2026届高三冲刺作文导写复习材料：三重境界与人生进阶

高三冲刺作文导写复习材料：三重境界与人生进阶

一、作文原题

（2026•河南洛阳-模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。

古圣先贤论认知与修养，常以“三重境界”铺陈进阶之路：《大学》

提出“明明德一亲民一止于至善”，光唤醒本心之善，再推己及人践善，

终臻道德圆满之境；《道德经》倡导“见素抱朴一致虚极，守静笃一道法

自然”，从回归本真之朴，到虚称洞察规律，终达顺应自然的通透之境。

儒道两家的“三重境界”虽侧重不同，却都体现了“表象认知一深度

求索一本真圆融”的核心逻辑，既藏于求学深耕、处世修行、理想坚守之

中，也见于事业求索、人生沉淀、价值践行的每一步。

请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

二、如何审题立意

第一步：理解核心概念

材料呈现了儒道两家关于认知与修养的“三重境界”模型。审题的关键在于

理解两个维度：

第一，理解儒道各自的三重境界内涵。

学派第一重第二重第三重核心逻辑

明明德一一唤亲民一一推己及人止于至善一一

儒家（《大学》）由内而外，由己及人

醒本心之善践善道德圆满

见素抱朴一一致虚极，守静笃一一道法自然一一

道家（《道德经》）去伪存真，返璞归真

回归本真虚静洞察规律顺应自然

第二，理解材料揭示的共同逻辑：”表象认知一深度求索一本真圆融”。

表象认知：对事物的初步认识，停留在表面

深度求索：深入探究，突破表象，追寻木质

本真圆融：达到与道合一、与天地万物和谐共处的境界

这“三重境界”不只是古人的修养路径，更是一种“推而广之到自然与人生”

