复习任务群一　任务二　学案2　精准分析论证效果

复习任务群一任务二学案2精准分析论证效果大二轮专题复习学会分析论证方法与论证语言的论证效果。复习重点题点图要活动三综合分析论证效果的角度活动二分析论证语言的论证效果活动一分析论证方法的论证效果内容索引热点精练1精准分析论证效果分析论证方法的论证效果活动一信息类文本阅读的论证方法题作为高频考点，除了以选择题的形式考查辨析论证方法，也会以简答题的形式考查分析论证方法。从考查频次上看，比喻论证、对比论证和引用论证考查较多，其特征和表达效果需要牢记；从考查方式上看，有的题目点明论证方法要求分析效果，有的题目要求判断论证方法并分析效果，还有的题目将论证方法与论证特点、论证思路结合考查，考生在答题时需要弄清题干要求。(一)阅读下面的文字，完成文后题目。桑与蚕的秘密公元1世纪前后，远在欧亚大陆西部的罗马人，第一次接触到丝绸。公元前30年左右，罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道：“中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期，那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造。中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前，雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树，有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”，以桑田代指大地、农田，形容世事变迁，可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。桑树能合成2000多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密，通过啮食桑叶，贪婪地吸收着蛋白质，自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己的基因。而为了对付“害虫”野蚕，桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀，结果却不尽如人意。然后有一天，人类来了，另一场大戏拉开帷幕。华夏文明迈出的重大一步在桑、蚕、人三者中，最早诞生的是桑，而最晚出现的是人。人为何会加入，结成桑、蚕、人的源三角关系？远古先民“靠天吃饭”，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕。民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区，以各种版本流传。在蜀地，人们相信上古有个蚕丛国，国王即为纵目人“蚕丛氏”，教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中，出土了大量奇特的青铜面具，隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史，被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”；到了北宋《通鉴外纪》中，又变为“西陵氏之女嫘祖”，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。桑蚕丝绸起源早，对经济生活影响大，或许找不到具体的发明创造者，因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步，其实是由很多无名氏共同走出来的。实证“世界丝绸之源”远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而，寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前，德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中首提“丝绸之路”。然而，西方学界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过，人们很重视“丝绸之路”中的“路”，而忽视了开头那个“丝”。第一个关于蚕丝的考古发现充满争议。1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中，考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动，因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯实物凭证，但那整齐的断面、不明的用途，招致了众多的质疑，无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事，必须另有开端。