第5课 南亚、东亚与美洲的文化（史料拓展练）-高中历史统编版选择性必修3（解析版）

第5课南亚、东亚与美洲的文化（史料拓展练）

文字史料拓展练

1.《摩奴法论》中明确提出世界上人或生物所应有行为的自然性或神意性，如“那位主最初派定哪一种生

物做哪一种行为，在一次又一次被创造出来的时候，那一种生物就本能地遵行那一种行为”。该言论

（）

A.直接导致了佛教影响力的倍增B.为种姓制度提供一定理论依据

C.消弭了关于社会等级争论的分歧D.描绘了早期社会宗教崇拜的全貌

I------------------------------------------------------------------------------------------------1

\【史料解读】这段文字出自《摩奴法论》，其核心思想是：

ii

I行为具有自然性或神意性：每一种生物（包括人）所应履行的行为，是由“主”最初指定的；此后每一I

ii

1次再生，该生物都会本能地遵行这种行为。

Ii

J换句话说，行为不是后天选择的，而是先天注定的，体现了古印度法典中宿命论与等级秩序的观念，为1

!!

;种姓制度提供了“神意”依据。

II

【答案】B

【解析】据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代

（印度）。根据材料“那位主最初派定哪一种生物做哪一种吁为，在一次又一次被创造出来的时候，那

一种生物就本能地遵行那一种行为”结合所学知识可知，《摩奴法论》是古印度维护种姓制度的法典，

主张社会等级和职业世袭由神意决定。材料中“主派定行为”的说法，宜接为种姓制度的神圣性提供理

论依据，B项正确；佛教反对种姓制度，而《摩奴法论》维护种姓制度，两者对立，不会导致佛教影响

力倍增，排除A项：种姓制度引发社会矛盾，并未消弭分歧，排除C项；《摩奴法论》侧重社会规范，

未全面描绘宗教崇拜，排除D项。故选B项。

2.日本奈良时代模仿唐朝制度，将儒家经典作为贵族教育核心内容，在《养老律令》中记载“孝行优异者

可获举荐”。据此可知，日本的做法（）

A.注重发挥儒家教化功能B.强化了中央集权制度

C.导致了贵族特权的消失1）.摧弃了本土文化传统

I-------------------------------------------------------------------------------------------------1

I【史料解读】这段记载表明，奈良时代的日本在制度层面全面移植了唐制的“孝治”理念：

iI

I把儒家经典定为贵族必修，以《养老律令》把“孝行优异”正式列为性叙条件，使孝道既是道德教育的I

ii

：核心，也成为入仕晋升的法定资格，从而用律令形式在日本确立了“以孝选官”的唐式伦理-行政一体I

ii

I化机制。

!I-------------------------------------------------------------------------------------------------I（

【答案】A

【解析】据本题主题干的设叵词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代FI本时期。

据材料可知，口本将儒家经典作为贵族教育核心，并强调“孝行优异者可获举荐”，这直接体现了儒家

思想中“孝”的教化作用，说明日本通过儒家伦理规范贵族行为，发挥其教化功能，A项正确；“强化

中央集权”虽与律令制相关，但题干未直接涉及政治集权措施，排除B项；“贵族特权消失”错误，举

荐仍以贵族为主体，排除C项；“接弃本土文化”不符合史实，日本吸收外来文化时保留自身传统，排

除D项。故选A项。

3.伯恩斯、拉尔夫在《世界文明》中指出“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地

的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，这一文化可以同任何

其他洲的文化相媲美。”这一观点可用于说明（）

A.要保持文明的独特性B.文明因保守而僵化

C.世界文明发展具有多元性D.美洲文明必然衰落

|【史料解读】这段评价的核心论点是：在哥伦布到来之前，美洲印第安文明已独立发展出城市国家、金

|字塔神庙、象形文字、天文历法、灌溉农业、青铜器与贵金属工艺等“几乎•切文明特征”，其成熟程

1度堪与旧大陆任何占文明并列：欧洲人的征服并非“文明化”过程，而是打断了本可自我演进、媲美他

|洲的灿烂文化序列。

»—・・・・・・・・・・・・・・・一・・・・・・・・・・・・・・・・・一・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・一・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

