高考考查篇目72篇之《齐桓晋文之事》《过秦论》等-2024年高考文言文挖空训练教师版

高考文言文挖空训练1

《齐桓晋文之事》《过秦论》等

齐桓晋文之事

《孟子》

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（）事可得闻（）乎？〃

孟子对曰：“仲尼之徒（）无道（）桓文之事者，是以（）后世无传（）

焉，臣未之闻也（）。无以（），则王（）乎？〃

曰：“德何如（）则（）可以王（）矣？〃

日：咻（）民而（）王（），莫（）之能御也（）。”

曰：“若（）寡人者，可以保民乎哉（）？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也（）？”

日：“臣闻之（）胡雄：（）□:王坐于堂上（）,有牵牛而（）过堂

下者，王见之，曰：牛何之（）（）？对曰：将以衅钟（）（）。，王曰：

啥（）之！吾不忍其敲糠（）,若无罪而就（）死地。对曰：然则（）

废衅钟与？，曰：，何可废也？以羊易（）之。，不识（）有诸（）？”

日：“有之。”

曰：“是（）心足以（）王（）矣。百姓皆以（）王为（）爱（）

也，臣固（）知王之（）不忍也。”

王曰：“然（），诚（）有百姓者。齐国虽褊小（），吾何爱（）一

牛？即（）不忍其般棘，若无罪而（）就（）死地，故以羊易之也。〃

曰：“王无异（）于（）百姓之（）以王为爱也。以小易大，彼（）

恶（）知之（）？王若隐（）其无罪而（）就（）死地，则牛羊何择（）

焉？”

王笑曰：“是（）诚（）何心哉？我非爱其财而易之以羊（）也，宜乎

百姓之（）谓我爱也（）。〃

曰：“无伤（）也，是（）乃（）仁术（）也，见牛未见羊也。君子

之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（）君子远（）

庖厨也。”

王说（），曰：“《诗》云：，他人有心，予忖度（）之。夫子（）之

（）谓也（）。夫我乃行之，反而求（）之，不得吾心。夫子言之，于我

心有戚戚（）焉。此心之所以（）合于王者，何也？”

曰：“有复（）于（）王者曰：吾力足以举百钧（），而不足以举一羽；

明（）足以察秋毫之末（），而不见舆薪（）。，则王许（）之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及（）禽兽，而功不至于（）百姓者，独（）何与（）？

然则（）一羽之不举（），为不用力焉；舆薪之不见（），为不用明（）

焉；百姓之不见（）保〔）,为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形（）何以（）异（）？”

曰：“挟太山（）以（）超（）北海（），语（）人曰：我不能。，

是（）诚（）不能也。为长者折枝（），语人曰：，我不能。，是不为也，非

不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之（）类也；王之不王（），是折

技之类也。老（）吾老（），以（）及（）人之老（）；幼〔）吾幼

（），以（）及（）人之幼（）：天下可运于掌（）。《诗》云：刑（）

于寡妻（）（），至于（）兄弟，以（）御（）于（）家邦。，言举斯

（）心加诸（）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（）。古

之人所以（）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功

不至于百姓者，独何与？权（），然后知轻重；度（），然后（）知长短。

物皆然（），心为甚（）。王请度（）之！

“抑（）王兴（）甲兵，危（）士臣，构怨（）于诸侯（），然后

（）快于心与（）？”

王曰：“否，吾何快于（）是（）（）？将以（）求吾所大欲（）也

（）。〃

曰：“王之（）所大欲，可得闻（）与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（）不足于口与？轻暖（）不足于体与？抑（）为采（）

色不足视于目与？声音（）不足听于耳与？便嬖（）不足使令于前与？王之

诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？〃

曰：“否，吾不为是乜。”

日：一然则王之所大欲可知己：欲辟（）土地，朝（）秦楚，莅（）中

国（）而抚四夷也。以若（）所为，求若所欲，犹缘（）木而求鱼也（缘

木求鱼：）。”

王曰：喏（）是其（）甚与？”

曰：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，

尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻（）与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小（）固（）不可以敌大（），寡（）固不可以敌众（），