1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中，辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片，时间距今约4700年。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物，从细密程度和丝缕长度可以看出，桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间，其起源时间甚至比这要早得多。近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号，也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。以钱山漾遗址为代表的长江流域，以青台村、汪沟为代表的黄河流域，桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，给了几千年后的我们开启寻丝的密码。(摘编自张小溪《中华遗产》)1.材料使用了引用论证和举例论证，请简要分析它们各自的论证效果。答案

①引用论证：引用诗人维吉尔的诗句，证明罗马人无法想象桑与蚕的故事，形象生动，增强说服力。②举例论证：举《神仙传》等关于桑树的描写，说明桑树在中国种植之普遍；举蚕神的各种传说，证明在中国“蚕神是谁”没有统一的说法；举了各种考古实例，说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，进一步证明“丝绸之路”名副其实。多处使用举例论证，增强了文章的说服力。①“罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道：‘中国人从树叶上梳下的精细的羊毛’”是引用论证。引用诗人维吉尔的诗句，证明罗马人无法想象桑与蚕的故事，形象生动，能够增强说服力、提高文章的可信度、丰富文章内容、激发读者兴趣、避免抄袭嫌疑和提升学术价值。②“东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语‘沧海桑田’”是举例论证，说明桑树在中国种植之普遍，时间之早；“西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为‘黄帝元妃西陵氏始蚕’，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为‘西陵氏之女嫘祖’，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传”是举例论证，证明在中国“蚕神是谁”没有统一的说法；“1926年，解析在山西夏县距今5500年的西阴村的仰韶文化遗址中”“1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中”也是举例论证，说明我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，进一步证明“丝绸之路”名副其实。文中多处使用举例论证，使结论或观点变得更加合理，使论点更加具体、清晰，读者能更深入地理解，增强了文章的说服力。解析(二)阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：世界中国学研究，必将对加强全球视野中的跨文化交流、促进文明交流互鉴、推动构建人类命运共同体产生深远影响。具体来看，我们可以从三个维度深化对世界中国学研究的认识。一是中华优秀传统文化是世界中国学研究的根基。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。如果不深入研究中华文明的起源和特质，不能讲清楚中华文化的独特创造和价值理念，世界中国学研究就成了“无源之水，无根之木”。……(摘编自段鹏《向世界更好呈现真实、立体、全面的中国》)材料二：实践的发展、理论的更新，促使越来越多的西方学者开始正视、思考和研究中国式现代化何以可能、中国式现代化将给世界带来什么样的变化等重大命题，并以此为契机，对中国社会科学、人文科学、自然科学等进行综合性研究，对西方现代化道路及现代化理论做出反思。对于发展中国家而言，中国式现代化的成功实践为广大发展中国家独立自主迈向现代化提供了示范和借鉴，让那些原本缺乏中国学研究基础的发展中国家开始关注中国、思考中国、研究中国，并与中国建立比以往任何时候都更为紧密的关系，借助高质量共建“一带一路”等全球公共平台携手合作。正是这种关注、思考、研究和合作，直接促成了非西方国家中国学研究的兴起，并成为世界中国学学术版图中的重要组成部分。诚如参加过世界中国学大会上海论坛的一位外国专家所言：“中国式现代化和中国道路是我们发展的光明大道，这有别于过去单一倾向的西方模式，从而拓宽了我们的思维。中国学仿佛变成了一个新的‘工具’，我们掌握这个‘工具’，可以进一步与世界融合。新的视野和观点有助于非洲各国进一步和谐共处、合作共赢，进而拥抱世界。”(摘编自周武《把中国式现代化作为研究的鲜明主题》)2.材料中两处画线句都使用了比喻论证，请简要分析其论证效果。答案