【答案】C

【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：近代（美

洲）。从题干可知，美洲印笫安人右自己较高的文明，旦有与其他洲文明媲美的潜力，这就喑示我们应

该尊重像美洲印第安人文明这样的多元文明发展，而不是去征服破坏它，c项正确；题干重点并非强调

文明的独特性，而是在说美洲印第安人文明原本优秀，不应被征服破坏，排除A项；题干中没有任何信

息表明美洲印第安人文明是因保守而僵化，排除B项：题干说的是假如不被征服，美洲印第安人文化

“可以同任何其他洲的文化相媲美”，说明不是必然衰落，排除D项。故选C项。

4.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）

出处故事主旨/寓意备注

巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者

运用智慧应对未来之事和突发

印度史诗《摩诃婆罗多》之事至关重要，行动迟疑导致毁

灭

阿拉伯语《凯里来与辿木奈》智者谋事，必在事情发生之前

人不管年龄的大小，重要的是有

智慧

故事被分析，故

波斯语《玛斯纳维》

寻找归宿要有明智的弃取有多个主旨

不要为了过去的事情而痛苦

泰语《娘丹德莱的故事》有智者能够逃脱死期

①文化交融推进文明演进②宗教观念阻碍文学进程

③文化辐射区域相对广阔④自然环境影响文明发展

A.①②B.③④C.①③D.②④

1【史料解读】①“外传一丰富一交融”过程在表格中•目了然，主旨从“莫懒惰”层层递进为“预见”!

ji

I“明智取舍”“逃脱死期”，确是多文明互译互释的结果；

ii

[③故事被译成巴利文、阿拉伯语、波斯语、泰语，空间上横跨中亚、西亚、东南亚，足见印度佛教文化1

ii

;辐射范围之广；;

II

i②®则被详解排除：②说“佛教观念未被世俗认可”与事实相反一一正是世俗讲者不断添入新寓意才出：

II

1现流变；④材料根本没提自然环境因素。

II

【答案】c

【解析】本题是组合题。据题干时间信息可知准确时空是：古代印度。据材料可知，巴利文《本生

经》、印度史诗《摩诃婆罗多》、阿拉伯语《凯里来与迪木奈》、波斯语《玛斯纳维》、泰语《娘丹德

莱的故事》等，对印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨叙述变化，由对“懒惰者的批评”，发展到

