2026年四川省高考历史试题（含答案及解析）

历史试题第1页(共5页)机密★启用前2026年四川省普通高中学业水平选择性考试历史注意事项：1.考生领到答题卡后，须在规定区域填写本人的姓名、准考证号和座位号，并在答题卡背面用2B铅笔填涂座位号。2.考生回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。考生回答非选择题时，须用0.5mm黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。选择题和非选择题的答案写在试卷或草稿纸上无效。3.考生不得将试卷、答题卡和草稿纸带离考场，考试结束后由监考员统一回收。一、单项选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。1.在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的碳化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是A.大汶口文化 B.元谋人遗址C.二里头文化 D.殷商文化2.下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是学派观点儒家为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。墨家若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。道家古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。法家明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。A.诸子百家殊途同归 B.揭示了历史兴亡规律C.承袭周人政治理念 D.源于先秦的民本思想3.朝鲜平壤汉代墓葬中曾出土蜀郡生产的漆器。其中，西汉的漆器铭文多为“成都郡工官”、“广汉郡工官”等详细工匠名称；而东汉的漆器铭文则与“卢氏作，宜子孙”的表述类似。平壤地区东西汉铭文的变化体现了当时A.工商食官格局的突破 B.私人作坊承接了官营手工C.区域贸易往来的繁荣 D.蜀地漆器制作技艺的进步历史试题第2页(共5页)4.785~801年，朝廷赋税几乎完全依赖东南地区。为维持财政稳定，东南地区节度使的权力被部分下放给下属将领或地方官员，他们负责管理两到三个州，以更灵活地应对地方事务和赋税征收。史载当时的东南“半天下之财赋，并山泽之百货”。以上现象的出现A.利于漕运往来的畅通 B.解决了藩镇割据问题C.延续了崇文抑武政策 D.推动了两税法的实施5.《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与《唐律》相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是A.厂卫制度的出现 B.理学的逐渐兴起C.皇权的持续强化 D.商品经济的发展6.清前期规定，田亩收成减产五成以上才算“成灾”，才可蠲免赋税。地方赈灾的常平仓“非奉皇帝题准者”不可擅动。太平天国后，江宁府农业损失为江南之最，地方官员迭次禀请减免赋税，与朝廷展开钱粮博弈，朝廷最终不得不妥协。朝廷态度的变化是由于A.赋役制度的变革 B.旧有体制管理的落后C.人地矛盾的加剧 D.传统治理模式的困境7.下图是1910年刊登在《图画日报》上的一则漫画广告《营业写真·镶牙齿》。这一广告反映出A.新旧并存的时代风貌 B.社会审美的革新C.商业营销方式的多样 D.卫生意识的提升8.1926年3月12日，中共中央发表《孙中山先生逝世周年纪念日告中国国民党党员书》一文，并在文中劝告国民党右派说：“你们如果真是中山主义的信徒，便应该完全继续中山先生的革命政策，而不加以怀疑与修正。”中共中央此文旨在A.纠正党内右倾错误 B.维护北伐成果C.确立民主革命纲领 D.巩固国共合作历史试题第3页(共5页)9.1940年，中共中央要求“建立在职干部平均每日学习两小时的制度，并保持其持久性与经常性”，明确以马克思、列宁主义的理论为主的学习内容，并组织干部学习阅读《马恩丛书》《列宁选辑》《政治经济学》等著作。组织干部学习意在A. B.不断加强党的自我建设C.开辟新的革命道路 D.巩固抗日民族统一战线10.新中国成立后，在政府的推动下，各行业陆续成立各自的体育协会。例如，1952年，铁路部门成立“火车头体育协会”，1955年由全国煤炭企业、事业单位组成“煤矿体育协会”以及“金融体育协会”“冶金体育协会”等。各行业体育协会的成立A.得益于三大改造顺利开展 B.激发了工人阶级建设热情C.彰显了体育强国战略成果 D.推动了国民经济全面恢复11.公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在建议之下与长老们开会后，向公民提出公正的议案，把国家托付给他们”。由此可见，“美丽的城邦”的政体是A.君主专制 B.民主政治C.贵族政治 D.共和政治12.800年，法兰克国王查理曼经教皇加冕称帝，为涵盖广阔疆域，其帝号由“管理罗马人的皇帝”演变为“统治罗马帝国的皇帝”。802年，他向拜占庭女皇伊琳娜提出联姻，伊琳娜废黜后，他又积极地同拜占庭新皇帝缔交和约。查理曼的目的是A.推行政教合一 B.削弱教会的影响C.吞并拜占庭帝国 D.宣扬统治正统性13.