弱（）固不可以敌强（）。海内（）之地，方（）千里者九，齐集（）

有其一。以一服（）八，何以异于邹敌楚哉？盖（）亦反（）其本矣？今

王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（），耕者皆欲耕于王之野（），

商贾皆欲臧于王之市，行旅皆欲出于王之涂（）（），天下之欲疾（）其君

者皆欲赴（）诉（）于（）王（）。其（）若是，孰能御之？〃

王曰：“吾惜（），不能进（）于是（）矣。愿夫子辅吾志，明以（）

教我。我虽不敏（），请尝试之。”

曰：“无恒（）产而有恒心者，惟士（）为能。若民，则无恒产，因无恒

心。苟无恒心，放（）辟（）邪（）侈（），无不为已（）。及（）

陷于（）罪，然后从（）而刑（）之，是罔（）民也。焉（）有仁人在

位，罔民而可为也？是故明君制（）民之产，必使仰足以（）事（）父母，

俯足以畜（）妻子（），乐岁（）终身饱，凶年（）免于死亡；然后驱而

之（）善，故民之（）从之（）也轻（）。今也制民之产，仰不足以事父

母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此椎救死而恐不赡（），

奚（）暇治（）礼义哉？王欲行之，则盍（）反（）其本矣：五亩之宅,

树（）之以桑（），五十者可以衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失

其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺（）其时，八口之家可以无饥矣；

谨（）庠序（）之教，申（）之以孝悌（）之义（），颁（）白者不

负（）戴（）于道路（）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）

者，未之有也（）。”

【参考答案】

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之（助词，的）事可得闻（使动用法，使……

听到）乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者，是以（“是力

这。“以”为介词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）后世无传

（流传）焉，臣未之闻也（宾语前置,否定句中代词作宾语，宾语一般要

前置，“臣未闻之也。无以（不得已），则王（动词，行王道以统一天

下）乎？”

曰：“德迎（如何，怎么样）则.（才）可以王（动词，行王道以统一

天下）矣？”

曰：“保（安抚）民面（表顺承）王（动词，行王道以统一天下），莫

（没有人，没有谁）之能御也（宾语前置,否定句中代词作宾语，宾语一

般要前置，“莫之能御也”）。〃

曰：「惹（像）寡人者，可以保民谴（加强疑问语气，“吗”）？”

曰：“可。”

日：“何由知吾可也（宾语前置,疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般

要前置，“由何知吾可也”）？”

曰：「臣闻之（代词,代指后面以羊易牛的事情）蝇（省略句，“臣

闻之于胡龊”的省略）曰：，王坐于堂上（状语后置,以“于”打头的介宾短

语置于动词后，“王于堂上坐”），有牵牛面（表修饰）过堂下者，王见之,

曰：曰何之（动词,至I」，去，往）（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，

宾语一般要前置，“牛之何”）？，对曰：将以衅钟（古代新钟铸成,宰杀牲

口，取血涂钟行祭）（省略句，“将以之衅钟”的省略）。，王日：，叠（释放）

之！吾不忍其毂解（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。，

对日：，然则（既然这样，那么）废衅钟与？，日：，何可废也？以羊易（替

换）之。不退（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？”

曰：“有之。”

曰："是（代词，这，这样）心足以（足够用来）王（动词，行王道以

统一天下）矣。百姓皆以（动词，认为，以为）王为.（是）爱（吝啬，舍

不得）也，臣固（本来，确实）知王之（助词，主谓之间，取消句子独立

性）不忍也。”

王曰：“然（对，正确），速（确实，的确）有百姓者。齐国虽褊小（狭

小），吾何爱（吝啬，舍不得）一牛？BP（就是）不忍其毂解，若无罪面

（表转折）就（走向）死地，故以羊易之也°”

曰：“王无是（形容词的意动用法，对……感动奇怪）王（介词，引出

“异”的对象）百姓之（助词，主谓之间取消句子独立性）以王为爱也。以

小易大，彼（代词，他们，指百姓）M（哪里，怎么）知之（代词，指齐

宣王的想法）？王若隆（痛惜，哀怜）其无罪而（表转折）就（走向）死

地，则牛羊何拯（区别）焉？”

