2024年上海实验学校高二（下）3月考语文试卷含解析

第1页/共35页上海实验学校高二年级语文3月阶段性测试卷1.补写出空缺的部分。（1），吾独穷困乎此时也。（2）屈心而抑志兮，。（3），蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，。（4）屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释，（5）《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“，”。（6）《屈原列传》中司马迁运用比喻的修辞手法高度评价屈原之志的两句“，”。阅读下面的文字，完成下列小题。《史记》的表和书：多重维度的史观①在史学上，纪传体是中国正史的基本形式，这种体载一般认为是源于《史记》。但当我们用“纪传体”三个字来形容《史记》的时候，很容易遭漏一些东西。从某种角度看，《史记》最重要的创意——表和书，在正史传统中并没有完全被继承下来。②20世纪时，法国史学中出现了非常重要的“年鉴学派”，它提醒我们，用不一样的时间尺度来看历史，会不到不一样的东西，我们应该能够分别出，历史上的时间有短有长，有变动比较快的时期，也有变动比较慢的时期……听起来好像是废话，但实际上里面有非常复杂的洞见。③我们在理解历史的时候，很容易掉进一个盲点。。我们必须拉长时间尺度，才能看到许多“古今之变”的规律。例如说一个村庄或者一个城镇，可以从一个人一辈子的时间看到一种历史，但当把时间拉长后才会发现，村庄很难在一百年内产生真正的变化，可能要以三五百年为尺度，而像社会、经济乃至于政治结构方面的变化，很可能五百年、八百年都不够。④最近史学上有一种新的概念，就是如何从很长的时间尺度去理解我们现在的时代。过去我们通常用地质的时代来理解，例如寒武纪、白垩纪等等；但是如今有了不一样的观念——人类世，即人类开始在地球上繁衍后，地球的面貌被彻底改变、改造的历史。我们原来以为地球上应该属于自然科学的部分，包括地质、地理，都因为人的存在而改变了。像《人类简史》(ABriefHistoryofHumankind)这样的书，就是用第2页/共35页一个非常广泛的尺度记录人类几万年的变化和发展。当我们用这种尺度来看人类，或进一步来看中国一路繁衍、变化到现在几千年的历史，思考的东西会非常不一样。⑤这个现代思路意味着，我们面对历史应该有不同的时间尺度，不同的尺度堆叠在一起，才能展现出一个更丰富、更完整的历史面貌。⑥神奇的是，司马迁在两千年前实践他的“通古今之变”的史学理想时，就隐隐约约有了类似的观念。《史记》里面的“表”的体例，就是要把时间的尺度稍微拉伸开来。比如记录春秋到战国时期，《史记》是以两三百年作为尺度，把重要的世系和国家的变化用“表”的方式一览无余地呈现出来。这样一来，我们就不会受限于某个人做了什么事，他的儿子、他的同代人做了什么事，而会用一个更长远的贯时性概念来看待历史。⑦另外，同等重要甚至更加重要的是《史记》的“书”。可惜这个法例在后来许多的正史里面都消失了。《史记》一共有八篇书。要理解这部分内容，就必须联系到什么叫史官，也就是司马迁从父亲司马谈那里承接下来的任务。⑧司马谈临终前把这样一种志业交付给司马迁。在他心目中，史官的职责有一部分是我们今天理解的历史，即记录重要的大事件。但那个时代，从周代一路传承下来的王官学里的史官，不只是掌管人事上的记录，还要将其放在更庞大的情景下，让它有更长远的意义。反映在《史记》的“书”里，也就包括了历法，也现是我们应该用什么方式来计算日子，可以让农人在掌握季节规律的情况下，更好地从事生产。历法必然关系到天文，在那个时代，要观察天象，感受各种天体运行可能产生的规律，一点点地累积经验，才能慢慢让历法更符合农业上的需受。⑨在中国，史官长期以来必须观察天象，借此去整理规律、奠定历法，所以《史记》里面有《历书》《天官书》，在时间上来看，这是一种很种奇的尺度和层次。换句话说，在“书”的这个层次，司马迁把“通古今之变”的“古今”定义得非常宽泛，他讲的是我们从天体运行上能够察觉的时间的规律，可以说是一切人事在这个宇宙里最根本的时间背景，有了这个背景，我们才能一分一分、一寸一寸，去追索地球上大自然的变化，乃至于人事方面的各种迁移、消长，以及我们所看到的时代，人跟人之间各种互动和变化。⑩另外，“书”还有一部分，是司马迁依照他对朝廷统治的了解所记录的、让一个政权能够运行必然要具备的一些最根本的东西。从现代政治的体制来说，这个东西可能就是宪法。宪法是很重要也很特别的一种法律。跟其他法律一样，宪法一定要联系特定的时空环境，在这样的条件下，人们相信这样的价值和规范。⑪在古代中国，也有这样一种从周代就建立下来的政治传统，被视为永远不会改变的基础——礼和乐。礼和乐有不同的功能。“礼”是籍由仪式和规范、从内在教会人究竟什么行为是对的，应该养成哪些最基本的价值判断。“乐”则是在这个仪式的外围，借由一种相对有品位、高贵的环境，培养人和人之间更自第3页/共35页然的和谐关系。⑫这是从周代一路到汉代(当然跳过了秦代)传留下来的一种基本信念，所以《史记》有《礼书》和《乐书》，仅次于《天官书》和《历书》，是贯穿一个朝代甚至跨越朝代的时间尺度。在《礼书》中，司马迁追溯了“礼”的起源，它如何在尽量不变的情况下从周代跨越到汉代，其中有哪些细微的差异和变化。在《乐书》里，司马迁长篇引用了过去的文献，探索音乐的起源和作用。从某种角度来看，《乐书》讲的不是音乐的变化，而是音乐不变的原理。从今天来看，我们也许会奇怪《乐书》怎么会放在一部史书里面，但是对司马迁来说，这同样是一种时间尺度，要想“通古今之变”，就不能不进行处理。(选自杨照《史记的读法：司马迁的历史世界》，有删改)2.第⑥段的“通古今之变”在文中指的是。3.将下列编号的语句依次填入第③段空白处，语意连贯的一项是。我们在理解历史的时候，很容易掉进一个盲点。。我们必须拉长时间尺度，才能看到许多“古今之变”的规律。①但是跟社会集体乃至于更广大的历史变化相比②反映出来的变化是相对有限的③我们很自然地会用自己基本的年寿来看待历史④其实七十年、一百年是如此短暂⑤把它当作历史最主要的单位A③②①⑤④B.③④⑤①②C.③⑤①④②D.③①⑤②④.4.不能根据文意做出的一项推断是()A.从短时间看，历史是政治，是经济；放开眼光看，历史是生存，是文化。B.《秦楚之际月表》记录秦二世在位时期和项羽统治时期每月发生的事件。C.史官是一个很古老的官职，从事记事、典籍撰写、文化典籍的整理工作。D.《封禅书》中不仅介绍了封禅制度，同时反映了司马迁对汉武帝的看法。5.结合全文，简要介绍一下“表”是怎样的体例。6.《乡土中国》中，费孝通认为“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼就是说这些行为是做的对的，对是合式的意思”，这与本文第⑪段画线句是否矛盾？请说明理由。阅读下面的文字，完成下列小题。《中书令①司马迁》第三幕第一场倡优司马迁过上了好日子，第4页/共35页吃的是长安的佳肴，喝的是西域的美酒，穿的是高贵的丝绸，发迹了，发达了，发财了，发福了！太平盛世，他离世界的中心，一步之遥。众人谁能不被权力腐蚀？谁能不受虚荣玷污？他的名字我羞于提起，他的面孔我感到厌恶。