江苏省南通市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页江苏省南通市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，学说理论与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”因，顺应。这是说，在认识外物的时候不要对外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对世界的认识，但是对世界的正确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。（摘编自张岱年《修辞立其诚》）材料二：人品即文品，作文即做人。文风“至诚”即文章要实事求是，讲真话、写实事、传真情，不装腔作势、故弄玄虚。古人提出“修辞立其诚”，道出了新文风的首要要求。修辞，指文辞或修饰文辞或作文。东汉王充说：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。意奋而笔纵，故文见而实露也。”这说明，作者内在的“诚”是好文风的根本，是文实相符的基础。西汉司马迁直笔陈言，班固评价他的《史记》是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，这就是称赞“至诚”好文风。这种好文风不仅仅达成了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想追求，更影响了包括韩愈等大家在内的一代又一代学人。只有文风“至诚”，满足人民美好生活需要的好文章才能源源不断地得到供应，才有利于讲清新时代的精彩故事，彰显民族文化自信。（摘编自方寅、克林《文章应追求“四至”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“立其诚”，就是坚持真实性，这是古代儒家的主张，现在仍然应该对它加以肯定，将其作为发言著论写文章的一个原则。B．一般言辞的内容包括许多命题，其中哲学命题和科学命题都表示客观事实或客观规律，只有这些命题才表现出名实一致。C．追求真理就应该尽可能避免主观的干扰，也就是在认识外物的时候不要对外物有所减少或增加，力求认识外物的本来面目。D．张岱年认为“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则，唯物主义者肯定事实，肯定客观真理，敢于把自己的真实见解表达出来。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．对“言行一致”有“浅言之”和“深言之”两种解说，古语“听其言而观其行”揭示言与行的关系，属于“浅言之”。B．“务正学以言，无曲学以阿世”，通过“正学”与“曲学”的对比，强调端正学风能够正确地认识世界改造世界。C．王充认为，根株、荣叶、实核、皮壳可用来比方文墨辞说，“意奋而笔纵”，“意”相当于没有显露的“实核”。D．班固评价《史记》有“至诚”好文风，并认为这种好文风成就了司马迁的理想追求，也影响了一代又一代学人。3．下列选项，最适合作为论据来支撑“文风‘至诚’”观点的一项是（

）A．自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《〈老子〉四章》）B．士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？（《〈论语〉十二章》）C．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）D．诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。（《毛诗序》）4．材料一中论述了“立其诚”的三层含义，这三层含义之间有怎样的关系？请简要说明。5．材料中说“文学不是表示客观事实或客观规律的”，班级学习小组围绕“文学作品是否一定要说真话，抒真情”展开论辩。请选择一方观点，根据材料阐述自己的理由。阅读下面的文字，完成小题。赤色巨石曹德龙夏天的一个中午，骄阳炙烤着大地，敦化西南半截河屯一户陈姓的农家院子里，五岁的儿子小石头穿着红布兜兜，戴着银质长命锁，攥着红色小石头，在爹陈海身边蹭来蹭去。说来也怪，在抓周时，摆在炕上的线装书、毛笔、算盘、银元、鲁班尺等，孩子啥也不抓，却爬向炕角抓起一块红色小石头。从此就爱不释手，连睡觉也放在身旁。家里人说这孩子这么喜欢石头，干脆就叫小石头吧，还好养活。一晃十几年过去了，陈翰章，当年那个叫小石头的男孩已经成了家。一个初秋的晚上，四周一片寂静，偶尔传来一两声狗叫。