据17世纪法国传教士拉巴特记载，在加勒比法属岛屿的土著能够预判风暴，起初，传教士并不相信，并把这一本领斥为某种魔鬼巫术；后来一些移民凭借土著的预警多次躲过风暴，于是人们纷纷主动向土著询问灾情。这可以用于说明当时A.原住民文化的价值 B.种族矛盾的缓和C.科学和宗教的对立 D.启蒙思想的传播14.1815年，维也纳会议召开。1810年英国夺取了法国的海外殖民地瓜德罗普岛，后为换取瑞典支持，英国签订条约承诺，战后割让瓜德罗普岛给瑞典。但根据维也纳会议会议，瓜德罗普岛最终归还法国。这体现的原则是A.大国一致 B.欧洲均势C.有效占领 D.集体制裁历史试题第4页(共5页)15.20世纪初，英国某牛肉汁品牌发布了一则海报广告，将全部大英殖民地国土轮廓拼写成品牌单词，广告宣称该饮品拥有提振体魄的魔力，是远征前线英军将士的补给刚需，并呼吁民众购买该产品。这一广告现象反映了A.重商主义的盛行 B.帝国意志的渗透C.垄断组织的成立 D.资本输出的加剧16.冷战期间，美国曾策划暗杀如卢蒙巴等多位非洲独立领袖，美洲原住民与拉美反帝运动也屡受美方武力干预。同时，欧美势力相互配合，借助科技、情报手段打压亚非拉民族解放浪潮。欧美势力的干预A.遏制了民族独立运动 B.促进了殖民扩张加剧C.瓦解了世界殖民体系 D.凸显了强权政治色彩二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一夏商西周，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层。春秋战国礼崩乐坏，其功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动。秦汉至隋唐，礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显。两宋理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位。后来，青铜器全面平民化，成为民间日用与陈设之物。——据考生回忆整合材料二古希腊艺术家在制作青铜人像时，极其重视所塑造的神、人的个性特征，他们动用一切办法，将人物的个性与年龄呈现出来。亚历山大东征后，青铜器艺术历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，最终成为力量与勇气的象征。中世纪时期，一些修道院青铜器圣坛以珐琅镶嵌工艺承载教会神学内涵。文艺复兴初期佛罗伦萨借青铜大门竞标创作，将青铜器作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体，后来绘画视觉技法融入青铜雕塑创作，借青铜作品探索人体力量美感，推动青铜艺术走向世俗化。——整理自《剑桥艺术史》(1)根据上述材料，分别概括中国古代和西方青铜器功能发展变化历程。(8分)(2)根据上述材料并结合所学知识，从二者的发展进程中提取各自文化传承的价值取向并给简要评价。(14分)(3)任选一个日常生活器物，说明其蕴含的历史文化价值(3分)18.阅读材料，完成下列要求。(12分)材料“盲人摸象”的典故中，盲人们各执一词。摸到象腿的盲人说“象像柱”，摸到象耳的说“象像扇”，摸到象身的说“象像墙”，摸到象尾的说“象像绳”。根据材料，谈谈你对学习历史的方法认识。并结合20世纪以前的历史事件或历史人物的具体史实，加以阐述。(要求：价值观正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)19.阅读材料，完成下列要求。(15分)材料1976年末，我国正式加入国际米制公约，主动接轨国际度量基准体系，标志着国内计量事业开启国际化发展道路。1977年国家出台计量管理试行条例，全面整顿国内混乱的计量秩序。1978年设立国际单位制推行委员会，规范中医药专用计量单位。1980年我国加入亚太计量规划组织，积极参与区域计量交流合作。1981年发布计量单位试行方案，进一步细化国际单位制落地标准。1984年国家推行全国统一法定计量单位，推进计量标准化。同年中国计量学院开始招收专科生，开启计量专业人才培养。1985年国家审议通过《计量法》，计量学院正式建校，同时我国加入国际法制计量组织，深度融入全球计量体系。1986年《计量法》正式实施，搭建完善的计量行政与技术体系，我国进入国际法制计量组织理事会，开展多国计量合作。1987年多项计量配套法规出台，完善强制检定管理制度。1988至1989年，计量学院培养硕博人才、招收留学生，计量科教与国际交流全面升级。——摘编自吴慧《新编简明中国度量衡通史》(1)根据材料，概括我国20世纪70年代到80年代计量事业的发展趋势。(8分)(2)根据材料并结合所学知识，说明这一时期我国计量事业得到发展的原因。(7分)历史试题第5页(共5页)2026年四川省普通高中学业水平选择性考试历史注意事项：1.考生领到答题卡后，须在规定区域填写本人的姓名、准考证号和座位号，并在答题卡背面用2B铅笔填涂座位号。2.考生回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。考生回答非选择题时，须用0.5mm黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。选择题和非选择题的答案写在试卷或草稿纸上无效。3.考生不得将试卷、答题卡和草稿纸带离考场，考试结束后由监考员统一回收。一、单项选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。1.