第1课 文明的产生与早期发展 历史部编版中外史纲要（下）课件

课程标准：1.知道早期人类文明的产生；2.了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件；3.认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。第1课古代文明的产生与发展第一单元

古代文明的产生与发展纲要·下

“文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》“文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么发展到这种程度的文化，就可以称作文明。”—纪录片《世界历史》第2集《文明的曙光》文明诞生的标志：出现了阶级、城市、国家、文字、科学或艺术【概念阐释】什么是文明？诞生的标志是什么？目录壹贰人类文明的产生贰多元的古代文明壹人类文明的产生

一、人类文明的产生1、文明产生的条件（1）前提：农业和畜牧业的产生①表现：地区农业畜牧业西亚最早培植出大麦、小麦和豆类作物驯养羊、猪和牛等动物南亚芋头中国水稻、粟中南美洲玉米、南瓜流浪、游牧采集渔猎对大自然的索取根因：生产力发展表现：磨制石器等工具大量使用定居、分工农牧生产对大自然的改造农业的出现，不但为人类提供了比较稳定的食物来源，而且改变了人类的生活方式，促成了文明的出现。一、人类文明的产生1、文明产生的条件（1）前提：农业和畜牧业的产生②影响：农业畜牧业定居⑤早期城市②手工业发展生产力提高③商业发展④一部分人能够从事专门的管理和文化创造工作①人类身份转变a.促进了交换和贸易的产生，推动社会经济的发展b.让一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作c.促进人们定居生活和早期城市的出现（2）过程：社会大分工一、人类文明的产生2、文明产生的标志农耕畜牧劳动生产率提高阶级国家文字农耕生产需要定居城市剩余产品记事管理生产力文明私有制贫富差距（1）标志：阶级的产生、国家的形成、文字、城市的出现物质文明政治文明精神文明（2）根本原因：生产力发展的结果社会分工管理、文化创造农业、手工业交换、贸易奴隶社会原始社会生产力水平社会形态采集渔猎生产关系社会分化唯物史观：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑贰多元的古代文明古代两河流域文明约BC3500年左右古埃及文明约BC3500年左右古印度文明约BC3千纪中国文明约BC2070年古希腊文明约BC2千纪

时空分布特点：①涉及三大洲且年代久远；②时间上的共时性和空间上的拓展性；③沿海沿河，分散孤立；④基本上都位于北纬三十度附近,水源充足，土地肥沃，阳光充沛，适合农业发展，适合人类生存和居住；独立、多元用唯物史观分析古代文明呈现多元特征互相独立的原因原因：（生产力决定生产关系）受生产力发展水平和交通条件限制，古代文明独立发展；（经济基础决定上层建筑）自给自足的农耕经济导致古代文明相对独立发展。二.多元的古代文明思考：早期文明区域的时空分布有何特点？依河而居利于发展农耕经济催生高度集权的政府利用宗教信仰、思想教化来强化统治大河文明古代中华文明起源于黄河、长江流域，逐步发展起农耕经济，农耕经济催生专制主义中央集权制度，统治者奉儒学为正统，以三纲五常强化对人民的思想控制，服务于专制统治的需要。靠海而居利于发展商品经济催生民主政治体制倡导人文主义重视公民个人的价值海洋文明古希腊文明起源于爱琴海流域，靠海而居，利于与外界建立联系、进行商品交流，逐步形成自由、平等的氛围，催生民主政治体制（直接民主），在民主政治影响下，公民个人的地位提高，出现人文主义精神。自然地理环境是影响早期文明发展的重要因素之一，而非决定性因素自然地理环境与早期文明人类早期各个文明都是在特定的时空条件下所孕育的。越是文明初期，受到自然条件的制约就越大。此外，历史条件、社会环境、经济状况、文化传统、民族特性以及宗教信仰等也会从各方面或多或少地对人类的文明产生影响古西亚：周边多高原，平原无屏障，两河不定期泛滥古埃及：南部沙漠阻隔有屏障，尼罗河定期泛滥前王朝时期公元前4500-前3100早王朝时期公元前3100-前2700古王国时期公元前2700-前2160第一中间期公元前2160-前2010中王国时期公元前2106-前1786第二中间期公元前1786-前1550新王国时期公元前1550-前1069第三中间期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前332自然地理环境与早期文明常受外族入侵，政权更替频繁长期统一，政权较稳定啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸——古埃及人赞美尼罗河的诗歌猖獗的洪水啊，没人能和它对抗。