①把中华文明、中华文化比作水之源、木之根，突出中华文明、中华文化对世界中国学研究的重要性；把中国式现代化比作光明大道，突出中国式现代化对非西方国家发展的指导意义。②通过比喻论证，使论证语言形象生动，增强了文章的说服力和感染力。材料一中“如果不深入研究中华文明的起源和特质，不能讲清楚中华文化的独特创造和价值理念，世界中国学研究就成了‘无源之水，无根之木’”，将中华文明、中华文化比作水之源、木之根，形象地表明了中华文明、中华文化是世界中国学研究的根基，若缺失对其深入探究，世界中国学研究就失去了根本依托，让读者更直观地理解二者间的紧密、根源性关系，强调其重要地位。材料二中“中国式现代化和中国道路是我们发展的光明大道，这有别于过去单一倾向的西方模式，从而拓宽了我们的思维”，把中国式现代化比作光明大道，生动展现出中国式现代化为非西方国家发展指引方向，犹如一条坦途，引导它们摆脱西方单一模式的束缚，走向更广阔的发展天地，给读者以鲜明画面感，解析突出其重要意义。总体而言，比喻论证使原本抽象的理论阐述变得形象生动，化难为易，让读者能迅速抓住核心要点，增强了论证的说服力与感染力，使文章观点更深入人心。解析分析论证方法的论证效果，需分“三步”走：第一步，判断论证方法。首先要明确文中使用了哪种论证方法。常见的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证和比喻论证等。(这一步在题干给出论证方法时可省略)第二步，阐述论证内容。解释文中是如何使用这种论证方法的。例如，如果使用的是比喻论证，那么需要说明把什么比作什么；如果使用的是对比论证，需要分析对比双方分别是什么。借题点拨第三步，分析论证效果。这是答题的关键。一般要从两个角度分析，一是结合文本内容分析，主要是指出它要论证的论点或分论点；二是结合论证方法自身效果分析，如比喻论证的效果是生动形象等。这一点可参照以下答题模板：论证方法答题模板比喻论证使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。对比论证使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。论证方法答题模板引用论证使用了引用论证的论证方法，通过引用……，证明了……的观点，使论证更有说服力(或更有趣味性)。举例论证使用了举例论证的论证方法，举……的事例，证明了……(如果有分论点，则写出它证明的分论点)，从而使论证更具体、更有说服力。返回分析论证语言的论证效果活动二信息类阅读对论证语言的考查角度主要有：①议论文语言自身特点，如严密、准确等；②用词特点，如使用口语、成语、关联词及数字等；③句式特点，如问句、感叹句、倒装句等；④修辞手法的使用。1.下面材料中的画线部分连用四个反问句，请简要分析其论证效果。把书写的“素材”当作书法作品的内容，是最常见的误解。比如书法家写一首诗、一篇散文，那诗、散文便当作书法作品的“内容”了。但是那诗、散文并非直接对应于书法的“形式”，只是书写时采用的“素材”。书法既是一门独立的艺术，就应当以自身的形式与内容为对偶范畴。倘若只是以书写的文辞为内容，书法岂不徒具外形？岂不纯粹地成了某种工具？书法家只要凭借自己的“技术”就可以表现“内容”，书法艺术的独立性到哪里去了？书法的本体到哪里去了？(摘编自沈鹏《书法，在比较中索解》)答案

①连用四个反问句，从“徒具外形”“纯粹地成了某种工具”、失去了“书法艺术的独立性”、失去了“书法的本体”四个方面论述只把书写的“素材”当作书法作品的内容的危害，切中要害，驳斥了典型的错误论调；②连用四个反问句，句意层层推进，充满思辨色彩，形成缜密的论证逻辑；③连用四个反问句，增强了语气，避免文章平淡，赋予文章雄辩的气势，增强了文章的说服力和感染力。①画线句先说“倘若只是以书写的文辞为内容”，然后连用四个反问句“书法岂不徒具外形？岂不纯粹地成了某种工具？”“书法艺术的独立性到哪里去了？书法的本体到哪里去了？”从“徒具外形”“纯粹地成了某种工具”、失去了“书法艺术的独立性”、失去了“书法的本体”四个方面论述只把书写的“素材”当作书法作品的内容的危害，切中要害，驳斥了典型的错误论调；②两个“岂不……”，两个“……到哪里去了”，连用四个反问句，在不断反问中将只是把书写的“素材”当作书法作品的内容的危害层层推进，语言充满思辨色彩，论证逻辑缜密；解析③反问句主要起强调突出语意、增强语气的作用，连用四个反问句，以不可辩驳的语气阐述论证，赋予文章雄辩的气势，避免文章平淡，增强了文章的说服力和感染力。解析2.下面的材料运用了排比手法，请简要分析其论证效果。中央领导人指出，从总体上看，当前我们党能够执行实事求是的思想路线。广大党员干部自觉以实事求是的思想路线指导工作，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，在不同领域和战线取得了显著的成绩，积累了很多新的经验，展示了共产党人追求进步、追求真理的科学态度和良好形象。但是，也要清醒地看到，一些党员和干部在坚持实事求是的思想路线方面还做得很不够，在思想方法、工作方法和领导方法上还存在一些必须引起重视的问题。例如，有的因循守旧、故步自封，思想和工作明显落后于客观形势的要求；有的机关作风严重，长期待在办公室，不愿下基层，不了解基层的实际情况，不接“地气”；有的固守从本本出发的教条主义思维方式，只唯上、唯书，就是不唯实；有的为了迎合或满足某种需要，满嘴假话、空话、大话，甚至弄虚作假；有的不喜欢听真话、实话，不愿意择善而从、承认和改正错误；有的明哲保身，怕担风险，对错误的东西听之任之；有的不按客观规律办事，急功近利、急于求成，甚至蛮干、瞎干。凡此种种，都严重违背了实事求是的要求，必须坚决予以纠正和克服。(摘编自汪信砚《中央领导人的实事求是论》)答案

