欧洲的思想解放运动（讲义）-2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第34讲欧洲的思想解放运动

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14至18世纪，欧洲经历了一场持续数百年的思想解放浪潮。文艺复兴、宗教改革、科

学革命和启蒙运动相继爆发，它们犹如一场场精神风暴，涤荡了中世纪神学的阴霾，将欧洲

从中世纪的蒙昧中唤醒，并为资本主义的兴起和资产阶级革命的爆发奠定了思想基础。文艺

复兴重新发现了“人”的价值，将人性从神学的禁锢中解放出来；宗教改革挑战了教皇的权

威，确立了“信仰得救”的原则，促进了民族教会的形成和民族意识的觉醒；科学革命以观

察、实验和理性思维为武器，颠覆了传统的宇宙观，揭示了自然界遵循的客观规律；启蒙运

动则高举“理性”的旗帜，对封建专制制度和宗教神学进行了彻底的批判，描绘了未来理性

王国的蓝图，成为资产阶级苣命的思想先导。这些思想解放运动层层递进、相互激发，共同

推动了欧洲从传统社会向现代资本主义社会的转型。

复习本讲，需要重点把握以下内容：文艺复兴产生的背景、核心思想（人文主义）及其

代表作品与影响；宗教改革的背景、马丁•路德的主张及其历史意义；科学革命的主要成就

及其思想价值；启蒙运动的背景、核心思想（理性主义）、主要代表人物（伏尔泰、孟德斯

鸠、卢梭、康德）及其政治主张（天赋人权、三权分立、社会契约、人民主权等）；启蒙运

动的历史意义及其对后世（包括对中国）的影响。复习中要注意运用唯物史观，理解思想解

放运动与资本主义经济发展之间的辩证关系，认识思想解放是社会变革的先导这一历史规律。

第一部分文艺复兴：人性的觉醒

一、文艺复兴的背景与实质

14―17世纪，欧洲发生了一场以复兴古希腊罗马文化为旗帜、实质上是创建新兴资产阶

级需要的新文化运动，史称“文艺复兴”。文艺复兴首先兴起于意大利，随后扩展到欧洲其

他国家。

文艺复兴的产生有着深刻的经济、阶级、文化和历史根源。根本原因是14、13世纪西欧

（尤其是意大利北部）资本主义萌芽的出现。佛罗伦萨、威尼斯等城市工商业发达，形成了

早期的资产阶级一一他们拥有财富，要求在思想文化上获得与自身经济地位相匹配的地位，

不能容忍封建教会对人性的压制和对现世幸福的否定。阶级基础是新兴资产阶级的壮大和他

们对新思想文化的渴求。佛罗伦萨的美第奇家族等大银行家、大商人不仅垄断了财富，也成

为了艺术和人文主义的赞助者。

意大利得天独厚的文化条件也是重要因素。意大利是古罗马的故乡，保留了大量古希腊

罗马的文化典籍和艺术遗迹.1453年东罗马帝国灭亡后.许多学者携带古典典籍逃往意大利，

进一步推动了古典文化的复兴。此外，M世纪中叶黑死病在欧洲的肆虐，促使人们对宗教信

仰和旧有生活方式产生反思与怀疑，人们开始更加关注现世的幸福与健康。印刷术和造纸术

的传入也大大加速了知识的传播和思想的交流。

文艺复兴的实质不是简的地“复兴”古典文化，而是资产阶级借助古典文化的“幽灵”

来反对封建神学，创造符合自己需要的新思想、新文化。正如马克思所说，人们只能“战战

兢兢地请出古代的幽灵”来为自己壮胆，也就是“借古喻今”。这一斗争策略是因为中世纪

基督教会势力强大，人们不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号，只能借助古典文化这

一合法的外衣来宣扬新思想。

二、人文主义：文艺复兴的核心思想

文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义主张以人为中心，而不是以神为中心。它提

升人的地位，肯定人的价值和尊严；歌颂人的欲望和本能，鼓励人们追求现世的幸福生活；

重视发挥人的才智和创造力；崇尚理性和科学，追求知识，探索人与自然的奥秘、。

人文主义与中世纪基督教神学形成了鲜明对比。神学认为人生来有罪，尘世生活是短暂

的、虚妄的，只有来世的天堂才是永恒的归宿。人文主义则宣称人是高贵的，现世幸福是值

得追求的，人有能力认识世界并改造世界。彼特拉克说：“我只要求凡人的幸福。”薄伽丘

在《十日谈》中讴歌爱情和人性，讽刺教会的虚伪。达•芬奇说：“真理只有一个，它不在

宗教中，而是在科学中。”这些思想无疑是对基督教禁欲主义和蒙昧主义的巨大冲击。

需要注意的是，文艺复兴并不反对宗教信仰本身。文艺复兴时期的代表人物大多仍然信

仰宗教，但他们反对教会的腐败、神学的教条和对人性的压抑。他们试图将宗教与世俗生活

调和起来，使基督教更加人性化。

三、文艺复兴的成就与影响

文艺复兴在文学、艺术、科学等领域取得了辉煌成就。文学方面，但丁的《神曲》率先

表达了人文主义精神，彼特拉克被称为“人文主义之父”，薄伽丘的《十日谈》讽刺教会的

虚伪。艺术方面，达•芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等大师创作了《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》

