都让佛心安，因为，她是母亲。我刚在南阳过罢春节，陪母亲二十余日。她名字中有“梅”字。八十六岁了，拒绝与我小弟住一起：“自己能动，自在。”独居于一套公寓，买菜、做饭，洗衣、拖地，在旧笔记本上写回忆录，想到哪里写哪里、天马行空。“一些事，我不说，你们都不知道了，像没那些事一样。小事，细细想，也是大事。”母亲说得深刻。眼前，这一尊湖州铁佛，永远年轻，让站在她面前的人，恍惚回到少年，有了继续朝前走的脚力和勇气。梅花落尽，那两棵梅树，虬枝壮干，像铁塑的佛，像劳动后的农妇、忘记了自己的美。（取材于汗漫同名散文，有删改）【注】偈语：佛经里的话语。16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．有容纳一切悲伤的宽阔

容纳：包容、接纳B．手势缤纷，有表演性

表演性：缺乏生活的真实感C．就是自我映照与救赎

映照：映射、审视D．想到哪里写哪里，天马行空

天马行空：佳句信手拈来17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．在作者看来，铁佛用朴素的方式给人温暖和实在的安全感，称得上一尊人间佛。B．写“长廊边”的女子，有结构上的串联与过渡作用，也有借以深化主题的作用。C．文中有时将梅与铁佛并置，因为梅生长在铁佛寺，也因为两者的内在精神一致。D．文章最后一段用两个比喻，巧妙地将作者对梅花、铁佛与母亲的情感融为一体。18．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语。19．文中说，“幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。五、本大题共3小题，共66分。20．语言基础运用。①词元（Token）是人工智能大模型处理信息的最小计量单位，无论是用户的提问，还是AI生成的一段代码，最终都要被拆解成词元来完成运算。②进而，词元调用量是衡量AI模型活跃度和产业价值的关键指标。③词元调用量越高，意味着模型被使用得越多，创造的实际价值也越大。④截至2026年3月，我国日均词元调用量已超过140万亿，相比2024年初的1000亿增长了1000多倍，相比2025年底的100万亿，三个月时间又增长了40%多。⑤日均词元调用量的显著加强，表明我国的人工智能发展进入了快速增长。(1)下列说法不正确的一项是（

）A．第①句中标点符号的使用都正确。B．第②句中“进而”应改为“因此”。C．第③句划线的两个分句应该对调。D．第④句中“截至”不可换为“截止”。(2)第⑤句中有两处语病，请作修改并将改正后的句子抄写在答题卡上。微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。21．面对高三繁重的学习任务，有学校明确要求各班中午统一预留半小时休息时间。对此，同学们反应不一，请分享你对这一举措的看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。22．假如高一有同学在留言板提问——语文课本学习与高考有何关系？请你编辑一段回复信息，表明你的认识与建议。要求：语言得体，条理清晰；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。23．请以“雨的随想”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。作文从下面两个题目中任选一题，按要求作答。24．写作。