①通过排比，列举了违背实事求是这一思想方法的种种现象，突出了严重性，令人警醒。②通过排比，语气一贯而下，不容辩驳，增强了气势，使文章更具说服力。3.下面的材料多处使用俗语、口语，请举例分析其论证效果。习近平总书记不止一次批评自由主义，相关讲话多次举出“迈过锅台上炕”等自由主义的表现，强调自由主义对党和人民的事业具有很大的危害性和破坏性。1937年毛泽东撰写的《反对自由主义》，生动形象地描绘了自由主义的十一种病症，从理论和实践的结合上深刻揭示了自由主义的性质、危害、产生根源及克服的方法。今天国内外形势严峻复杂，毛泽东曾经描绘的关于自由主义的病症在少数党员干部身上仍然存在，严重妨碍了党的思想、意志和行动的高度统一，切不可忽视。我们要常念组织纪律“紧箍咒”。纪律严明是自由主义的克星。习近平总书记多次强调，“纪律严明是全党统一意志、统一行动、步调一致前进的重要保障”。政治纪律是我们党最重要的纪律，自由主义是产生违反政治纪律行为的土壤，要严肃党的政治纪律、组织纪律，维护党的集中统一，确保中央政令畅通。我们要夯实理想信念“压舱石”。自由主义源自西方个人主义的错误价值观。加强党员干部的党性修养，就必须在思想上筑起一道坚实的“堤坝”，这是有效抵制自由主义的可行之道。今天，一些党员干部犯错误的原因不外乎是政治上跑偏和生活上走邪，其源头就在于对马克思主义信仰的缺失，对社会主义和共产主义信念的动摇。习近平总书记指出，看一个领导干部是否合格，首要的就是看理想信念是否坚定。理想崇高，方能舍己为公；信念纯洁，才有为民情怀。精神上“缺钙”，“压舱石”不稳，必然使政治立场产生动摇甚至变质。党员干部理想信念教育是个长期的过程，不是朝夕能够完成的，要营造长效机制，积极探索有效的教育途径和丰富多样的教育方法，把灌输教育、情感传输及悉心引导相结合，增强马克思主义信仰，社会主义、共产主义信念教育的说服力和感召力。我们要用好思想斗争“新武器”。思想斗争是无产阶级思想克服非无产阶级思想的重要途径。毛泽东在《反对自由主义》一文中明确地把思想斗争的锋芒指向了自由主义，并将反对自由主义作为保证党团结统一的重要手段。党内思想斗争的锐利武器，就是批评和自我批评，它是中国共产党区别于其他政党的显著标志，体现着党的先进性和纯洁性。但一段时期以来，这个“锐利武器”竟成了喊在嘴上的政治口号，成了冠冕堂皇的掩盖问题的形式，成了摆样子、糊弄对付群众的“过场”，甚至被一些领导干部当作装潢门面的工具和自我炫耀的资本。何以如此？就是因为一些人错误地理解了批评与自我批评这一宝贵的思想斗争武器，认为批评与自我批评是“打棍子”“整人”，把好端端的“利刃”变成了毫无杀伤力的“钝器”，在民主生活会上对上级放“礼炮”，对同级放“哑炮”，对自己放“空炮”。这些现象虽然发生在少数单位和少数人身上，但危害极大，使党内生活严重庸俗化，损害了党的形象。因此，反对自由主义，必须经常开展批评和自我批评，发现问题，及早提醒，及时纠正。广大党员干部要凝聚思想共识，增强批评和自我批评的自觉性，充分认识到开展批评和自我批评是每一位党员应该履行的义务；要注重批评和自我批评的针对性，对准焦距、找准穴位、切中要害；要敢于动真格，抛开面子、揭短亮丑，达到“治病”目的；探索新时期开展党内思想斗争的新方法、新途径、新路子，借助网络、报刊等公开党员干部的查摆报告，接受群众评议以逐步克服自由主义；要着眼于建立批评和自我批评的长效机制，做好领导、保障、监督和评价机制等方面的顶层设计，增强党员干部开展批评和自我批评的自觉性和坚定性。(摘编自李红军《力戒自由主义》)答案

①使用俗语、口语，贴近生活，易引起读者共鸣。如“迈过锅台上炕”，贴近生活，描述了一些自由主义者自私自利、不守规矩的表现。②使用俗语、口语，形象生动，使论证具有感染力。如“打棍子”“整人”，将一些人对批评与自我批评的肤浅认识刻画得淋漓尽致，具有感染力。作答本题，应从两方面考虑：贴近生活、生动形象。①贴近生活：比如“迈过锅台上炕”，描述了一些自由主义者自私自利、不守规矩的表现；“空炮”指不深入挖掘自己存在的问题，自我批评流于形式，“过场”指摆样子、糊弄对付群众。这些是老百姓生活中常见的话语，可贴近基层大众。②生动形象：“紧箍咒”指用组织纪律约束自我；“压舱石”用来比喻理想信念；“堤坝”比喻用党性修养抵挡自由主义的侵蚀；“缺钙”比喻理想信念不坚定。这些俗语将语言形象化，生动展示了论证的效果。解析4.下面的材料使用了词语“蹭”和“叙事包装”，请阐释其含义并简析作用。理解一个概念，须得明确其内涵和外延。习近平总书记一系列重要论述，为我们准确把握新质生产力提供了根本遵循。