“智慧的重要性”“智者的智慧”等寓意，体现了古代印度文化在外传中不断丰富其内涵，以相互交融

的方式推进文明演进，①说法正确：佛教寓言“三条鱼的故事”在外传过程中，主旨内容得到进一步丰

富，说明佛教观念得到世俗文化的认可，②说法错误；据材料并结合所学知识可知，古代印度文化深受

佛教文化影响，佛教寓言“三条鱼的故事”传播范围涉及中亚、东南亚地区，说明古代印度文化的辐射

区域相对广阔，③说法正确；材料主旨是体现古代卬度文化在外传中不断丰富其内涵，但没有体现自然

环境和文明之间的关系，④说法错误。C项正确。排除A、氏D三项。故选C项。

5.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）

出处故事主旨/寓意备注

巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者

印度史诗《摩诃婆罗多》运用智慧应对未来之事和突发之事至

关重要，行动迟疑导致毁灭

阿拉伯语《凯里来与迪木奈》智者谋事，必在事情发生之前

人不管年龄的大小，重要的是有智慧

故事被分析，故

波斯语《玛斯纳维》寻找归宿要有明智的弃取

有多个主旨

不要为了过去的事情而痛苦

泰语《娘丹德菜的故事》有智者能够逃脱死期

①文化交融推进文明演进②宗教观念阻碍文学进程

③文化辐射区域相对广阔④自然环境影响文明发展

A.①②B.③④C.①@D.②④

I【史料解读】①故事主旨随翻译传播不断被丰富一表格由“莫懒惰”一路衍生出“预见、明智、逃脱i

ii

I死期”等多层寓意，确为文明互译互释的结果；i

ii

：③印度文化辐射区域广阔一文本远播中亚、西亚、东南亚，可见佛教文化对外影响范围大：

II

:②④材料未体现或与事实相反，故排除。

LI

【答案】c

【解析】本题是组合选择题。时空是古代印度.根据材料可知，题干体现了古代印度文化在外传中不断

地丰富了文化内涵，以相互交融的方式推进文明演进，①正确；佛教寓言“三条鱼的故事”在外传过程

中，主旨内容得到进一步丰富，说明佛教观念得到世俗文化的认可，②错误：古代印度文化深受佛教文

化影响，佛教寓言“三条鱼的故事”传播范围涉及中亚、东南亚地区，说明占代印度文化的辐射区域相

对广阔，③正确；材料没有体现自然环境和文明之间的关系.④错误。C项正确，排除ABD项。故选C

项。

6.布罗代尔在《文明史纲》中提到：“在拉丁美洲，每一个国家都有其独特的民间创作，有他自己的音乐、

故事，他们源自印第安传统、西班牙传统或者黑人传统。”该学者意在强调拉美文化的（）

A.多元融合B.一脉相承C.趋同发展D.底蕴深厚

I【史料解读】布罗代尔的这句话揭示了拉丁美洲文明最鲜明的特征一一多元混血：I

ii

11.印第安传统：本土神话、语言、节奏与乐器（如安第斯排箫、玛雅鼓）。

ii

：西班牙（葡萄牙）传统：伊比利亚的叙事谣曲、天主教节日、弦乐吉他。

ii

：黑人传统：被贩运而来的西非鼓点、呼应对唱、舞蹈步伐（如伦巴、桑巴的切分节奏）。

iI

：2.混血机制：殖民地的矿场、种植园和港口城市成为不同族群日常杂处之地：I

1音乐上，非洲鼓点+西班牙吉它+印第安旋律一产生萨尔萨、梅伦圭、桑巴等新体裁；

Ii

I叙事上，印第安神话与西班牙骑士传奇混合，出现“骑士-萨满”并存的民间故事；

II

|节庆上，天主教圣徒游行+非洲祖先崇拜面具+印第安太阳祭仪f形成拉美独有的“syncretic节"。］

ii

I3.文化后果：“没有一个拉美国家只有一种传统”一一民间创作成为族群身份和解的共享资源；

II

：混血美学进入文学（魔幻现实主义）、绘画（壁画家Rivera）、电影（墨西哥金色时代），构成20|U：|

ii

I纪拉美文化输出的核心符号；多元共生理念也反向影响欧洲，使“拉丁美洲”成为全球文化杂交研究的I

I经典样本。

II

简言之，拉美民间创作是印第安、欧洲、非洲三大传统在殖民熔炉里“共火而生”的混血儿，其存i

II

ii

I在本身即对“单一民族-单一文化”叙事的持续否定。

【答案】A

【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是近代以来的拉丁美洲。

根据材料“在拉丁美洲，每一个国家都有其独特的民间创作，有他自己的音乐、故事，他们源自印第安

传统、西班牙传统或者黑人传统”可知，拉丁美洲文化融合了印第安、西班牙以及黑人等不同传统，体

现了多元融合的特点，A项正确；材料强调的是多种不同传统的融合，并非一脉相承，材料中多种传统

来源说明不是单一传承关系，排除B项；材料体现的是不同传统融合形成独特文化，并非趋同发展，不

同传统融合并非走向一致，排除C项；材料重点突出文化来源的多元融合，没有强调底蕴深厚，没有对

拉美文化底蕴方面展开描述，排除D项。故选A项。

7.美国学者伯恩斯、拉尔夫在所著《世界文明史》第3卷中说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马

拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”该学者意在说明

古代美洲（）

A.玛雅历对西方影响深远B.文字无法被释读

C.拥有发达的封建制文明D.文化水平比较高

|【史料解读】伯恩斯、拉尔夫的这句话集中表达了三点核心信息：!

