第8课+三国至隋唐的文化+课件-2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

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龙门金刚

课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。中外历史纲要上第二单元第8课一轮一、高考考情分析考点要求考查形式2025年2024年2023年三国至隋唐的文化与对外交流

（高频考点）√选择题√非选择题山东卷：魏晋时期学术文化地理分布示意图与儒学发展重庆卷：南北朝民歌甘肃卷：顾恺之《洛神赋图》江苏卷：晋朝葛洪著《肘后备急方》云南卷：唐朝纺织品波斯图案江西卷：西凉乐与北魏华夏观念

福建卷：吐鲁番文物与对外交流

1.命题内容：文化包含玄学、佛教本土化、唐诗等；中外交流有丝绸之路、玄奘西行等，常结合多种史料考查。2.命题思路：以唯物史观为统领，探讨文化与社会政治经济之间的关系；探讨中外交流对文化创新的促进作用，如佛教传入以及中国文化向外传播。史料实证与历史解释，结合中外交流的各类史料（如游记、碑刻、文物），还原交流场景并分析其历史意义。3.考向预测：跨学科整合，如结合艺术史研究书法绘画如何反映时代文化特征，结合地理学探讨丝绸之路沿线的地理环境对中外交流的影响；关注该时期文化史、中外交流史领域的考古新发现和学术研究新成果；二、时空定位与阶段特征二、时空定位与阶段特征政治上经济上思想文化上民族关系上阶段特征：魏晋南北朝至隋唐时期（公元220年—907年）魏晋南北朝时期政权并立，南北对峙，各民族政权的制度创新为隋唐奠定了基础。隋唐时期国家统一，疆域开拓，典章制度发达；安史之乱起，统一局面遭到破坏，最终演变为五代十国的分裂局面。魏晋南北朝时期北方经济破坏与发展交替，南方经济开发，为经济重心南移奠基；封建生产方式向边疆扩展，田庄经济和寺院经济占有重要地位。隋唐时期经济政策调整，生产技术提高，南方经济发展迅速，农业、手工业、商业全面繁荣，安史之乱后经济重心开始南移。魏晋南北朝时期思想领域异常活跃，佛教、道教广泛传播，三教合流，儒学地位受到冲击，科技文化领先世界。隋唐时期文化开放多元，儒、佛、道三教并行，儒学开始复兴；科技继续领先，文艺繁荣；唐文化泽被深远。魏晋南北朝时期少数民族内迁，北民南迁，各民族交往、交融加强。隋唐时期开明的民族政策推动统一多民族国家进一步发展；开放的对外政策促进中外经济文化交流频繁，中华文化圈形成。对现实失望，该如何救赎？该如何走下去？乱国家分裂、政权更迭、社会动荡、民族交融社会存在决定社会意识在自由中整合

---儒佛道三教争融自学探究：阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。佛教传入：两汉之际佛教传入正统地位受到挑战；吸收佛道精神，有了新的发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道的理论统治者奉行“三教并行”政策道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大根据表格，概括三国至隋唐时期思想发展的特点。思想活跃，多元共生儒学的正统地位受到挑战，但始终占据主导地位（一）、概况：出现“三教合一”趋势一、在自由中整合——儒学和佛道的发展三、基础知识【易错提醒】

隋唐“三教合归儒”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。探究一：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。当时佛法之所以盛行

……而社会民众，亦以身丁荼毒，佛讲未来,堪资慰藉;并出家可以逃役,即获现实福益。——摘编自钱穆《国史大纲》材料三：佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。

材料四：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。

——葛兆光《中国思想史》佛道教义给苦难人民以精神慰藉统治者：统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治

儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。三、基础知识“观世音一般为男身，但为取悦和招徕妇女信徒，也为创造女性神以与众多道教女神一争高下，观音自唐宋以降便完全成为妇女形象。她慈眉善目，又专职救苦救难，深受生活在最底层的妇女的喜爱。”佛教本土化材料五：一、在自由中整合——儒学和佛道的发展三、基础知识（1）魏晋时期社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷，（3）佛、道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。（4）统治者借助宗教巩固统治。（5）佛教的本土化探究一：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？探究二：佛教的盛行带来了哪些社会问题？统治者和民间对此有什么措施？材料二：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。

