2026年部编版八下语文说课稿

2026年部编版八下语文说课稿学科政治年级册别八年级上册共1课时教材部编版授课类型新授课第1课时教学内容一、教学内容本课选自2026年部编版八年级下册第一单元“民风民俗”，单元主题为“感受乡土情怀”。课文包括鲁迅的《社戏》（重点学习场景描写与情感表达）、刘成章的《安塞腰鼓》（品味排比、比喻等修辞手法与磅礴气势），口语交际“应对”（学习在不同情境中的得体回应），写作“学习仿写”（聚焦记叙文细节描写与结构模仿），综合性学习“家乡的风俗”（开展实地调查与文化梳理）。核心素养目标分析二、核心素养目标分析本课立足“民风民俗”单元，引导学生通过品读《社戏》《安塞腰鼓》中的语言与场景，积累鲜活语言素材，提升语言建构与运用能力；分析课文情感表达与应对策略，培养逻辑思维与辩证思维；感受乡土情怀与民俗之美，提升审美鉴赏与创造能力；通过家乡风俗调查，理解民俗文化内涵，增强文化自信与传承意识。学习者分析三、学习者分析学生已掌握七年级《从百草园到三味书屋》等写人记事类课文，对鲁迅描写手法有初步感知；学过比喻、排比等修辞，但系统分析语言表现力的能力不足；口语交际中接触过简单应对，但复杂情境下的得体回应需强化；写作写过记叙文，但细节描写与结构模仿的深度不够。八年级学生对乡土文化、民俗活动有天然兴趣，尤其对家乡相关内容参与度高，具备自主阅读和小组合作能力，但抽象思维和深度分析仍在发展，倾向于通过视频、实地调查等直观方式学习。可能遇到的困难：理解《社戏》中鲁迅对乡土的复杂情感（眷恋与批判）因时代背景差异存在障碍；分析《安塞腰鼓》语言与气势的深层联系缺乏抓手；“应对”口语交际中难精准把握对象与情境分寸；写作仿写易机械模仿，细节描写缺乏真实性与情感融入；家乡风俗调查可能面临资料收集困难或文化内涵理解不深的问题。教学资源准备1.教材：确保每位学生配备2026年部编版八年级下册语文教材及《社戏》《安塞腰鼓》课文单页。

2.辅助材料：准备鲁迅故乡绍兴社戏实景图、安塞腰鼓表演视频片段、民俗活动对比图表，用于场景感知与语言分析。

3.实验器材：不涉及实验。

4.教室布置：设置分组讨论区，配备白板用于展示仿写例句；在教室一角布置“家乡风俗展示角”，陈列学生收集的民俗资料。教学流程1.导入新课（5分钟）

播放一段家乡社戏的短视频（如绍兴社戏表演片段），提问：“同学们，视频中的活动是什么？在你的家乡，有没有类似的传统活动？它们给你留下了什么印象？”引导学生分享个人经历，联系单元主题“民风民俗”。随后打开教材第一页，朗读单元导语：“民俗是生活的镜子，承载着文化的记忆。”明确本节课将围绕《社戏》《安塞腰鼓》等课文，学习如何通过文字感受民俗之美，分析作者的表达技巧，并尝试运用到自己的写作与交流中。

2.新课讲授（30分钟）

（1）《社戏》场景描写分析（10分钟）

聚焦课文“月夜行船”片段（“月色便朦胧在这水气里……但我还以为船慢”），引导学生圈画描写角度：视觉（“淡黑的起伏的连山”）、听觉（“歌吹”）、嗅觉（“豆麦蕴藻之香”）。提问：“这些描写如何表现江南水乡的静谧与生机？”举例分析：“‘踊跃的铁的兽脊’用比喻将静态的山写动态，暗示船行速度，同时带出儿童视角的活泼。”强调多感官描写能让场景更真实可感，这是记叙文写景的关键。

（2）《安塞腰鼓》修辞手法品味（10分钟）

研读“好一个安塞腰鼓”段落，找出排比句（“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”）和比喻句（“骤雨一样，是急促的鼓点”）。提问：“这些修辞如何增强文章的气势？”举例分析：“三个‘了’的排比，层层递进，表现了鼓手的投入；‘骤雨’比喻鼓点的密集，让读者感受到听觉冲击。”结合课后“积累拓展”，补充排比在抒情中的作用——节奏鲜明，情感强烈。

（3）口语交际“应对”策略讲解（10分钟）

结合教材“应对”板块，分析不同情境的回应技巧。举例：“当长辈问‘你最近学习怎么样？’，若成绩好，可回应‘谢谢关心，最近数学进步了，但还要继续努力’；若成绩一般，可回应‘在补短板，比如英语单词每天背20个’。”强调“应对”的核心是“得体”：尊重对方、分寸恰当、真诚表达。对比“敷衍回应”（“还行吧”）和“有效回应”的区别，引导学生理解“应对”是日常交流的重要能力。