古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。请以“博与约”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。25．写作。关于“拙”，很多时候都会与“巧”对着说。有一种说法叫“宁拙毋巧”，强调的是“拙”的本真与可贵；还有一种说法叫“拙中藏奇巧”，宣示的是“拙”的精诚与智慧。请以“守拙”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。（考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效）答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．A2．B3．D4．C5．历史悠久且传承不绝中国非遗的保护创新性应用数字技术潜在问题AI辅助的文化逻辑解析【导语】这组非遗主题阅读文本逻辑清晰、层层递进：先明确非遗定义，梳理中国非遗的独特价值，更新非遗保护的核心观念；再聚焦非遗视觉符号的数字化传承，既点明技术赋能的优势，也反思问题、给出落地方案。文本兼具学术严谨性与现实针对性，紧扣非遗活态传承的时代命题，颇具引导意义。1．A.“为社会所广泛认同”曲解了非物质文化遗产的定义，将“被各社区、群体，有时是个人视为其文化遗产组成部分”曲解为“为社会所广泛认同”。故选A。2．材料一明确指出，非遗的活态化保护是传承性、活态化的，要让非遗“活”在生活中，并非机械复制，还可以结合时代变迁、审美变化和市场需求进行创新，而静态的、标本式保护则是单纯的陈列和封存，不涉及活态传承和创新。B.“在长城脚下的博物馆举办长城文物、长城图书开发的联合展览”，只是对文物和图书进行陈列展示，没有将非遗融入日常生活，也没有进行活态演绎或创新运用，属于静态标本式保护，因此不属于活态化保护。故选B。3．A.“无需作区别处理”错误，非遗视觉符号靠色彩、纹样传递不同集体记忆，寓意各不相同，必须区别对待，选项说无需区别，违背文意。B.“一直都处于标本化封存状态”错误，原文只说数字技术能突破静态保护困局，并没有说技术出现前一直都是标本封存，说法太绝对，属于过度推断。C.“无法兼顾”错误，原文只是说数字化容易出现智能化与原生态的矛盾，不是AI完全没办法兼顾两者，表述过于绝对。故选D。4．C.“那些静态的、标本式保护的举措已经完全废止”错误，文本只说非遗保护不应仅仅是静态、标本式保护，要走活态传承，并没有说静态保护已经完全废止。故选C。5．第一空：依据材料一第二段，中国非遗依托中华五千多年文明，形成与中华文化从未断绝、从未中止的传承特点，历史绵长、传承完整，所以概括为历史悠久且传承不绝。第二空：这是表格总领标题，统领下面所有内容，概括整表围绕非遗的特点、理念、方法、利弊、技术方式展开，起到总起概括的作用。第三空：依据材料一第三段，非遗保护不只是静态保存和活态传承，还要顺应时代审美、市场需求进行自然创新，从非遗中汲取灵感开展文艺创作，因此保护理念包含创新性。第四空：依据材料二，非遗视觉符号要突破静态保护困局、实现活态传承，主要依靠三维扫描、VR、AI等手段，核心实施举措就是应用数字技术。第五空：依据材料二第三段，数字技术虽有助传承，但会稀释文化意义、丧失文化特异性、消解伦理教化功能，这些都是技术赋能带来的潜在问题。第六空：依据材料二后半部分，数字技术赋能非遗有三个并列环节，分别是高保真采集、AI辅助的文化逻辑解析、参数化智能再创造，此空直接取用原文固定表述即可。6．A7．D8．D9．B10．