和权贵周旋，向皇位屈膝，抛弃了亲人，疏远了朋友，戏子的灵魂，宦官的身体，像垃圾散发阵阵恶臭。呸！司马氏的耻辱！倡优他在白天睡去，做个称职的官员，他在夜晚醒来，被死者团团围绕。小心！别惊动他们，这是决定性的时刻，历史不再蹒跚学步，他神奇地长大成人，第一次拥有深沉的意志。致敬！伟大的主人公，你写下的每一个字，后来者都奉为珍宝， 你讲述的每一个人，在时光中获得永生。 然而，我不是你的信徒，我悄然进场，做一个明智的看客。你一言一行，逃不过严厉的目光。（一束追光照亮司马迁。除倡优外，众人下。)司马迁这个世界由我做主！残缺的身体，握住这支笔，就化身为补天的巨人，我与天地造化同在……这种感觉是怎么回事？多神奇啊，这颗心被什么东西充满了，踏实，明亮，一切豁然开朗……（黑暗中传来倡优放肆的笑声。一束光把他照亮。司马迁看不到他。)司马迁光芒一闪而过，我抓不住它，谁能抓住幻觉？我是个苦役犯，写书是我的刑罚。竹简一点点增多，像一块块石头压在心上……我会得到补偿，不是第5页/共35页现在，是将来——我要名声，我要荣誉，我要千百年后，你们注视着我，把我的名字传颂！倡优你出名了！未央宫、建章宫、甘泉宫，你的名字通行无阻，文臣武将，开始琢磨你的脸色。这只是开始。千百年后，你将登上荣誉的巅峰，你的名字无人不晓，你的文章天下传扬，人们满怀赤诚，向你顶礼膜拜——怎么样？满意吗？高兴吗？你活得像狗一样，就是为了这个？（竹简堆成的墙像迷宫一样，司马迁和倡优分别在墙内墙外。)司马迁（似乎听到了什么）有人吗……是谁？父亲，是你吗四下寻找，但什么也看不见）倡优（在司马迁面前跳来跳去）瞎子！聋子！阉人！佞臣！傻瓜！疯子！司马迁（持笔书写）必须全神贯注，只要一停笔，耻辱就变成无数只虫子，爬满我的后背……倡优（向观众）瞧，他进入角色了，眉头紧锁，汗流浃背，魂不守舍，痛不欲生。他的舞台在书里，我们的悲剧主人公！（司马迁每一动笔，倡优就像捉迷藏一样，嬉笑着给他捣乱。)倡优（把笔拔走）眼睛里都是偏见，（把竹简抽掉）耳朵里都是传闻，（把砚台挪开）心里面都是仇恨……你啊，跟不上这个伟大的时代！司马迁（仰首向天）你高高在上，你沉默不语，或者你根本就不存在……尊严、品行、教养、风俗， 所有养育我的，都被蔑视和践踏，一切都在变化，一切都让人厌恶……也许是我错了，被偏见蒙蔽，被仇恨淤堵，因为无知和傲慢而变得浅陋？ （舞台上出现一束跳动的光晕，他站起身）有时候，会有一种感觉，好像有什么秘密，就要被我揭 （迎着光走过去，光突然灭了，司马迁静立在黑暗中）你们为什么围着我？ （和看不到的人搏斗）放开我！和我没关系！够了，滚开，离我远点！…… （渐渐平静下来，望着四周）你们是怎么死的？饥寒交迫而死？飞来横祸而死？死在战场上？死在监牢里？是满怀冤屈，还是平平安安得享天年？别走，你们有话要对我说吗？倡优（怜悯地）你能理解这些变化吗？你能埋葬这些尸骨吗？你不能前进也不能后退，你的时代就要过去了……司马迁我的时代就要过去了，我不能前进也不能后退，我该怎样描述它？我一个字也写不下去了……（倡优把司马迁带到书案前，摆好竹简、砚台，把笔塞到他手里，把他的身体摆成书写的姿势。)倡优（向观众）嘘……（暗转。)（选自《中书令司马迁》)第6页/共35页【注】中书令：官职名。西汉内廷宦官机构中的高官，皇帝的近臣。7.文中画直线部分运用不同的人称，很有表现力，请加以赏析。8.结合知识提示，分析波浪线部分的舞台提示语对塑造人物形象的作用。【知识提示】舞台提示又称舞台说明，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字，一般用括号括起来。内容包括剧情发生的时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等。这些说明对刻画人物性格、推动戏剧情节发展有一定的作用。9.学校艺术节上学生排演《中书令司马迁》第三幕第一场，公演时需要配发宣传海报。请你写一段100字左右的宣传语。10.鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱”，请结合两篇现代文文本，谈谈你对这一评价的理解。阅读下面的诗歌，完成下列小题。战城南杨炯(唐代)塞北途辽远，城南战苦辛。幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。冻水寒伤马，悲风愁杀人。寸心明白日，千里暗黄尘。战城南释宗泐进兵龙城南，转战天山道。烽烟涨平漠，杀气霾荒徼。将军重爵位，天子尚征讨。不辞斗死多，但恨生男少。11.两首诗的题材是。12.下列选项不正确的是()A.杨诗首联上句描绘塞外广袤的环境；下句概述战场场景，让读者感受到战争带给人民的痛苦悲辛。B.释诗以平实通俗的语言反映出元明之际兵连祸结的社会现实，颈联暗含对上层统治阶级的不满。C.杨诗颈联避开直接描写战争，转入抒情性的叙述，从气候严寒落笔极力渲染，烘托出战的斗的严酷与艰D.释诗刚健有力，尾联感叹将士英勇无畏，不惜战死，充满了渴望建功立业的雄心壮志与爱国热情。第7页/共35页13.这两首诗表现的思想感情有何不同？请结合具体诗句作分析。阅读下面的文字，完成下列小题。《屈原列传》(节选)①长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，.眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王.以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、今尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……②令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。.③屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠼?”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。④屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫.敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……《苏武传》(节选)单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱.持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。.武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又.非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥.众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，第8页/共35页畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？”武曰：“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹①而不厌，信哉其能成名也。