陈家的一间屋子里传出一个男人低沉的说话声：“还生我气呢？”炕头躺着的女人没有吱声，脸依旧冲着东墙。男人用手拍了一下女人的后背：“把脸转过来，我想和你说几句话。”女人耸动了一下后背，慢慢转过脸来，眼睛里噙满了泪水，在清冷的月光照射下清晰可见。男人替女人擦拭着泪水：“看，你又哭了，我不是说了吗，我们只有打垮了小日本才有好日子过。”“翰章，你当前在县里这个差事很体面，非得去打啥小日本吗？你这一走，这个家可咋过呀？”说着说着，邹氏抽抽搭搭地哭了起来。天渐渐地亮了，男人攥着红色小石头走出了院门，一步三回头地向前走去。父亲、母亲和邹氏望着男人的背影一点点地消逝在秋晨的雾霭里，早已泪流满面。三年后的深秋，山野好像调色板一样五彩缤纷，树叶被染上了各种颜色。陈海和康甲长在林子里走了三天两夜，终于找到了抗联队伍的哨兵。哨兵带着他们，又不知走了几道山岗，才在一个地窨子见到了陈翰章。看着眼前衣着不整、满是胡茬子的年轻人，陈海不敢相信这就是分别三年的儿子。“爹！”年轻人几步上前攥住陈海的双手。“儿子！”陈海声音有些颤抖。两双大手紧紧地攥在一起，爷俩已是声音哽咽。过了好一会儿，年轻人说：“爹，你咋来了呢？小日本没少折磨你们吧？”“家里还好。你们每打一回胜仗，小日本就折磨我们一回。小日本一个劲地让我进山里找你，劝你投降，他们说给你官当，还许愿给咱家土地。”“卑鄙无耻！”“自打你走后，我和你娘、你媳妇天天为你担惊受怕。我也六十了，身子骨一年不如一年，庄稼也侍弄不上去了。”说着说着，陈海掉下了眼泪，年轻人也有些哽咽。“爹，和你一起来的那个姓康的是干啥的？”“是甲上的甲长。”“可靠吗？”“一个活人，两面见光。”“原来是狗腿子，咱爷俩得给他演一出戏。”第二天早上，康甲长和陈海就要返程。陈翰章跪倒在陈海面前，给老父亲磕了三个响头说：“感谢父亲的养育之恩，请原谅儿子的不孝，从今以后我和陈家断绝一切关系。”说完脱下陈海身上的破皮袄挂在不远的小树上，手起枪响，叭叭叭三声，皮袄被打了三个小洞。“大家见个证，今后谁胆敢再来劝降我，就像这皮袄一样。”大家面面相觑，不知说啥好。接着陈翰章又从兜里掏出一块红色小石头和一封信交给陈海：“麻烦您老人家帮我保存这块石头，并把这封休书交给我媳妇，让她找一个好人家改嫁吧。”说完挥了挥手，眼圈发红转过身去。有人带着两个人向山下走去，陈海步履蹒跚，一步三回头，两行浊泪顺着鼻翼流淌下来。回家后时间不长，半截河屯就有人说，陈海自从劝说儿子不成，就再也不正经过日子了，每隔个把月就出去耍钱，一出去就是十天半个月，每次都输得精光回来。也有人背后说，老陈头出去可不是耍钱，是干正事大事。后来陈翰章牺牲后，传说陈海是陈翰章的联络员。没过几年，陈翰章成了抗联队伍的首领，他所带的队伍纵横黑吉两省，踏遍白山黑水，发动大小战斗几百次，给日寇造成严重的损失，也极大地鼓舞了东北各地的抗日士气。当时一首民谣传唱着“日本鬼子遭了殃，出门遇见陈翰章”。冬月的一天，在小湾沟休整时，一个叛徒领着几百名日军包围了陈翰章的队伍。陈翰章率领几十个战士占领有利地形，以一当十沉着应战。不幸的是，一颗子弹击中了陈翰章的胸部，他强忍着疼痛趴在一块巨石上。敌人渐渐逼了上来，陈翰章拉响最后一颗手榴弹，和敌人同归于尽。他身后的巨石上留下一摊殷红的鲜血，像一片盛开在石岩上的红杜鹃。三天后，北风呼呼地刮着，空中飘着雪花。陈翰章的遗体被运回了敦化的半截河屯。这一噩耗犹如晴天霹雳，陈海老人简直不敢相信。他小心翼翼地解开儿子的大衣扣子，当看到肩膀上那个熟悉的疤瘌时，一下子竟昏了过去。过了半晌才醒过来，这是他的儿子，是小石头，是陈翰章。那个疤瘌是自己当年抽烟时烟袋锅烫着儿子留下的，为此老人已经愧疚了半辈子。老人给儿子换上中式的棉袍和棉鞋，他从怀里掏出那块红石头，放在儿子的手上。“儿子，这块石头，这些年来爹把它揣在怀里，想你的时候就拿出来看看。爹一直替你保管着，今天你回来了，爹把它还给你。”陈海老人鼻涕一把泪一把地哭着。村民们把陈翰章的遗体安葬在东山，送葬的男女老少哭声一片，有人喊翰章，也有人喊小石头。村民们有所不知，他们的翰章已经不是那块温润细腻的小石头了，他已成长为一块巨石，一块坚贞不屈的赤色巨石。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以时间为叙事主线，重点叙写陈翰章投军、征战、牺牲的过程，脉络清晰，将人物的个人命运融入到了抗日的时代洪流中。B．陈翰章与妻子的深夜谈话，体现出个人与家庭之间的矛盾冲突；他与父亲断绝关系，是为了保全家人、断绝日寇劝降的念头。C．文章写村里人对陈海“外出耍钱”的闲言碎语，还原了乡土社会真实的人情，意在侧面烘托陈海暗中配合儿子开展抗日工作。D．“殷红的鲜血，像一片盛开在石岩上的红杜鹃”一句运用比喻的修辞，美化了牺牲场景，弱化了战争残酷，淡化了悲壮色彩。7．下列对文章标题的分析，不正确的一项是（

