2026年人教版高一第二学期语文期末一模仿真考试试卷（附答案可下载）

2026年人教版高一第二学期语文期末一模仿真考试试卷（附答案可下载）

考试时长150分钟，满分150分。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。中国的礼文化是中华优秀传统文化的核心组成部分，其内涵随着时代发展不断丰富。传统礼文化并非仅指祭祀、朝聘等仪节，更包含着为人处世的道德准则、社会运行的秩序规范。2021年教育部印发的《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》明确提出，要系统推进中华优秀传统文化进教材、进课堂、进头脑，礼文化作为修身养性、立身处世的重要内容，自然成为语文教学的重要载体。当前语文教学中对礼文化的传播，多停留在文本解读层面，即分析礼的仪节形式，却忽略了礼背后的精神内核——“敬”与“和”。例如学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，不少教师仅讲解孔子与弟子的对话内容，却未深入挖掘对话中体现的“礼”的精神：孔子对弟子的问询秉持尊敬态度，弟子发言时的谦逊有礼，以及曾皙描绘的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的和乐景象，正是“敬人”“和群”的礼之根本。礼文化的传播若脱离了精神内核，便沦为空洞的形式，无法真正实现文化认同与精神传承。此外，礼文化教学还需贴合当代语境，避免复古主义误区。传统礼文化中的等级秩序内容，如君臣之礼、长幼尊卑的部分规定，已不适用于现代平等社会。教学中应筛选符合社会主义核心价值观的礼文化内容，将“敬人”“和群”“守礼”等核心精神与现代公民素养培养相结合，引导学生将礼文化转化为日常行为准则，而非照搬古代的仪节。礼文化教学的最终目标，是让学生从认知礼的形式，到理解礼的内核，再到践行礼的精神，成为兼具文化自信与现代素养的新时代青年。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中国礼文化的核心内涵是祭祀、朝聘等仪节，其道德准则与秩序规范是衍生内容。B.教育部印发的指南明确要求将礼文化作为语文教学的唯一载体，推进文化传承。C.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》体现的“敬”“和”精神，是礼文化的核心内核。D.礼文化教学只要脱离形式，就能实现从认知到践行的目标，避免复古主义误区。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章从礼文化的内涵、教学现状两个维度展开论述，逻辑清晰。B.文章以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例，论证了礼文化需挖掘精神内核的观点。C.文章指出传统礼文化的等级内容不适用于现代社会，体现了辩证看待传统文化的态度。D.文章结尾总结了礼文化教学的目标，强调其对培养现代青年素养的重要性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如果语文教学只停留在文本的仪节解读，就无法真正实现文化认同与精神传承。B.筛选礼文化内容时若忽视社会主义核心价值观，就可能陷入复古主义的误区。C.要让学生践行礼的精神，需将传统礼文化的所有内容与现代公民素养结合。D.礼文化教学的最终成果，是学生具备文化自信同时拥有良好的现代素养。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。《一滴水经过丽江》（节选）阿来我是一滴水，从雪山上流下来，经过丽江。玉龙雪山的雪水很清，清得能照见山上的云影。我从雪山顶出发，顺着山脊的缝隙往下淌，穿过茂密的云杉林，听见林间的鸟叫，看见溪边的小松鼠抱着松果蹦跳。流到丽江坝，我汇入了一条小河。这条小河就是丽江古城的脉搏。我跟着河水，经过了木家院的后门，经过了四方街的石板路下的暗沟，经过了纳西族老人坐在水边晒着太阳捶打麻布的身影。古城的石板路很滑，那是千万年来人踩出来的。我钻过石板路的缝隙，流进了一座小小的三孔石桥下。