我们要认真领会、反复学习、深刻理解，绝不能只“蹭”概念不求甚解，甚至将其当成一种“叙事包装”。比如说，一些地方将传统产业视为新质生产力的对立面，这种认识当然不对，但也要防止传统产业随意“嫁接”新质生产力。麦田里、工厂里当然能够“长”出新质生产力，但个别行业、企业的“生拉硬靠”只会让人感觉无中生有、牵强附会。比如，有酒企宣称是“发展新质生产力的重要载体”；有企业仅是在生产线上增加一些简单自动化设备，就号称“拥抱新质生产力”。新旧不分、主次混淆甚至把其当作营销噱头，只会让原本深刻严肃的新概念变得庸俗化、浅薄化。事实上，发展新质生产力不可能一蹴而就。如果“无时无处不新质”，那也就失去了发展新质生产力的意义。(摘编自陈立民《谨防新质生产力陷入“概念空转”》)答案

(1)含义：“蹭”，不结合实际情况，不深入思考、学习“新质生产力”的深刻内涵和外延，而强行地依附或靠拢；“叙事包装”，本质上不作出改变，只用时新的理念作为外衣来进行华丽的“嫁接”或牵强附会。(2)作用：①一方面用流行的热词“蹭”，通俗易懂地指出和强调不能把“新质生产力”这一深刻的理念当作营销噱头；②一方面用比较书面化的术语“叙事包装”，指出不能在“新质生产力”和实际情况之间新旧不分、主次混淆；③形象而深刻地指出对待“新质生产力”，要认真领会、反复学习、深刻理解，发展新质生产力也不可能一蹴而就。分析论证语言的论证效果题一般为“逆推式”题目。题干一般给出论证语言的特点，要求结合材料分析论证，重点是分析论证效果。展开分析时需注意以下几点：(1)看清要分析的角度。论证语言考查的角度很多，要看清题目要求从哪个角度进行分析，如修辞角度或句式角度等。(2)结合材料内容指出表达的目的，就是说作者使用这些语言手段究竟想表达什么观点，达到哪种说服读者的效果等。借题点拨(3)结合语言自身特点分析。另外，重点注意关键词语与句子的论证效果：①关键词语的效果分析a.判断词语的词性。动词多与论证语言的生动性相关，名词多与论证语言的严谨性相关。b.分析词语所处位置。词语的位置决定其作用，在标题中，往往有统领全文的效果；在首段中，往往有吸引读者阅读兴趣的效果；在论证段中，往往可以使论证更加严谨或使论证更通俗易懂。c.注意词语出现次数。若核心词出现多次，就要立足整体，从论证思路、论证结构等方面分析；若只出现了一次，就要结合前后文分析词义，或分析词语是否暗示论点。②关键句子的效果分析a.结合句法结构分析表意效果。如果是长单句，就从句子的基本成分入手分析。如可以从“(定语)＋主语＋[状语]＋谓语＋(定语)＋宾语”的基本成分入手，分析句子的主体和客体(主语和宾语)、修饰限制的内容(定语、状语)等。如果是段落或句群，就从结构层次的角度分析，可以从并列、递进和总分的角度来把握其表达的主要内容。b.结合句式特点分析语句效果。如句子是短句还是长句，是形象化句子还是抽象化句子，以此分析其语句效果。c.结合材料位置分析其结构效果。一是注意句子外部的逻辑关系，看句子是观点句还是论证句，或是阐释句，句子不同，作用也不同。二是注意语段的整体风格，看句子的语言特色、句式特征等。返回综合分析论证效果的角度活动三阅读下面的文字，完成文后题目。盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性情上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”(陈子昂《登幽州台歌》)的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多、愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。(摘编自林庚《盛唐气象》)材料是如何增强论证说服力的？请结合材料内容简要分析。答案

①综合运用多种论证方法，有举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。②语言表述严谨，如“这是不全面的”“不一定总是”“更为接近”“单从字面上看”等语句的使用。①论证方法上，运用举例论证，列举屈原最有代表性的作品《离骚》，论证属于人民的作品不一定总是描述黑暗面的观点。运用对比论证，将盛唐时代与战国时代进行对比，论证盛唐是一个生活和平、繁荣发展的时代。运用引用论证，引用李白、王昌龄的诗句证明盛唐气象形象的充沛饱满。运用比喻论证，用蒲公英比喻说明盛唐气象“玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗”。解析②论证语言上，文章表述极为严谨客观。“这是不全面的”这样的表述，是针对“只有揭露黑暗才是有思想性的作品”这一观点进行客观评判，表明这种看法存在局限，语气客观且留有余地，并非完全否定，体现了论证时严谨的态度。“不一定总是”体现出一种逻辑上的严密性，说明属于人民的作品与描述黑暗之间并非必然的固定关联，让阐述的观点更符合实际情况，避免绝对化论断。“更为接近”在对比《楚辞》《国风》与唐诗的关系时使用，是一种相对客观、谨慎的表达，准确传达出它们之间风格上的亲疏程度。“单从字面上看”则是在解读诗词内涵时，提醒读者不能仅局限于表面意思，而要深入挖掘，体现出解读过程中思考的全面性和严谨性。