其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。【注】①亹亹(wěi)：不倦。14.解释下列加点词。（1）屈平既嫉之2）一篇之中三致志焉（3）人君无愚智贤不肖4）然亡国破家相随属（5）卒使上官大夫短屈原于顷襄王6）然皆祖屈原之从容辞令（7）单于使卫律召武受辞8）而收系张胜（9）马畜弥山10）空以身膏草野（11）副有罪，当相坐12）复举剑拟之15.下列句子不属于被动句的一项A.兵挫地削B.外欺于张仪C.何以汝为见D.而自令见放为16.把下列句子翻译成现代汉语。（1）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（2）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（3）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（4）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！第9页/共35页17.下面是分别悬挂于屈原祠、苏武祠的楹联，其中空格处的文字已经风化，无法看清，请根据《屈原列传》和《苏武传》相关内容加以补足。（1）哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。（2）杖节牧羊塞外雪，啮雪中原心。18.分析选文(一)第④段的作用。19.范晔评论《汉书》“其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。”大意是说《汉书》有“缺少正确评价标准，看轻仁义和气节”的不足之见，请结合选文（二）谈谈你是否赞同这种看法？并说明理由。阅读下面的文字，完成下列小题五代史伶官传序欧阳修①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。②世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔□无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。③方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？.④《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天.下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！20.解释下列加点字。.②举天下之豪杰莫统与之争().21.填入第②段方框中的词应是()A.必B.则C.其D.乃22.对第①段划线句理解正确的一项是()A.事物兴衰的道理，虽说由天命掌控，难道跟人一点关系都没有吗？推究庄宗取得天下与失掉天下的过程就可以知道了。B.王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，其实跟人一点关系都没有吗？推究庄宗取得天下与失掉天下的过程第10页/共35页就可以知道了。C.事物兴衰的道理，虽说由天命掌控，其实是由人的行为所决定的。推究庄案取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。D.王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，难道是由人的行为所决定的？推究庄宗取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。23.第一自然段在全文中有何作用？24.从语言特点的角度，分析第③段划线句的表达效果。25.分析本文的写作意图。第11页/共35页上海实验学校高二年级语文3月阶段性测试卷1.补写出空缺的部分。（1），吾独穷困乎此时也。（2）屈心而抑志兮，。（3），蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，。（4）屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释，（5）《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“，”。（6）《屈原列传》中司马迁运用比喻的修辞手法高度评价屈原之志的两句“， ”。【答案】①.忳郁邑余侘傺兮②.忍尤而攘诟③.自疏濯淖污泥之中④.皭然泥而不滓者也⑤.其志洁⑥.故其称物芳⑦.“离骚”者⑧.犹离忧也⑨.推此志也⑩.虽与日月争光可也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：忳、郁、邑、侘傺、攘诟、疏、濯淖、皭、滓。阅读下面的文字，完成下列小题。《史记》的表和书：多重维度的史观①在史学上，纪传体是中国正史的基本形式，这种体载一般认为是源于《史记》。但当我们用“纪传体”三个字来形容《史记》的时候，很容易遭漏一些东西。从某种角度看，《史记》最重要的创意——表和书，在正史传统中并没有完全被继承下来。②20世纪时，法国史学中出现了非常重要的“年鉴学派”，它提醒我们，用不一样的时间尺度来看历史，会不到不一样的东西，我们应该能够分别出，历史上的时间有短有长，有变动比较快的时期，也有变动比较慢的时期……听起来好像是废话，但实际上里面有非常复杂的洞见。③我们在理解历史的时候，很容易掉进一个盲点。。我们必须拉长时间尺度，才能看到许多“古今之变”的规律。例如说一个村庄或者一个城镇，可以从一个人一辈子的时间看到一种历史，但当把时间拉长后才会发现，村庄很难在一百年内产生真正的变化，可能第12页/共35页要以三五百年为尺度，而像社会、经济乃至于政治结构方面的变化，很可能五百年、八百年都不够。④最近史学上有一种新的概念，就是如何从很长的时间尺度去理解我们现在的时代。过去我们通常用地质的时代来理解，例如寒武纪、白垩纪等等；但是如今有了不一样的观念——人类世，即人类开始在地球上繁衍后，地球的面貌被彻底改变、改造的历史。我们原来以为地球上应该属于自然科学的部分，包括地质、地理，都因为人的存在而改变了。像《人类简史》(ABriefHistoryofHumankind)这样的书，就是用一个非常广泛的尺度记录人类几万年的变化和发展。当我们用这种尺度来看人类，或进一步来看中国一路繁衍、变化到现在几千年的历史，思考的东西会非常不一样。⑤这个现代思路意味着，我们面对历史应该有不同的时间尺度，不同的尺度堆叠在一起，才能展现出一个更丰富、更完整的历史面貌。⑥神奇的是，司马迁在两千年前实践他的“通古今之变”的史学理想时，就隐隐约约有了类似的观念。《史记》里面的“表”的体例，就是要把时间的尺度稍微拉伸开来。比如记录春秋到战国时期，《史记》是以两三百年作为尺度，把重要的世系和国家的变化用“表”的方式一览无余地呈现出来。这样一来，我们就不会受限于某个人做了什么事，他的儿子、他的同代人做了什么事，而会用一个更长远的贯时性概念来看待历史。⑦另外，同等重要甚至更加重要的是《史记》的“书”。