在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的碳化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是A.大汶口文化 B.元谋人遗址C.二里头文化 D.殷商文化【答案】A【解析】本题考查新石器时代原始农耕文明的特征。根据题干可知，特里波利耶文化遗址中，已经有了磨制石器、彩陶、小麦和粟种植、人们已经开始大规模定居以及饲养牛羊猪，这属于新石器时代原始农耕聚落。结合所学知识可知，新石器时代时期，处在黄河下游的大汶口文化，人们也已经开始定居，制作彩陶，懂得家畜饲养，A项正确；元谋人遗址生活在旧石器时代，只会打制石器、采集狩猎，不懂得农耕，居无定所，B项排除；结合所学知识可知，二里头文化属于夏朝青铜时代，出土青铜器、宫殿，不属于原始彩陶农耕聚落，C项排除；殷商文化属于商代青铜文明，以甲骨文、青铜礼器为主，时代晚于新石器时代，D项排除。2.下表为春秋战国时部分关于国家兴亡问题的观点。关于这些观点，解读最合理的是学派观点儒家为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。墨家若事上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。道家古之善为道者……常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。法家明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。A.诸子百家殊途同归 B.揭示了历史兴亡规律C.承袭周人政治理念 D.源于先秦的民本思想【答案】A【解析】本题考查春秋战国时期诸子百家的治国思想。根据题干可知，儒家提出以德治国，墨家主张利天、利民，道家主张顺应自然，法家主张刑德并用，由此可见诸子百家全都针对如何进行国家治理提出了自己的主张，虽然诸子百家的主张不同，但最终目标都治理国家，A项正确；各派只是提出治国主张，并未总结客观历史兴亡规律，夸大，B项排除；结合所学知识可知，法家严刑，与周代礼乐德治相悖，并非全部承袭，C项排除；结合所学知识可知，道家侧重顺应自然、法家侧重君主权术，并非全部源于民本，D项排除。3.朝鲜平壤汉代墓葬中曾出土蜀郡生产的漆器。其中，西汉的漆器铭文多为“成都郡工官”、“广汉郡工官”等详细工匠名称；而东汉的漆器铭文则与“卢氏作，宜子孙”的表述类似。平壤地区东西汉铭文的变化体现了当时A.工商食官格局的突破 B.私人作坊承接了官营手工C.区域贸易往来的繁荣 D.蜀地漆器制作技艺的进步【答案】A【解析】本题考查汉代的手工业经营形态。根据题干可知，西汉的成都郡工官、广汉郡工官都属于官营手工业；而东汉的卢氏作，宜子孙则是私人作坊，属于私营手工业产品。东汉时期私营漆器远销朝鲜，表明私营手工业发展，打破了官府垄断格局，A项正确；题干仅仅表明工商食官的局面突破，没有涉及承接，B项错误；题干主旨是手工业的经营形态发生变化，没有涉及区域贸易，C项错误；题干铭文只标注了生产者的身份，看不出工艺技术的高低，D项错误。4.785~801年，朝廷赋税几乎完全依赖东南地区。为维持财政稳定，东南地区节度使的权力被部分下放给下属将领或地方官员，他们负责管理两到三个州，以更灵活地应对地方事务和赋税征收。史载当时的东南“半天下之财赋，并山泽之百货”。以上现象的出现A.利于漕运往来的畅通 B.解决了藩镇割据问题C.延续了崇文抑武政策 D.推动了两税法的实施【答案】D【解析】本题考查两税法实行的背景。根据题干可知，安史之乱后，朝廷的财政完全依赖东南地区，东南节度使获得下放的财税、地方治理权限，以便灵活的征收赋税以保障中央财政，结合所学可知，安史之乱后，均田制崩溃，中央为保证财政收入，只能重新调整赋税制度，两税法由此出现，D项正确；题干主旨是赋税仰仗东南地区，政府调整赋税制度，与漕运交通无关，A项错误；结合所学知识可知，唐代中后期藩镇割据持续，B项说法不符合史实，排除；崇文抑武是北宋国策，唐代无此政策，时间史实不符，排除C。5.《大明律》以唐律为蓝本制定，但与唐律有所区别。唐律删减重刑条文，注重维护家族伦理道德秩序，明律则因时而变，注重严刑峻法。与《唐律》相比，仅死罪一项，《大明律》就增加了二十七条之多。导致明律出现这种状况的原因是A.厂卫制度的出现 B.理学的逐渐兴起C.皇权的持续强化 D.商品经济的发展【答案】C【解析】本题考查明清君主专制强化对法律体系的影响。根据题干可知，唐律删除重刑内容，注重维护伦理道德秩序，而明律则注重严刑峻法，大大增加死刑条例，结合所学知识可知，明代废除丞相制度、君主专制进一步，统治者依靠严刑峻法威慑臣民、巩固皇权，因此立法加重刑罚，C项正确；结合所学知识可知，厂卫是特务监察机构，严刑法律体系是君主专制强化的整体表现，厂卫只是配套制度，并非律法变严苛的根源，排除A项；结合所学知识可知，理学强化宗族伦理，对应唐律的伦理特征，无法解释明律加重刑罚，排除B项；商品经济与律法死罪条目增多无直接逻辑关联，排除D项。6.清前期规定，田亩收成减产五成以上才算“成灾”，才可蠲免赋税。地方赈灾的常平仓“非奉皇帝题准者”不可擅动。太平天国后，江宁府农业损失为江南之最，地方官员迭次禀请减免赋税，与朝廷展开钱粮博弈，朝廷最终不得不妥协。朝廷态度的变化是由于A.赋役制度的变革 B.旧有体制管理的落后C.人地矛盾的加剧 D.传统治理模式的困境【答案】D【解析】本题考查晚清传统中央集权治理体系的运行困境。