①材料一认为介之推不满于上下相蒙的现实而隐，是“无道则隐”的善人，值得人们推崇。②材料二认为介之推心怀私怨而去，算不上真正的归隐，值得后人反思。③两则材料作出不同评价的原因在于对介之推的“怨”理解不同：材料一认为怨的是天下无道：材料二认为怨的是封赏不均。【导语】这两则材料一为原始史事，一为宋人史论，相映成趣。《左传》的原始叙事，塑造了介之推不贪天功、辞禄隐居的高洁隐士形象，暗寓褒扬。吕祖谦则跳出传统定论翻出新案，直指介之推是借正义泄私怨，颇具思辨批判性，能启发读者多角度审视史事。6．A.错误。诬：欺骗。句意：难道不是欺骗吗？B.正确。句意：指责别人犯错却又去效仿。C.正确。句意：介之推又怎能回避自己的真实本心呢？D.正确。句意：那就是过度封赏，理应被指责。故选A。7．A.不同。连词，表转折，可是/连词，表顺承。句意：可那些人却把这当作自己的功劳。/喧嚣尘俗与郁结思虑一扫而空。B.不同。兼词，于之，比他们/副词，哪里，怎么。句意：罪过就比他们更加深重了。/哪里还用得着文饰？C.不同。代词，它，指你的想法/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：那也让国君知道你的想法。/介之推指责群臣贪功。D.相同。都是连词，表目的，来。句意：来标示我的过失。/怎么能不辨别清楚来警示后世呢？故选D。8．D.“特意”错误。特：只，不过。句意：我根据这些情形来推敲他说的话，感觉他不过是借着阐释常理来表达个人怨恨。故选D。9．B.“意在反衬”错误。材料一并没有用晋文公封赏众臣来反衬介之推高洁；只是客观叙事，交代背景，无反衬之意。故选B。10．先明确题目要求，要分别概括材料一、材料二对介之推的不同评价，再分析评价不同的原因。先看材料一“下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”，能看出介之推看不惯众人贪天之功、官场上下欺蒙的乱象，主动不言禄、选择归隐，晋文公也称他为善人，由此推导出材料一赞美他是不满世道污浊、合乎无道则隐的高洁之士。再看材料二“推之言不在于禄方赋之初，而在于禄不及之后”“借正义以泄私怨耳”，能看出介之推是没得到封赏才发怨言，并非真淡泊名利，由此推导出材料二认为他是心怀个人私怨才归隐，并非真正超脱。最后抓住两则材料对“怨”的不同解读找原因：材料一从“上下相蒙”看出他怨的是世道风气败坏；材料二从“禄不及之后”才发声，看出他怨的是自身封赏不公，对同一个“怨”理解不同，就形成了两种不一样的评价。【参考译文】材料一：晋文公封赏跟随他流亡的臣下，介之推没有主动请求封赏，封赏也没有给到他的身上。介之推说：“献公的儿子有九位，如今只有国君在世。惠公、怀公没有亲附之人，国内外都背弃了他们。上天不想灭绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的，不是现在的国君又会是谁呢？上天作了这样的安排，可那些人却把这当作自己的功劳，难道不是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且被称作盗贼，何况贪取上天的功德把它当作自己的功劳呢？臣下把触犯法律当作正义，君主奖赏那些邪恶的作为，上下互相蒙蔽，我实在难以与他们共处了！”介之推的母亲说：“你为何不也去求取封赏？这样到死，又能怨恨谁呢？”介之推回答说：“指责别人犯错却又去效仿，罪过就比他们更加深重了。况且我已说出怨恨的话，就不会再去吃他的俸禄。”母亲又说：“那也让国君知道你的想法，怎么样？”介之推回答说：“言语，是自身的文饰。我即将隐居，哪里还用得着文饰？