可惜这个法例在后来许多的正史里面都消失了。《史记》一共有八篇书。要理解这部分内容，就必须联系到什么叫史官，也就是司马迁从父亲司马谈那里承接下来的任务。⑧司马谈临终前把这样一种志业交付给司马迁。在他心目中，史官的职责有一部分是我们今天理解的历史，即记录重要的大事件。但那个时代，从周代一路传承下来的王官学里的史官，不只是掌管人事上的记录，还要将其放在更庞大的情景下，让它有更长远的意义。反映在《史记》的“书”里，也就包括了历法，也现是我们应该用什么方式来计算日子，可以让农人在掌握季节规律的情况下，更好地从事生产。历法必然关系到天文，在那个时代，要观察天象，感受各种天体运行可能产生的规律，一点点地累积经验，才能慢慢让历法更符合农业上的需受。⑨在中国，史官长期以来必须观察天象，借此去整理规律、奠定历法，所以《史记》里面有《历书》《天官书》，在时间上来看，这是一种很种奇的尺度和层次。换句话说，在“书”的这个层次，司马迁把“通古今之变”的“古今”定义得非常宽泛，他讲的是我们从天体运行上能够察觉的时间的规律，可以说是一切人事在这个宇宙里最根本的时间背景，有了这个背景，我们才能一分一分、一寸一寸，去追索地球上大自然的变化，乃至于人事方面的各种迁移、消长，以及我们所看到的时代，人跟人之间各种互动和变化。⑩另外，“书”还有一部分，是司马迁依照他对朝廷统治的了解所记录的、让一个政权能够运行必然要具备的一些最根本的东西。从现代政治的体制来说，这个东西可能就是宪法。宪法是很重要也很特别的第13页/共35页一种法律。跟其他法律一样，宪法一定要联系特定的时空环境，在这样的条件下，人们相信这样的价值和规范。⑩在古代中国，也有这样一种从周代就建立下来的政治传统，被视为永远不会改变的基础——礼和乐。礼和乐有不同的功能。“礼”是籍由仪式和规范、从内在教会人究竟什么行为是对的，应该养成哪些最基本的价值判断。“乐”则是在这个仪式的外围，借由一种相对有品位、高贵的环境，培养人和人之间更自然的和谐关系。⑫这是从周代一路到汉代(当然跳过了秦代)传留下来的一种基本信念，所以《史记》有《礼书》和《乐书》，仅次于《天官书》和《历书》，是贯穿一个朝代甚至跨越朝代的时间尺度。在《礼书》中，司马迁追溯了“礼”的起源，它如何在尽量不变的情况下从周代跨越到汉代，其中有哪些细微的差异和变化。在《乐书》里，司马迁长篇引用了过去的文献，探索音乐的起源和作用。从某种角度来看，《乐书》讲的不是音乐的变化，而是音乐不变的原理。从今天来看，我们也许会奇怪《乐书》怎么会放在一部史书里面，但是对司马迁来说，这同样是一种时间尺度，要想“通古今之变”，就不能不进行处理。(选自杨照《史记的读法：司马迁的历史世界》，有删改)2.第⑥段的“通古今之变”在文中指的是。3.将下列编号的语句依次填入第③段空白处，语意连贯的一项是。我们在理解历史的时候，很容易掉进一个盲点。。我们必须拉长时间尺度，才能看到许多“古今之变”的规律。①但是跟社会集体乃至于更广大的历史变化相比②反映出来的变化是相对有限的③我们很自然地会用自己基本的年寿来看待历史④其实七十年、一百年是如此短暂⑤把它当作历史最主要的单位A.③②①⑤④B.③④⑤①②C.③⑤①④②D.③①⑤②④4.不能根据文意做出的一项推断是()A.从短时间看，历史是政治，是经济；放开眼光看，历史是生存，是文化。B.《秦楚之际月表》记录秦二世在位时期和项羽统治时期每月发生的事件。C.史官是一个很古老的官职，从事记事、典籍撰写、文化典籍的整理工作。D.《封禅书》中不仅介绍了封禅制度，同时反映了司马迁对汉武帝的看法。5.结合全文，简要介绍一下“表”是怎样的体例。6.《乡土中国》中，费孝通认为“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼就是说这些行为是做的对的，对第14页/共35页是合式的意思”，这与本文第⑪段画线句是否矛盾？请说明理由。【答案】2.用一个更长远的贯时性概念来看待历史，从而看到许多“古今之变”的规律/展现出一个更丰富、更完整的历史面貌。.①“表”是司马迁创作《史记》中使用的一种体例。②它以两三百年作为尺度，把重要的世系和国家的变化一览无余地呈现出来。③它展现出一个更丰富、更完整的历史面貌。本文中的“礼”强调是内化的，而费孝通的观点则强调礼是社会认可的。两者不矛盾：这是不同时代之下“礼”的概念的两个面向，费孝通的观点一定程度上也是由前者经历史文化的变革生成的。两者矛盾：前者认为礼是人内心的主观要求，后者则认为礼体现社会对于人的客观要求。【解析】【分析】【2题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。根据第⑥段原文“《史记》里面的‘表’的体例，就是要把时间的尺度稍微拉伸开来。……，而会用一个更长远的贯时性概念来看待历史”可知，“通古今之变”指的是通过拉长时间尺度，从更长远的历史维度来看待历史事件和变化，理解古今之间的变化和规律。【3题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据原文第③段前文提到的“我们在理解历史的时候，很容易掉进一个盲点”可知，接着要讲到盲点的具体表现。根据后文“我们必须拉长时间尺度”可知，前后的主语都是“我们”，所以③句“我们很自然地会用自己基本的年寿来看待历史”适合放在第一句，解释我们观察历史的常见误区。⑤句“把它当作历史最主要的单位”自然地承接③句的内容，“它”就是代指“自己的基本年寿”，说明我们习惯性地以人类的寿命作为衡量历史的主要标准。①句“但是跟社会集体乃至于更广大的历史变化相比”中“但是”表示转折，引出了对这一短视现象的批评，指出以人类寿命为尺度的历史观局限性，适合放在②④句之前。④“其实七十年、一百年是如此短暂”强调了历史变迁的长期性，相比个人寿命而言，七十年、一百年都第15页/共35页显得极为短暂。②句“反映出来的变化是相对有限的”总结道，在如此短的时间内，历史变化往往难以显现出来，应放在最后。因此，语意连贯的排列应为③⑤①④②。故选C。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、推断的能力。C.“从事记事、典籍撰写、文化典籍的整理工作”错误，根据原文“在他心目中，史官的职责有一部分是我们今天理解的历史，即记录重要的大事件”“在中国，史官长期以来必须观察天象，借此去整理规律、奠定历法”可知，史官除了记事、典籍撰写、文化典籍的整理工作之外，还需观察天象，整理规律、奠定历法。故选C。【5题详解】本题考查学生筛选并辨析信息，理解文章重要概念的能力。根据第⑥段原文“《史记》里面的‘表’的体例，就是要把时间的尺度稍微拉伸开来。比如记录春秋到战国时期，《史记》是以两三百年作为尺度，把重要的世系和国家的变化用‘表’的方式一览无余地呈现出来”以及“我们就不会受限于某个人做了什么事，而会用一个更长远的贯时性概念来看待历史。”可知，“表”是一种将时间尺度拉长，以两三百年的周期为单位，系统记录历史事件和朝代变迁的体例。通过这种方法，司马迁能够展示出一个更为宏观和长期的历史图景，帮助读者超越个人或短期事件的局限，从而理解历史的发展规律和整体趋势。【6题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。