据题干可知，清朝前期中央政府有严格的灾荒制度，太平天国后，中央被迫妥协，原有制度遭到破坏，可见原有自上而下的传统治理模式出现失灵、陷入困境，D项正确；材料只是灾年免税博弈，清代整体赋役制度未发生变革，排除A项；B项只停留在表层描述，没有点明中央与地方治理模式的深层矛盾，表述片面，排除；题干核心是战后灾荒赋税博弈，没有涉及人地冲突C项错误。7.下图是1910年刊登在《图画日报》上的一则漫画广告《营业写真·镶牙齿》。这一广告反映出A.新旧并存的时代风貌 B.社会审美的革新C.商业营销方式的多样 D.卫生意识的提升【答案】A【解析】本题考查近代中国社会生活的变迁。根据题干可知，广告既有西方新式牙科技术，又有传统通俗宣传文案、传统绘画形式，体现晚清民初中西交融、新旧并存的社会特征，A项正确；材料主旨是新式西医行业广告，并非审美变革，偏离核心，排除B项；仅仅通过一则漫画广告，看不出营销方式多样，以偏概全，排除C项；题干只提到宣传镶牙技术，没有体现民众卫生观念变化，排除D项。8.1926年3月12日，中共中央发表《孙中山先生逝世周年纪念日告中国国民党党员书》一文，并在文中劝告国民党右派说：“你们如果真是中山主义的信徒，便应该完全继续中山先生的革命政策，而不加以怀疑与修正。”中共中央此文旨在A.纠正党内右倾错误 B.维护北伐成果C.确立民主革命纲领 D.巩固国共合作【答案】D【解析】本题考查第一次国共合作。根据题干可知，中国共产党在孙中山逝世周年发布文章，劝告国民党右派，要求右派继承孙中山革命政策，不要怀疑、修正革命纲领。结合所学知识可知，国民党右派此时已开始排斥工农、动摇国共合作，中国共产党的目的是维系两党合作、维护国民革命统一战线，D项正确；材料发文针对的是国民党右派，不是纠正中共党内错误，主体不符，排除A项；结合所学知识可知，1926年3月北伐战争尚未正式开始，时间史实错误，排除B项；中共二大早在1922年就已提出民主革命纲领，时间不符，排除C项。9.1940年，中共中央要求“建立在职干部平均每日学习两小时的制度，并保持其持久性与经常性”，明确以马克思、列宁主义的理论为主的学习内容，并组织干部学习阅读《马恩丛书》《列宁选辑》《政治经济学》等著作。组织干部学习意在A. B.不断加强党的自我建设C.开辟新的革命道路 D.巩固抗日民族统一战线【答案】B【解析】本题考查抗日战争时期中共党的建设。根据题干可知，1940年中共中央建立在职干部常态化学习制度，学习马恩列经典理论著作，通过常态化理论学习，用马列主义武装干部，统一思想，属于思想层面党建，B项正确；题干没有涉及开辟新的革命道路，C项错误；材料对象是党内干部理论学习，未涉及与党外各阶层的工作，D项错误。10.新中国成立后，在政府的推动下，各行业陆续成立各自的体育协会。例如，1952年，铁路部门成立“火车头体育协会”，1955年由全国煤炭企业、事业单位组成“煤矿体育协会”以及“金融体育协会”“冶金体育协会”等。各行业体育协会的成立A.得益于三大改造顺利开展 B.激发了工人阶级建设热情C.彰显了体育强国战略成果 D.推动了国民经济全面恢复【答案】B【解析】本题考查建国初期工人阶级建设国家。题干主旨是新中国政府推动，铁路、煤矿、冶金、金融等各行各业成立工人体育协会，政府扶持工人专属体育组织，丰富工人精神生活，有利于调动工人生产建设积极性，B项正确；结合所学知识可知，1953年三大改造开始，晚于1952年，A项错误；结合所学知识可知，建国初期国力薄弱，没有提出体育强国的战略，史实错误，排除C项；体育协会属于文化生活层面，不能直接推动经济恢复，排除D项。11.公元前7世纪的古希腊诗人泰奥斯在诗中描绘了一个“美丽的城邦”。他写道，“美丽的城邦，君主在建议之下与长老们开会后，向公民提出公正的议案，把国家托付给他们”。由此可见，“美丽的城邦”的政体是A.君主专制 B.民主政治C.贵族政治 D.共和政治【答案】C【解析】本题考查古希腊的城邦政体。根据“君主在建议之下……他们”可知，君主和长老们开会商议，再向公民提出议案，长老掌握重要商议权，由此可见贵族长老集团参与国事决策，君主受长老群体制约，这是典型的贵族制，C项正确；君主专制指的是君主独断专行，无长老议事环节，A项错误；民主政治指的是公民大会掌握最高权力，材料核心议事群体是长老而非公民，排除B项；古希腊无共和政体概念，排除D项。12.800年，法兰克国王查理曼经教皇加冕称帝，为涵盖广阔疆域，其帝号由“管理罗马人的皇帝”演变为“统治罗马帝国的皇帝”。802年，他向拜占庭女皇伊琳娜提出联姻，伊琳娜废黜后，他又积极地同拜占庭新皇帝缔交和约。查理曼的目的是A.推行政教合一 B.削弱教会的影响C.吞并拜占庭帝国 D.宣扬统治正统性【答案】D【解析】本题考查西欧中世纪查理曼帝国的相关知识。根据题干可知，查理曼加冕，帝号从管理罗马人的皇帝升级为统治罗马帝国的皇帝；并主动与拜占庭女皇联姻、缔和。结合所学可知，罗马帝国是欧洲正统象征，调整帝号、主动和拜占庭(东罗马正统)交好，都是为了证明自身继承罗马帝国、统治合法正统，D项正确；题干主旨是和拜占庭外交、强化罗马帝国帝号，不涉及政教合一制度，排除A项；查理曼依靠教皇加冕获得帝位，是依托教会，不会削弱教会，史实错误，排除B项；查理曼只是主动和亲缔约，无军事吞并行动，排除C项。13.据17世纪法国传教士拉巴特记载，在加勒比法属岛屿的土著能够预判风暴，起初，传教士并不相信，并把这一本领斥为某种魔鬼巫术；后来一些移民凭借土著的预警多次躲过风暴，于是人们纷纷主动向土著询问灾情。这可以用于说明当时A.原住民文化的价值 B.种族矛盾的缓和C.科学和宗教的对立 D.启蒙思想的传播【答案】A【解析】本题考查早期殖民扩张下美洲原住民文明。