—朱绍侯《中国古代史》社会问题：①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；③冲击了儒学的正统地位措施：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行抨击

韩愈主张复兴儒学

统治者灭佛：（三武一宗）影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。一、在自由中整合——儒学和佛道的发展三武一宗灭佛北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，史称“三武一宗灭佛”。

佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战，唐中期______率先提出__________。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。儒学复兴运动韩愈复兴儒学背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战手段：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。结合教材，思考韩愈率先提出复兴儒学的背景、解决措施和目的。三、基础知识思考：儒学是如何应对危机的？玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。《老子》《庄子》《周易》被称作“三玄”。玄学1、背景：2、内容：

3、代表人物：统治阶级内部斗争激烈。思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。竹林七贤

玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平)，对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。《竹林七贤图》儒、道交融的产物三、基础知识【小结】儒学发展历程儒学产生春秋战国，孔子首创儒学；孟子、荀子发展儒学儒学打击秦朝，焚书坑儒，儒学受到打击儒家独尊汉武帝时，儒学独尊；儒学成为中国封建社会主流意识形态三教并行南北朝时期，佛道首先交融，道教在民间广为传播，佛教盛行三教合一隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教归儒”。三教并行：唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高。复兴儒学佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动。三、基础知识在自觉中创新

——文艺与科技的发展魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》田园诗陶渊明《饮酒》《归园田居》骈文庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》盛唐边塞诗高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》山水诗孟浩然《春晓》王维《终南别业》“诗仙”李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》“诗圣”杜甫“三吏”“三别”中唐白居易《琵琶行》《长恨歌》晚唐杜牧《江南春》李商隐《无题》一、在自觉中创新——文学李白的诗体现了盛唐张扬个性，蓬勃向上的盛唐景象。杜甫的诗体现了安史之乱后国破家亡，忧国思家之情。

唯物史观：

社会存在决定社会意识一定时期的文化是一定时期的政制、经济的反映。三、基础知识社会意识社会存在曹操：老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。——《饮酒》北朝民歌：昨夜见军帖，可汗大点兵……归来见天子，天子坐明堂。——《木兰辞》李白：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》杜甫：朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——《自京赴奉先县咏怀五百字》建安文学体现知识分子渴望建功立业的雄心壮志。体现了陶潜面对当时社会动荡的现实，消极避世的思想。南北朝民歌体现了当时民族交融的社会现实。李白的诗体现了盛唐张扬个性，蓬勃向上的盛唐景象。杜甫的诗体现了安史之乱后国破家亡，忧国思家之情。一、在自觉中创新——文学三、基础知识二、时空定位与阶段特征【探究：唐诗繁荣的原因】

材料1规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取,呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道:在整个第7、8、9世纪中,中国是世界上最安定、最文明的国家,许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中,中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。

——冯天瑜：《中华文化史》

材料2进士科考时务策、贴经、杂文。天宝以下杂文专试诗赋，进士科实际已成为文学之科。

——张帆：《中国古代简史》唐诗繁荣的原因：（1）政治：国家统一,社会稳定,政治开明。（2）经济：经济的繁荣和国力的强盛。（3）文化：科举制发展，科举“以诗取士”教育发达。前代的积累与奠基。开放兼容的文化政策。（4）民族、对外关系：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。（5）劳动人民辛勤劳作和创新。特征代表东汉末年魏晋南北朝隋唐各种书体已完备融汇创新东晋王羲之“书圣”颜真卿、柳公权张旭、怀素书法成为一种艺术颜筋柳骨草圣张旭《肚痛帖》王羲之《兰亭集序》飘若浮云、矫若惊龙颠张醉素自学探究：阅读课本46页第三段，梳理汉至隋唐书法的发展三、基础知识特征代表魏晋南北朝隋唐成就斐然专职画家顾恺之“以形写神”《女史箴图》、《洛神赋图》吴道子《送子天王图》顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）宗教画、人物画、山水花鸟画吴道子“画圣”题材广泛风格多样自学探究：阅读课本47页第一段，梳理汉至隋唐绘画的发展三、基础知识材料1：昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。——（东魏）杨炫之：《洛阳伽蓝记》材料2：江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……丝绵布帛之饶，覆衣天下。