如果那样作，就是追求显达了。”母亲说：“你真能这样吗？我和你一起去隐居吧。”于是母子二人隐居起来，一直到他们离开人世。晋文公寻找他们的踪迹，没有找到，就把绵上作为介之推的祭田，说：“来标示我的过失，表彰那些善人。”材料二：身处世人争名逐利、竞相钻营的环境之中，却发现旷达隐逸超脱世俗的举动。喧嚣尘俗与郁结思虑一扫而空，顿觉心明眼亮。晋文公返回晋国即位之初，随行臣下争相邀功，行事凶狠急切，其中包括一些连市井之徒都不会狠心去作的事情，唯独介之推超然置身纷争之外。难怪百世之后，听说介之推处事态度的人依旧深为所动而赞叹不已。虽然如此，盗跖一类的恶俗不足以误导后世，而伯夷一类的高洁反而容易形成误导。人之常情，既然厌恶一个事物，内心就会对它心存戒备，人们陷入沉迷以致不能识别错误的原因，都是被自己仰慕的人或事改变了。既然如此，介之推的过失，怎么能不辨别清楚来警示后世呢？介之推指责群臣贪功，他的话未必不对；但他说话的出发点，却是不对的。倘若晋文公拿封赏给他，他拿这些话作为推辞封赏的理由，即便这些话不完全合乎情理，介之推仍然称得上耿介之士。可他是在没有得到封赏之后才说出这番话，那就是借正义之名发泄私人怨恨。介之推的话不是在封赏之初说的，而是在自己未获对赏之后说的，我因此迷惑的是，介之推说的话并非主要依据事理，而是主要取决于他内心的怨恨。判定介之推的过失在怨恨，不是我的话，而是他与他的母亲的原话。介之推自己说：“且出怨言，不食其食。”，他的母亲也说：“盍亦求之？以死谁怼？”母子二人之间，内心真实的想法与实情，全都表露无遗，介之推又怎能回避自己的真实本心呢？如果介之推真认为随行流亡之臣不该得到封赏，那么狐偃、赵衰是从亡之臣，他自己也是从亡之臣。如果都不获封赏，那就是同样对待。可是文公只封赏狐偃、赵衰，那就是过度封赏，理应被指责。国君根据常理对待我，我就安于常理和他相处，怨恨为什么会出现呢？自己为什么要去隐居呢？是和非不能同时存在。封赏合理，不封赏便是错；封赏不合理，不封赏便为对。如今介之推既指责文公过度封赏，又抱怨自己未获封赏，这合乎人情吗？我根据这些情形来推敲他说的话，感觉他不过是借着阐释常理来表达个人怨恨。11．C12．D13．①词作表达抗金期待时，想象奇伟雄健豪放；而在关注现实时，文字低徊压抑无奈。②词中有奇伟的想象，像“倚天万里须长剑”，写渴望获得倚天长剑杀敌抗金，报国豪情气魄宏大。③词中也有眼前所见，像“峡束苍江对起”，写江水飞过高楼被山势束缚无法奋飞，隐含着报国之志惨遭打压的悲愤沉郁。【导语】这首是辛弃疾登临抒怀的经典词作，开篇“倚天万里须长剑”劈空而来，借双溪胜景、历代典故寄寓收复中原的雄阔抱负，气魄开张雄大。但通篇藏着英雄失意、报国无门的忧愤，沉郁悲凉的暗流涌动，是辛词豪放外裹沉郁风格的典型代表。11．C.“反映出归隐生活的舒适惬意，蕴含着一种笑看兴亡的豪迈”错误。“冰壶凉簟”并非真心安于归隐闲适，而是词人自伤年老、壮志难酬，只能无奈闲居。看似淡泊高卧，实则饱含报国无门的愤懑与落寞，并非笑看兴亡的豪迈。故选C。12．A.“宣示一种一旦得令即可收复失地的英勇气概”错误。“西北浮云”比喻中原沦陷、时局纷乱，并非得令即可收复失地的气概。B.“包含着对有志于筹划推进北伐抗金的人才的期待”错误。“月明星淡”营造清冷孤寂意境，无期待北伐人才之意。C.“表达对外界神力的期待”错误。“燃犀下看”是想探求世间奸邪黑暗，并非期待外界神力。故选D。13．本题属于诗词观点赏析题，要紧扣“气魄雄大、意境沉郁”两个核心。需分别筛选体现豪迈气魄和沉郁心境的诗句，结合意象、典故与词人身世，分析雄大之处在哪、沉郁体现在哪，做到观点贴合诗句、分析紧扣情感主旨。