根据题干可知，法国传教士起初否定土著预判风暴的本领，后来移民多次依靠土著预警避险，民众主动向土著请教灾情，欧洲人从轻视、否定到主动请教，侧面证明土著本土生存知识、原住民文化具备实用价值，A项正确；题干没有体现种族冲突减少，过度解读，B项错误；著预判是本土经验，不属于近代科学；传教士的偏见是宗教文化视角，无科学宗教对立主线，排除C项；结合所学知识可知，17世纪启蒙思想尚未大规模传到美洲加勒比殖民地，排除D项。14.1815年，维也纳会议召开。1810年英国夺取了法国的海外殖民地瓜德罗普岛，后为换取瑞典支持，英国签订条约承诺，战后割让瓜德罗普岛给瑞典。但根据维也纳会议会议，瓜德罗普岛最终归还法国。这体现的原则是A.大国一致 B.欧洲均势C.有效占领 D.集体制裁【答案】B【解析】本题考查维也纳会议。题干主旨是：英国夺得法属瓜德罗普岛，为换取瑞典支持许诺割让，会议最终仍归还法国，不允许英国独占殖民地打破区域力量平衡。结合所学知识可知，维也纳体系核心是维持欧洲各国力量均衡，防止单一国家独大，归还法国殖民地避免英国扩张过度、压制法国，维持殖民与欧洲力量平衡，B项正确；大国一致指大国协商表决机制，材料是殖民地归属调整平衡各国实力，不体现表决，A项错误；有效占领指的是殖民扩张国际法规则，和会议归还领土行为无关，排除C项；集体制裁指的是针对战败国惩罚、联合压制，材料无制裁内容，排除D项。15.20世纪初，英国某牛肉汁品牌发布了一则海报广告，将全部大英殖民地国土轮廓拼写成品牌单词，广告宣称该饮品拥有提振体魄的魔力，是远征前线英军将士的补给刚需，并呼吁民众购买该产品。这一广告现象反映了A.重商主义的盛行 B.帝国意志的渗透C.垄断组织的成立 D.资本输出的加剧【答案】B【解析】本题考查20世纪初英国殖民帝国以及帝国主义文化扩张。根据题干可知，20世纪初英国的广告，用全部大英殖民地轮廓拼成品牌单词，并宣称其魔力，呼吁民众购买，由此可见：商家借用大英全球殖民地版图、海外英军殖民远征的帝国符号做商业宣传，把殖民帝国观念融入大众商业广告，体现帝国意识形态渗透到日常生活，B项正确；结合所学知识可知，重商主义是16—18世纪早期殖民时代经济政策，与题干时间不符，A项错误；材料只提到广告宣传，无大企业兼并、垄断生产销售的相关信息，C项错误；资本输出指海外投资、放贷，材料仅为本土商业广告，不涉及资本对外输出，排除D项。16.冷战期间，美国曾策划暗杀如卢蒙巴等多位非洲独立领袖，美洲原住民与拉美反帝运动也屡受美方武力干预。同时，欧美势力相互配合，借助科技、情报手段打压亚非拉民族解放浪潮。欧美势力的干预A.遏制了民族独立运动 B.促进了殖民扩张加剧C.瓦解了世界殖民体系 D.凸显了强权政治色彩【答案】D【解析】本题考查冷战时期美苏争霸的相关知识。根据题干可知，冷战期间美国暗杀非洲独立领袖、武力干预拉美反帝运动，欧美联手用科技、情报手段打压亚非拉民族解放浪潮，由此可见：欧美无视亚非拉国家主权，采用暗杀、武力、情报打压等手段干涉他国独立运动，完全是霸权主义、强权政治的体现，D项正确；结合所学知识可知，战后亚非拉民族独立浪潮持续高涨，殖民体系最终瓦解，A项说法不符合史实，A项错误；冷战时期世界殖民体系走向崩溃，不再大规模开拓新殖民地，B项错误；瓦解殖民体系的是亚非拉人民自身的民族解放斗争，不是欧美势力的干预，因果颠倒，排除C项。二、非选择题：本大题共3小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一夏商西周，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层。春秋战国礼崩乐坏，其功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动。秦汉至隋唐，礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显。两宋理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位。后来，青铜器全面平民化，成为民间日用与陈设之物。——据考生回忆整合材料二古希腊艺术家在制作青铜人像时，极其重视所塑造的神、人的个性特征，他们动用一切办法，将人物的个性与年龄呈现出来。亚历山大东征后，青铜器艺术历经从强调个性多样性到追求理想范式再到回归真实个性的演变，最终成为力量与勇气的象征。中世纪时期，一些修道院青铜器圣坛以珐琅镶嵌工艺承载教会神学内涵。文艺复兴初期佛罗伦萨借青铜大门竞标创作，将青铜器作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体，后来绘画视觉技法融入青铜雕塑创作，借青铜作品探索人体力量美感，推动青铜艺术走向世俗化。——整理自《剑桥艺术史》(1)根据上述材料，分别概括中国古代和西方青铜器功能发展变化历程。(8分)(2)根据上述材料并结合所学知识，从二者的发展进程中提取各自文化传承的价值取向并给简要评价。(14分)(3)任选一个日常生活器物，说明其蕴含的历史文化价值(3分)【答案】(1)中国古代青铜器功能发展变化历程：①夏商西周：作为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，为上层专属器物；②春秋战国：礼崩乐坏下功能下移，实用品类增多，等级壁垒松动；③秦汉至隋唐：礼器地位弱化，转向日用器物与佛教造像，宗教属性凸显；④两宋：士人借仿古铜器寄托礼教理想、标榜身份品位；之后全面平民化，成为民间日用与陈设之物。