）A．“赤”突出颜色的鲜艳，“巨”突出石头的巨大，以“赤色巨石”为题能给读者带来强烈的视觉冲击力。B．“赤色”既指陈翰章流淌的鲜血，又暗指陈翰章面对日寇入侵表现出的英勇无畏、坚贞不屈的民族大义。C．“赤色巨石”是陈翰章用鲜血染红的石头，运用比拟的修辞手法，突出陈翰章从孩童成长为民族英雄。D．“赤色巨石”是革命者崇高精神的象征，歌颂了英勇反抗、不畏强敌的伟大民族气节，深化了小说的主题。8．文学作品中的物象往往承载情感与精神，请简要分析本文中“红色小石头”、《百合花》中“百合花”两个物象的意蕴。9．小说最后一段，有人主张保留，有人认为应当删去。请结合全文，谈谈你的看法。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：陶潜，字元亮，博学善属文，颖脱不羁，任真自得。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。（节选自《晋书·陶潜传》）材料二：有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京①。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆②，孰能如此者乎？（节选自萧统《陶渊明集序》）材料三：孔子不取微生高③，孟子不取於陵仲子④，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身。（节选自苏轼《书〈李简夫诗集〉后》）材料四：陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？盖元亮生于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学术，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃，犹张翰因秋风而思莼鲈，所谓见几而作，不俟终日也。篇首曰“独悲”，篇中曰“自酌”，篇末曰“孤往”，如人饮水，冷暖自知。及结出乘化归尽、乐乎天命等语，则素位而行，夭寿不贰，本领尽情拈出矣。昭明作陶公传，以此传叙入，则此传乃陶公实录也。（节选自林云铭《古文析义》）【注】①京：大，盛。②污隆：污，指衰微、低下；隆，指兴盛、高大。③微生高，春秋时期的人，以守信闻名于时。④於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以亲老A家贫B起为州C祭酒D不堪E吏职F少日G自解H归。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．属，撰写，与《屈原列传》中“属草稿未定”的“属”意思相同。B．笃，坚定，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意思不同。C．戚，为……忧愁，与《苏武传》中“何久自苦如此”的“苦”用法相同。D．而，表承接，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．陶渊明志趣高雅，学识广博，才华出众，率性自然。他在担任彭泽县令时不愿束带拜见郡里来的督邮，毅然辞官归家。B．有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，而萧统认为陶渊明本意不在酒，而是借酒寄寓情趣，并称赞他文章超群，品格高洁。C．苏轼将陶渊明与微生高、於陵仲子进行对比，意在突出陶渊明率真的本性，认为他能不被名利迷惑，遇事能淡然处之。D．林云铭认为，陶渊明在晋朝国运将要衰亡之际辞官归隐，主动避世，这是因为他安于天命，不愿为五斗米而折腰。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。（2）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。14．材料展现了陶渊明“率真”的人生态度，请说说他的这种人生态度在《归去来兮辞》中的体现。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。送陈安期都官出城马上苏辙城中二月不知春，唯有东风满面尘。归意已随行客去，流年惊见柳条新。簿书填委休何日？学问榛芜愧古人。一顷稻田三亩竹，故园何负不收身？15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联写诗人身居城中，因终日奔波官场而全然感受不到春日美景，为后文抒怀铺垫。B．