根据第⑪段原文“‘礼’是籍由仪式和规范、从内在教会人究竟什么行为是对的，应该养成哪些最基本的价值判断”可知，本文中的“礼”是通过仪式和规范来引导人们行为，教导人们什么是“对的”，并帮助他们形成基本的价值判断。本文中“礼”的概念强调的是内化的，是一种人内心深处的主观要求。这种“礼”更多的是关于个人的道德修养、内心的自律，以及在行为中体现出的对礼节的自然遵循。它是通过教育和文化熏陶，逐渐在个人内心形成的行为准则，强调的是个人内心的道德自觉。费孝通认为“礼是社会公认合式的行为规范”，即“合于礼”就是“对”，符合社会认可的标准。费孝通的观点则强调“礼”是社会认可的，是一种社会规范和制度的体现。在费孝通的理解中，“礼”是一种社会对个体的客观要求，是社会用来维护秩序和和谐的重要工具。个体在社会中行为要符合“礼”，是因为第16页/共35页这些行为受到了社会的认可和期望。从这一点来看，这两者并不矛盾，而是“礼”在不同层面上的表现。可以说，费孝通的观点是对“礼”的社会功能的理解，而本文所说的“礼”是从个体内心出发的道德自律。社会认可的“礼”，在很大程度上依赖于个体内化的“礼”。在这个意义上，费孝通的观点可以被看作是对本文观点的延伸：个人内化的“礼”在集体中得到了社会化的表达，进而形成了社会的行为规范。然而，两者之间也存在一定的矛盾。矛盾之处在于：本文中的“礼”更倾向于个人的内心世界，是个人的道德理想，而费孝通的“礼”则更偏向于社会对人的外在要求，是社会规范的体现。前者是自我意识的产物，强调的是个体的自我约束和内在信仰，而后者则是社会机制的产物，强调的是个体行为的社会化与规范化。阅读下面的文字，完成下列小题。《中书令①司马迁》第三幕第一场倡优司马迁过上了好日子，吃的是长安的佳肴，喝的是西域的美酒，穿的是高贵的丝绸，发迹了，发达了，发财了，发福了！太平盛世，他离世界的中心，一步之遥。众人谁能不被权力腐蚀？谁能不受虚荣玷污？他的名字我羞于提起，他的面孔我感到厌恶。和权贵周旋，向皇位屈膝，抛弃了亲人，疏远了朋友，戏子的灵魂，宦官的身体，像垃圾散发阵阵恶臭。呸！司马氏的耻辱！倡优他在白天睡去，做个称职的官员，他在夜晚醒来，被死者团团围绕。小心！别惊动他们，这是决定性的时刻，历史不再蹒跚学步，第17页/共35页他神奇地长大成人，第一次拥有深沉的意志。致敬！伟大的主人公，你写下的每一个字，后来者都奉为珍宝， 你讲述的每一个人，在时光中获得永生。 然而，我不是你的信徒，我悄然进场，做一个明智的看客。你一言一行，逃不过严厉的目光。（一束追光照亮司马迁。除倡优外，众人下。)司马迁这个世界由我做主！残缺的身体，握住这支笔，就化身为补天的巨人，我与天地造化同在……这种感觉是怎么回事？多神奇啊，这颗心被什么东西充满了，踏实，明亮，一切豁然开朗……（黑暗中传来倡优放肆的笑声。一束光把他照亮。司马迁看不到他。)司马迁光芒一闪而过，我抓不住它，谁能抓住幻觉？我是个苦役犯，写书是我的刑罚。竹简一点点增多，像一块块石头压在心上……我会得到补偿，不是现在，是将来——我要名声，我要荣誉，我要千百年后，你们注视着我，把我的名字传颂！倡优你出名了！未央宫、建章宫、甘泉宫，你的名字通行无阻，文臣武将，开始琢磨你的脸色。这只是开始。千百年后，你将登上荣誉的巅峰，你的名字无人不晓，你的文章天下传扬，人们满怀赤诚，向你顶礼膜拜——怎么样？满意吗？高兴吗？你活得像狗一样，就是为了这个？（竹简堆成的墙像迷宫一样，司马迁和倡优分别在墙内墙外。)司马迁（似乎听到了什么）有人吗……是谁？父亲，是你吗四下寻找，但什么也看不见）倡优（在司马迁面前跳来跳去）瞎子！聋子！阉人！佞臣！傻瓜！疯子！司马迁（持笔书写）必须全神贯注，只要一停笔，耻辱就变成无数只虫子，爬满我的后背……倡优（向观众）瞧，他进入角色了，眉头紧锁，汗流浃背，魂不守舍，痛不欲生。他的舞台在书里，我们的悲剧主人公！（司马迁每一动笔，倡优就像捉迷藏一样，嬉笑着给他捣乱。)倡优（把笔拔走）眼睛里都是偏见，（把竹简抽掉）耳朵里都是传闻，（把砚台挪开）心里面都是仇恨……你啊，跟不上这个伟大的时代！司马迁（仰首向天）你高高在上，你沉默不语，或者你根本就不存在……尊严、品行、教养、风俗，所有养育我的，都被蔑视和践踏，一切都在变化，一切都让人厌恶……也许是我错了，被偏见蒙蔽，被仇第18页/共35页恨淤堵，因为无知和傲慢而变得浅陋？ （舞台上出现一束跳动的光晕，他站起身）有时候，会有一种感觉，好像有什么秘密，就要被我揭 （迎着光走过去，光突然灭了，司马迁静立在黑暗中）你们为什么围着我？ （和看不到的人搏斗）放开我！和我没关系！够了，滚开，离我远点！…… （渐渐平静下来，望着四周）你们是怎么死的？饥寒交迫而死？飞来横祸而死？死在战场上？死在监牢里？是满怀冤屈，还是平平安安得享天年？别走，你们有话要对我说吗？倡优（怜悯地）你能理解这些变化吗？你能埋葬这些尸骨吗？你不能前进也不能后退，你的时代就要过去了……司马迁我的时代就要过去了，我不能前进也不能后退，我该怎样描述它？我一个字也写不下去了……（倡优把司马迁带到书案前，摆好竹简、砚台，把笔塞到他手里，把他的身体摆成书写的姿势。)倡优（向观众）嘘……（暗转。)（选自《中书令司马迁》)【注】中书令：官职名。西汉内廷宦官机构中的高官，皇帝的近臣。7.文中画直线部分运用不同的人称，很有表现力，请加以赏析。8.结合知识提示，分析波浪线部分的舞台提示语对塑造人物形象的作用。【知识提示】舞台提示又称舞台说明，是剧作者根据演出需要，提供给导演和演员的说明性的文字，一般用括号括起来。内容包括剧情发生的时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等。这些说明对刻画人物性格、推动戏剧情节发展有一定的作用。9.学校艺术节上学生排演《中书令司马迁》第三幕第一场，公演时需要配发宣传海报。请你写一段100字左右的宣传语。10.鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱”，请结合两篇现代文文本，谈谈你对这一评价的理解。【答案】7.①一开始连用“他”，写出了司马迁接受宫刑后忍受耻辱、潜心创作的处境。②之后的“他们”指的是司马迁记录的历史人物。③后一个“他”指的是历史，运用比拟生动地表现出司马迁所记录的历史前无古人的价值）。④最后用第二人称“你”称呼司马迁，和“我”表现出人物的对话感，同时表现出后世对司马迁和《史记》的严厉审视与极高的评价。8.①“舞台上出现一束跳动的光晕”是舞台布景的变化。②“他站起身”是人物动作的要求，这束光象征着历史的真相，也是司马迁的终极追求，表现出他对历史真相的执着追求。第19页/共35页③“与看不到的人搏斗”是人物动作的要求，“看不到的人”指的是存在于历史中的人物，也是司马迁在写作《史记》中试图与历史人物共情的过程，表现出司马迁在写作《史记》时的投入。④“渐渐平静下来，望着四周”是人物动作的要求，此时的司马迁逐渐冷静下来，开始以更客观、理性的视角来记录历史人物，表现出司马迁对身为史官的责任感。9.中书为令，虚荣！接受宫刑，耻辱！是什么让司马迁坚持屈辱地活着？是什么让司马迁熬过了个人得失这一大关？欲知答案，敬请移步一看《中书令司马迁》。10.