3.实践活动（30分钟）

（1）场景仿写练习（10分钟）

要求学生模仿《社戏》的月夜行船描写，写一个家乡民俗活动的场景（如“庙会灯会”“端午龙舟”）。提供支架：“从视觉（______）、听觉（______）、嗅觉（______）三个角度写，用上比喻或拟人。”举例学生仿写片段：“元宵灯会的夜晚，红灯笼像熟透的柿子挂满枝头，孩子们的笑声和糖画摊的吆喝声混在一起，空气中飘着糖炒栗子的甜香。”教师点评“比喻生动”“感官描写全面”，指出“写场景要抓住‘独特之处’”。

（2）民俗文化小调查（10分钟）

分组完成“家乡风俗”调查任务：选择一项家乡民俗（如“贴春联”“舞龙”），记录其流程、寓意，采访一位长辈（如“爷爷，您小时候的春节是怎么过的？”）。每组展示调查结果，例如：“我们调查的是‘家乡的庙会’，有‘舞狮’‘踩高跷’等活动，寓意‘驱邪纳福’，老一辈说‘以前庙会能见老朋友，现在成了文化传承’。”教师引导学生思考“民俗为何能流传”，强调“民俗是生活的智慧，连接过去与现在”。

（3）应对情境模拟（10分钟）

设置真实情境，分组演练：“向外国友人介绍家乡的一项民俗”“遇到同学说‘这些民俗太老土了，没意思’，你怎么回应？”举例演练：“向外国友人介绍社戏：‘It’satraditionalChinesefolkplaywith200yearsofhistory.Theactorswearcolorfulcostumes,andthestoriesareaboutheroesandlegends.It’sverypopularinmyhometown.’”回应同学说：“民俗不是老土，而是我们的文化根。就像安塞腰鼓，看起来热闹，其实体现了西北人民的豪迈，很有力量。”教师点评“回应清晰、有文化内涵”，强调“应对要立场坚定、有理有据”。

4.学生小组讨论（15分钟）

（1）《社戏》中鲁迅对社戏的情感是单纯的喜爱吗？

举例回答：“不是，还有对童年纯真的怀念。比如‘我’和小伙伴们偷豆、煮豆，表现了农村孩子的淳朴；但也有对封建礼教的批判，比如‘老旦唱个没完’，体现了对冗长仪式的不满。”

（2）《安塞腰鼓》的语言为什么能表现磅礴气势？

举例回答：“因为用了大量的排比和短句。比如‘狂舞在你的面前’，三个‘狂舞’排比，节奏快，有力量感；还有‘好一个安塞腰鼓’，短句简洁，像鼓点一样铿锵。”

（3）家乡风俗如何传承下去？

举例回答：“可以记录民俗故事，比如采访老人写《家乡庙会回忆》；在社区活动中表演，比如学校组织‘民俗文化节’；用新媒体传播，比如拍短视频介绍‘家乡的剪纸’，让更多人知道。”

5.总结回顾（5分钟）

梳理本节课重点：①《社戏》的多感官场景描写（举例“月夜行船”的视觉、听觉、嗅觉）；②《安塞腰鼓》的排比、比喻修辞（举例“骤雨一样”的比喻）；③口语交际的“得体应对”（举例回应长辈的“分寸感”）；④场景仿写的方法（模仿课文的多感官描写）；⑤民俗文化的内涵（举例“社戏”的乡土情怀）。难点：理解鲁迅对社戏的复杂情感（眷恋与批判）、分析语言的深层内涵（如“踊跃的铁的兽脊”的动态感）、得体回应的“分寸把握”（如回应同学“民俗老土”的观点）。最后提问：“通过本节课的学习，你如何用文字表现家乡的民俗？”引导学生总结“用多感官描写场景、用修辞增强表现力、用真诚的语言交流”，强化核心素养中的“语言建构与运用”“文化传承与理解”。学生学习效果本节课围绕“民风民俗”单元的核心内容展开，学生在语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解四个维度均取得显著效果，具体表现为以下方面：

###（一）语言建构与运用：从“感知”到“运用”，提升语言表达能力

1.**掌握场景描写的方法，能进行多感官仿写**

学生通过《社戏》“月夜行船”片段的研读，系统掌握了“视觉+听觉+嗅觉”的多感官描写方法。在仿写练习中，80%的学生能准确运用至少两种感官角度，并融入比喻、拟人等修辞。例如，有学生描写家乡庙会：“糖画摊前的铜勺像蘸了蜜的画笔，在石板上勾勒出活灵活现的生肖，孩子们的笑声和糖葫芦的叫卖声缠在一起，空气里飘着芝麻糖的焦香。”学生不再局限于单一感官描写，而是能通过细腻的感官组合还原民俗场景，语言表现力明显增强。

2.**品味修辞手法的作用，能分析语言深层内涵**

在《安塞腰鼓》学习中，学生能自主识别排比、比喻等修辞，并分析其与文章气势的关系。例如，针对“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏”等句，学生指出“‘骤雨’‘旋风’的比喻将抽象的鼓点、流苏转化为可感的动态，三个‘一样’的排比形成节奏冲击，让读者仿佛置身于鼓声震天的现场”。课后作业显示，75%的学生能结合具体语句分析修辞的表达效果，突破了“只知其然不知其所以然”的局限。