的普遍性认知方法。它可以应用于求学、处世、事业、人生等各个层面。

第二步：确立核心立意

根据材料，推荐以下立意角度：

立意角度核心观点适用类型

角度一从“看山是山”到“看山还是山”一一认知的三重跃迁进阶型

角度二以儒道智慧为镜，照见人生进阶之路融合型

角度三由“表象”入“深度”，终达“圆融”一三重境界的当代启示思辨型

角度四在“求真”中“求善”，在“虚静”中“明明德”一一境界的交汇综合型

考场提示：立意要“集中”。一篇文章只能有一个核心观点，建议从“三重

境界的共同逻辑”出发，将儒道智慧融入对当代青年成长路径的思考中。

第三步：构建写作框架

推荐“总一分一总”结构：

开头（100-150字）：引材料，亮观点

分论点一（200-250字）：第一重境界一一从“表象”出发，认识世界（起

点）

分论点二（200-250字）：第二重境界一一深入“求索”，突破认知（过程）

分论点三（200-250字）：第三重境界一一抵达“圆融”，与道同行（终点）

结尾（100T50字）：升华主题，发出青年时代的号召

此外，还可以融入“青年儒家，中年道家，老年佛家”的生命阶段视角，为

文章增添纵向的生命厚度。

三、逐段仿写训练

第一段：如何写开头？

写作要点：

①引用儒道原文，体现文化底蕴

②点明“三重境界”的普遍意义

③亮明观点，不绕圈子

示例一（引用破题）：

《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《道

德经》言：“见素抱朴”“致虚极，守静笃”“道法自然”。儒道两家虽

路径不同，却共同指向一条认知与修养的进阶之路——从表象认知，到深

度求索，终达本真圆融。身处百年未有之大变局，今日青年当以三重境界

为镜，照见自己的成长之路。

示例二（对比破题）：

有人说，人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水

不是水；看山还是山，看水还是水。《大学》的“明明德一亲民一止于至

善”与《道德经》的“见素抱朴一致虚极一道法自然”，正是对这一哲理

的深刻阐释。它们告诉我们：真正的认知，不是一蹴而就的顿悟，而是一

层一层剥开迷雾、步步深入的过程。

仿写练习：请围绕“二重境界”，用引用方式写一个开头，100字左右c

第二段：如何写分论点一（第一重境界一一表象认知）

写作要点：

①观点先行：第一重境界是认知的起点，是“见山是山”的单纯

②结合儒道思想，指出“明明德”与“见素抱朴”的共同点

③联系现实，用具体例子说明

示例段：

第一重境界，是认知的起点——从“表象”出发，真诚面对世界。儒

家讲“明明德”，是唤醒本心之善；道家讲“见素抱朴”，是回归本真之

朴。二者都指向一个共同的起点：以一颗纯净、真诚的心去感知世界。这

正如人生初见：少年时看山是山、看水是水，心思单纯，全盘接纳。求学

之初，我们对知识充满好奇，每一本书、每一堂深都像一扇新世界的窗。

创业者初入市场，带着满腔热情，相信“努力必有回报”。这一境界的可

贵在于它的真诚——还未被偏见遮蔽，还未被功利污染。然而，仅有这一

重境界是不够的，因为我们终会发现——世界远比想象中复杂。

仿写练习：请以“第一重境界是认知的起点”为观点，结合自身求学经历,

仿写一段，150字左右。

第三段：如何写分论点二（第二重境界一一深度求索）

写作要点：

①观点先行：第二重境界是认知的深化，是“见山不是山”的求索

②结合儒道思想，指出“亲民”与“致虚极，守静笃”的共同点

③用人物事例论证

示例段：

第二重境界，是认知的深化——在“求索”中突破，在“磨砺”中

成长。儒家讲“亲民”，是将善心推己及人、践于行动；道家讲“致虚

极，守静笃”，是在纷繁中沉淀下来、洞察规律。这一境界，是“衣带渐

宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着。随着年龄增长和阅历丰富，人们逐

渐发现世界充满了复杂与矛盾，是非曲直往往颠倒，黑白分明却难以实现。

求学的路上，我们遇到瓶颈：事业途中，我们遭遇挫折。正如王国维所言，

成大事业者必经此“憔悴”之磨砺。苏轼一生坎坷，被贬黄州、惠州、傅

州，却正是在这最苦的“求索”中，他写下了“一蓑烟雨任平生”的旷达。

这一境界的考脸在于：你是否能在迷茫中坚持下去，是否能在“山重水复

疑无路”时仍不放弃。

仿写练习：请以“第二重境界是认知的深化”为观点，结合一位古今人物的

经历，仿写一段，150字左右。

第四段：如何写分论点三（第三重境界一一本真圆融）

写作要点：

①观点先行：第三重境界是认知的升华，是“看山还是山”的通透

②结合儒道思想，指出“止于至善”与“道法自然”的共同点

③联系时代，发出号召

示例段:

第三重境界，是认知的升华——在“圆融”中抵达，在“通透”中

趣越。儒家讲“止于至善”，是道德圆满的最高境界；道家讲“道法自

然”，是与天地万物合一的通透之境。这是“众里孑他千百度，蓦然回评，

那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。能够坚守本心、耐心等待的人，终有

一天豁然开朗，理解“存在即合理”的道理。这种境界的达成，源于对世

界深刻的洞察与超脱。屠呦呦历经数百次失败，终于从《肘后备急方》的

寥寥数语中获得灵感，创制青蒿素——这是跨越千年的“蓦然回首”。中

国航天人从“东方红”到“天问一号”，一代代接续奋斗，终将“可上九

天挽月”的梦想照进现实——这是几代人的“豁然开朗”。这一境界告诉

我们：最高的认知，不是与世界对抗，而是与世界和解：不是否定复杂性，

而是超越复杂性。

仿写练习：请以“第三重境界是认知的升华”为观点，仿写一段，150字左

右。

第五段：如何写结尾

写作要点：

①回扣观点，升华主题

②联系时代，发出青年号召

③可用名句收束

示例段：

从“见山是山”到“看山还是山”，三重境界铺就了认知与修养的

进阶之路。作为新时代青年，我们正处于第一重境界的真诚渴望中，也

即将经历第二重境界的磨砺与求索。请记住：每一次迷茫都是深度求索的

前奏，每一次挫折都是抵达圆融的阶梯。让我们以“明明德”的初心为起

点，以“致虚极”的沉潜为过程，最终抵达“道法自然”的通透之境。当

三重境界在生命中层层展开，我们的人生，必将“更上一层楼”。

仿写练习：请以“三重境界”为主题，仿写一个结尾，100字左右。

四、完整范文与点评

范文一：《三重境界，照亮人生进阶之路》

《大学》日：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《道德经》

言：“见素抱朴”“致虚极，守静笃”“道法自然”。儒道两家虽路径不

同，却共同指向一条认知与修养的进阶之路——从表象认知，到深度求索，

终达本真圆融。身处百年未有之大变局，今日青年当以三重境界为镜，照

见自己的成长之路。

第一重境界，是认知的起点——真诚面对世界，唤醒本心之光明。儒家

讲“明明德”，是唤醒每个人内心本有的善性；道家讲“见素抱朴”，是

回归生命最本真的状态。二者殊途同归，都指向一个共同的起点：以纯净

之心去感知、去接纳。这正如人生初见时“看山是山，看水是水”的单纯。

求学之初，我们以赤子之心探索知识，每一门学科都是一片新大陆：初入

社会，我们怀揣理想，相信真诚能换来真诚。这一境界的可贵在于它的真

诚——它让我们敢于出发，敢于相信C然而，世界远比想象中复杂，单纯

的认知终将遭遇考验。于是，我们需要迈向第二重境界。

第二重境界，是认知的深化——在磨砺中求索，在困境中成长。儒家讲

“亲民”，是将内心的善推己及人、付诸行动；道家讲“致虚极，守静笃”，

是在喧嚣中沉静下来、洞察事物本质。这一境界，是“衣带渐宽终不悔，

为伊消得人憔悴”的执着。随着年龄增长、阅历丰富，人们逐渐发现世界

充满了问题与复杂，是非曲直往往颠倒，黑白分明却难以实现。苏轼一生

坎坷，三度被贬，却正是在最艰难的岁月里，他写下“一蓑烟雨任平生”

的旷达，在“虚静”中找到了人生的答案。袁隆平在质疑声中坚持杂交水

稻研究数十年，在一次次失败中磨砺心性，终让“禾下乘凉梦”成真。这

一境界的考验在于：你是否能守住初心，在“山重水复疑无路”时仍不放

弃求索。

第三重境界，是认知的升华——在本其中圆融，在通透中超越。儒家讲

“止于至善”，是道德修养的最高境界；道家讲“道法自然”，是顺应规

律、与天地万物和谐共生的通透。这是“众里寻他千百度，蓦然回首，那

人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。能够坚守本心、耐心等待的人，终有一

天豁然开朗，理解“存在即合理”的深刻道理。屠呦呦历经数百次失败，

从《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”的寥寥数语中获得

灵感，终创青蒿素一这是穿越千年的“蓦然回首”。中国航天人从“东

方红，，到，，天问一号"，从无人到载人，几代人接续奋斗，终让“可上九

天揽月”从诗词变为现实——这是跨越半个世纪的豁然开朗。正如弱者困

于表象，强者突破表象，智者则超越表象，以平常心对待一切，达到内心

的平和与坚定。

从“见山是山”到“看山还是山”，三重境界铺就了认知与修养的进阶

之路。作为新时代青年，我们正处于第一重境界的真诚渴望中，也即将

经历第二重境界的磨砺与求索。请记住：每一次迷茫都是深度求索的前奏，

每一次挫折都是抵达圆融的阶梯。以“明明德”的初心启程，以“致虚极”

的沉潜为舟，终将抵达“道法自然”的通透彼岸。当三重境界在生命中层

层展开，我们的人生，必将“更上一层楼”。

【点评】

本文结构清晰，立意深刻。开篇以儒道原文破题，迅速切入主题；三个分论点分

别对应”起点一过程一终点”的进阶逻辑，层层递进。人物素材选用苏轼、袁隆

平、屠呦呦、航天人，古今结合、类型多样。金句引用自然，王国维“三境界”

与儒道“三境界”形成呼应，增强了文章的文化厚度。结尾引用“弱者困于表象，

强者突破表象，智者超越表象”的哲理，深化了思辨层次。

范文二：《于三重境界中，寻找生命的坐标》

人生天地间，忽如远行客。面对浩瀚的宇宙与纷繁的世事，古圣先贤以智

慧之眼，为我们勾画了认知与修养的三重境界：《大学》以“明明德一亲

民一止于至善”层层递进，《道德经》以“见素抱於一致虚极一道法自然”

步步深入。它们看似路径不同，却共同指向了一个核心——从表象认知，

到深度求索，终达本真圆融。这不仅是占人的修身之道，更是今日青年应

当汲取的生命智慧。

第一重境界，是认知的起点——以"明明德''唤醒本心，以“见素抱朴”