第一步，拆解评价，明确要分别分析气魄雄大和意境沉郁两层内涵。第二步，选取对应词句，赏析雄阔意象、宏大想象，阐释豪迈气魄。第三步，再选取写景抒情词句，结合处境与心境，分析压抑悲凉的沉郁意境。第四步，整合两层分析，呼应学者评价，点明豪壮外表下壮志难酬的深沉感慨。14．月出于东山之上徘徊于斗牛之间庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃十里荷花过春风十里知者不惑仁者不忧【解析】略15．(1)选史湘云：本段她笑得喷饭，尽显豪爽率真。芦雪庵联诗时，她才思敏捷、抢着吟句，洒脱不羁。两处都凸显其不拘小节、性情爽朗豪放，无闺阁女子矜持娇柔的特质，天真率性的性格前后呼应。(2)选点面结合：先总写众人发怔后全员大笑，是面的铺陈；再逐一细写湘云、黛玉、宝玉、三春等人各异的笑态，是点的刻画。既勾勒出全场哄笑的整体氛围，又通过各人不同举止凸显性格差异，点面相融，让群像既有整体场面感，又有鲜活的个体特色。【导语】这段是《红楼梦》经典的刘姥姥笑宴群像，百余字便写尽各人风骨：史湘云的爽朗、林黛玉的娇弱、贾宝玉的娇憨、王熙凤的城府都藏在细节里，没有模板化刻画，于一场哄笑里藏着阶层落差与人事心机，简约却劲道十足。【详解】（1）本题考查《红楼梦》人物性格赏析与情节呼应，需先选定文段中一位人物，提炼其性格特质；再回忆原著中匹配该特质的经典情节，简要概述片段内容；最后紧扣两处情节，归纳人物共性性格，做到人物准、情节合、特点呼应紧密，语言简洁凝练。第一步，从选文人物中任选一位，概括其在大笑场景中展现的个性。第二步，回忆原著中同人物性格一致的经典情节，精简概述情节片段。第三步，关联两处情节，分析人物性格的一致性与呼应关系，条理清晰作答。（2）本题考查文学群像描写手法赏析，需从虚实相生、点面结合、多描写手法中任选其一。先明确所选手法内涵，再紧扣文本原句，结合众人笑态具体分析，阐释手法在营造场面、刻画人物、烘托氛围上的表达效果，语言精简，贴合文本。第一步，从题干三种写作路径里选定一个赏析角度。第二步，摘抄文中对应语句，结合情节解说手法在文中的具体体现。第三步，分析该手法的作用，既写出整体场面氛围，又点明对人物形象的塑造效果，条理清晰收尾。16．D17．C18．要点：①将梅花盛开与修行者一生的悟得相类比，突出梅花盛开带给人的震撼力之强；②用凝练而有张力的语言，传达出对艰苦过程与绚烂结果之间关系的深刻思考；③用短暂花期与永恒觉悟对照，表达作者对梅花所蕴含的惊心动魄的美的礼赞。19．要点：①铁佛代表宽厚包容的母性力量，能够给予人继续朝前走的脚力和勇气：②梅花代表一种绚烂至极的美，能够激励人为收获美而付出艰苦的磨砺；③纸墨代表艺术与精神的寄托，能够帮助人在陷入困顿的时候获得救赎；④春天代表希望与等待，能够让人在世事无常中对美好总会再来充满信心；⑤铁佛、梅花、纸墨、春天能安顿人的心灵，作者对生活中的这些拥有抱持感恩态度。【导语】这是一篇意蕴淡远的人文散文，以游湖州铁佛寺的行踪为线，将眼前景、古人事、自身情自然勾连：借富有人间气的铁佛、短盛惊心的寒梅，牵出赵孟頫等人的精神困局与救赎，最终落向自家老母亲，把禅意、母性与文人的自我安顿融于一处，笔触温润，余味悠长。16．D.“天马行空”在文中形容母亲写回忆录思绪自由、不受拘束、随意随性，不是“佳句信手拈来”。故选D。17．C.“因为梅生长在铁佛寺，也因为两者的内在精神一致”文中梅与铁佛并置，不只是因为同处铁佛寺，也不是内在精神完全一致；梅有清寂孤高、盛衰自然之美，铁佛是人间母性宽厚悲悯，二者气质相近但内涵并不等同。故选C。