它使苍天动摇，大地颤抖，将成熟的庄稼淹没。——《吉尔伽美什》洪水——恶神人生观——抗争、悲观、注重现世洪水——喜神人生观——自信、乐观、注重来世1.古代两河流域文明周边环境不安全（外族入侵）两河流域少石头，多优质泥土两河流域盛产芦苇1.古代两河流域文明外族入侵的威胁两河洪水的威胁人与人之间也充满了不安全感，所以美索不达米亚人试图通过编制完备的法典来消除各种潜在的冲突。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部；这部法典试图明确地永久地调整一切社会关系。——《全球通史》第6条如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。第23条如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。第196/197条如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。第203/205条如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。保护私有财产同态复仇维护奴隶主阶级利益君权神授，神权色彩浓厚国家赔偿、保护平民利益《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典。意义：对当时:反映了古巴比伦王国政治经济和社会等多方面的情况,是研究两河流域历史的重要资料。对后世:法典不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用,而且还通过希伯来法对西方法律产生一定的影响,中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则渊源于该法典。2.古代埃及文明神法老官员尼罗河的泛滥给埃及人带来毁灭性的灾难，人们意识到必须团结协作，集中力量。这为统一这一地区的统治者提供了一个完美的契机。法老的权威很大程度上是建立在尼罗河灌溉农业发展的基础上。治水灌溉的需要——神权与政权相统一，完善的官僚系统“事死如生”尼罗河定期泛滥，有利于农业生产的发展。古埃及人制定了太阳历，将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季。每次涨水退水以后，都需要精确的记录和计算，几何学就逐渐诞生了。同时，为了准确预测尼罗河泛滥日期，古埃及人进行了天文学研究。用莎草制纸用芦苇制笔金字塔——宗教来世信仰——社会组织能力基础梳理1、古代西亚——两河流域古巴比伦文明（1）文明进程公元前3500年左右产生公元前2900年

苏美尔文明公元前18世纪古巴比伦国王汉谟拉比统一两河流域（3）政治统治：①建立君主专制制度②《汉谟拉比法典》（统治工具）③目的：宣扬君权神授，维护奴隶制度和私有财产④地位：《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较为完整的成文法典。（2）自然环境：大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。两条河流中间围成了一个肥沃的冲击平原——美索不达米亚。两河流域君权神授（4）文化成就：①楔形文字是世界上最古老的文字②《吉尔伽美什》是最早的史诗，诞生了著名的洪水和方舟传说。③洪水和方舟传说；④苏美尔人发明了60进位制，用于测量土地、计算粮食产量和人工；⑤最早使用战车作战的文明（军事成就）2、古代北非——尼罗河流域古埃及文明约公元前3500年文明兴起约公元前3100年初步统一建立比较完善的官僚系统（法老制度）法老被认为是“神之子”，具有无上权威。（1）文明进程（2）政治统治：（3）文化成就：①丰富多彩的神话和文学故事②象形文字③世界上第一部太阳历④金字塔：建筑和数学方面达到较高水平。⑤

莎草纸是古埃及主要是书写材料和重要的出口物资埃及象形文字世界上第一部太阳历（2023·福建卷·12）史诗《吉尔伽美什》以夸张的手法描写主人公：身高十一尺有余，足长三尺，腿长七尺，髯发浓密。亚述王宫遗址出土的巨大浮雕也呈现了这般形象（见图3）。这种文本和实物的一致性可用来A．说明史诗的描写有据可依

B．证实吉尔伽美什确有其人C．理解古代西亚的审美观念

D．还原苏美尔人的体型样貌【高考真题】C（2023·新课标卷·31）公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定A．强调波斯君主专制的权力来源B．宣示了古巴比伦国王的至上权威C．标榜亚述帝国君主的军事成就D．规范了埃及对尼罗河流域的统治B【高考真题】（2024·安徽卷·10）古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国（前1550～前1069）时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表A．说明了象形文字的缘起

B．融合了宗教与王权的观念C．呈现了埃及神庙的兴衰

D．展示了分裂与统一的场景B（2024·江西卷·11）尼罗河水退落后，古埃及人重新丈量土地、划定地界，计算出土地面积。他们用象形文字符号表示数字，以图形提供实际的解决办法。据此可知，古埃及人A．擅长推理证明