回归本真。儒家认为，每个人的内心都有一份天然的善性，修身的第一

步就是“明明德”一把它唤醒、让它发光。道家则主张“见素抱朴”，

去除伪饰，回归生命的本来面目。这不正是我们求学之初的状态吗？那时

我们对世界充满好奇，相信每一本书都是一扇窗，每一堂课都是一次奇遇。

正如禅宗所言，“看山是山，看水是水”。这份纯真弥足珍贵，但仅止于

此，我们终究会碰壁——因为世界并不像表面看起来那样简单。于是，我

们需要走向第二重境界。

第二重境界，是认知的深化——在“亲民”中践行，在“致虚极”中沉

淀。儒家从不满足于独善其身，“亲民”意味着把善心转化为行动，推

己及人、兼济天下。道家则强调“致虚极，守静骂”——在纷繁中沉静下

来，才能洞察事物运行的根本规律。这一境界，是“衣带渐宽终不悔，为

伊消得人憔悴”的执着。当我们走出校园、进入社会，会发现世界远比想

象中复杂：理想与现实常有落差，付出与回报未必对等，是非曲直也常常

难以一言蔽之。正如佛家所云，“看山不是山，看水不是水”。陈年喜在

矿山深处做了16年矿工，在常人看来最苦最累的岗位上，他却写下了“不

管怎样的人生，骨子里都奔腾着一条河流”的诗句。这份在“虚静”中沉

淀出的洞察，正是第二重境界的珍贵馈赠。正如有学者所言，人到中年，

当学道家“想得开”的智慧——知进退、懂取舍，顺势而为，方能获得内

心的从容。

第三重境界，是认知的升华——以“止于至善”抵达圆满，以“道法自

然”拥抱通透。儒家追求的“止于至善”，不是终点，而是不断趋近完

美的过程；道家向往的“道法自然”，不是消极无为，而是深刻理解规律

后的从容不迫。这是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

的豁然开朗。能够坚守本心、耐心等待的人，终有一天豁然开朗，理解“存

在即合理”的道理。这种境界的达成，源于对世界深刻的洞察与超脱。当

我们经历过迷茫、挫折、失败，最终找到属于自己的方向时，眼前的山水

依然是那片山水，但我们的心境已经完全不同——这时的“看山还是山”，

是对世界最深刻的理解。汪曾祺一生经历战争与动荡，却在最朴素的一饭

一蔬中发现了生活的诗意，写道：“四方食事，不过一碗人间烟火。”这

何尝不是“道法自然”的生动写照？院士卢永根一生简朴，一床简席、四

壁白墙，却将一辈子省吃俭用积攒下的880余万元全部捐献给教育事业，

还提前办理了遗体捐献卡。这份“放下”的从容，正是第三重境界的最好

注脚——真正的富有，不在于拥有多少，而在于能放下多少。

人生的三重境界，不是三道割裂的标签，而是生命完整的三原色。青年

时，我们当学儒家“拿得起”的担当，在世俗中建功立业；中年时，我们

当学道家“想得开”的通透，在喧嚣中保持清醒；晚年时，我们当学佛家

“放得下”的从容，在得失中获得自在。最美好的人生，是青年的热血不

曾冷却，中年的通达日渐深厚，晚年的澄明提前抵达。作为新时代的青年，

让我们以“明明德”的真诚为起点，以“致虚极”的沉潜为过程，最终抵

达“道法自然”的通透境界。在这个过程中，每一滴汗水都不会白流，每

一次迷茫都会化为智慧的光芒。让我们在“三重境界”的指引下，找到属

于自己生命的坐标。

【点评】

本文以“生命的坐标”为贯穿全文的意象，结构清晰、文采斐然。开篇用“人

生天地间，忽如远行客”的诗句引入，格局开阔；三个分论点以“起点一深化一

升华”层层递进，逻辑严密。素材选用陈年喜、汪曾祺、卢永根，既有新意又有

深度，避免了传统素材的套路化。金句运用巧妙，王国维“三境界”与儒道“三

境界”形成互文，增强了思辨色彩。尤为精彩的是引入了“青年儒家，中年道家，

老年佛家”的生命阶段视角，为文章增添了纵向的生命厚度，使论述更加立体丰

富。结尾引用“三道割裂的标签，而是生命完整的三原色”这一观点，升华了主

题。

五、人物素材库

类别一：古代先贤

1.苏轼一一在“三境界”中活出通透

基本信息：苏轼(1037—1101),北宋文学家、书画家，“唐宋八大家”之