西方青铜器功能发展变化历程：①古希腊：重视塑造神与人的个性特征，后演变为力量与勇气的象征，体现人文精神；②中世纪：以珐琅镶嵌工艺承载教会神学内涵，服务于宗教神学；③文艺复兴时期：作为展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信的载体，融入绘画技法，探索人体力量美感，推动青铜艺术走向世俗化，体现人文主义精神。(2)中国古代文化传承的价值取向：①重视礼制秩序与伦理教化，以青铜器承载等级秩序与儒家礼教理念；②关注现实生活，逐渐走向世俗实用，从贵族专属礼器向民间日用器物转变。评价：①以青铜器为载体传承礼乐文化与儒家伦理，有利于维护社会秩序；②青铜器功能的平民化、世俗化，反映了商品经济发展下社会阶层流动的趋势，丰富了民间文化生活；③早期青铜器的等级属性强化了贵族特权，后期仿古礼器的功能也体现了对传统礼制的维护，一定程度上固化了传统等级观念。西方文化传承的价值取向：①重视人文主义，关注人性与个体价值，以青铜器展现人的个性、力量与美感；②服务于宗教神学，承载精神信仰，中世纪青铜器成为神学内涵的载体；③传承古希腊人文精神，追求艺术创新与世俗价值，推动艺术走向世俗化。评价：①古希腊青铜器对人性与个性的塑造，奠定了西方人文主义的基础，为后世文艺复兴提供了思想源头；②中世纪青铜器承载神学内涵，一定程度上传承了手工业工艺，也体现了宗教对西方文化的深刻影响；③文艺复兴时期青铜器艺术的创新与世俗化，推动了人文主义的复兴，促进了思想解放与艺术的繁荣；④中世纪青铜器服务于神学，一定程度上压抑了人性与艺术的世俗发展。(3)示例1：选取青花瓷青花瓷成熟于元代，明清时期成为民间主流日用器物；青花瓷在白瓷胎上绘画，经高温烧成，体现了中国古代制瓷技术的成熟，反映了手工业技术的传承与创新；青花瓷作为民间日用器物，反映了明清时期商品经济发展下市民阶层的生活需求；青花瓷大量外销，成为中西方文化交流的载体，体现了中国古代手工业文明对世界的影响，也反映了海上丝绸之路的繁荣。示例2：选取青铜镜青铜镜自商周出现，春秋战国时期逐渐走向成熟并全面普及，其中以楚国的铜镜工艺最精美，产量最大，此时的铜镜主流为圆形；隋唐时期迎来了中国铜镜艺术的最高峰，此时的铜镜打破单一圆形，出现菱花镜、葵花镜等，隋唐的铜镜风格开放，中外文化交融的特征明显。不同时期青铜镜背面的纹饰各不相同，这体现了不同时期的审美观念与文化内涵；青铜镜的铸造工艺不断进步，反映了中国古代手工业技术的发展；同时青铜镜作为日常梳妆用具，也反映了古代社会的生活习俗与礼仪文化。【解析】本题考查中西方古代手工业(青铜器)发展与社会变迁的关系。(1)中国：根据材料“夏商西周，青铜器为庙堂礼器，是通神媒介与贵族等级标识，专属上层”得出：夏商西周时期，青铜器是贵族专属的礼器，承担祭祀通神、维护等级秩序的功能。根据材料“春秋战国礼崩乐坏……等级壁垒松动”得出：春秋战国时期，随着分封制、宗法制瓦解，青铜器功能从礼器向实用器下移，等级属性弱化。根据材料“秦汉至隋唐……宗教属性凸显”得出：秦汉至隋唐，青铜器礼器地位下降，转向日用器物与佛教造像，兼具实用与宗教功能。根据材料“两宋理学兴起……成为民间日用与陈设之物”得出：两宋时期，青铜器成为士人寄托礼教理想、标榜身份的载体；之后全面平民化，成为民间日用、陈设之物，功能彻底世俗化。西方：根据材料“古希腊艺术家在制作青铜人像时……最终成为力量与勇气的象征”得出：古希腊时期，青铜器重视个性塑造，成为展现人性、力量与勇气的载体，体现人文精神。根据材料“中世纪时期……神学内涵”得出：中世纪时期，青铜器成为承载教会神学内涵的宗教器物，服务于基督教神学。根据材料“文艺复兴初期……推动青铜艺术走向世俗化”得出：文艺复兴时期，青铜器成为展现艺术理念、彰显城邦自信的载体，融入绘画技法，探索人体美感，推动艺术世俗化，体现人文主义复兴。(2)中国：根据材料“夏商西周……贵族等级标识”“两宋理学兴起，士人借仿古铜器寄托礼教理想”体现了重视礼制秩序与伦理教化的取向，以青铜器承载等级秩序与儒家礼教理念。根据材料“秦汉至隋唐……转向日用器物”“后来，青铜器全面平民化，成为民间日用与陈设之物”体现了关注现实生活、走向世俗实用的取向，从贵族专属礼器逐渐向民间日用器物转变。评价：积极方面：①根据材料“夏商西周……贵族等级标识”“两宋理学……身份品味”并结合西周的礼乐制度以及儒家思想对中国社会的影响可知，以青铜器为载体传承礼乐文化与儒家伦理，有利于维护社会秩序；②根据材料“转向日用器物”“青铜器全面平民化”并结合所学知识可知，随着唐宋时期商品经济的发展，市民阶层兴起，青铜器功能逐渐平民化、世俗化，这反映了商品经济发展下社会阶层流动的趋势，丰富了民间文化生活。局限性：根据材料“夏商西周……贵族等级标识”“两宋理学……身份品味”可知，早期青铜器的等级属性强化了贵族特权，后期仿古礼器的功能也体现了对传统礼制的维护，一定程度上固化了传统等级观念。西方：根据材料“重视所塑造的神、人的个性特征”“探索人体力量美感”得出：体现了重视人文主义、关注人性与个体价值的取向；根据材料“承载教会神学内涵”得出：体现了服务于宗教神学、承载精神信仰的取向；根据材料“展现艺术流派理念、彰显城邦共和自信”“探索人体力量美感，推动青铜艺术走向世俗化”得出：体现了传承古希腊人文精神、追求艺术创新与世俗价值的取向。