①现代文一中认为，《史记》最重要的创意——表和书在正史传统中并没有完全被继承下来这使得这两种带有贯时性概念的历史观仅存在于《史记》中，这两种体例成为了“史家之绝唱”。②现代文二中，司马迁希望能够通过撰写《史记》在实现个人生命的意义与使命，这种编撰史书的心态在后世的史书编写者身上并不多见，也使得《史记》成为了“史家之绝唱”。【解析】【7题详解】本题考查学生分析人称变换的作用和效果的能力。根据剧本原文“司马迁过上了好日子，吃的是长安的佳肴，喝的是西域的美酒……”可知，虽然看似描述了优越的物质条件，实际上却暗含了对他内心苦痛的揭示。剧本一开始使用“他”来指代司马迁，采用第三人称的方式来描写他的处境。这样写法显得冷静而客观，像是在陈述一个事实。这个“他”是一个饱受屈辱的人，刚经历了宫刑的痛苦，承受着巨大的心理压力和社会的耻辱。这种对比反映了司马迁在遭受宫刑后，外表的荣华与内心的挣扎形成了鲜明对比。他虽被摧毁了身体，但精神上却未屈服，反而更加专注于创作，借以摆脱耻辱，实现内心的救赎和超越。根据原文“小心！别惊动他们”可知，文本转而使用“他们”这个指代词，这个“他们”具体指代的是司马迁在《史记》中记录的历史人物。这里通过第三人称复数的使用，将司马迁的注意力从自我转移到了他所书写的历史人物身上。这不仅强调了司马迁在创作《史记》时对历史人物的关注，也体现了他试图通过记录这些人物来完成历史传承的使命感。历史中的“他们”在司马迁的笔下获得了永生，而司马迁通过“他们”来表达自己对历史的理解和敬畏，显示出他的责任感和使命感。结合原文“他神奇地长大成人，第一次拥有深沉的意志”可知，这个“他”指的是历史本身，文本运用了拟人的手法，将历史拟作一个有生命、有意志的存在。通过“他在白天睡去，做个称职的官员；他在夜晚醒来，被死者团团围绕”这样的表达，赋予了历史以生命和意志，展现出司马迁所记录的历史具有前无古人的独特价值。这种写法生动地表达了历史在司马迁笔下不仅是过去事件的简单记录，而是活生生的、充满力量的存在，它随着时间的推移不断发展、变化、充实。司马迁通过自己的笔，将这些历史事件和人物书写得生动而有力量，使得历史在他的笔下“神奇地长大成人，第一次拥有深沉的意志”。这种比拟表现第20页/共35页出《史记》所蕴含的巨大历史价值和司马迁对历史的深刻洞察。文本采用了第二人称“你”与第一人称“我”的对话形式，将司马迁和后世之间的关系拉近，形成了对话感。“你”指代的是司马迁，而“我”则可以理解为后世对司马迁及其作品的审视者或者读者。通过这种对话形式，剧本不仅让观众感受到对司马迁的近距离接触，同时也传达出对他和《史记》的严厉审视与极高评价。倡优在戏中代表着一种审视的力量，他既在观察司马迁的行为，也在通过对话表达出后世对司马迁的复杂情感。这种对话不仅表现了司马迁的孤独与坚韧，同时也展示了后世对《史记》作为历史巨著的认同与敬仰。【8题详解】本题考查学生分析精妙的语言艺术的能力。结合原文“舞台上出现一束跳动的光晕”可知，在这一段舞台提示中，舞台上出现了一束跳动的光晕。这种光的变化不仅是舞台布景的一部分，更重要的是它具有象征意义。这束光象征着历史的真相，或者说是司马迁心中对历史真相的终极追求。结合原文“迎着光走过去，光突然灭了，司马迁静立在黑暗中”可知，在司马迁的心中，历史是活生生的、有生命的，他试图通过书写来揭示和接近这份真相。这束跳动的光晕象征着他内心的不安与渴望，他渴望探寻历史的真实，却又感受到这种追寻的艰难和不确定性。因此，这束光不仅是舞台上物理空间的变化，更深层次地表现了司马迁对历史真相执着追求的内心世界。结合舞台提示“他站起身”可知，这一动作体现了司马迁在追寻历史真相过程中从思考到行动的转变。站起身意味着他不再只是被动地思索，而是主动地去接近、探寻那束光晕所象征的历史真相。这一动作强化了司马迁在精神上不断前进、不懈努力的形象，表现了他对历史真相执着追求的坚定决心。这个动作象征着司马迁从困惑中站起来，试图拨开迷雾，直面历史的真实。结合“和看不到的人搏斗”可知，司马迁与“看不到的人”搏斗，这些“看不到的人”象征着那些存在于历史中的人物，是司马迁在书写《史记》时试图与之共情的历史角色。司马迁在写作《史记》的过程中，必须面对历史中无数复杂的、悲壮的人物和事件。他与“看不到的人”的搏斗，表现了他在写作过程中试图深入理解和感受这些历史人物的痛苦、挣扎和命运。这种搏斗不仅是肉体上的，更是精神和情感上的，这进一步表现了司马迁在写作《史记》时的投入和对历史真实的执着追求。结合“渐渐平静下来，望着四周”，在与“看不到的人”搏斗之后，司马迁“渐渐平静下来，望着四周”。这一动作表现了司马迁从激烈的情感斗争中逐渐冷静下来，恢复理性和客观的态度。这一刻的平静象征着他在写作过程中经过情感上的挣扎，最终回归到史官应有的冷静、客观的状态。他的视角从情感的共鸣中抽离出来，回归到对历史的理性记录。这一动作不仅表现出司马迁作为史官的责任感，也突显了他在创作《史记》时力求客观、公正的态度。通过这些舞台提示语，剧作者生动地塑造了司马迁作为历史记录者的形象。他对历史真相的执着追求、在第21页/共35页情感与理性之间的挣扎，以及最终对身为史官的责任感，都是通过这些舞台布景的变化和人物动作的提示得以表现的。这些提示不仅推动了剧情的发展，也深化了人物的内心世界和情感层次，塑造了一个充满矛盾但又坚定不移的司马迁形象。【9题详解】本题考查学生分析戏剧主旨，写宣传语的能力。宣传语的核心目的是吸引观众，引起他们的兴趣，同时传达出这场演出的主题和特色。因此，宣传语需要具有吸引力、概括性和感染力，要能够突出这部戏剧的核心主题，即司马迁的历史地位、内心挣扎以及他在创作《史记》过程中的巨大贡献。《中书令司马迁》这部戏剧的核心主题是司马迁在屈辱中坚持创作，最终完成了《史记》这一不朽的历史巨著。因此，宣传语需要突出司马迁在权力、虚荣与耻辱之间的挣扎，以及他最终选择坚持活着，并完成不朽巨著的过程。司马迁在戏剧中面临着巨大的内心冲突和外部压力，这种冲突和张力是吸引观众的重要因素。在宣传语中，可以突出这种冲突和张力，如他在屈辱中如何坚持不懈地书写历史、与内心的挣扎进行抗争等。宣传语应使用一些富有感染力和视觉冲击力的词语和语句，以引起观众的兴趣。可以采用一些象征性、比喻性或疑问句的语言，例如提出了两个引人深思的问题“是什么让司马迁坚持屈辱地活着？”和“是什么让司马迁熬过了个人得失这一大关？”这些问题直击戏剧的核心，成功地激发了观众的好奇心，促使他们想要通过观看演出寻找答案。最后宣传语应呼吁观众前来观看演出，可以采用“欲知答案，敬请移步一看《中书令司马迁》”这样的语句直接呼吁观众前来观看演出，并且通过对答案的期待，提升了观众的兴趣。【10题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。根据现代文一原文“从某种角度看，《史记》最重要的创意——表和书，在正史传统中并没有完全被继承下来”可知，《史记》在历史编纂体例上的独特性和不可复制性。根据原文“《史记》里面的“表”的体例，就是要把时间的尺度稍微拉伸开来”“这样一来，我们就不会受限于某个人做了什么事，他的儿子、他的同代人做了什么事，而会用一个更长远的贯时性概念来看待历史”可知，表是《史记》中用于梳理时间线索、展示历史事件和人物关系的独特形式。这种编年体的安排，不仅能够展示历史的纵向发展，还能体现出各个历史事件之间的关联性。