王笑曰：，是（代词，这）诚（究竟）何心哉？我非爱其财而易之以羊

（状语后置，介词“以”打头的介宾短语置于动词后，“以羊易之”）也，直

乎百姓之（主谓之间,取消句子独立性）谓我爱也（主谓倒置,“百姓之谓

我爱宜乎。”

□:「无伤（没有妨碍）也，是（代词，这）及（动词，是，就是）仁

术（仁道，即行仁政的方法、途径）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，

见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是幺（“是”，这。“以”为介

词，因、由于。“是以”为宾语前置，“以是”，因此）君子远（形容词用作

动词，远离，疏远，不接近）庖厨也。”

王逸（同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：他人有心，予忖度（揣测,

估量）之。，去壬（古代对男子的尊称，这里指孟子）之（助词，宾语前置

的标志，将宾语提前，无意义）瑁也（宾语前置，“之”为标志，“谓夫子也”）。

夫我乃行之，反而求（探索）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（内

心有所触动的样子）焉。此心之所以（……的原因）合于王者，何也？”

曰：“有复（禀报）王（介词，引出“复”的对象）王者曰：，吾力足以

举百钧.（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明_（形容词

用作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天所生的细毛的尖端,比喻极

微小的东西或极细微的地方），而不见奥蜜（整车的柴火）。则王诳（认

可）之乎？”

日：“否。”

“今恩足以及（推及，推广）禽兽，而功不至王（至，推及；于，至！J）

百姓者，独（偏偏，却）何与（通“欤”，语气词）？然则（既然这样，那

么）一羽之不举（宾语前置,“之”为标志，“不举一羽”），为不用力焉；

舆薪之不见（宾语前置,“之”为标志，“不见舆薪”），为不用明.（形容词

用作名词，视力）焉；百姓之不见（表被动）保（被动句），为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。〃

曰：“不为者与不能者之及（表现）何息（即“以何”，怎么，用什么）

>（区分，区别）？”

日：”挟装k（泰山）幺（即“而”）超（跃过）北巡（渤海），>（动

词，告诉）人曰：，我不能。，是（这）速（的确，确实）不能也。为长者

折枝（同“肢”，肢体），语人曰：，我不能。是不为也，非不能也。故王之

不王，非挟太山以超北海N（这）类也；王之不王（动词，行王道以统一

天下），是折技之类也。老（形容词用作动词，尊敬，敬爱）吾老（形容

词用作名词，老人），以（即“而”，表递进，进而，从而）及（推及到）

人之老（形容词用作名词，老人）；幼（形容词用作动词，爱护）吾幼（形

容词用作名词，小孩），以（即“而”，表递进，进而，从而）及（推及到）

人之幼（形容词用作名词，小孩）：天下可运于掌（状语后置,以“于”打

头的介宾短语置于动词后，“天下可于掌运”）。《诗》云：刑（同“型”，

典范，榜样；这里用作动词，做榜样）于寡妻（正妻）（状语后置，“于寡

妻刑”），至王（推及到）兄弟，以（即“而”，表递进，进而，从而）御（治

理）王（介词，引出“御”的对象）家邦。，言举斯（这样）心加诸（兼词，

相当于“之于”）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻王（古今异

义词，妻子和孩子）。古之人历以.（……的原因）大过人者，无他焉，善

推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（秤

锤，这里用作动词，用用秤称重量，称量），然后知轻重；度（衡量长短，

丈量），然卮（这样以后）知长短。物皆然（代词，这样），心为甚（厉

害，严重）。王请度（考虑，思量）之！

“拽（表示反问，相当于“难道”）王兴（发动）甲兵，鱼（形容词使动，

使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯（状语后置,以“于”打头的介

宾短语置于动词后，“于诸侯构怨”），然卮（这样以后）快于心与？〃

王曰：“否，吾何快于（介词,对准（代词，这）（状语后置，以“于”

打头的介宾短语置于动词后，“吾于是何快”）?将以（介词，用，凭借）

求吾所大欲（“所”字结构,最想要的东西）也（省略句，“将以之求吾所大

欲”）。”