18．看上下文语境，前文写梅树四季沉默，盛花期只有数天，短暂的美、更惊心动魄。画线句紧跟这句，就是用来解释梅花这种特点。先抓修辞手法，句子拿梅花长年沉寂、短期绽放和僧人一生苦修、晚年悟道做比照，用了类比手法。再挖深层道理，僧人日日苦修，到老才有觉悟；梅花常年沉默积淀，才有几日绝美花开。这就暗含长久付出、艰苦沉淀，才配得上瞬间绚烂的哲理。最后体会作者情感，用一生修行对短暂觉悟、用常年沉默对短短花期，长短对照，就是在礼赞梅花沉静自持、短暂却惊心动魄的美。19．先审题，题目要求结合全文，理解幸而有铁佛、梅、纸墨、春天，就能对自己抱持信心这句话的深层含义，要拆解意象、再概括主旨。逐个回归原文，找每个物象的象征意义：铁佛：文中写铁佛像母亲、宽厚悲悯、容纳悲伤，给人安慰、前行的勇气。梅：文中梅树常年沉默积淀，花期极短却美得惊心动魄，要经长久坚守才有绽放纸墨：文中借赵孟頫书画写诗，用来自我映照、抒发心事、完成精神救赎。一年见一面的春天：春天年年轮回如约而来，象征时序轮回、美好总会再来。这四样事物都是作者的精神慰藉，能抚平内心不安、安顿灵魂；拥有这些精神寄托，人就能不迷茫、不自弃，始终对自己、对生活保有信心。20．(1)C(2)示例1：日均词元调用量大幅增长，表明我国的人工智能发展进入了快速增长阶段。示例2：日均词元调用量大幅增长，表明我国的人工智能发展出现了（实现了）快速增长。【详解】（1）A.正确。括号标注英文名，逗号是句间停顿，句号表明句子结束。B.正确。“最终都要被拆解成词元来完成运算”是“词元调用量是衡量AI模型活跃度和产业价值的关键指标”的原因，前后是因果关系，应用“因此”。C.“应该对调”错误。两个分句的逻辑是：使用频次多→创造价值大，语序合乎事理，无需对调分句。D.正确。“截至”后可直接接时间点，“截止”是不及物动词，不能直接接时间，因此不可替换。故选C。（2）第⑤句中有两处语病：一是搭配不当，“日均词元调用量的显著加强”中，“用量”和“显著增强”不搭配，“用量”应该是增长；且“用量”应是作主语，需删掉“的”，故可改为“日均词元调用量大幅增长”。二是成分残缺，“进入”后缺少与之搭配的宾语，可在句末加上“阶段”或直接将“进入”改为“出现（实现）”。21．示例：我支持学校统一预留午间半小时休息的举措。高三学习任务繁重，适当午休能缓解大脑疲劳、恢复精力，让下午课堂专注力更高。统一安排还能规范作息，避免同学盲目刷题透支身体。劳逸结合不是浪费时间，而是高效备考的合理方式，有助于长期保持良好学习状态。【详解】【审题】抓核心话题：高三午间统一预留半小时休息、同学态度不一。明确任务：发表个人看法，观点必须明确，无论赞成还是反对，均需表明自己的态度。同时，要有充足理由，如从身体、心理、学习效率等角度分析。严守要求：不超150字、不透露个人及学校信息，议论简洁有理。【行文思路】开篇亮明立场：支持/不支持该举措。分层简述理由：结合高三学业压力、午休对精力和听课效率的作用、统一作息的好处。收尾简短升华：点明劳逸结合利于备考，收束观点。22．示例：同学你好，语文课本学习是高考备考的核心基础。高考的古诗文背诵、文言知识点都直接源自课本，现代文答题思路、写作素材积累也都需要依托课本训练夯实。在此，我建议你高一先扎扎实实吃透课本，打牢字词、文言基础，从经典课文里锻炼阅读能力、积累写作素材，不用急于脱离课本，刷偏题难题。【详解】【审题】首先明确核心要素：任务是给高一提问同学的留言板回复信息，核心任务一是阐明语文课本学习和高考的关系，二是给出符合高一阶段的认识与建议，受众是刚入高中的新生，语气需要亲和得体。