解析对于题干并不出现分析角度只是笼统地要求分析效果的题目，分析角度主要有论证方法与论证语言两个角度，其他则从论证思路结构或论点、论据的使用角度分析，个别的可从逻辑判断与推理的角度分析。借题点拨返回精准分析论证效果热点精练1一、分析论证方法效果(一)阅读下面的文字，完成文后题目。和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。12345678这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的，单纯的外部原因只能引起事物的机械的运动，即范围的大小，数量的增减，不能说明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的增长，数量的发展，主要地也是由于内部矛盾所引起的。同样，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候的条件下，它们发展的差异性和不平衡性，12345678非常之大。同一个国家吧，在地理和气候并没有变化的情形下，社会的变化却是很大的。帝国主义的俄国变为社会主义的苏联，封建的闭关锁国的日本变为帝国主义的日本，这些国家的地理和气候并没有变化。长期地被封建制度统治的中国，近百年来发生了很大的变化，现在正在变化到一个自由解放的新中国的方向去，中国的地理和气候并没有变化。整个地球及地球各部分的地理和气候也是变化着的，但以它们的变化和社会的变化相比较，则显得很微小，前者是以若千万年为单位而显现其变化的，后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年或几个月(在革命时期)内就显现其变化了。按照唯物辩证法的观点，12345678自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。(摘自毛泽东《矛盾论》)123456781.材料多处使用了举例论证的方法，请简要分析其特点和效果。答案

①多方举例：小到动植物，中到社会，大到地球，事例丰富，富有说服力和感染力。②举例中有对比：从国家变与不变，到地球变化之微小与社会变化之巨大，便于突出观点。③举例与议论相结合：举例之前以观点引领，举例之后以议论阐发，叙议结合，论证透彻。(答出两点即可)12345678(二)阅读下面的文字，完成文后题目。为文要有丹田之气，不可装腔作势。古人论文，讲气贯长虹、力透纸背。唐朝韩愈搞古文运动，就是要恢复汉朝文章的质朴之气。他每为文前要先读一些司马迁的文章，为的是借一口气。以后，人们又推崇韩文，再后又推崇苏东坡文，认为韩文、苏文都有雄浑、汪洋之势。苏东坡说：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。”他们的文章为什么有气势？是因为有思想，有个性化的思想。毛泽东的文章也有思想，而且是时代的思想，是一个先进的政党、一支战无不胜的队伍的思想。12345678他也论文，但不以泉比，而是以黄河比。他在《讲堂录》中说：“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。”无论才学，他都是立志要超过古人的，也的确超过了古人。如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了。(摘编自梁衡《文章大家毛泽东》)123456782.材料最后一句说“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”，请简要分析这句话的论证效果。12345678答案

①将毛泽东的文章与苏轼的文章进行比较，突出毛泽东文章的气势磅礴。②以水为喻，形象生动地展现了毛泽东文章的气势之浩大。③强化论证，使读者更深刻地感受到毛泽东思想的伟大和文章的气势。12345678①由“如果说苏文如泉之涌，他的文章就是如海之波涛了”可知，这里将苏轼的文章比作泉涌，把毛泽东的文章比作海的波涛，“泉涌”和“海之波涛”在规模和气势上存在明显差异，“海之波涛”更加壮阔宏大。通过对二者的比较，突出了毛泽东文章的气势磅礴，让读者更直观地感受到毛泽东文章在气势方面远超苏轼文章。解析12345678②作者以水为喻，用“泉涌”来形容苏文的特点，用“海之波涛”来形容毛泽东的文章。“泉”和“海”都是水的不同形态，这样的比喻形象生动，能够让读者在脑海中清晰地浮现出相应的画面，从而更深刻地体会到毛泽东文章气势的浩大，使抽象的文章气势变得具体可感。③通过这样形象且有力的比较和比喻，进一步强化了论证。因为毛泽东文章有如此浩大的气势，而文章的气势又与其中蕴含的思想紧密相连，所以使读者更深刻地感受到毛泽东思想的伟大以及文章所具有的磅礴气势，让读者对毛泽东文章的认识更加深刻，也更能体会到文章的价值和意义。解析(三)阅读下面的文字，完成文后题目。王羲之在《兰亭集序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是他在寻找美的踪迹，他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是在大宇宙中，小事物也不可忽视。