曰：“王之（助词，主谓之间取消句子独立性）所大欲，可得闻（使动

用法，使……听到）与？”

王笑而不言。

日：“为肥苴（形容词用作名词，美味的食物）不足于口与？转暖（形

容词用作名词，轻软暖和的衣服）不足于体与？捶（还是）为塞（同“彩”）

色不足视于目与？亘直（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱

的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知己：欲辟（开辟，开拓）土地，朝（使动用

法，使……来朝见）秦楚，莅（统治）史国.（古今异义词，中原地区）而

抚四夷也。以惹（如此）所为，求若所欲，犹箜（攀登，攀爬）木而求鱼

也（缘木求鱼：爬上树去找鱼,比喻方向、方法不对，一定达不到目的）。"

王F1：，黄（像）是其（语气词，表强调）甚与？”

曰：“密（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若

所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

日：“可得闻（使动用法，使……听到）与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

日：“楚人胜。”

曰：“然则小（形容词用作名词，小的国家）固（本来）不可以敌大（形

容词用作名词，大的国家），褰（形容词用作名词，人口稀少的国家）固

不可以敌众（形容词用作名词，人口众多的国家），眼（形容词用作名词，

弱小的国家）固不可以敌强（形容词用作名词，强大的国家）。窿内（国

境之内，古代传说，头上是天，脚下是地，天是半圆形罩在四方形的大地

上，大地的四周是四海：东西南北海，故，古人称国境为海内）之地，左

（方圆）千里者九，齐集（集聚，这里指总计面积）有其一。以一服（战

胜，降服）八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“何”，何不）亦反（通“返”，

返回，回到）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（状语

后置，以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之朝立”），耕者皆欲被

于王之野（状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之野耕”），

商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”,道路）（状语后置，

以“于”打头的介宾短语置于动词后，“于王之涂出”），天下之欲疾（憎恨）

其君者皆欲赴（奔走）诋（求告，申诉）王（向）王（状语后置，以吁”

打头的介宾短语置于动词后，“于王诉”）。甚（表假设，如果）若是，孰

能御之？”