诗人因友人的离开也突发了归乡之心，想象自己成为了“行客”，跟随友人一同归去。C．柳条新发本是春日常景，此刻却让诗人陡然惊心，“惊”字流露出对时光流逝的感慨。D．“簿书填委”突出公务繁忙，“休何日”运用问句表达诗人身不由己、不得自由的无奈。16．本诗和黄庭坚的《登快阁》都抒写了诗人厌宦思归之情，但原因有所不同。请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李煜《虞美人》中“________，________”两句，以浩荡东流的江水比喻无穷愁绪，道不尽沉郁绵长的家国哀思。（2）欧阳修《五代史伶官传序》中“________，________”两句，与孟子“生于忧患，死于安乐”一样，警示人们要有忧患意识，不能贪图安逸生活。（3）苏辙诗里提到归意随“客”去，古人常借“客”之身份抒写羁旅、离别或怀才不遇之感。请再举一例：“________，________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。匾额，是中华民族独有的文化符号，是铭于木石上的精神坐标，更是镌刻在建筑与岁月间的文明刻度。其起源可追溯至先秦时期，于唐宋之际逐渐兴起，至明清时期达到鼎盛。匾额常高悬于门庭厅堂之上，集书法、漆艺、篆刻及民俗于一身，承载着千百年来中华文明的传承密码。匾额按制作材质分类，有木匾（最主流）、石匾、金属匾、琉璃匾、瓷匾等；按雕刻工艺分类，有阳刻匾（凸字）、阴刻匾（凹字）等；按用途分类，有宫殿庙宇匾、园林楼阁匾、宗祠堂号匾、书斋居室匾、官署功名类（官匾）、旌表功德类（荣誉匾）、贺喜庆典类（喜庆匾）、商业商号类（招牌匾）等。书斋居室匾如“清白传家”“耕读世第”，将家风祖训凝于四字之间，以极简文字承载厚重思想，高悬门楣，警示子孙，成为家族的精神图腾；旌表功德类，如“咸丰封赠萧晋扬之祖父母、父母敕书匾”等，则是清代封赠礼制的实物见证，诠释着“立身行道，以显父母”的孝文化；功名文章匾，如“名播浙西”，是读书人“学而优则仕”的理想印记，更是社会尊崇才学的时代缩影。、，，，，成为教化乡里、引领风尚的精神标尺。匾额既含人文之美，又具艺术之妙。匾文书法篆、隶、楷、行、草诸体俱全，尤以行楷为盛，笔力遒劲，布局端庄，多出自文人雅士、官宦名家之手，文辞精炼而意蕴丰厚，典故深邃且贴合情境。匾额红底金字的富丽、黑底金字的庄重、绿底金字的雅致，各具风韵，尽显古人审美意趣与厅堂格调。一匾载一史，一字含一韵。①匾额上面，②每一道木纹都诉说着往昔的沧桑，③每一笔雕刻都凝练着精湛的匠心。④在一方方匾额中，使我们可以领略到古人的艺术雅趣，⑤感受到中华传统文化的艺术魅力。18．阅读第一段画横线的句子，请以“春联”开头，仿写一组句子。要求内容贴切，句式相同，字数大体相等。春联，是中华民族独有的文化符号，_____________，_____________。19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（

）①祝寿匾“齐眉庆瑞”②或褒善行义举③旌表匾“乐善好施”④或颂孝亲之德⑤将儒家伦理、社会公德凝于笔端A．①④③②⑤ B．③①⑤②④ C．①③④②⑤ D．③①②④⑤20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21．近期，辽宁省博物馆正举办“匾额主题文物展”，在“功名文章匾”展区有一方清代红底金字漆木“文魁”匾额，受匾人是当时考中举人的刘献廷，授匾人为福建巡抚魏元烺。请结合材料内容，以博物馆讲解员的身份，向游客讲解这方匾额，不超过100字。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。“向内看”可以审视自我的不足，发掘内在的潜能；还可以听见灵魂的回响，构建精神的家园。“向外看”可以洞察世界的广阔，明晰自身的定位；还可以汲取他人的智慧，拥抱时代的浪潮。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活体验写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．B2．A3．D4．①“名实一致”指向真理的揭示，是“言行一致”的前提；②“言行一致”指向真理的检验，是进一步提升；③“表里一致”指向说和想的一致性，是前两者的基本要求。5．示例一：一定要。理由：①文学作品“说真话，抒真情”能揭示事物的本质，感动人心；②文学作品常常是通过艺术加工来体现“说真话，抒真情”；③“说真话，抒真情”也是文风“至诚”的要求。示例二：不一定要。理由：①文学作品往往是虚构的，难以“说真话，抒真情”；②复杂的人性和错综纷繁的世事使作品难以“说真话，抒真情