——《宋书》

材料3：“运漕商旅,往来不绝”“自是天下利于转输”孝文帝改革江南开发京杭大运河1.经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。材料4：诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。——（宋）杨万里2.政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。材料5：李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。——陈寅恪：《李唐氏族推测之后记》

3.社会：安定的社会环境，提供社会条件。材料6：唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”4.文化：民族交融以及开放包容的外交政策，提供多元文化基因。【知识探究】【魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因】1．江南迅速开发：（乐府诗、王羲之书法和顾恺之的绘画），反映了江南的迅速开发。2．民族大交融的特色：这一时期的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族交融的加强和社会经济的恢复，才出现了贾思勰的《齐民要术》。3．封建国家分裂：北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》，反映了封建国家的分裂，北方战乱频繁。4．佛教盛行：宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》，反映了佛教的盛行。5．带有封建割据的烙印：南北朝民歌的风格迥然不同；外来佛教艺术在南北差异等等【魏晋南北朝时期文学艺术所体现出来的时代特征】【知识拓展】领域时期主要成就数学南朝农学北朝地理西晋建筑隋朝印刷术唐朝火药天文学医药学祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间贾思勰《齐民要术》中国现存最早的一部完整的农书裴秀绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法李春设计建造赵州桥，是现存世界上最古老的石拱桥雕版印刷的佛经、日历和书籍僧一行世界上最早用科学的方法实测地球子午线长度唐中期书籍中记载了火药配方；唐末开始用于战争孙思邈《千金方》《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典自学探究：阅读课本48页科技，根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况

特点：

领域广泛；世界领先；

实用性强，服务农业；

重经验轻实验和理论三、基础知识【古代中国科技发达的原因】（1）文化传承：中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠定了基础，为科技成果的继承创造了条件。（2）政治因素：中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。（3）经济因素：社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。（4）交流融合：民族融合与外来文化的传播促进技术之间的交流为科技繁荣提供社会基础。（5）人为因素：科学家的探索精神。16世纪以后中国科技发展逐渐走向衰落的根本原因是什么？（李约瑟难题）根本原因：封建制度的没落【知识拓展】高僧来华西行取经鉴真东渡学问僧来华1、佛教的传播东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。②唐朝高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。成为公认的佛学大师唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）自主探究：阅读课本48-49页中外文化交流，梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实三、基础知识鉴真2.其他文化交流唐朝对外主要交通路线示意图唐都城长安成为当时的国际大都会新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”，汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是东亚文化圈的基本特征。三、基础知识自主探究：阅读课本48-49页中外文化交流，梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实

秦汉建立旧体制崩溃了，佛教的影响填入空白。但是，外来文化并未征服中国传统思想文化，而是被整合进中华文化体系之中，进而形成了新的中国文化。--许倬云中华文化圈三、基础知识【隋唐时期对外交往的特点及影响】

特点（1）交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,并且当时中国与欧洲、非洲的国家也有往来。范围之广，在历史上少见。（2）交往领域广泛。涉及政治、经济、文化等多个方面。（3）交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。（4）交往中传播内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了世界各国的发展与进步；外国传入的主要是物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。（5）在交往过程中,中华文化圈逐渐形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,对世界文明的发展也作出了巨大贡献。

影响（1）促进了唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。（2）加强了中国同世界众多国家之间的友好关系以及各国人民之间的相互了解。（3）唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界其他国家的政治、经济、文化发展产生了深远影响。【知识拓展】

为当今中外文化交流、增强文化软实力、“一带一路”的建设提供借鉴和启示。1.[2024·江苏卷]魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（

）A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面对点练【答案】C【解析】本题是多类型单项选择题。据本题题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。对点练

2.魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以在中国被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时（

