七年级语文上册《论语十二章》背景、文言知识、内容分析、注释、译文

《论语》十二章

先秦：孔子的弟子及再传弟子

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人

不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，

回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且

贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改

之。”《述而》

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

成语

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1、不亦乐乎：不是很愉快吗？

2、三十而立：人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方

向.

3、从心所欲：和随心所欲的意思差不多.随自己的心意和爱好，想

怎样便怎样.

4、温故知新：经常复习学过的知识，从而能获得新的知识.也指吸

取历史经验，更好地认识现在.

5、三省吾身：原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检

查自己.

6、择善而从：采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实

行.

7、三人行必有我师：三人同行,其中一定有可做我老师的.

8、不舍昼夜：日夜不停.

9、逝者如斯：流失的时光就像这个流水.

10、匹夫不可夺志：男子汉不可被夺去志气.

11、不堪其忧：不能忍受那样的愁苦.

12、不改其乐：不改变自有的快乐.指处于困苦的境况仍然很快乐.

文言知识

一、通假字

1.不亦说乎

说：同悦，喜悦、愉快

2,吾十有五而志于学

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有：同又，放在整数与零数之间

二、古今异义

1.不亦君子乎

古：道德上有修养的人

今：泛指品德高尚的人

2.可以为师矣

古：可以；凭借

今：可能、许可

3.饭疏食饮水

古：粗劣

今：疏通、疏散

4.饭疏食饮水

古：冷水

今：无色无味无臭的液体

5.匹夫不可夺志也

古：普通人

今：无学识、无智谋的人

6.吾日三省吾身

古：多次

今：数词，三

三、词类活用

1.学而时习之

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时：名词一状语，按时

2.吾日三省吾身

日：名词―状语，每日

3,温故而知新

故、新：形容词一名词，旧的知识、新的体会

4,传不习乎

传：动词-名词，传授的知识

5.饭疏食饮水

饭：名词一动词，吃饭

6.好之者不如乐之者

乐：名词--意动。以,“，为乐

四、一词多义

1.为：

可以为师矣当、做

为人谋而不忠乎替

2冼：

人不知而不愠了解

温故而知新懂得

3.而:

人不知而不愠表转折

温故而知新表顺承

博学而笃志表并列

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4.其：

仁在其中矣它的

其不善者而改之他人

五、特殊句式

1.省略句：

可以为师矣。“以"后面省略代词“之”其不善者而改之。句首

省略动词“择”

2.判断句：

贤哉，回也！

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉

快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，

我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了

呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了

呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，

四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事

情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不

会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那

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么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑

惑。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在

简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他

好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比

不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其

乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择

他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺

点。”

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地

提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

注释

子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。

｛不亦说乎｝乎：语气词。

说：通“悦”，愉快。

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愠：生气，发怒。

君子：这里指道德上有修养的人。

吾:人称代词，我。

日：每天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

内容分析

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成,

内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则,

一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精

神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对

后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教

育人为人处世的原则等论述。

学而时习之，不亦说乎？（学习方法）

有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）

人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习

乎？（为人处事）

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为人处事）

温故而知新，可以为师矣。（学习方法）

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学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改

其乐。贤哉，回也！（学习态度）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我

如浮云。（为人处事）

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学

习态度）

逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）

不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养）

创作背景

《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其

弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。

四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子

的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家创始

人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子

及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中

华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动

之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为

一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，无述了

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孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，

点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语

教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、

《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道

德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结

晶。

作者

孔子（前551-前479）,名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期

伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，

“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称

为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国限邑（zouyi）人。

孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春

秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国瞅邑昌平乡（今山东省曲阜市东

南的南辛镇鲁源村）；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》

及先秦和秦汉保存下的《史记•孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，

名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战

国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希

望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子

男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要

么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；

孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教

育家、儒家学派创始人，世界著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，

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孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。

孔子的十大弟子：

1、颜渊

尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子,

极富学问。《论语・雍也》说他“……一箪食，一颗饮，在陋巷，人

不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过"O

孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。

不幸早死。

2、闵子骞（闵损）

闵子（公元前536-公元前487）,名闵损，字子骞，尊称闵子，世

以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市墉桥区曹村镇闵

祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代

国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张

黄镇大闵村）。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤

之一。

闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称

赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。元朝编撰的《二

十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华关族先贤人物

3、冉伯牛（冉耕）。冉耕：（约前544〜？）春秋末鲁国人。字

伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊

闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）

唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郛侯”。宋大中祥符二年（1009

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年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郭公”。明

嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

4、仲弓（冉雍）

冉雍（前522-?）,字仲弓，春秋末期鲁国（今山东省荷泽市定陶区）

人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“荷泽之阳”，

人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕,

次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命

三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可

使南面”，即可担任一方长官（《雍也》）。

5、宰予

宰予（前522-前458）,字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著

名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十

三贤”之一。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾

从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元

二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年（1009年）又加封

“临淄公”。南宋咸淳三年（1267年），再进封为“齐公”，明嘉靖九

年改称为“先贤宰予”。

6、子贡（端沐赐）

端木赐（公元前520年一公元前456年），复姓端木，字子贡（古

同子赣），以字行。华夏族，春秋末年卫匡（今河南鹤壁市浚县）人。孔

子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称

其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评

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价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥

符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、冉有子（无文字记载）

8、曾子

曾子（公元前505年一公元前435年），名参（shen）,字子舆,

春秋末年鲁国