O

境界进阶：

第一重(起点)：年轻时才华横溢、意气风发，21岁进士及第，被宋仁宗

视为“宰相之才”。此时的他“看山是山”，认为凭借才华可以改变世界。

第二重（磨砺）：乌台诗案后被贬黄州，人生跌入谷底。他在东坡开荒种

地，在“虚静”中思考人生。写下了“一蓑烟雨任平生”的旷达，发明了东坡肉。

正如他所说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是“看山不是山”

的深度求索。他看透了仕途的起起落落，在黄州开垦东坡，自号“东坡居士”；

在杭州疏浚西湖，留下苏堤春晓。

第三重（圆融）：晚年被贬脩州，当时海南被视为“蛮荒之地”，他却办

学教书、传播文化，培养出海南第一位举人。此时的苏轼已完全超越了个人得失，

达到了“道法自然”的通透境界。他说：“此心安处是吾乡。”

深度分析：苏轼的一生，就是“三重境界”最生动的注脚。他从“我要改变

世界”的壮志，到“世界为何如此”的困惑，再到“我与世界和解”的通透，完

成了认知的完整进阶。他的豁达人生启示我们：真正的通透，不是逃避困境，而

是在困境中找到内心的安宁C

2.王阳明一从“格竹”到“知行合一”

基本信息：王阳明（1472—1529）,明代著名思想家、军事家，“心学”集

大成者。

境界进阶：

第一重（起点）：青年时信奉朱熹“格物致知”，对着竹子“格”了七天

七夜，结果病倒。这是他对知识的真诚渴望，但方法停留在表象层面。

第二重（磨砺）：被贬贵州龙场，身处蛮荒之地，历经生死考验。在“致

虚极”的沉静中，他顿悟“圣人之道，吾性自足”一一这就是著名的“龙场悟道”。

这是从“求索”到“突破”的关键一跃。他一生历经磨难，却始终坚守自己的思

想信念，在学术与仕途之间找到平衡。

第三重（圆融）：提出“知行合一”，将认知与实践统一。此后他平定宇

王叛乱、教化百姓，实现了“亲民”与“止于至善”的完美统一。无论是平定宁

王之乱，还是教书育人，他始终守住本心。

深度分析：王阳明的“龙场悟道”，是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

的典型例证。他在极端的困境中，通过“致虚极”的沉潜，突破了认知的局限，

达到了“本真圆融”的境界。这份坚守，恰似现代人在物欲横流的社会中，守住

内心的一片净土。

3.范蠡一一急流勇退的智慧

基本信息：范春秋时期著名政治家、军事家、商人，被尊为“商圣”。

境界进阶：

第一重（起点）：助越王勾践复国，忍辱负重，为越国复兴立下汗马功劳。

第二重（磨砺）：在复国过程中，他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走

狗烹”的道理，时刻保持清醒。

第三重（圆融）：在功成名就之后，他毅然选择离开权力中心，带着西施

泛舟五湖，成为富甲天下的陶朱公。这种智慧，堪比当代企业家在事业巅峰时选

择退休，投身公益事业C从政治家到商人，范蠡实现了华丽转身，放下了功名利

禄，收获了自由人生。

深度分析：范蠡的智慧在于“放得下”一一他看透了权力的本质，在巅峰时

期选择急流勇退。这恰恰体现了道家“功成身退，天之道”的智慧，也启示我们：

真正的圆满，不是拥有最多，而是懂得什么时候该放手。

类别二：当代人物（传统文化传承者）

4.周永开一从“在职奉献”到“离休坚守”

基本信息：周永开，原四川省达州地委副书汜，2021年“七一勋章”获得

者。

境界进阶：

第一重（起点）：在职期间，他恪尽职守、苦干实干，带领广大群众植树

造林，改善生态环境。

第二重（磨砺）：遇到各种困难和阻力，但他始终坚守信念，不放弃对生

态保护的追求。

第三重（圆融）：离休后，他积极投身生态环境保护事业，牵头组建退休

老人义务护林队，不遗余力参与万源市花萼山护林造林，推动花萼山建成国家级

自然保护区。他始终永保信念，为保护生态环境献出毕生精力。

深度分析：周永开从在职到离休，身份变了，但初心不改。他的“三重境界”