）A.佛道相互融合的趋势 B.佛教渐趋本土化的现象C.佛教得到官方的支持 D.雕塑艺术取得重大进步【答案】B【解析】依据材料可知，魏晋时期，佛教造像中的菩提树以在中国被视为得道长生的灵芝为原型，说明佛教在传播中为了适应中国的文化，进行了一定程度的调整，反映了佛教发展的本土化趋势，故选B项。材料体现佛教吸收道教思想，但未涉及道教吸收融合佛教的特征，未体现相互融合的趋势，排除A项；材料未体现官方态度及雕塑艺术水平，排除C、D两项。3.魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是（

）A.商品经济发展 B.社会政治环境C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大【答案】B【解析】结合所学知识并运用唯物史观分析可知，追求独立、自由，崇尚清谈、追求洒脱的魏晋风度是在士族阶层崛起、统治阶级内部残杀、政局动荡的时代背景下，士大夫逃避黑暗现实、崇尚玄学而形成的人生观，即魏晋风度的形成主要是社会政治环境影响的结果，故选B项。商品经济发展并不是直接影响魏晋风度形成的主要原因，排除A项；魏晋时期儒学地位动摇是魏晋风度产生的影响而非原因，排除C项；士人群体扩大是魏晋风度形成的原因之一，但并非主要因素，排除D项。对点练对点练4.[2025·重庆卷]南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（）A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新【答案】A【解析】南朝乐府民歌中"吴歌""西曲"以建康、江陵等商业城市命名，且《江陵乐》《襄阳乐》集中描绘女子送别商人的场景，《估客乐》《贾客词》更直接以商贾职业为题，印证了长江流域商业城市的繁荣和商人群体活跃的史实，南朝时建康作为都城是南方最大商埠，江陵控扼长江中游商贸通道，此类民歌正是城市商业贸易发展的艺术折射，故选A项；礼乐制度指西周建立的等级规范，南朝民歌属民间创作，与官方礼乐体系无关，且战乱中礼乐制度实际衰微，排除B项；南朝仍实行"士农工商"的等级秩序，商人受歧视不得为官，诗歌仅反映其经济活动而非政治地位提升，排除C项；乐府诗体裁始于汉代，南朝民歌沿用旧题创作新内容，未突破既有文学形式，排除D项。对点练

5.颜真卿楷书因迥异于晋唐楷书传统而遭到非议，李煜对其即有“有楷法而无佳处”“得右军之筋而失于粗鲁”的批评；而欧阳修主持编撰的《新唐书》写道：“真卿立朝正色，刚而有礼……善正、草书，笔力遒婉，世宝传之。”对颜真卿楷书不同的评价体现了（

）A.社会环境的变迁 B.传统史观的影响C.书法艺术的提高 D.多重史料的应用【答案】A【解析】据材料可知，不同的人对颜真卿楷书有不同的评价，李煜的批评和欧阳修的赞赏，体现了社会环境的变迁对人们评价的影响，故选A项；材料只是反映出不同时代对书法的不同标准和取向，并未涉及传统史观对人们评价的影响，排除B项；欧阳修主持编撰的《新唐书》中对颜真卿的赞赏，反映的是对书法艺术灵动和刚劲的追求，并不能体现书法艺术的提高，排除C项；

材料虽然列举对颜真卿书法的批评和赞赏，但材料并没有通过综合使用多重史料进行验证得出结论，排除D项。对点练

6.《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植，动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者（

）A.致力于编写总结性的农书 B.拥有多种经营的理念C.鼓励种植和改良经济作物 D.具有重农抑商的思想【答案】D【解析】据材料可知，贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”，而“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者重农抑商的思想，故选D项；致力于编写总结性的农书并非材料主旨，排除A项；材料中虽记载了多种“资生之业”，但并没有提及同时经营多种产业，不属于多种经营的范畴，排除B项；果树、林木属于经济作物，但仅凭材料看不出“鼓励种植和改良”经济作物，排除C项。对点练7.[2025·重庆卷]唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（）A．中外审美差异显著

B．外来文化中国化C．纺织技术世界领先

D．朝贡贸易常态化【答案】B【解析】材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟，形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点，即外来元素在传入后被赋予中国特色，实现文化融合，故选B项；材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌，暗示融合而非差异，排除A项；材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变，未涉及纺织技术（如织造工艺、材料等）的先进性或世界地位，排除C项；朝贡贸易