通过“表”，司马迁打破了传统的记述模式，使历史不仅仅是事件的罗列，更是时间的脉动和人事的互动。根据原文“映在《史记》的“书”里，也就包括了历法”“‘书’还有一部分，是司马迁依照他对朝廷统治的了解所记录的、让一个政权能够运行必然要具备的一些最根本的东西”可知，“书”书的部分主要涉及国家制度、文化等方面的内容。这种形式不仅记录了具体的历史事件，还第22页/共35页贯穿了政治、经济、文化等方面的演变。书的设置，使《史记》在历史观上具备了更广阔的视野，展示了历史不仅是人物和事件，更是制度和文化的积淀与发展。这种贯时性的历史观，使得《史记》具有了前所未有的深度和广度，而这种体例的独创性，在后来的史学著作中并未被完全继承下来。根据现代文二原文“你写下的每一个字，后来者都奉为珍宝，你讲述的每一个人，在时光中获得永生”“残缺的身体，握住这支笔，就化身为补天的巨人，我与天地造化同在”“摆好竹简、砚台，把笔塞到他手里，把他的身体摆成书写的姿势”可知，司马迁在遭受宫刑后，仍然坚持完成《史记》，这不仅仅是为了完成父亲未竟的事业，更是为了通过这部史书，实现自己在历史长河中的生命价值。司马迁通过记录历史，赋予自己的生命以更高的意义，这种编撰史书的动力，远超出了一般的历史学家。根据原文“我的时代就要过去了，我不能前进也不能后退，我该怎样描述它”可知，司马迁在编撰《史记》时，将自己的情感、经历和思考融入其中，使得《史记》不仅是对历史事件的记录，更是一部充满了个人精神和思想的作品。司马迁通过这部书，将自己的生命融入了历史，使其个人的悲剧性命运得到了升华。司马迁这种超越个人得失、以生命为代价追求历史真相和生命意义的编撰动机，使得《史记》在后世史书中具有了独特的精神高度，这种高度在后世的史书编撰者中难以再现，从而使《史记》成为“史家之绝唱”。阅读下面的诗歌，完成下列小题。战城南杨炯(唐代)塞北途辽远，城南战苦辛。幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。冻水寒伤马，悲风愁杀人。寸心明白日，千里暗黄尘。战城南释宗泐进兵龙城南，转战天山道。烽烟涨平漠，杀气霾荒徼。将军重爵位，天子尚征讨。不辞斗死多，但恨生男少。11.两首诗的题材是。12.下列选项不正确的是()A.杨诗首联上句描绘塞外广袤的环境；下句概述战场场景，让读者感受到战争带给人民的痛苦悲辛。第23页/共35页B.释诗以平实通俗的语言反映出元明之际兵连祸结的社会现实，颈联暗含对上层统治阶级的不满。C.杨诗颈联避开直接描写战争，转入抒情性的叙述，从气候严寒落笔极力渲染，烘托出战的斗的严酷与艰D.释诗刚健有力，尾联感叹将士英勇无畏，不惜战死，充满了渴望建功立业的雄心壮志与爱国热情。13.这两首诗表现的思想感情有何不同？请结合具体诗句作分析。【答案】11.边塞诗12.D13.（1）杨诗中“冻水寒伤马““悲风愁杀人”“千里暗黄尘”通过冰冻之水让战马受伤寒，秋风使人愁绪增添，黄尘漫天的恶劣环境来侧面烘托将士的英勇；“寸心明白日”表明战士方寸报国之心犹如白日一样，着重表现对将士们不畏苦难、忠心报国精神的赞美与敬佩。（2）释诗尾联“不惜战死的将士多，只嫌国内所生男孩少”，直接表达了对尚战而不关心战士生命的上层阶级的不满，反映了对阵亡将士的哀悼和对战争的反感。【解析】【分析】【11题详解】本题考查学生对诗歌题材的分析能力。根据题目《战城南》和诗句中“塞北途辽远，城南战苦辛”“进兵龙城南，转战天山道”“烽烟涨平漠”等特定景象和战争事件可知，两首诗是边塞诗。【12题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“尾联感叹将士英勇无畏，不惜战死，充满了渴望建功立业的雄心壮志与爱国热情”错误，尾联写将军和天子不惜战死的将士多，只是嫌国内生的男孩太少，表达了反对战争及对不关心战士生命的上层阶级的不满。故选D。【13题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。（1）杨诗描绘战场上战旗猎猎，盔明甲亮，刀光血影，写出了军队威武和博大的气势，衬托将士们的英雄气概；颈联的冻水寒伤马、悲风愁杀人，尾联的千里暗黄尘，既是描绘大漠天寒地冻、黄沙乱飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，边地的苦寒、恶劣，侧面烘托出将士们的英勇无畏；虽然将士们在秋风凛冽中倍添征人思乡怀归的愁绪，但尾联“寸心明白日”依然含蓄而生动地揭示了将士们报效国家，报效君王第24页/共35页的忠心和爱国之情，表现出诗人对将士们的敬佩与赞美。（2）释诗“进兵龙城南，转战天山道”写战争频仍，“将军重爵位，天子尚征讨。不辞斗死多，但恨生男少”可以看出统治者崇尚武力治国，“不辞”“但恨”写出了他们的无情冷酷，不顾战士的生死，只嫌生男孩太少，表达了对战士的同情，对战争的厌恶和对上级的不满。阅读下面的文字，完成下列小题。《屈原列传》(节选)①长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，.眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王.以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、今尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。……②令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。.③屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠼?”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。④屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫.敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……《苏武传》(节选)单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱.持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。.武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又.第25页/共35页非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥．众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？”武曰：“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹①而不厌，信哉其能成名也。其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。【注】①亹亹(wěi)：不倦。14.解释下列加点词。