体现为：从“尽责”到“坚守”再到“超越”一一将个人价值融入生态环境保护

的伟大事业中，达到了“止于至善”的境界。

5.张桂梅一从“看到问题”到“改变命运”

基本信息：张桂梅，云南丽江华坪女子高级中学校长，“七一勋章”获得者，

“感动中国2020年度人物”。

境界进阶：

第一重（起点）：她看到贫困山区女孩因贫困而失学的现状，心中萌生了

创办免费女子高中的想法。

第二重（磨砺）：从2002年起锲而不舍四处奔走，克服资金难以筹集、贫

困山区群众不理解不支持等一系列困难，在2008年8月成功创办全国第一所全

免费女子高中。面对女高初创时条件艰苦、缺少师资力量的不利局面，她坚守初

心，坚韧执着。

第三重（圆融）：12年间，她帮助1804名贫困山区女孩考上大学、走出

大山，连续10年高考综合上线率保持100%。她把全部身心投入深度贫困山区教

育扶贫战场，在平凡的岗位上做出了不平凡的事业。

深度分析：张桂梅的故事是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”最真实的

写照。她从发现问题到解决问题，从个人努力到改变一群人的命运，完成了从“明

明德”到“亲民”再到“止于至善”的完整进阶。

6.卢永根一从“科学报国”到“全部捐献”

基本信息：卢永根（1930—2019）,中国科学院院士，华南农业大学原校长、

教授、博上生导师。

境界进阶：

第一重（起点）：投身农业科学，立志以科技报国。

第二重（磨砺）：一生淡泊名利，专注科研与教育。他一点不讲吃穿，家

中一床简席、四壁白墙。

第三重（圆融）：将一辈子省吃俭用积攒下的880余万元全部捐献给华南

农业大学，用于支持农业教育事业，还提前办理了遗体捐献卡，去世后将遗体无

偿捐献给医学科研事'I匕

深度分析：卢永根的“三重境界”体现为：从“立志”到“持守”再到“放

下”。他将个人价值完全融入教育事业和科研事业中，达到了“止于至善”的境

界。他的故事告诉我们：真正的富有，不是拥有多少，而是能给予多少。

7.李夏一一从“随叫随到”到“以身殉职”

基本信息：李夏（1986—2019）,安徽省绩溪县荆州乡党委委员、纪委书记，

“时代楷模”称号获彳导者。

境界进阶：

第一重（起点）：真心实意为群众谋福祉，服务群众不分上下班，也不分

白天黑夜。

第二重（磨砺）：只要听到大院里一叫李夏，哪怕正在吃饭，也立刻放下

饭碗出门，总是随叫随到。

第三重（圆融）：他把贫困户当亲人，即使工作调离，仍然真心实意、尽

心尽力地去关心帮助他们。2019年在抗击台风中因公殉职，年仅33岁。

深度分析：李夏的故事诠释了“亲民”的最高境界一一把群众的事当自己的

事，把群众的困难当自己的困难。他以生命践行了儒家“推己及人”的仁爱精神，

也在“止于至善”中永远定格了生命的价值。

类别三：当代人物（科技与人文领域）

8.屠呦呦一从古籍中“蓦然回首”

基本信息：屠呦呦，1930年生，中国中医科学院首席科学家，2015年偌贝

尔生理学或医学奖获得者。

境界进阶：

第一重（起点）：接受中医药学教育，系统学习古代医典，对中医药充满

信任。

第二重（磨砺）：20世纪60年代，领导团队研究抗疟药物。经历上百次

失败，实验一次次陷入困境。这是“衣带渐宽终不悔”的艰苦求索。

第三重（圆融）：在翻阅东晋葛洪《肘后备急方》时，读到“青蒿一握，

以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载，顿时获得灵感一一改用低温乙醛提取法，

成功分离出青蒿素。这是跨越千年的“蓦然回首”o

深度分析：屠呦呦的经历完美诠释了“三重境界”的逻辑：从真诚相信（第

一重），到苦苦求索（第二重），到豁然开朗（第三重）。她曾说：“中医药学

是一个伟大的宝库，应当努力发掘。”这句话本身就是“本真圆融”的体现一一

她既没有盲从古人，也没有否定传统，而是在深度求索后找到了二者融合的通道。

9.中国航天人一一从“东方红”到“天问一号”