评价：积极方面：①根据材料“重视所塑造的神、人的个性特征”“探索人体力量美感”并结合所学知识得出：古希腊青铜器对人性与个性的塑造，奠定了西方人文主义的基础，为后世文艺复兴提供了思想源头；②根据材料“承载教会神学内涵”并结合所学知识得出：中世纪青铜器承载神学内涵，一定程度上传承了手工业工艺，也体现了宗教对西方文化的深刻影响；③根据材料“文艺复兴……世俗化”并结合所学知识得出：文艺复兴时期青铜器艺术的创新与世俗化，推动了人文主义的复兴，促进了思想解放与艺术的繁荣；局限性：根据材料“承载教会神学内涵”并结合所学知识可知，中世纪青铜器服务于神学，一定程度上压抑了人性与艺术的世俗发展。(3)本题属于开放性题目，学生可以任选一种器物，结合时代背景说明，从其材质、工艺、功能、文化内涵等角度分析历史文化价值进行说明，言之有理即可。例如以青花瓷为例。结合所学可知，青花瓷成熟于元代，明清时期成为民间主流日用器物；青花瓷在白瓷胎上绘画，经高温烧成，体现了中国古代制瓷技术的成熟，反映了手工业技术的传承与创新；青花瓷作为民间日用器物，反映了明清时期商品经济发展下市民阶层的生活需求；青花瓷大量外销，成为中西方文化交流的载体，体现了中国古代手工业文明对世界的影响，也反映了海上丝绸之路的繁荣。例如选择青铜镜。结合所学知识可知，青铜镜自商周出现，春秋战国时期逐渐走向成熟并全面普及，其中以楚国的铜镜工艺最精美，产量最大，此时的铜镜主流为圆形；隋唐时期迎来了中国铜镜艺术的最高峰，此时的铜镜打破单一圆形，出现菱花镜、葵花镜等，隋唐的铜镜风格开放，中外文化交融的特征明显。不同时期青铜镜背面的纹饰各不相同，这体现了不同时期的审美观念与文化内涵；青铜镜的铸造工艺不断进步，反映了中国古代手工业技术的发展；同时青铜镜作为日常梳妆用具，也反映了古代社会的生活习俗与礼仪文化。18.阅读材料，完成下列要求。(12分)材料“盲人摸象”的典故中，盲人们各执一词。摸到象腿的盲人说“象像柱”，摸到象耳的说“象像扇”，摸到象身的说“象像墙”，摸到象尾的说“象像绳”。根据材料，谈谈你对学习历史的方法认识。并结合20世纪以前的历史事件或历史人物的具体史实，加以阐述。(要求：价值观正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)根据材料，谈谈你对学习历史的方法认识。并结合20世纪以前的历史事件或历史人物的具体史实，加以阐述。(要求：价值观正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)【答案】示例1：论题：认识历史、评价历史人物/事件，应当坚持全面、整体、辩证的视角，避免片面化、单一化评判。论述：“盲人摸象”中，盲人仅凭触摸大象局部就妄断大象全貌，最终得出完全偏离真相的结论，这一典故警示我们：历史本身是立体复杂的整体，若仅依靠单一史料、单一立场片面解读历史人物或事件，就会陷入“盲人摸象”式的认知误区，只有整合多重史实，辩证分析，才能尽可能还原真实历史。评价历史人物需要一分为二，客观公正的进行，不但要看到该人物的功绩，也不可放过其过失。以秦始皇为例，若只看到他焚书坑儒、大兴徭役的暴政，便片面将其定义为暴君，这如同只摸到大象一处的盲人，认知狭隘。结合课本内容可知，秦始皇功绩诸多：他结束春秋战国长期分裂，完成全国统一，建立首个统一多民族封建王朝；创立皇帝制、郡县制，构建此后两千余年封建治理体系；统一文字、度量衡、货币，打通各地经济文化交流，奠定大一统根基。由此可见，只有综合功过两面，才能客观完整认识秦始皇，充分证明片面视角无法还原历史人物全貌。同样的，在分析重大历史改革事件，要同时审视其历史进步性与时代局限性，避免单一维度评判。商鞅变法就是典型例子，若只看到变法使秦国国富兵强，就忽视其严苛残酷的一面，或是仅批判严刑峻法而否定其历史贡献，都是碎片化的片面认知。根据课本内容可知，商鞅废除井田、奖励耕战、推行县制，瓦解奴隶制经济与贵族特权，顺应战国封建化发展趋势，直接奠定秦国统一的基础，是先秦最成功的社会变革；但变法以严刑峻法治理百姓，完全压榨底层民众，激化社会矛盾，存在鲜明时代局限。由此可见，脱离完整史实、单一视角解读改革，会歪曲历史事件的完整价值，学习历史必须坚持整体辩证思维。总之，“盲人摸象”的教训适用于历史学习，无论评价人物还是解读事件，只有整合多元史实、全面辩证分析，才能规避片面误区，把握历史的完整真相。示例2：论题：学习历史需整合多元史料、多角度考证，仅凭单一史料无法还原完整历史真相。盲人们仅仅依靠大象局部的触感就得出错误判断，同样的对于历史研究来说，如果依靠单一来源、单一立场的史料就如同大象局部，必然无法还原完整史实，学习历史需要多方史料互证、多角度综合分析。以太平天国运动为例。如果仅依靠官方记载，只会看到战乱破坏生产、冲击传统纲常礼教，全盘否定太平天国；如果仅依靠起义军相关文献，又会只强调反封建、反侵略的功绩，完全忽视运动自身缺陷，两种视角都如同盲人摸象，结论片面。结合高中课本可知，太平天国运动具备突出进步意义：颁布《天朝田亩制度》，主张废除封建地主土地私有制，沉重打击清王朝统治势力与外国侵略势力，推动晚清反封建斗争浪潮；同时存在深刻阶级局限：定都天京后领导集团腐化享乐，爆发天京事变严重削弱实力，《资政新篇》因战争环境未能落地，长期战乱也造成南方人口锐减、经济衰败。只有整合清政府、起义军、后世学者多方史料，才能完整客观认识太平天国运动，单一史料自带立场偏见，极易扭曲历史原貌。同样的，在解读古代政治制度时也要兼顾不同阶层史料，以雅典民主政治为例。仅仅依靠雅典公民演说、公民大会记载，就很容易片面的认为雅典实现全民平等民主；仅参考奴隶、外邦人被排除在外的记载，又会全盘否定雅典民主的历史价值。课本明确说明了雅典民主的双重属性：进步层面，雅典实行小国寡民下的直接民主，成年男性公民拥有投票、陪审、参政权利，开创西方民主政治的源头，对后世西方制度影响深远；局限层面，民主权利仅局限于少数成年男性公民，奴隶、妇女、外邦人被完全排除在外，本质是奴隶主阶级的民主。