《大卫》《西斯廷圣母》等大朽杰作，他们将透视法、解剖学等科学方法引入绘画和雕塑，

使艺术更加真实、生动。科学方面，哥白尼提出“日心说”，撼动了教会支持的地心说，开

启了科学革命的大门。

文艺复兴的影响是深远的。政治上，它在一定程度上冲击了封建秩序，提升了世俗权力

（如君主和城市共和国）的威望。思想上，它解放了长期被宗教戒律压抑和禁锢的人性，使

人们开始更多地关注人本身与现世世界；它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，为

宗教改革和启蒙思想的出现打下了基础。文化上，它推动了文学艺术和自然科学的巨大发展。

经济上，它鼓励冒险精神和追求财富，推动了新航路的开辟和资本主义经济的发展。

然而，文艺复兴也有其局限性。它过度推崇人文主义，导致个人私欲的膨胀和社会道德

的混乱。更重要的是，它主要局限于上流社会和知识精英阶层，普通民众并未直接受益。尽

管如此，文艺复兴作为欧洲近代第一次思想解放运动，其历史功绩不可磨灭。

第二部分宗教改革：信仰的解放

一、宗教改革的背景与导火线

16世纪，欧洲爆发了另一场深刻的思想解放运动一一宗教改革。它的根本原因是天主教

会的腐败和专横阻碍了资本主义的发展。教会是大土地所有者，向信徒征收什一税，并出售

“赎罪券”敛财；教会还干预世俗政治，使各国王权受到约束。随着资本主义的发展和民族

意识的增强，人们日益不满教会的压榨。文艺复兴所宣扬的人文主义也使教会的权威受到越

来越多的质疑。

德意志是宗教改革的发源地。当时的德意志名义上是“神圣罗马帝国”，实际处于四分

五裂的诸侯割据状态。教皇利用德意志的弱点，在这里大肆搜刮钱财，德意志被人们戏称为

“教皇的奶牛”。1517年，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，在整个欧洲兜售赎

罪券。这种赎罪券承诺可以赦免“你所有的罪恶、犯罪和放纵，不管这些罪孽有多大”。这

种行为激起了广大民众和部分教士的强烈不满。

1517年10月31日，德意志维滕贝格大学教授马丁•路德在教堂门口贴出《九十五条论

纲》，痛斥赎罪券的欺骗性，拉开了宗教改革的序幕。

二、马丁・路德的主张及其意义

马丁・路德的核心主张是“因信称义”一一人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗

教仪式（如购买赎罪券、朝圣、苦修等）。他认为，每一个基督教徒，只要内心真诚悔罪，

不购买赎罪券也同样可以得到赦免。这一主张实质上否定了教皇和教会在人与上帝之间的中

介地位，否定了教皇的权威。他还主张“人人皆祭司”，认为上帝面前人人平等，每个信徒

都有权直接阅读和解释《圣经》，而无需通过神职人员。他主张建立独立的民族教会，用民

族语言进行宗教活动（如将《圣经》翻译成德文），主张世俗权力高于教权，国家有权干预

宗教事务。

马丁・路德的宗教改革在德意志迅速传播。许多诸侯支持路德，希望借此摆脱教皇的控

制，夺取教会财产，强化自己的权力。神圣罗马帝国皇帝查理五世试图镇压路德派，但遭到

诸侯的抵制。1555年，双方签订《奥格斯堡和约》，确立了“教随国定”的原则一一各诸侯

国有权次定本国居民的宗教信仰（天主教或路德宗）。此后，路德宗在德意志北部和斯堪的

纳维亚半岛广泛传播。

除路德宗外，宗教改革还形成了加尔文宗和英国国教。加尔文在日内瓦进行改革，提出

“先定论”一一人的得救与否完全由上帝预定，人的意志无法改变；人在现世的成功与失败

就是得救与否的标志。这一思想鼓励人们积极进取、勤奋工作、追求财富，客观上适应了资

产阶级的需要。英国国王亨利八世因教皇拒绝批准他离婚，于1534年颁布《至尊法案》，宣

布国王是英国教会的首脑，建立英国国教（安立甘宗），脱离了罗马教廷的控制。

三、宗教改革的历史意义

宗教改革进一步解放了人们的思想，传播和发展了人文主义。它强调个人信仰的自由，

使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。它推动了文化教育事业的发展一一路德将《圣

经》译成德文，促进了德国民族语言的形成和统一；新教国家重视教育，兴办学校，提高了