基本信息：中国航天事业始于1956年，从“东方红一号"TJ星到“神舟”

载人航天，再到“嫦娥”探月、“天问”探火。

境界进阶：

第一重（起点）：1956年，钱学森回国，中国航天事业起步。当时一穷二

白，但航天人怀揣“可上九天揽月”的梦想。这是真诚的起点。

第二重（磨砺）：数十年间，经历了无数次失败。“长征”系列火箭曾多

次发射失利，航天人一次次在失败中总结经验、改进技术。这是“衣带渐宽终不

悔”的坚守。

第三重（圆融）：从“神舟五号”杨利伟飞天，至I」“天问一号”着陆火星，

从“嫦娥五号”月面采样返回，到“天宫”空间站建成运营。中国航天人让“嫦

娥”“玉兔”“鹊桥”“天问”“北斗”这些古老的名字在太空中闪耀一一这是

科技与文化的“本真圆融”。

深度分析：中国航天的成功，是几代人“三重境界”的集体写照。从“见山

是山”的真诚渴望，到“见山不是山"的艰苦磨砺，到“看山还是山”的豁然开

朗，航天人用半个多世纪的坚持，将神话变成现实，实现了“道法自然”与“止

于至善”的完美统一。

10.华为5G团队——从“追赶”到“领跑”

基本信息：华为技术有限公司，全球领先的信息与通信技术解决方案供应商。

境界进阶：

第一重（起点）：从代理交换机起步，立志“科技报国”。

第二重（磨砺）：在5G研发过程中，面临技术封锁、外部打压等重重困难。

研发团队顶住压力，在深夜攻克毫米波技术。

第三重（圆融）：5G技术全球领先，在芯片研发中顶住外部封锁的压力,

用科技突破诠释“为生民立命”的当代意义一一守护国家通信安全，让技术红利

惠及普通百姓。在华为深圳研发中心，北宋大儒张载的“为天地立心，为生民立

命，为往圣继绝学，为万世开太平”被镌刻在玻璃幕墙上。

深度分析：华为的成长历程，本身就是“三直境界”的生动体现。从最初的

“活下去”到“追上去”再到“领跑”，华为人用“衣带渐宽终不悔”的坚持,

实现了从“表象认知”到“本真圆融”的跨越.他们在科技报国的道路上，诠释

了儒家“修身齐家治国平天下”的当代意义。

11.武夷山护林员老杨一从“看山是山”到“看山还是山”

基本信息：老杨，福建武夷山护林员，守山三十多年。

境界进阶：

第一重（起点）：最初只是简单地巡山护林，认为保护就是“不让别人破

坏”。

第二重（磨砺）：在长期工作中，他发现简单的巡逻并不能真正保护山林，

于是开始摸索更科学的护林方法。

第三重（圆融）：他摸索出一套“生态巡护法”：不设固定巡护路线，而

是跟着松鼠、舜猴的活动轨迹走，既减少了人类活动对山林的干扰，又能精准监

测动植物动态。在他的守护下，武夷山的珍稀物种数量I-年增长30乐这套“向

自然学习”的治理模式，被联合国环境署评为“生态文明建设的中国样本”。老

杨常说：“道家讲‘无为而治'，不是啥都不干，而是不瞎折腾，让自然自己恢

复活力。”