只有整合不同阶层、不同视角的史料相互考证，才能看清雅典民主的本质，单一局部史料只会带来片面、失真的历史认知。总而言之，各类史料只是历史的零散碎片，如同大象的局部，只有整合全部碎片、多角度交叉印证，才能尽可能拼凑出完整真实的历史。【解析】本题考查历史核心素养。本题属于开放性题目，答案不唯一。这类题目的通用答题结构是：论点+论述(历史史实+史实分析)+总结，三个部分缺一不可，其中历史史实最少要选择两个及两个以上。根据“盲人们各执一词……‘象像绳’”可知，盲人仅触摸大象局部，便片面定义大象整体，犯了片面、孤立看待事物的错误；由此可见：要想客观公正的认识某一人或者事件时，需整合全部信息，全面、整体、辩证地看待。历史人物或者历史事件就跟大象一样，如果只选取单一史料、单一视角评价，如同盲人摸象，会得出偏颇结论，由此可以得出论题1：认识历史、评价历史人物/事件，应当坚持全面、整体、辩证的视角，避免片面化、单一化评判。或者论题2：学习历史需整合多元史料、多角度考证，仅凭单一史料无法还原完整历史真相。以论题1为例进行论证，可以选取历史人物秦始皇，若只看到秦始皇暴政：焚书坑儒、严刑峻法、大兴土木、徭役繁重，便片面判定秦始皇是纯粹暴君，这是只触摸“局部”的片面认知。结合所学知识可知，秦始皇除了以上的暴政之外，他还有很多的功绩，比如：结束春秋战国数百年分裂割据，统一六国，建立中国历史上第一个统一多民族封建国家；确立皇帝制度、三公九卿制、郡县制，奠定两千多年封建政治制度基本框架；统一文字、货币、度量衡、车轨，修灵渠，打破地域隔阂，巩固大一统，推动经济文化交流。还可以选择历史事件商鞅变法。若只看到商鞅变法严刑峻法、轻视礼乐、激化旧贵族矛盾，就判定变法完全负面；或只看到秦国富强，无视变法对民众的严苛压迫，都是片面认知。结合所学知识可知，商鞅变法还带来了很多的积极影响，比如：废除世卿世禄、井田制，奖励耕战，确立土地私有制；②推动秦国经济发展、军事强大，为秦统一六国奠定物质与军事基础；③顺应封建制取代奴隶制的历史潮流，是战国最彻底的地主阶级改革。最后在进行总结升华。示例1：论题：认识历史、评价历史人物/事件，应当坚持全面、整体、辩证的视角，避免片面化、单一化评判。论述：“盲人摸象”中，盲人仅凭触摸大象局部就妄断大象全貌，最终得出完全偏离真相的结论，这一典故警示我们：历史本身是立体复杂的整体，若仅依靠单一史料、单一立场片面解读历史人物或事件，就会陷入“盲人摸象”式的认知误区，只有整合多重史实，辩证分析，才能尽可能还原真实历史。评价历史人物需要一分为二，客观公正的进行，不但要看到该人物的功绩，也不可放过其过失。以秦始皇为例，若只看到他焚书坑儒、大兴徭役的暴政，便片面将其定义为暴君，这如同只摸到大象一处的盲人，认知狭隘。结合课本内容可知，秦始皇功绩诸多：他结束春秋战国长期分裂，完成全国统一，建立首个统一多民族封建王朝；创立皇帝制、郡县制，构建此后两千余年封建治理体系；统一文字、度量衡、货币，打通各地经济文化交流，奠定大一统根基。由此可见，只有综合功过两面，才能客观完整认识秦始皇，充分证明片面视角无法还原历史人物全貌。同样的，在分析重大历史改革事件，要同时审视其历史进步性与时代局限性，避免单一维度评判。商鞅变法就是典型例子，若只看到变法使秦国国富兵强，就忽视其严苛残酷的一面，或是仅批判严刑峻法而否定其历史贡献，都是碎片化的片面认知。根据课本内容可知，商鞅废除井田、奖励耕战、推行县制，瓦解奴隶制经济与贵族特权，顺应战国封建化发展趋势，直接奠定秦国统一的基础，是先秦最成功的社会变革；但变法以严刑峻法治理百姓，完全压榨底层民众，激化社会矛盾，存在鲜明时代局限。由此可见，脱离完整史实、单一视角解读改革，会歪曲历史事件的完整价值，学习历史必须坚持整体辩证思维。总之，“盲人摸象”的教训适用于历史学习，无论评价人物还是解读事件，只有整合多元史实、全面辩证分析，才能规避片面误区，把握历史的完整真相。以论题2为例进行论述，盲人们仅仅依靠大象局部触感便得出错误判断，同样的对于历史研究来说，如果依靠单一来源、单一立场的史料就如同大象局部，必然无法还原完整史实，学习历史需要多方史料互证、多角度综合分析。可以选取太平天国运动和雅典民主政治两个事例进行论述说明。对于太平天国运动：仅站在清政府官方史料视角，只会看到太平天国战乱破坏生产、冲击纲常礼教，全盘否定运动；仅看农民起义记载，又会只强调反封建功绩，无视其内部腐朽。完整史实：进步层面，太平天国颁布《天朝田亩制度》，否定封建地主土地所有制，沉重打击清王朝与外国侵略势力，推动晚清反封建浪潮；局限层面，领导集团定都后腐化内讧(天京事变)，《资政新篇》未能落地，依旧无法摆脱农民阶级局限性，战乱也造成南方人口与经济巨大损耗。多方史料结合才能完整认识运动，单一史料只会造成认知偏颇。对于雅典民主政治：仅依据公民演说史料，会片面认为雅典是全民平等民主；仅看奴隶、外邦人记载，又会全盘否定其民主价值。完整史实：进步性：雅典实行直接民主，公民享有参政、陪审、投票权利，开创西方民主政治源头；局限性：民主仅适用于成年男性公民，奴隶、妇女、外邦人完全被排除在外，本质是少数奴隶主的民主。只有整合公民、奴隶、后世学者多元史料，才能完整把握雅典民主的双重属性，单一视角如同盲人摸象，认知失真。示例2：论题：学习历史需整合多元史料、多角度考证，仅凭单一史料无法还原完整历史真相。盲人们仅仅依靠大象局部的触感就得出错误判断，同样的对于历史研究来说，如果依靠单一来源、单一立场的史料就如同大象局部，必然无法还原完整史实，学习历史需要多方史料互证、多角