识字率。经济上，新教伦理鼓励勤劳致富、合理消费，为资本主义的发展提供了精神支持。

政治上，宗教改革促进了欧洲民族国家的形成一一各国摆脱了教皇的控制，建立了民族教会，

王权得到加强。

宗教改革也有其局限性。它并没有否定基督教本身，只是在信仰的形式上进行了改革。

新教与天主教之间爆发了长期的宗教战争，造成了分裂和冲突。尽管如此，宗教改革作为一

场以宗教形式出现的社会政治运动，其解放思想的伟大功绩是值得肯定的。

第三部分科学革命：理性的觉醒

一、科学革命的背景与特征

16-17世纪，欧洲的自然科学研究取得重大突破，近代科学兴起，史称“科学革命”。

科学革命的背景包括：文艺复兴和宗教改革解放了人们的思想，鼓励人们独立思考、挑战权

威；资本主义的发展为科学技术进步提供了物质条件和动力；世俗大学的建立为科学研究创

造了学术环境。

科学革命的核心特征是：重视经验和事实，采用观察、实验、分析•、归纳等理性化思维

方式；通过科学方法发现自然规律，摆脱了神学的束缚。中世纪的传统科技（如中国科技）

偏重实用、经验和综合，主要服务于农业；而近代西方科学则重视理论、实验、分析推理，

侧重服务于工业。

二、科学革命的主要成就

天文学领域：哥白尼提巴“日心说”，颠覆了统治欧洲千年的“地心说”，动摇了教会

权威。伽利略通过望远镜观测证实了日心说，发现了自由落体定律、惯性定律等，被誉为“近

代科学之父”。牛顿在1687年发表《自然哲学的数学原理》，提出了物体运动三大定律和万

有引力定律，以数学公式精确表达了力学规律，完成了经典力学体系的构建。牛顿的成就不

仅揭示了自然界的客观规律，也启发启蒙思想家去寻找人类社会的“自然法则”。

生物学领域：哈维发现了血液循环系统，否定了教会关于心脏和血液的错误说法。18世

纪后期，林奈建立生物分类体系。19世纪，达尔文提出进化论（《物种起源》），用变异和

自然选择解释生物演化，引发了思想界的巨大震荡。

三、科学革命的意义

科学革命彻底摧毁了《圣经》所描绘的宇宙图景，证明万事万物不是由神圣的天意决定，

而是遵从自然规律。它促进了思想解放，使人们相信理性可以认识世界、改造世界，为启蒙

运动提供了科学方法和理性思维范式。科学革命推动了生产力的发展，为工业革命奠定了科

学基础。同时，科学革命也是人类认识史上的一次伟大飞跃，确立了重视经验和事实、通过

实验和数学推理探索自然的研究方法。

传统科技与近代自然科学的区别：传统科技（如中国古代科技）以实用为导向，侧重经

验总结和综合描述，主要服务于农业和日常生活；近代自然科学则重视理论构建，采用实验

和数学分析，侧重发现自然规律，服务于工业和发展。这一区别反映了东西方科学发展路径

的不同。

第四部分启蒙运动：理性的法庭

一、启蒙运动的背景与核心思想

17—18世纪，欧洲资产阶级掀起了一场以“理性”为核心的思想解放运动，史称“启蒙

运动”。“启蒙”在法语中意为“光明”“智慧”，启蒙思想家认为，要用理性和科学的光

芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗。

启蒙运动产生的根本原因是资本主义的进一步发展。17、18世纪，西欧资本主义有了较

大发展，资产阶级力量日益壮大，他们掌握了雄厚的经济实力，但封建专制制度严重阻碍了

资本主义的发展。资产阶级天仅需要经济上的自由，更需要政治上的权利和思想上的解放。

文艺复兴、宗教改革和科学苣命己经为启蒙运动做了思想铺垫，牛顿的力学体系为启蒙思想

家提供了自然法则的榜样一一既然自然界受规律支配，那么人类社会也应该存在普遍的、永

恒的法则。

启蒙运动的思想内核是理性主义。理性强调独立思考与自主精神，认为人的理性是判断

是非的唯一标准。启蒙思想家相信，人凭借理性可以认识自然、认识社会、认识自身，可以

摆脱愚昧和迷信，可以设计出合理的社会制度。理性主义是对人文主义的继承和发展，是更

高层次的人文主义，它比文艺复兴更彻底地批判封建神学和专制制度，更具有鲜明的政治革

命性质。

二、启蒙思想家的主要主张

伏尔泰：法国启蒙运动的领袖。他猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”；反对君

主专制，倡导君主立宪制；强调天赋人权，主张法律面前人人平等。他说：“难道农民的儿