诗人华兹华斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”因此，美不在于表现内容与题材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情。12345678美感的获得，是要在主观心理方面具有条件和准备的。感情要经过一番洗涤，克服小己的私欲和利害计较。矿石商人只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。欣赏自然之物时，要先把个人的情绪和思想改造一下，移动方向，再来面对美的形象。把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古人称这个过程为“移人之情”或“移我情”。需要指明的是，这种“移情”是审美心理的积极因素和条件，不同于西方美学家所说的“心理距离”“静观”等审美消极条件，理解这一区别，可以结合女诗人郭六芳的《舟还长沙》来理解：12345678侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在画图中。自己住在现实生活里，没有能够把握它的美的形象，等到和日常生活有了相当的距离，从远处看，才发现家在画图中，溶在一片自然美的形象里。在主观心理条件之外，还需要客观之物方面的条件，即物的节奏与和谐的形象。宋人陈简斋的海棠诗云“隔帘花叶有辉光”，帘子使花叶与欣赏者产生物理空间上引起的心理距离，同时它的线条节奏能把帘子外的花叶纳入美的形象，增强了它的光辉闪灼，呈现出生命之美，就像一段欢愉生活嵌在素朴而具有优美旋律的歌词里一样。12345678节奏、旋律、和谐，离不开生命的表现，它们并不是空洞的形式，而是有内涵、有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式与内容的统一，形式中每一个点、线、色、形、音、韵，都表现着内容的意义、情感、价值。诗人艾里略说：“一个造出新节奏的人，就是一个拓展了我们的感情并使它更为高明的人。”又说：“创造一种形式并不是仅仅发明一种格式、一种韵律或节奏，而且也是这种韵律或节奏的整个合式的内容的发掘。莎士比亚的十四行诗并不仅是一种格式，而是一种恰是如此思想感情的方式。”这里就是美，“美”是“美感”所受的具体对象，通过美感来摄取。所以，专在心内搜寻是找不到美的踪迹的，要到自然、人生、社会的具体形象中找寻。12345678心的修养是为发现美做准备。捷克诗人里尔克在《柏列格的随笔》中写道：“诗并不像大家所想的，徒是情感，而是经验。”也就是从客观条件来考察美的对象的构成。改造感情，使之发现美，即“移我情”；改变客观世界的对象，使之成为美的对象，即“移世界”。“移我情”“移世界”是美的形象涌出的条件。“今日忽从江上望，始知家在画图中”，这是心理距离构成审美的条件。“十二珠帘夕照红”，却是构成这幅美的形象的客观的积极因素。夕照、月明、灯光、帘幕、薄纱、轻雾，是构成美的出现的有力因素。因此，美是存在的，可以被感知到的。世界是美的，生活是美的。真善美是人类社会努力的目标，是哲学探索和建立的对象。(摘编自宗白华《美从何处寻》)123456783.材料中多处使用了引用论证，请简要分析其论证效果。12345678答案

①引出论点。开篇引用王羲之和华兹华斯的话，得出“美不在于表现内容与题材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情”的论点。②增强论证的说服力。如引用郭六芳的《舟还长沙》区别“积极条件”和“消极条件”，论证“‘移情’是审美心理的积极因素和条件”。③丰富论证内容，使论证更全面。如引用诗人艾里略的话，从韵律节奏、形式与内容统一角度论证“‘美’是‘美感’所受的具体对象”。(答出两点即可)12345678①引出论点。开篇直接引用了王羲之以及诗人华兹华斯的话。王羲之《兰亭集序》中的描述展现了其对宏大宇宙及丰富万物观察后所获得的愉悦审美体验，强调了从对自然事物的观赏中能收获美的感受；而华兹华斯对微小的花所引发深刻思想的表述，则突出了即使是微小事物同样蕴含着能触动人心的美。自然而然地引出了“美不在于表现内容与题材的大小，而是自然之物与内心所感的交融与移情”这一论点，为后文做铺垫。解析12345678②增强论证的说服力。在阐述“移情”这一审美心理的积极因素和条件，并将其与西方美学家所说的“心理距离”“静观”等审美消极条件进行区分时，引用了女诗人郭六芳的《舟还长沙》一诗。通过对这首诗中诗人自己身处生活中时未察觉家的美，而拉开一定距离后才发现家如同在画图中一样美的描绘，直观且生动地展现了“移情”在审美过程中的积极作用，从而增强了论证的说服力。解析12345678③丰富论证内容，使论证更全面。引用诗人艾里略的话，从节奏、韵律等艺术形式角度出发，深入剖析了节奏、旋律、和谐等并非空洞形式，而是与内容紧密相连，是形式与内容的统一，进而论证了“‘美’是‘美感’所受的具体对象”这一观点。