王曰：“吾憎（糊涂，不明事理），不能进（达到）（这一步，这

种层次）矣。愿夫子辅吾志，明幺（连词，相当于“而”，表修饰）教我。

我虽不敏（聪慧），请尝试之。〃

曰：“无恒（长久）产而有恒心者，惟士（有道德操守的读书人）为能。

若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（放纵）旌（不正）邪,（不老

实）作（过度），无不为旦（通“矣”，语气词）。及（等到）陷王（介词，

引出“陷”的对象对象）罪，然后丛（接着）而刑（名词用作动词，处罚）

之，是置（通“网”，名词用作动词，张网捕捉，比喻陷害）民也。遹（哪

里）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制.（规定）民之产，必使仰星

幺（足够用来）事（侍奉）父母，俯足以童（养活）妻王（妻子和孩子），

乐岁（丰年）终身饱，因生（荒年）免于死亡；然后驱而之（动词，往，

走向）善，故民N（助词，主谓之间取消句子的独立性）从之（代词，指

明君）也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，

乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不蟾（足），襄（何）暇迨

（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍（何不）反（通“返”，返回）其本矣：

五亩之宅，枇（名词用作动词，种植）之以桑（状语后置,以“以”打头的

介宾短语置于动词后，“以桑树之”），五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、

狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿查（强行改变，

这里可以译为“耽误”）其时，八口之家可以无饥矣；谨（形容词作动词，

谨慎从事，重视）崖良（古代的地方学校，后泛指学校）之教，更（申诫，

告诫）之以孝悌（善事父母为，，孝”，敬爱兄长为“悌，，）三汉（状语后置，

以“以”打头的介宾短语置于动词后，“以孝悌之义申之”），顼（同“斑”）亘

者不负（背负）戴（用头顶着物件）于道路（状语后置，以“于”打头的介

宾短语置于动词后，“颁白者于道路负戴”）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥

不寒，然而不王（动词，行王道以统一天下）者，未之有也（宾语前置,

否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，“未有之也”）。〃

过秦论

贾谊

秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天

下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（）。当是时也，商

君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（）诸侯。

于是秦人拱手而（）取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（）遗策，南取汉中，

西举（）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟

而谋弱（）秦，不爱（）珍器重宝肥饶之地，以致（）天下之士，

合从缔交，相与为一（）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有

春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重

士，约从离衡（），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之

众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（）为之谋，

齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（）通其

意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（）

制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩（）关而攻秦。秦人开关延

（）敌，九国之师，逡巡（）而不敢进。秦无亡矢遗镶之费，而

天下诸侯已困矣c于是从散约败，争割地而赂秦c秦有余力而制其弊

（），追亡逐北（），伏尸百万，流血漂橹（）；因利乘便（），

宰割天下，分裂山河C强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，

享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振（）长策（）而御（）宇内，

吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（），执敲扑（）而鞭笞天下，

威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，

委命下吏（）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（），却（）匈奴七

百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，

焚百家之言（），以愚黔首（）；疆（）名城，杀豪杰；收天下

之兵，聚之咸阳，销锋镐（）,铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池（），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣（）精卒陈利兵而谁何（）。天下已