从写作要求来看，需严格落实题干规则：语言符合同辈交流的得体性，做到条理清晰，严格将回复字数控制在150字以内，同时恪守要求，不透露区域、学校、个人相关信息，不触碰答题红线。【写作思路】先礼貌问候拉近关系，再亮明核心观点“课本是高考备考的核心基础”，结合高考各模块考点对应说明课本的作用，讲清二者关联，最后针对高一阶段给出具体可行的学习建议，逻辑清晰，契合提问者的需求。23．示例：雨的随想细雨如丝，轻轻漫过檐角，携着草木的清润，温柔地包裹住整个世界。不必追赶阳光，不必驱散阴霾，就静听雨落的声响，任微凉的雨珠沾湿衣角，洗去心底的浮躁与喧哗。那些藏在心底的细碎心绪，随雨丝沉淀，只剩满心安宁，原来最温柔的治愈，从来都藏在这无声的雨里。【详解】【审题】这是命题抒情类写作，核心是“随想”，不能只单纯描摹雨，要以雨为情感载体，抒发个人的真实心绪与感悟，写作体裁限定为小诗或抒情文字。从写作要求看，写作时需先明确硬性规则：要做到感情真挚、语言有感染力，严格控制字数不超150字，不得透露任何个人相关信息，避免违规。【写作思路】先从雨的具体细节切入描摹雨态，抓住雨的特质，比如示例中抓住细雨“清润”“温柔”的特点；再自然关联个人心绪，将雨的特质与内心感悟结合，借雨抒怀，做到情景交融，把抽象的情绪寄寓在具体雨景中，自然达成感染力要求。24．例文：博与约古人论学，既讲“博观而约取”，又重“读书破万卷，下笔如有神”。博与约，看似对立，实则相成。治学如此，为人处世、文明演进，莫不如此。能够处理好二者的关系，既是一种能力，更是一种境界。

博是约的基础，无博则约如空中楼阁。孔子晚年读《易》，韦编三绝，若无此前遍览六经的广博积累，何来“从心所欲不逾矩”的精要洞见？钱锺书先生以《管锥编》名世，其书纵贯古今、横跨中西，所引文献浩如烟海。正是这“博”的功夫，才支撑起他对文学、哲学的精辟论断。可见，没有广博的吸纳，所谓的“约”不过是无源之水、无本之木。

约是博的升华，无约则博如一盘散沙。郑板桥曾说：“读书数万卷，胸中适无主，不如寡读而潜心体认。”若只知贪多求全，而不加提炼整合，终将被信息的汪洋淹没。达尔文周游世界，考察无数物种，积累海量资料，但他没有停留于材料的堆砌，而是从中提炼出“进化论”这一石破天惊的洞见。这正是化博为约的典范。

博与约的辩证统一，贯穿于人类文明的演进历程。文艺复兴时期的巨匠达·芬奇，既是艺术家，又是科学家、发明家，其知识之“博”令人叹为观止。然而，他在每一领域又都能达到“约”的精深。这种“博而能约”的素养，使他成为那个时代的象征。反观当下，信息爆炸、知识迭代加速，人们更容易陷入两种极端：或沉迷于碎片化信息，看似无所不知，实则浅尝辄止；或固守一隅，闭门造车，拒绝他山之石。二者皆失之偏颇。

如何处理博与约的关系？我以为，当以博为翼，以约为归。求学之初，不妨放宽眼界，广泛涉猎，打通知识壁垒，此为“厚积”；在此基础上，择定方向，深耕细作，求得真知灼见，此为“薄发”。正如苏轼所言：“博观而约取，厚积而薄发。”

博与约，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。在信息洪流的时代，我们更需以博学之心拓宽视野，以约取之智凝练精粹。唯有如此，方能在纷繁世界中立定脚跟，成就学问，也成就人生。【详解】【审题】“博”与“约”是中国传统治学思想中的一对核心范畴。“博观”指向广采博览，强调学养的厚度与视野的开阔；“约取”指向精要提领，强调取舍的标准与深化的能力。二者看似对立，实则互为前提、彼此成就。没有“博”的“约”容易沦为偏狭；没有“约”的“博”只是一盘散沙。考生在写作时可侧重领域包括治学、修身、处事