ji

j1.文明独立起源：在哥伦布到达之前，危地马拉（坞雅核心）、墨西哥（特奥帝乩坎、阿兹特克）和I

ii

：安第斯高地（蒂亚瓦纳科、加）己独立发展出城市、神庙、金字塔、文字（玛雅象形、基普U结

iI

5绳）、天文历法、数学（0概念）、灌溉农业、青铜器与黄金工艺等”几乎一切文明特征”。

ii

：2.发展水平可比性：“较高的文化”强调其复杂程度与旧大陆古文明并驾齐驱；若非被征服，这些社：

II

i会完全可能沿着自身轨迹继续演进，与任何大洲文明相媲美。

II

I3.反殖民史观：语背后的潜台词是：欧洲人并非“带来文明”，而是打断了本土文明的自然进程；美

II

I洲古文明的成就应得到与欧亚非古文明同等的研究与尊重。I

【答案】I）

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准

确时空是：古代美洲。根据材料“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第

安人已经拥有几乎具有•切文明特征的较高的文化。”可知.题干说明欧洲白人入侵美洲之前，美洲

“已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化”，即占代美洲文化水平比较高，D项正确：该学者意

在说明古代美洲文化水平比较高，未体现玛雅历对西方影响深远，排除A项；该学者意在说明古代美洲

文化水平比较高，未涉及文字释读，排除B项；当时美洲是奴隶制文明而非封建制，排除C项。故选D

项。

8.15世纪，朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字一一谚文，并编成《训民正音》，以教导百姓发音识

字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王，表示“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而另做文字者，唯蒙

古、日木、西蕃之类……今作谚文，是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为（）

A.士大夫竭力维护文化垄断地位B.中华文化主导了朝鲜社会生活

C.朝鲜认可宗藩体系的身份定位D.西学东渐之风激发了民族意识

，【史料解读】崔万里的反对反映出两条深层焦虑：!

ii

11.文化正统焦虑：在儒家“华夷秩序”中，汉字是“九州同文”的象征，放弃它就等于把朝鲜降格为I

ii

“夷狄”。谚文虽便于庶民，却动摇了“同文即同伦”的中华认同。

1ii

：2.权力正统焦虑：拼音文字降低识字门槛，也削弱了两班儒生对知识、法律与行政的垄断。世宗则借!

Ii

:“教民正音”强化王权：百姓能读王命，王令直达基层，不必再经过贵族“口译”。

II

3.结果：1446年《训民正音》仍正式颁布，但官方文书长期沿用汉字；谚文先在佛教经典、民间小说I

II

1流通，19世纪末才成为民族文字的核心符号。I

II

崔万里的“舍中国而自同于夷狄”遂被后世逆转为：正因有了谚文，朝鲜才能既接受儒家文明，又I

ii

保有独特的民族认同。

iII1

【答案】A

【解析】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是

15世纪的朝鲜。根据材料可知，从统治者的角度来看，推广谚文有利于普通民众接受文化教育，提升社

会文化水平。但这遭到大儒的反对，从大儒崔万里的反对理由来看，他十分认同中国文化，认为朝鲜可

直接使用汉文，另做谚文是“同于夷狄”，这实际反映的是已经习得汉文的朝鲜读书人意图垄断文化教

育，进而维护自己在朝鲜的地位，因此他们反对推广谚文，A项正确；中华文化对朝鲜各阶层、社会生

活具有很大的影响，但尚未达到主导的程度，排除B项；在中国的宗藩体系中，朝鲜属于番邦，自诩异

于夷狄是朝鲜士人单方面的想法，是反对谚文的借口，排除C项；“激发了民族意识”与大儒崔万里的

说法不符，排除D项。故选A项。

9.《汉谟拉比法典》第48条规定：”如果一个人身上有债，而暴风雨又冲毁了他的田，或是由于缺水田

地没有长出大麦，那么那一年他不可向他债主交粮，他可修改他的泥板契约，不付那一年的利息。”这

一规定（）

A.体现严格的商业契约精神B.具有浓厚的形式主义色彩

C.表明当时法律制度的完善D,包含一定的人道主义关怀

［【史料解读】这条规定把“天灾一歉收一债务”纳入国家法律，体现出三层制度理念：|

ii

11.风险共担：收成风险由债权人与债务人共同承担，而非单方面转嫁给借方，防止因一次天灾即导致J

Ii

］小农破产卖地。

ii

12.契约可调：允许“修改泥板契约”，承认契约并非刚性不可变，而是随客观条件变化可重新谈判，

II

i为后世“情势变更”原则提供早期成文范例。

II

i3.国家维稳：通过缓交粮与免息，暂时缓解农村社会矛盾，避免债务连锁反应，维护税收与兵源基础，।

II

I体现早期国家干预经济的“保护一汲取"双重目标。j

ii

简言之，第48条用法律手段为“天灾年”按下债务暂停键，是古代近东对农业信贷风险进行制度!