B．偏好简明符号

C．推崇理性思维

D．崇尚实用精神D（2023·天津卷·10）在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于A．宏大工程的现实需要

B．等级森严的种姓制度C．注重血缘的传统习俗

D．广泛认同的社会意识D3.古代印度文明相对封闭的地理环境大河冲积平原热带季风气候（雨量丰沛、光照充足、植物经年不衰、生命力旺盛）古代印度特殊的自然环境使得人们相信生命轮回，产生各种宗教崇拜，为种姓制度产生和发展提供基础。印度文明的产生——前3000年达罗毗荼人创造哈拉帕文化印欧人迁徙——雅利安人入侵（前1500年）雅利安人：吠陀时代——种姓制度、婆罗门教、焚文印欧人大迁徙铁器时代——印度文明转型：文明核心区的变化、新的文明符号3.古代印度文明职业世袭阶层固化法律地位不平等贵贱分明人生而不平等种姓内婚制实质:是维护奴隶主特权的一种等级制度。不同种姓之间不能互相谈话、走动。各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业,并逐渐固定下来,父子世代相传。每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶,各种姓之间原则上禁止通婚。违者将沦落为最卑下的贱民。——摘编自印度《摩奴法典》宗教理论基础：婆罗门教（短时段）使古代印度人形成安于现状的平和心态，有利于稳定社会秩序（长时段）对印度社会发展、民族文化和民族心理产生深刻影响种姓制度3.古代印度文明佛教刹帝利、吠舍、首陀罗都对婆罗门的傲慢和不劳而获强烈不满。反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下，应运而生。佛祖释迦摩尼反对婆罗门的种姓制度，强调梵我不二，苦身修行。主张四姓平等，取消种姓制度。佛教便由此兴盛起来。特别是在孔雀王朝阿育王的倡导下，佛教发展到了极盛时期。

——吴永平《印度文化的特点及其精神支柱》从公元3世纪下半叶开始，佛教就开始不断向古印度境外传播，逐渐发展成为世界性的宗教，而在印度本土则由于公元8到9世纪以后印度教的兴盛，以及外族频繁的入侵，特别是伊斯兰教徒的武力征服，不少僧侣被杀戮，很多重要的寺庙和文物遭到破坏，因此印度佛教开始衰微，到13世纪初趋于消亡，直到19世纪后才稍有复兴。产生时间创立者原因主张影响公元前6世纪乔达摩·悉达多即释迦摩尼①公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐；②人们对种姓制度与婆罗门教不满；“众生平等”——反对婆罗门特权；