（1）屈平既嫉之2）一篇之中三致志焉（3）人君无愚智贤不肖4）然亡国破家相随属（5）卒使上官大夫短屈原于顷襄王6）然皆祖屈原之从容辞令（7）单于使卫律召武受辞8）而收系张胜（9）马畜弥山10）空以身膏草野（11）副有罪，当相坐12）复举剑拟之15.下列句子不属于被动句的一项A.兵挫地削B.外欺于张仪C.何以汝为见D.而自令见放为16.把下列句子翻译成现代汉语。（1）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？第26页/共35页（2）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？（3）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（4）汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！17.下面是分别悬挂于屈原祠、苏武祠的楹联，其中空格处的文字已经风化，无法看清，请根据《屈原列传》和《苏武传》相关内容加以补足。（1）哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。（2）杖节牧羊塞外雪，啮雪中原心。18.分析选文(一)第④段的作用。19.范晔评论《汉书》“其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。”大意是说《汉书》有“缺少正确评价标准，看轻仁义和气节”的不足之见，请结合选文（二）谈谈你是否赞同这种看法？并说明理由。【答案】14.①.痛恨②.意愿③.无论④.接连⑤.诋毁，说坏话⑥.继承⑦.供辞⑧.关押，拘囚⑨.满，遍⑩.滋润⑪.判罪⑫.比画15.C16.（1）为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？（2）谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？（3）苏武的伤势逐渐好了，单于派使者通知苏武，一起来判处虞常，想趁这个时候使苏武投降。（4）你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！17.（1）哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。（2）杖节牧羊塞外雪；啮雪吞旃中原心。18.本段从文学和政治两个方面写了屈原对后世的影响。以宋玉等人效法屈原“从容辞令”却终“莫敢直谏”，侧面烘托屈原敢于直谏、一身正气的可贵（或“与屈原形成对比”也侧面凸显屈原生死关系楚国存亡，体现其价值和意义。19.不赞同。虽然《苏武传》不像《史记》中有大段“太史公曰”等评论性文字，没有直接写出作者的评论文字，但却于叙事中暗藏褒贬，鲜明表达作者的情感态度和价值取向：理由如下：①通过卫律的嚣张无耻和李陵的卑微求全，对比写出苏武的大义凛然和坚贞不屈。②通过卫律卖主求荣、趋利避害、不顾恩义、叛主背亲的行为，嚣张无耻，不可一世的嘴脸，与李陵兵败而叛国，具有矛盾、痛苦、忧愤、懦弱的情绪形成对比，表达班固对卫律的憎恶，对李陵的同情惋惜之情。③通过苏武被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去，这看似矛盾的行为背后，实则表明苏第27页/共35页武对单于和卫律阴谋的抗争，阐明汉使的气节不可折辱的大义。④班固转述苏武“今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”之语，无不表现出作者对其赞颂肯定之情，可知《汉书》“重仁义，贵气节”。故不能得出《汉书》“轻仁义，贱守节”的看法。【解析】【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①嫉：痛恨。句意：屈原也为此怨恨子兰。②志：意愿。句意：一篇作品中，都再三表现出来这种意愿。③无：无论。句意：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸。④属：接连。句意：然而国破家亡的事接连发生。⑤短：诋毁、说坏话。句意：终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。⑥祖：继承。句意：然而都效法屈原的委婉文辞。⑦辞：供辞。句意：单于派卫律召唤苏武来受审讯。⑧系：关押，拘囚。句意：而把张胜逮捕监禁起来。⑨弥：满、遍。句意：马和其他牲畜满山。⑩膏：滋润。句意：白白地用身体给草地做肥料。⑩当：判处。句意：副使有罪，应该连坐到你。⑫拟：比画。句意：又举起剑向苏武比画着要杀他。【15题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.被动句。句意：军队被挫败，土地被削减。B.被动句，“于”表被动。句意：在外被张仪所欺骗。C.宾语前置句，正常语序应为“以何见汝为”。句意：我为什么要见你。D.被动句，“见”表被动。句意：却使自己被放逐呢？故选C。【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“何”，为什么；“瑾”“瑜”，美玉；“见”表被动。（2）“身之察察”“物之汶汶”，定语后置句，正常语序为“察察之身”“汶汶之物”；“察察”，洁净第28页/共35页的样子；“汶汶”，浑浊的样子。（3）“愈”痊愈；“使使”派遣使者；“论”，判罪；“因”，趁机。（4）“臣子”，臣下和儿子；“畔”，通“叛”，叛变；“何以汝为见”，宾语前置句，正常语序应为“以何见汝为”。【17题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。（1）根据原文“乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死”可知，屈原写了《怀沙》赋后抱着石头自投汨罗江而死，所以此处应填“怀沙”；（2）根据原文“武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”可知，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死，所以此处应该填“吞旃”。【18题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。本段“然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”，中“皆祖屈原之从容辞令”从文学方面写了屈原对后世的影响；“终莫敢直谏”，导致楚国一天比一天缩小，终于被秦国所灭亡，从政治方面写了屈原对后世的影响。尽管后来宋玉等人效法屈原的从容辞令，但最终没有人敢于直接进谏，这种状况导致楚国日益衰弱，最终被秦国所灭。宋玉等人的选择从侧面烘托了屈原的伟大，展现了他在面对困难和压力时依然能够坚持原则、勇于表达的真实形象。宋玉等人的行为，虽然在文学上有所成就，但在政治上却未能继承屈原的直谏精神，这从侧面反映了屈原的生死对于楚国的重要性。屈原的死，不仅仅是个人的悲剧，更是楚国由盛转衰的标志性事件。