借助艾里略对诗歌形式与内容关系的深刻见解以及莎士比亚十四行诗这一经典例子，既有对节奏等抽象概念的理论阐释，又有具体实例的支撑，极大地丰富了论证内容，让整个论证过程更加全面、深入且严谨。解析(四)阅读下面的文字，完成文后题目。①跨文化传播可以看作是一种文化旅行，旅行途中能够见识各种人文风光。风景是客观的，对风景的价值判断却因文化不同而异。努力消除不同认识带来的种种问题，才可能实现不同文化背景中的个人、民族、国家之间的正常交往。跨越文化进行交流时，原本熟悉的东西一下子变得陌生起来，心理上的种种不适也随之而来，这种情形被称为“文化休克”。美国人类学家奥伯格首次提出这个概念，他写道：“文化休克是由我们失去了所有熟悉的社会交流符号所带来的焦虑引发的。这些符号包括我们适应日常生活的各种方式：怎样购物，何时回答，何时不回答。它们可能是言语、12345678姿态、表情、风俗或准则，是我们在成长过程中学会的，并且像语言和信仰一样长年成为我们文化的一部分，我们依靠这上百种符号来维持内心的平静，尽管大部分的符号我们并没有意识到。”文化休克与人们对异文化的了解程度、在异文化中生活时间长短以及文化心态是否开放包容等因素有关，还与人们文化意识的强弱有关。在幼儿身上，文化休克一般不会出现，因为本民族文化对他而言还很隔膜。文化休克在成年人身上表现得比较强烈，原来的文化烙印还在，新的文化又在不停打上新的烙印，被两种文化夹击的人会需要很长的时间去磨合，这一磨合的过程甚至持续终生。所以，20世纪80年代的电视剧《北京人在纽约》中有一句台词：②“如果你爱他，就把他送到纽约去；如果你恨他，就把他送到纽约去。”(摘编自陈力丹《语言和非语言的跨文化传播》)123456784.请简要分析材料中两处画线句的作用。答案

①运用比喻论证，将跨文化传播比作文化旅行，生动形象地阐明文化不同带来的价值判断差异，引出中心论点。②运用引用论证，以电视剧《北京人在纽约》中的台词论证文化休克在成年人身上表现强烈的观点，增强说服力。12345678二、分析论证语言效果(一)阅读下面的文字，完成文后题目。从学术的角度说，艺术史研究方法有“向内”和“向外”之分：向内侧重“艺术”，即关注艺术作品本体，分析视觉文本、笔墨语言、风格形式等，这是传统书画鉴赏、文物修复、分期断代的主要方法；向外侧重“历史”，即挖掘艺术现象背后的生产机制，剖析作品的社会背景、文化语境、政治意涵等。二者区别在于对未来路径的走向预期不同：“向内”主张捍卫艺术的尊严与边界；“向外”主张跨界，开启艺术史研究的更多可能。12345678艺术史研究究竟应该回归本体，还是应该继续扩展？我认为，艺术史研究需要一种“向外”的有效跨界。跨界不仅是艺术史作为一门新兴人文学科的基本特点，也是这一学科在全球范围内发展走向的大势所趋。有效跨界能实现长期互惠互利，进而实现艺术史与多样学科、多元文化、多媒介资源的共创共生；而无效跨界只追求功利主义，是一种短视行为。(摘编自董丽慧《艺术史研究需要有效跨界》)123456785.第二段使用了设问和对比手法，请简析其论证效果。答案

①设问句在问答之间鲜明地表明了自己“向外”有效跨界的立场，点明文章观点，给人印象深刻。②对比句使文章论证逻辑缜密，富有思辨性，增强文章的感染力。12345678(二)阅读下面的文字，完成文后题目。马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。我们党的马克思列宁主义的修养，现在已较过去有了一些进步，但是还很不普遍，很不深入。我们的任务，12345678是领导一个几万万人口的大民族，进行空前的伟大的斗争。所以，普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务，对于我们，是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题。(摘自毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》)123456786.材料运用两组“不应当……而应当……”和一组“不但应当……而且应当……”的语句，请简要分析其论证效果。12345678答案

①“不应当……而应当……”对比鲜明，批评错误做法，强调把马克思主义“看作行动的指南”“当成革命的科学来学习”的正确观点。②“不但应当……而且应当……”逻辑递进，指出要全面学习马克思主义理论，强调要学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。12345678“不应当……而应当……”是并列关系的句子，前面表示否定，后面表示肯定，对比鲜明，用于阐述观点且有强调作用。“不但应当……而且应当……”是递进关系的复句，强调后句内容，但前后内容都需重视。根据关联词所揭示的逻辑关系的特点，再结合材料具体内容进行分析概括，即可得到答案。解析(三)阅读下面的文字，完成文后题目。辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。12345678抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、12345678