桥边有个卖铜铃的老人，他的铜铃挂在屋檐下，风一吹，就发出叮铃叮铃的声音，和河水的叮咚声混在一起，像一首古老的歌。我流进了丽江的大研古城，看见了古城的屋顶，都是用黑瓦盖的，像一片片云落在地面上。我流进了一个小小的池塘，池塘里种着荷花，夏天的时候会开得满满的。有个穿着纳西族服饰的小姑娘，蹲在池塘边，用手掬起水，泼在她的小伙伴身上，水花溅在她的脸上，她笑出了两个小小的酒窝。我继续流，经过了一家卖普洱茶的铺子，铺子里飘着茶叶的香气，还有客人聊天的声音。我流到了古城的边缘，看见大片的农田，农田里种着水稻，风吹过，稻穗弯下了腰，像一片金色的波浪。最后，我流进了金沙江。我回头望，看见丽江古城在阳光里闪着光，像一颗镶嵌在山脚下的明珠。我想起了刚才经过的一切，想起了雪山、云杉林、石板路、铜铃、荷花，想起了那些笑着的人们。我知道，我会永远记住这个地方，因为我曾是一滴水，经过丽江，把我的一部分留在了这里。4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以“一滴水”的视角展开叙述，将丽江的自然与人文景观串联起来，视角新颖独特。B.文中反复描写“水”的流动，既是线索，也是作者情感的载体，暗含对丽江的喜爱之情。C.文中卖铜铃的老人、掬水的小姑娘、卖茶的铺子等细节，体现了丽江的烟火气与人文温度。D.文章以“我流进了金沙江”结尾，意味着水的旅程结束，也暗含作者对丽江发展的担忧。5.请结合文本分析文中“一滴水”的象征意义。（4分）6.本文语言富有特色，请举例分析。（5分）（三）实用类文本阅读（本题共2小题，14分）阅读下面的文字，完成7~8题。材料一：古籍是中华优秀传统文化的重要载体，也是民族智慧的结晶。近年来，“古籍活化”成为文化领域的热词，比如《典籍里的中国》《国家宝藏》等节目，让《尚书》《论语》等古籍以生动的形式走入大众视野。数据显示，2022年全国古籍修复量达10万页，各类古籍数字化项目累计达1.2万项，“古籍活化”不仅让沉睡的古籍“活”了起来，也带动了相关产业的发展，如古籍衍生品开发、古籍数字化服务等，产值突破百亿元。（摘编自《光明日报》2023年5月）材料二：“古籍活化”面临的问题也不容忽视。首先，部分古籍内容晦涩难懂，普通大众难以理解；其次，古籍数字化存在技术壁垒，部分基层单位缺乏专业的古籍修复和数字化人才；此外，古籍衍生品开发多停留在“印书名”的层面，缺乏文化内涵的深度挖掘。（摘编自《中国文化报》2023年6月）7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“古籍活化”的全部成果是古籍修复量和数字化项目的增多，以及相关产业的发展。B.《典籍里的中国》等节目将古籍以生动形式呈现，有效推动了古籍文化的传播。C.古籍数字化的技术壁垒导致基层单位缺乏专业人才，制约了“古籍活化”的发展。D.目前所有的古籍衍生品都只印书名，缺乏文化内涵，无法满足大众的需求。8.结合两则材料，谈谈如何推动“古籍活化”的健康发展。（11分）二、文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成9~12题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.摄乎大国之间摄：夹处B.比及三年比：等到C.端章甫端：端正D.吾与点也与：赞许10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.千乘之国：拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋时期，兵车千乘是中等诸侯国的象征。B.会同：古代诸侯朝见天子的通称，“会”是诸侯共同朝见天子，“同”是诸侯相见。C.冠者：指成年人，古代男子二十岁行冠礼，以示成年，因此称二十岁左右的人为冠者。D.舞雩：古代求雨的祭坛，雩是古代求雨的祭祀仪式，舞雩即举行雩祭的场所。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.孔子以“毋吾以也”打消弟子的顾虑，鼓励弟子畅所欲言，体现了他的教育智慧。B.子路志向远大，却因言辞不谦让被孔子发笑，孔子的批评体现了“为国以礼”的思想。C.冉有谦逊有礼，只希望治理一个较小的国家，使百姓富足，不敢承担礼乐教化的重任。D.