忍耐顺从——维护统治，麻痹人民冲击了种姓制度，有利于社会稳定，但也消磨了反抗意识。3.古代印度文明古印度文化的特点和影响①以宗教为中心，多种宗教长期并存②深受种姓制度影响，使社会呈现明显的等级特征。③佛教文化在印度文化中占重要地位④以诗代史，历史感薄弱⑤多样性、包容性佛教在东南亚（选必三P27）佛教在中国（选必三P8）“阿拉伯数字”我们环绕着大海而居,如同青蛙环绕着池塘。——柏拉图毗邻三洲汲取古埃及和两河流域文明视界开阔博采兼容海岸绵长良港众多发展航海事业越海远洋跨海商贸多山地少平原人地矛盾尖锐沿海拓殖张扬自我注重独立信守契约追求平等城邦国家城邦林立，小国寡民，独立自治4.古代希腊文明因为希腊罗马文明从西亚和埃及汲取了太多养分，因此即使是叙述西方世界的古代史，也必须先写古代西亚和埃及，而非凯尔特人或日耳曼人的历史。——伯里主编《剑桥古代史》第一版4.古代希腊文明印欧人迁徙希腊文明（城邦政治）希腊文明扩展“公民”一词源于城邦，城邦正是若干公民的组合。——亚里士多德城邦1.特征：小国寡民、独立自治、公民集体2.鼎盛期：公元前5世纪3.形成原因：A.独特的地理环境B.经济基础：农业和工商业C.殖民扩张（分裂繁殖，自立门户，子邦与母邦平等）4.城邦关系：常处于战争状态公民特点：1.资格：有明确限制，但又具有灵活性，各个时期宽严不一，不断调整变化；2.范围：小，大部分人口没有公民权；3.权利：享有公民权，可直接参与城邦事务管理4.义务：公民要承担军事义务，组成公民兵（非常备军），保卫城邦；5.地位：土地所有者；城邦制度的基础。古代希腊城邦政治人是城邦的动物。——亚里士多德古希腊城邦的政体类型类型特点相同点贵族制少数贵族掌权都受到公民大会不同程度的制约，城邦公民直接参与国家管理，其制度包含一定的民主因素民主制公民大会拥有最高权力君主制君主个人专制寡头制极少数贵族掌权僭主制通过非法手段夺取政权的个人统治斯巴达雅典划分依据：1.掌握最高权力的人数2.公民大会在城邦政治中的地位和作用3.获取政权的手段雅典民主政治梭伦改革前6世纪初克里斯提尼前6世纪末伯里克利前5世纪初创：梭伦改革1.废除债务奴隶制。2.按财产多寡将公民分为四个等级，各自有相应的权利与义务。(公民财产等级制)3.提高公民大会的权力；设立四百人议事会和公民陪审法庭。确立：克里斯提尼改革1.以10个地域部落代替血缘部落。2.设立五百人议事会，主席按部落轮流担任；设立十将军委员会，每个部落选出1人，任期1年。3.实施陶片放逐法。黄金时代：伯里克利时代1.公民大会是国家最高权力机构。2.国家官职向全部等级公民开放，由选举或抽签产生。3.对除十将军外的官职发津贴。观剧津贴（约为1人/天的生活费）。轮番而治(公民既可以是统治者也可以是被统治者)；人民主权(公民掌握国家政权)；法律至上(公民内部平等)；权力制约；直接民主，集体领导；城邦至上，公民意识公民意识：①参与意识：具有积极参与(包括直接参与和间接参与)公共权力运行的主人翁意识；②监督意识：监督国家权力的运行；③责任意识：公民在遇到有关国家政治和社会利益的问题时，必须自觉维护公共利益,而克服个别自我或本集团的利益与人际关系。（城邦利益至上）；④法律意识：规则意识雅典民主政治

在雅典，公民都有出席公民大会和担任公职的权利，直接决定城邦的大政方针。

——《中外历史纲要下》

有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治……男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。

——亚里士多德进步性：

利于发挥公民创造力，增强公民认同感；民主氛围推动文化繁荣；近现代西方民主政治的源头。局限性：

范围：民主只被少数人享有，奴隶、外邦人、妇女、儿童被排除在外，是奴隶制下少数男性公民的民主；

形式：直接民主只适用小国寡民；

方式：轮番而治和抽签形式可能导致国家权力滥用和误用；

实质：奴隶主阶级的民主/奴隶主阶级专政。

雅典民主为人类提供了一种君主专制以外的政体形式,这种集体管理的政体创造出法治基础上的差额选举制、任期制、比例代表制、等民主的运作形式，实现了轮番而治的政治设想，是人类政治文明史上的伟大创举，对西方近代政治制度和理念产生了深远的影响。西方文明的奠基石“多数人的暴政”古希腊神话《荷马史诗》埃斯库罗斯“悲剧之父”阿里斯托芬“喜剧之父”西方“历史之父”希罗多德政治史奠基人修昔底德苏格拉底“认识你自己知识即美德”柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人）亚里士多德（“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学）米隆《掷铁饼者》雅典帕特农神庙“在我们的文化中，除了机械以外，几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”——〔美〕威尔·杜兰特《文明的故事》文学史学雕塑建筑哲学希腊是欧洲人的精神家园古代希腊文化成就希腊文明是西方文明的源头苏格拉底柏拉图亚里士多德有思想力的人是万物的尺度；美德即知识；认识你自己贤人治国，理性思考；理念是本原；创建“学园”；几何学贡献。精英政治希望重新建立人们的道德价值观创立了逻辑学;被誉为“百科全书式的学者”;使哲学真正成为一门独立的学科。自然哲学派认识自然重人的觉醒智者学派认识社会重人的价值苏格拉底认识自己重知识与美德亚里士多德认识思维重理性精神特点：思维：具有理性精神、科学思维，以逻辑缜密的思维方式看待事物

主题：注重研究人与自然

内容：哲学与自然科学紧密联系古代希腊人文精神理性：是