ii

!性缓冲的最早明文之一。

L_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________J

【答案】D

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准

确时空是：古代（西亚）。根据材料“如果一个人身上有债，而暴风雨或洪水乂冲毁了他的田，或是由

于缺水田没有长出大麦，那么那一年他可不向他的债主交粮”结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》对

于因为自然灾害或其他原因导致农业没有收成的人，在债务关系中，进行了一定程度的照顾，反映了

《汉谟拉比法典》注重社会的实际，蕴含着一定的人道主义关怀，D项正确；据材料“他可修改他的泥

板契约，不付那一年的利息“可知，并非严格执行商业契约，排除A项：材料反映的是《汉谟拉比法典》

重视实际，具有人道主义关怀，并非形式主义，排除B项；仅通过一项法律规定，不能体现法律制度

“完善”，排除C项。故选D项。

10.美国拉美学界的经典教科书《现代拉丁美洲》中提到：“西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚

的文化概念，他们认为比土著文化优越。……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互

动的同时，维持着相对的自治性。”由此可知（)

A.欧洲文化比印第安文化更优越B.印第安文化不受欧洲文化影响

C.欧洲文化与印第安文化已融合D.印第安文化保持独立发展趋势

;【史料解读】西班牙和葡萄牙殖民者确实将自身的文化、宗教和政治制度视为“文明”论象征，认为

;土著文化“落后”甚至“野蛮”。这种文化优越感是殖民统治合法化的重要思想基础：

11.宗教层面：天主教被视为唯一真理，土著信仰被系统压制。

12.语言与教育：西班牙语和前萄牙语被强制推行，土著语言被边缘化。

；3.法律与制度：伊比利亚的法律体系、土地制度和社会等级结构被移植到新大陆。

；这种文化优越感并非只是“观念”，它通过制度性暴力（如强迫劳动、宗教裁判所、土地掠夺）

|得以强化。

：美国史学家图德•乌尔蒂斯（Tutino）曾提出，拉丁美洲殖民史应被视为一段“没有胜利者的历

：史”：

1殖民者未能完全消灭土著文化，土著社会虽幸存但被迫在殖民框架内重构自身，现代拉美的混血

1（mestizaje）身份正是这种不平等互动的产物，而非“和浩融合”的神话。这段教科书表述的价值，

；恰恰在于它拒绝将殖民简化为“单向征服”，而是揭示了一种暴力与韧性并存、压制与协商交织的复

1杂历史过程。

•・・・・・・■・■・■・■・■・■・■・■・・・一・・・・・・・・・・・・・・一・■・■・一・・・・・・・・・■・■・■・■・■・■・■・■・■・1・・・■・■・一・■・一・・・一・・・■・■・■♦■・■・■・・・・・・・・・・■・■・■・・•・・0・・・■・■・・・一・・・・・■・■・■・■・（■・■■・一・■・・・■・■・■・■・■・■・0