子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺？”他推崇中国的儒家思想和开明

君主制，认为中国是界上最公正、最文明的国家”。但他并不主张废除私有制和实现绝

对的平等。

孟德斯鸠：他继承和发展了洛克的分权学说，提出了“三权分立”原则。他认为，要防

止滥用权力，就必须用权力夹约束权力，将立法权、行政权和司法权分开，使之相互制衡。

这一思想后来成为资产阶级政治制度的基本原则，被美国宪法、法国《人权宣言》等采用。

卢梭：法国最激进的民主主义者。他提出“社会契约论”和“人民主权”学说。他认为，

国家是人民通过契约建立的，国家的主权属于人民；倘若国家违背了人民的意志，侵害了人

民的公意，人民就有权起来挂翻这个国家。他主张直接民主制和共和制，强调平等不仅是法

律面前的平等，还应当是财产和地位上的相对平等。卢梭的学说成为法国大革命中雅各宾派

的思想武器。

康德：德国哲学家，对启蒙运动进行了总结。他认为，启蒙运动的核心是“要有勇气运

用你自己的理性”。他提出“人是目的，而不仅仅是手段”一一人本身应该是目的，不能被

当作工具对待，强调人的尊严和价值。康德最终确立了人类的主体地位，将人文主义提升到

哲学的高度。

三、启蒙运动的历史意义

启蒙运动的思想家们构建了未来“理性王国”的蓝图。他们猛烈抨击了封建专制制度和

宗教神学，宣扬了天赋人权、自由、平等、博爱、法治、三权分立、人民主权等进步思想。

这些思想为资产阶级革命提供了理论准备和舆论宣传。

启蒙运动直接推动了美国独立战争和法国大革命，为资本主义政治制度的确立奠定了思

想基础。美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》以及《拿破仑法典》等都深深打上了启

蒙思想的烙印。启蒙思想也成为殖民地半殖民地人民争取民族独立的精神武器，如拉丁美洲

的独立运动、中国近代的维新变法和辛亥革命都受到启蒙思想的影响。

恩格斯指出：“现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒

的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最

主要的人权之一的是资产阶级的所有权。”启蒙思想家的主张带有阶级局限性，他们倡导的

“理性王国”本质上是资产阶级专政，自由平等仅具有形式上的意义，并未触及私有制和阶

级剥削的本质。尽管如此，启蒙运动作为一场伟大的思想解放运动，其历史功绩是不容否定

的。

第五部分唯物史观在本讲的典型运用

一、经济基础与上层建筑的互动：思想解放是资本主义发展的必然产物

文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动相继发生，根本原因在于欧洲资本主义的萌

芽和发展。资本主义经济要求自由雇佣劳动、自由竞争、自由贸易，要求建立适应资产阶级

利益的政治制度和文化形态。封建神学和专制制度压制了资本主义的发展，资产阶级便通过

思想解放运动来争取自身的精神自由和政治权利。经济基础的变化必然引起上层建筑（包括

思想文化）的变革。同时，这些思想解放运动反过来又极大地促进了资本主义的发展：新教

伦理为资产阶级提供了精神动力，科学革命为技术进步提供了理论支撑，启蒙运动为资产阶

级革命提供了思想武器。这体现了经济基础决定上层建筑、上层建筑反作用于经济基础的基

本原理。

二、社会存在与社会意识：不同时期思想解放的特点

文艺复兴时期，资本主义尚处于萌芽阶段，资产阶级力量弱小，因此他们只能借助古典

文化的外衣来表达自己的诉求，人文主义侧重于从神学束缚下解放人性和发现人的价值。宗

教改革时期，资产阶级要求建立适应民族国家发展的廉价教会，摆脱教皇的控制，因此改革

以宗教形式出现，但核心是因信称义和民族教会。启蒙运动时期，资本主义有了较大发展，

资产阶级力量壮大，他们不再需要借助外衣，而是直接以理性为武器，公开批判封建专制制

度，提出建立资本主义政治制度的具体构想。社会存在（资本主义发展的不同阶段）决定了

社会意识（思想解放运动的主题和形式）的差异。

三、人民群众是历史的创造者：思想解放的社会基础