曾皙描绘了一幅和乐美好的春游图，孔子对此非常赞许，说明他赞同理想的社会状态。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？（2）为国以礼，其言不让，是故哂之。三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成13~14题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。13.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.首联选取风、天、猿、渚、沙、鸟等意象，视听结合，渲染了秋天萧瑟凄清的氛围。B.颔联“无边”“不尽”使意境雄浑开阔，既写出了秋景的壮阔，也暗含了时光的流逝。C.颈联从空间和时间角度写诗人的处境，“万里”指空间遥远，“百年”指时间漫长。D.尾联写诗人因穷困潦倒而停酒，只能借白发抒发悲愤，表达了对自身遭遇的无奈。14.这首诗被誉为“古今七言律诗之冠”，请结合尾联分析诗人的情感。（6分）四、名篇名句默写（本题共1小题，6分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子志向时，打消弟子顾虑的句子是“______，______，毋吾以也”。（2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调“老吾老，以及人之老；______，______”，这是推行王道的基础。（3）《登高》中，诗人漂泊异乡、年老多病，又逢深秋的句子是“______，______”。五、语言文字运用（本题共20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成16~18题。近年来，“国潮”成为大众文化消费的热点。从敦煌壁画的文创产品，到故宫的数字藏品，从“中国风”的服饰设计，到传统戏曲的创新演绎，“国潮”以其独特的东方美学魅力，吸引了越来越多的年轻人。“国潮”的兴起，源于文化自信的增强，也是传统与现代融合的必然结果。不过，当前“国潮”发展也存在一些问题：部分产品只追求形式上的“复古”，缺乏内涵；部分商家为了流量，蹭“国潮”热度，生产粗制滥造的产品；还有些“国潮”设计陷入同质化，缺乏创新。面对这些问题，“国潮”要实现高质量发展，需要更多的用心：要深入挖掘传统文化的内核，将传统元素与现代生活需求结合；要注重产品品质，以匠心打造符合大众审美的作品；要鼓励创新，打造具有独特个性的品牌。16.下列各句中的引号，和文中“国潮”的引号作用相同的一项是（3分）A.“满招损，谦受益”这句格言，流传至今已有两千年了。B.他在学校的“光荣榜”上，一直是名列前茅的。C.还有几位“大师”捧着几张古画，在欧洲各国一路挂过去。D.今天的“书生”，不再是只会读书的人，而是有创新精神的人才。17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.从敦煌壁画的文创产品，到故宫的数字藏品，从“中国风”的服饰设计，到传统戏曲的创新演绎，“国潮”以其独特的东方美学魅力，吸引了越来越多的年轻人。B.从敦煌壁画的文创产品，到故宫的数字藏品，从“中国风”的服饰设计，到传统戏曲的创新演绎，“国潮”以其独特的东方美学魅力，把越来越多的年轻人吸引了。C.从敦煌壁画的文创产品，到故宫的数字藏品，从“中国风”的服饰设计，到传统戏曲的创新演绎，“国潮”因为其独特的东方美学魅力，所以吸引了越来越多的年轻人。D.从敦煌壁画的文创产品，到故宫的数字藏品，从“中国风”的服饰设计，到传统戏曲的创新演绎，“国潮”用其独特的东方美学魅力，吸引了越来越多的年轻人。18.请简要概括当前“国潮”发展存在的问题，不超过50字。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成19~20题。“工匠精神”是指工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神理念。它不仅是一种职业态度，更是一种文化传承。在当今社会，“工匠精神”对于促进产业升级、推动文化创新具有重要意义。比如，故宫的文创团队，就是工匠精神的践行者。他们对每一件文创产品都反复打磨，①，都融入了对传统文化的理解。比如“故宫