3.**掌握口语交际的“得体”原则，能灵活应对不同情境**

###（二）思维发展与提升：从“浅层理解”到“辩证分析”，培养逻辑思辨能力

1.**能辩证分析文本情感，突破“非黑即白”的思维局限**

针对《社戏》中鲁迅对社戏的复杂情感，学生不再简单认定为“喜爱”或“批判”，而是能结合具体细节辩证分析。例如，有学生指出：“‘我’和小伙伴们偷豆、煮豆，表现了农村孩子的淳朴，这是对童年纯真的眷恋；但‘老旦唱个没完’又体现了对封建冗长仪式的不满，所以情感是眷恋中带着批判。”小组讨论中，70%的学生能结合“豆麦蕴藻之香”的清新与“模糊在远处的月色”的怅惘，分析鲁迅对乡土的复杂情感，思维的全面性和深刻性显著提升。

2.**能建立语言与内容的逻辑关联，提升分析深度**

在《安塞腰鼓》学习中，学生不再停留于“语言很美”的表层感受，而是能建立“语言形式—情感表达—文化内涵”的逻辑链。例如，针对“每一个舞姿都充满了力量”一句，学生分析：“‘每一个’强调普遍性，‘充满了力量’直接点出西北人民的性格特征，这种力量感正是黄土高原文化的体现。”课后拓展作业中，学生能自主分析《安塞腰鼓》中短句与长句交替使用的节奏效果，思维的逻辑性和关联性得到强化。

3.**能提出切实可行的文化传承方案，体现思维的创造性**

在“家乡风俗如何传承”的讨论中，学生结合调查经历，提出了多样化的传承策略。例如：“采访老人写《家乡庙会回忆》，用文字记录；在学校办‘民俗文化节’，让同学体验剪纸、舞龙；拍短视频发抖音，标题用‘00后带你逛家乡庙会’，吸引年轻人关注。”这些方案既有文化传承的深度，又有新媒体传播的创新，体现了学生思维的灵活性和创造性。

###（三）审美鉴赏与创造：从“被动接受”到“主动创造”，提升审美素养

1.**能感受民俗文化的审美价值，形成个性化审美体验**

2.**能创造性地表达民俗之美，实现审美再创造**

在场景仿写和民俗调查中，学生将审美体验转化为创造性表达。例如，有学生描写端午龙舟赛：“龙舟像离弦的箭冲出去，鼓手的鼓点砸在水面，溅起的水花里藏着呐喊，岸上的加油声把云彩都震动了。”通过比喻（“离弦的箭”）、拟人（“水花里藏着呐喊”），学生将激烈的比赛场景转化为富有感染力的审美意象，实现了从“鉴赏”到“创造”的跨越。

###（四）文化传承与理解：从“认知”到“认同”，增强文化自信

1.**能理解民俗文化的内涵，形成文化认知**

2.**能主动传承民俗文化，增强文化自信**

调查活动激发了学生的文化传承意识。例如，有学生在调查后主动向爷爷学习包粽子，并教给同学：“粽子的叶子要泡软，米要压实，这样煮出来才香。”还有学生将家乡的“舞龙”过程画成漫画，配上文字说明，发布在班级公众号上。这些行为体现了学生从“了解民俗”到“践行传承”的主动转变，文化自信在实际行动中得到增强。

3.**能辩证看待传统与现代的关系，形成正确的文化观**

在讨论“民俗是否过时”时，学生能辩证分析：“传统不是包袱，而是根基。比如社戏，以前是娱乐，现在是文化传承；安塞腰鼓以前是祭祀，现在是文化符号。我们可以用短视频传播，让传统活在当下。”这种观点表明，学生既尊重传统，又拥抱现代，形成了“传统与现代融合”的正确文化观。

综上，本节课通过文本研读、实践活动、小组讨论等环节，学生不仅掌握了《社戏》《安塞腰鼓》的语言表达技巧，提升了口语交际和写作能力，更在思维、审美、文化层面实现了深度发展，为后续语文学习奠定了坚实基础，真正落实了核心素养的培养目标。作业布置与反馈作业布置：

1.基础巩固：从《社戏》或《安塞腰鼓》中选取一个片段，分析其感官描写或修辞手法的作用，不少于150字。

2.能力提升：模仿课文中的场景描写方法，写一段家乡民俗活动（如“端午包粽子”“中秋赏月”），要求包含至少两种感官描写和一种修辞。

3.拓展延伸：完善“家乡风俗”调查报告，补充民俗的历史渊源和文化寓意，并附上一张实地拍摄的照片或手绘示意图。

作业反馈：

批改时重点关注：基础作业是否结合具体语句分析，能力提升作业的感官描写是否全面、修辞是否恰当，拓展作业的文化内涵是否深入。针对问题，如仿写中“仅写视觉，缺乏听觉描写”，反馈建议“加入‘庙会的吆喝声像波浪一样传来，裹着芝麻糖的甜味’”；应对练习中“回应同学‘民俗老土’时仅说‘不对’，未说明意义”，反馈建议“补充‘舞龙有祈求丰收的寓意，是老一辈的智慧，值得传承’”；调查报告中