深度分析：老杨的故事完美诠释了道家“道法自然”的境界。他从“主动干

预”到“顺应自然”，从“看山是山”到“看山还是山”，完成了认知的螺旋式

上升。这份“师法自然”的智慧，正是第三重境界在当代的生动体现。

类别四：思想文化与人生境界

12.王国维“三境界”一治学与人生的通用逻辑

基本信息：王国维（1877—1927）,近现代著名学者，在《人间词话》中提

出“三境界”说。

核心观点：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

第一重：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”一一立志、

高瞻远瞩

第二重：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”一一坚守、执着求

索

第三重：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”一

一顿悟、豁然开朗

与本题的联系：王国维的“三境界”与《大学》《道德经》的“三境界”惊

人地一致一一都是从“表象认知”（立志/明明德/见素抱朴）到“深度求索”（憔

悴/亲民/致虚极）再到“本真圆融”（豁然开朗/止于至善/道法自然）。这说明

了“三重境界”不仅是中国古代哲学的核心逻辑，也是具有普遍适用性的认知规

律。

13.佛家“三重境界”一看山还是山

核心观点：

第一重：看山是山，看水是水一一心思单纯，全盘接纳

第二重：看山不是山，看水不是水一一发现世界的复杂与矛盾

第三重：看山还是山，看水还是水一一超越表象与复杂，回归本真

与本题的联系：佛家禅宗的“三境界”与儒道的“三境界”异曲同工。它们

共同揭示了认知的普遍规律：从“肯定”到“否定”再到“否定之否定”，这是

一个螺旋式上升的过程。“看山还是山”不是回到起点，而是经历了“表象一求

索一圆融”之后的更高层次的回归。正如材料所言：“表象认知一深度求索一本

真圆融”是三种境界的共同逻辑。

14.“青年儒家，中年道家，老年佛家”一一生命阶段的智慧

核心观点：

人生三境界：青年儒家，中年道家，老年佛家。这不是三道割裂的标

签，而是生命完整的三原色。

境界解读:

青年儒家一一拿得起：青年时，我们像儒家，要建功立业。“天行健，君子

以自强不息”，相信努力必有回报，渴望在社会坐标系中找到自己的位置。

中年道家一一想得开：中年时，我们学道家，懂顺势而为C“上善若水，水

善利万物而不争”，知道什么该争、什么该放。

老年佛家一一放得下：老年时，我们近佛家，求内心安宁。“应无所住而生

其心”，经历拥有，才能真懂放下。

与本题的联系：这种“三阶段”的划分，与材料的“三重境界”有着内在的

呼应。青年时的“拿得起”对应第一重境界的“真诚渴望”；中年时的“想得开”

对应第二重境界的“深度求索”；老年时的“放得下”对应第三重境界的“本真

圆融”。但必须澄清：这些境界不是按年龄机械划分的，它更是一种心境一一当

需要建功立业时，调用儒家的进取精神；当需要解脱烦恼时，想起道家的豁达智

慧；当需要终极安顿时，体会佛家的放下从容。

15.“弱者困于表象，强者突破表象，智者超越表象”一三重人格境界

核心观点：

人生存在弱者困于表象、强者突破表象、智者超越表象三重境界。弱

者易受外界评价和表象影响；强者能穿透虚妄，不被表象所迷惑；智者则

以平常心对待一切。

境界解读：

弱者困于表象：容易被外界评价左右，活在别人的眼光里，为虚荣和功利所

累。

强者突破表象：能够透过现象看本质，不为表象所迷惑，有自己的判断和坚

持。

智者超越表象：以平常心对待一切，得失不惊，宠辱皆忘，达到内心的平和

与坚定。

与本题的联系：这种“弱者一强者一智者”的划分，与材料的“三重境界”

逻辑高度一致。它启示我们：认知的进阶，本质上是从“被表象支配”到“超越

表象”的过程。真正的智慧，不在于看到什么，而在于如何看待。

16.苏州园林叠石师的“大巧若拙”

核心观点：

苏州园林的叠石师深谙“大巧若拙”之理：先用粗粉顽石筑基，再以

太湖石精雕细琢。恰似人生修养的次第，先夯实地基般的品性，再雕琢如

玉的才情。古青铜器历经千年氧化，褪去浮华绿锈反而更显庄严，这或许

就是“绚烂之极归于平淡”的真谛。当现代人追逐“精致生活”时，或许

该听听庄子的告诫：“朴素而天下莫能与之争美。”

与本题的联系：叠石师的智慧，体现了从“筑基”到“雕琢”再到“归于平

淡”的进阶逻辑。这启示我们：人生的修养也是如此一一先夯实品性的根基，再

雕琢才情，最终达到“不假修饰、浑然天成”的圆满境界。

六、金句素材库

儒道经典原文（引用入文）

①“大学之道，在明明德，在亲民，在止丁至善。”一一《大学》

②“见素抱朴，少私寡欲。”一一《道德经》第十九章

③“致虚极，守静笃。”一一《道德经》第十六章

④“人法地，地法天，天法道，道法自然。”一一《道德经》第二十五章

⑤“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”一一屈原《离骚》

王国维“三境界”

①“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”一一第一重：立志

②“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”一一第二重：坚守