定，始皇之心，自以为关中之固（），金城（）千里，子孙帝王

万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗（）。然陈涉瓮牖绳枢（）之子，

氓隶（）之人，而迁徙之徒（）也；才能不及中人（），非有仲

尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（）行伍之间，而倔起阡陌

（）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（）

竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（）。山东（）豪俊遂并起

而亡秦族矣。

且夫天下非小弱（）也，雍州之地，嵯函之固，自若也。陈涉

之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄楂

棘矜，非错于钩戟长钱也（）；谪戍（）之众，非抗（）于九

国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时（，之士也。然而成

败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长祭大（），比

权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州

而朝同列（），百有余年矣；然后以六合为家，靖函为宫；一夫作

难而七庙黑，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异

也（）。

【参考答案】

秦孝公据崂函之固，挑雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天

下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有统一天下的野心）。

当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗

（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，

西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会

盟而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招致，

招引）天下之士，合从缔交，相与为一（互相援助，成为一体）。当

此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆

明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击

破秦国的连衡策略），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之

众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类、辈，

指某一类人）为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、

乐毅之徒（属，类、辈，指某一类人）通其意，吴起、孙膑、带佗、

倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦（属，类、辈，指某一类人）制

其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩（攻打）关而攻秦。秦人开关延

（迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。

秦无亡矢遗镀之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂

秦。秦有余力而制其弊（利用他们的弱点制服他们），追亡逐北（追

逐败逃的军队），伏尸百万，流血漂橹（大盾牌）；因利乘便（凭借

有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝

文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾

驭、统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝

座控制天下），执敲扑（行刑用的棍杖）而鞭笞天下，威振四海。南

取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（把

白己的性命交给狱官）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障），

却（使退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报

怨。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（秦

朝对百姓的称呼）；塞（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸

阳，销锋镐（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践

华为城，因河为池（据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护

城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，

信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（盘诘查问）。天下已定，始

皇之心，自以为关中之固（险固地势），金城（坚固的城池）千里，

子孙帝王万世之业也C

始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈

涉瓮牖绳枢（用瓮做窗户，用草绳系门，形容家里穷）之子，氓隶（指

下层百姓）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平

常的人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（置身，参

与）行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，

转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从

/（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）入山东（嵯山以东，

代指东方诸国）豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，嵯函之固，自若

也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君

也；锄梭棘矜，非钻于钩戟长钱也（农具木棍不如钩戟长矛锋利）；

谪成（因有罪而被征调去守边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之

师也；深谋远虑，行安用兵之道，非及乡时（先前）之士也。然而成

败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长繁大（量量长短，

比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万

乘之势，序八州而朝同列（统理八州，使六国诸侯都来朝见），百有

余年矣；然后以六合为家，靖函为宫；一夫作难而七庙慎，身死人手，

为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（就因为不施行仁义的

政策，而攻和守的形势不同了啊）。

风格高峻一一谢弘微

谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔（）峻，

司空琰〃团〃第二子也，无后，以弘微为（）嗣（），

弘微本名密，犯所继（“所继”就是弘微过继的家庭。）内讳（指母亲、祖

母等的名讳），故以字行（仅称呼此人的“字”代名。），童幼（）

时，精神（）端审（），时（）然后（）

言（），所继叔父混名知人（），见而异（）

之，谓思曰，此儿深中（）夙敏］）,方成佳器

（）,有子如此，足矣。弘微家素（）贫俭，而所继

丰泰（），唯受书数千卷（），遗财（）

禄秩（），一不关豫（）。（谢）混风格高峻（）,

少所交纳（），唯与族子（祖父的亲兄弟的曾孙，这里指家族

中的晚辈）灵运、瞻、曜曲而八弘微并以（因为）文义（文章的义理，文

章的内容）赏会（/.欣赏领会2.玩赏聚会），尝共宴处，居在乌衣巷，故

谓之乌衣之游。瞻等才辞（）辩富（），弘微每

（）以（）约言（）服（）之，

混特（）所敬贵（），号约微子（）。

义熙八年，混以（）刘毅党见（）诛，妻晋陵公

主以（）混家事委（）以弘微。弘微经纪（）

生业（），事若在公，一钱尺帛1一钱，一枚钱；形容一丝一

毫的财产）出入，皆有文簿（）。高祖受命（），晋

陵公主降为东乡君，听（）还谢氏。自（）混亡，至

是（）九载，而室宇修整（），仓康（）

充盈，门徒业使（供役使之人），不异平日，田畴（）垦辟，

有加（）于旧（），中外（中表之亲，父亲一脉亲属

和母亲一脉亲属）姻亲（），道俗（出家之人与世俗之人）义

旧（）,入门莫（）不叹息，或（）为之

涕（）流，感弘微之义也。

性严正（），举止必循（）礼度，事（）

继亲之党（上古社会组织形式，以五百家为一“党〃，亦引申为乡里，但这里

只亲族），恭谨过（）常。，太祖镇江陵，弘微为（）

文学（官职）。母忧（）去（）职，居丧（）

以孝称（），服阕（）逾年，菜蔬不改（仍然吃守丧

期间吃的粗劣的食物）。兄曜历（）御史中丞，元嘉四年卒。

弘微蔬食积时（），哀戚（）过礼（），

服虽除（），犹不啖（）鱼肉。弘微少孤（）,

事兄如父，兄弟友穆（）之至，举（）世莫及（）

也。弘微口不言人短长（）,而曜好臧否（）人物,

曜每言论（），弘微常以它语乱〃之。

九年，东乡君薨〃曲切（）,资财银万（为数极多），园宅

十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄（古代官员的薪水，

自己的薪水）营葬（办理丧事）。曰：“亲戚（）争财，为（）鄙

（）之甚。今分多（财产多就分用）共少（少了共用），不至

有乏（），身死之后，岂复见关（）?”十年，卒，

时年四十二，上甚痛惜之，使二甲.（天子的左、右或前、后两护口军）千

人营（筹划，管理，建设）毕葬事，追赠（或作追封、追晋，即加封死者

的官职、勋位，一般用在因公殉职或者阵亡的军人、警员、公务员等，或

特别表扬对政府有贡献的死者）太常。

参考答案

谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔（堂叔）峻，司空琰

八%”第二子也，无后，以弘微为（把……当成怖为）嗣（继承人），弘微

本名密，犯所继（这里的“所继〃就是弘微过继的家庭。）内讳（指母亲、

祖母等的名讳），故以字行（仅称呼此人的“字〃代名。），童幼（童年，

儿童）时，精神（有当气、活力）端审（稳重谨慎），时（合时宜的，适

时的）然后（这样以后）言（说话），所继叔父混名知人（能鉴察人的品

行、才能），见而异（意动用法，“认为……非同一般〃）之，谓思曰，此儿

深中（符合）夙敏（早慧），方成佳器（良材，有用的人材），有子如此，

足矣。弘微家素（一向）贫俭，而所继丰泰（丰盛，丰裕），唯受书数千

卷（定语后置），遗财（遗产）禄秩（/.俸禄；2.官吏食禄的品级；3.犹禄

位），一不关豫（关心）。（谢）混风格高峻（清高，超凡脱俗），少所

交纳（结交），唯与族子（祖父的亲兄弟的曾孙，这里指家族中的晚辈）

灵运、瞻、曜/'"以、弘微并以（因为）文义（文章的义理，文章的内容）

赏会（/.欣赏领会2.玩赏聚会），尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之

游。噱等才辞（才气辞章）辩富（雄辩），弘微每（经常）以（用）约言

（简约的语言）服（使信服）之，混特（特别）所敬贵（敬重推崇），号

约微子（对男子的尊称，如孔子、孟子）。

义熙八年，混以（因为）刘毅党见（被）诛，妻晋陵公主以（把）混

家事委（嘱托，托付）以弘微。弘微经纪（对产业的经营管理）生业（产

业，资财），事若在公，一钱尺帛（一钱，一枚钱；形容一丝一毫的财产）

出入，皆有文簿（文册簿籍记录）。高祖受命（受天之命，古帝王自称受

命于天以巩固其统治；即位，等级），晋陵公主降为东乡君，听（准许）

还谢氏。自（谢）混亡，至是（这时）九载，而室宇修整（整齐），仓廓

（贮藏米谷的仓库）充盈，门徒业使（供役使之人），不异平日，田畴（泛

指田地）垦辟，有加（加倍，增多）于旧（状语后置，比过去），中外（中

表之亲，父亲一脉亲属《口母亲一脉亲属）姻亲（因婚姻关系结成的亲属），

道俗（出家之人与世俗之人）义旧（故交故友），入门莫（没有人，没有

谁）不叹息，或（有的人）为之涕（眼泪）流，感弘微之义也。

性严正（严肃正直;严格公正），举止必循（遵循）礼度，事（侍奉）

继亲之党（上古社会组织形式，以五百家为一“党”，亦引申为乡里，但这里

只亲族），恭谨过（超过）常（平常，这里只一半人或一半情况九太祖镇江

陵，弘微为（担任）文学（官职）。母忧（母亲的丧事）去（离开）职，

居丧（一种旧俗；尊亲死后，在家守丧，不办理外事；在服丧期满之前停

止娱乐和交际，表示哀悼）以孝称（被称道），服阕（守丧期满除服）逾

年，菜蔬不改（仍然吃守丧期间吃的粗劣的食物）。兄曜历（担任；先后

担任各种官职）御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时（时间久，多时），

哀戚（悲痛伤感）过礼（超过常礼。这里指比正常哀悼兄长的礼节更重），

服虽除（服丧期满），犹不啖（吃）鱼肉。弘微少孤（少年丧父或父母双

亡），事兄如父，兄弟友穆（友好和睦）之至，举（全，整个）世莫及（比

得上，赶得上）也。弘微口不言人短长（偏义复词，短处，弊端，缺点），

而曜好臧否（褒贬、评比、评定、评价、评介、评论）人物，曜每言论（谈

论，评论），弘微常以它语乱（混淆，这里指岔开话题）之。

九年，东乡君薨/力（古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用

于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族），资财钳万

（为数极多），园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄

（古代官员的薪水，自己的薪水）营葬（办理丧事）。日：“亲戚（父母

兄弟）争财，为（是）鄙（被人轻视，看不起）之甚。今分多（财产多就分

用）共少（少了共用），不至有乏（匮乏），身死之后，岂复见关（见，

被；关，旧指发给或支领薪饷；被领取）？”十年，卒，时年四十二，上

甚痛惜之，使二卫（天子的左、右或前、后两护卫军）千人营（筹划，管

理，建设）毕葬事，追赠（或作追封、追晋，即加封死者的官职、勋位，

一般用在因公殉职或者阵亡的军人、警员、公务员等，或特别表扬对政府

有贡献的死者）太常。

重点字词

1、嗣

①炀帝嗣位，被追入朝《北史•来护儿传》；