【答案】C

【解析】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是推断题。据本题时间信息可知

准确时空是：近代（西方）。根据材料“西班牙人和葡萄牙人的征服带来了伊比利亚的文化概念，他

们认为比土著文化优越。……印第安社会生存下来，并且在与西班牙人和葡萄牙人互动的同时，维持

着相对的自治性”及所学知识可得，印第安文明已经和西班牙、葡萄牙人侵略扩张过程中带来的欧洲

文化交流融合，C项正确；西班牙人和葡萄牙人自认为他们认为比土著文化优越，不符合题意，排除A

项；印第安文化受到了欧洲文化影响，不符合题意，排除B项；材料中只是印第安人维持着相对的自

治性，但是建立在与欧洲文化融合的同时，强调的是印第安文化与欧洲文化的融合，排除D项。故选C

项。

11.（中外对比-中华武术与日本武士道）阅读材料，完成下列要求。

材料一中华武术起源于远古祖先的生产活动和战争需求，与农耕文明、道家哲学及儒家伦理密切相关，

强调“天人合一”、“止戈为武”的辩证思想。它在“侠义”思想感召和伦理道德约束下，崇尚君子

的风度和气质；在“不征服”意念指导下，形成了以套路为核心的演练形式，以‘‘血缘”的固定模式

传承。中国武术强调武德修秦，“习武先习德”，核心是“仁”与“和谐”，“仁”体现在“敬、忠、

信、义”的道德传统上。主张“上武得道，平天下：中武入牯，安身心：下武精技，防侵害”。中国

武术套路有徒手和器械练习，以防身为主，着重突出健身性后演绎性。招式设计常模拟自然意象（如“白

鹤亮翅”），强调美学价值。

——刘帅兵《中国武术与日本武道的差异性比较》

材料二日本作为岛国，经常遭受自然灾害的袭击，造就了日本民族进取、尚武、好斗的性格。平安时

代，随着庄园制兴起和地方武装力量壮大，武士阶层崛起，需要一套准则来规范自身行为。武士道的

理论来源包括中国儒家思想、佛教禅宗思想和日本神道教思想。它强调对君主的无条件效忠，甚至牯

牲生命（如“切腹”），具有极端性和宗教化特征。武士道通过“型”（套路）和对抗练习培养专注

力与意志力，形成攻防技击，实战格斗的格局。它吸收了中国传统儒家的“忠、勇、义''等元素，却

抛弃了儒家的根本“仁”的思想。明治时代后，武士道被纳入国民教育体系，作为人格培养和纪律训

练的手段，异化为军国主义工具。

——钱展《浅谈日本武士道的演变及其理论来源》

（1）根据材料并结合所学知识，分别指出造成中国武术和日本武士道特点差异的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明中国武术和日本武士道的影响。

r-----------------------------------------------------——•—―—————।

【史料解读】两则材料把“中国武术”与“日本武士道”摆在一起，恰好构成一组镜像：1.价值底色i

ii

1的南辕北辙I

iI

1中国：农耕-儒家-道家一“天人合一”“仁”“不征服”，武的终点是止戈；

Ii

;日本：灾害海岛武士割据•“忠君”“尚武”“牺牲”，武的终点是殉死。

ii

:2.传承逻辑的泾渭分流

II

!中国：血缘-师承-门派，血缘叙事把技术锁进家族/祠堂，套路像“活化石”；

II

!日本：官方-学校-军队，国家叙事把“型”收编为课程，武士道先成德育教材，再变军国动员令。］

ii

13.身体哲学的反差

ii

!中国：模拟自然意象（白鹤、青龙）一审美-健身-演绎三位一体；

ii

;日本：对抗-切腹-禅剑合一-^实战-意忐-宗教化三位一体。I

ii

14.结果导向的对比

Ii

1中国：武德不过关:“欺师灭祖”，技术越高越要自我收敛：

II

I日本：忠君不到位二“无念生死”，技术越高越要向外扩张。

i।

【一句话总结：中国武术把“武”装进伦理容器，怕它伤人；日本武士道把“武”接上国家发动机，I

ii

;怕它不狠。

【答案】（1）原因：

中国武术：历史背景：受农耕文明和战争需要。

思想来源：受儒家伦理、道家哲学和宗法观念影响。

社会需求：防身技能、强身健体、修身养性。

日本武士道：历史背景：受海洋文明和自然灾害影响。

思想来源：融合了儒家、佛教禅宗与本土神道教思想；明治时代，受军国主义思想影响。

社会需求：平安时代，武士阶层崛起；明治时代，对外扩张需求。

（2）影响:

中国武术：文化传承：是中华优秀传统文化的重要符号。其行侠仗义、锄强扶弱的精神影响着中国人

的精神品格。

健身防身：具有防身健体、修身养性、促进社会和谐作用。

日本武士道：社会规范：是日本民族文化的如成部分：为日本近代化提供了精神动力c空国主义T具:

武士道极端忠诚和军国主义思想，异化为对外侵略工具。

【解析】（1）本题是背景题。时空是古代的中国和日本。原因，根据材料并结合所学知识，可从历史

背景、思想来源、社会需求等方面分析归纳，中国武术：据材料“中华武术起源于远古祖先的生产活

动和战争需求，与农耕文明”可得出，历史背景：受农耕文明和战争需要；根据材料“与道家哲学及

儒家伦理密切相关，强调“天人合一”、“止戈为武”的辩证思想”“形成了以套路为核心的演练形

式，以“血缘”的固定模式传承”可得出，思想来源：受儒家伦理、道家哲学和宗法观念影响；根据

材料“中国武术套路有徒手和器械练习，以防身为主，着重突出健身性和演绎性。招式设计常模拟自

然意象（如‘白鹤亮翅’），强调美学价值”可得出，社会需求：防身技能、强身健体、修身养性。

日本武术，根据材料''日本伦为岛国，经常遭受自然灾害的袭击”可得出，历史背景：受海洋文明和

自然灾害影响；根据材料“武士道的理论来源包括中国儒家思想、佛教禅宗思想和日本神道教思想”

可得出，思想来源：融合了儒家、佛教禅宗与本土神道教思想；据材料“明治时代后，武士道被纳入

国民教育体系，作为人格培养和纪律训练的手段，异化为军国主义工具”明治时代，受军国主义思想

影响；根据材料“平安时代，随着庄园制兴起和地方武装力量壮大，武士阶层崛起”“作为人格培养

和纪律训练的手段，异化为军国主义工具”再结合所学知识可得出，社会需求：平安时代，武士阶层

崛起：明治时代，对外扩张需求。

（2）本题是影响题。时空是古代的中国和日本。影响，要回答中国武术和日本武道的影响，可在第

（1）问答案的基础上根据材料和所学知识作答。如中国武术的影响可从对中国传统文化的传承、对中

国人品格的影响以等方面进行分析。日本武道的影响可联系日本民族文化内容、武;士道的攻击性和扩

张性等进行分析。影响：中国武术：据材料“它在‘侠义'思想感召和伦理道德约束下，崇尚君子的

风度和气质”“国武术强调武德修养，'习武先习德'，核心是‘仁'与‘和谐'，’仁'体现在'敬、

忠、信、义’的道德传统上。主张'上武得道，平天下；中武入拮，安身心；下武精技，防侵害'”

可得出，文化传承：是中华优秀传统文化的重要符号。其行侠仗义、锄强扶弱的精神影响着中国人的

精神品格。据材料“中国武术套路有徒手和器械练习，以防身为主，着重突出健身性和演绎性”可得

出，健身防身：具有防身健体、修身养性、促进社会和谐作用。日本武士道：据材料“造就了日本民

族进取、尚武、好斗的性格”并结合所学知识可得出，社会规范：是日本民族文化的组成部分；为日

本近代化提供了精神动力：据材料”作为人格培养和纪律训练的手段，异化为军国主义工具”可得出，

军国主义工具：武士道极端忠诚和军国主义思想，异化为对外侵略工具。

12.（对比类材料题-阿拉伯文化与玛雅文明）阅读材料，完成下列要求。

材料一阿拉伯国家成立之初，统治者一方面积极网罗人才为其服务：另一方面组织力量大力翻译和研

究古希腊、波斯和叩度的文化典籍与著作。阿拉伯帝国建立后，阿拉伯商人足迹踏遍亚欧非三大洲。

在文化上，阿拉伯在东西方之间充当了科学文化交流的桥梁，阿拉伯文化不是对单一的传统文化的继

承和发展，它既吸收了西方的希腊、罗马文化，又继承埃及、波斯、印度等东方文化，它是许多民族

文化在伊斯兰教社会中融合而成的。中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希睹的理性传统，在实验科

学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论

出现在300年后的哥白尼的《天体运行学》，很多著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧

洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，

给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。

中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。

——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》

材料二古代美洲的玛雅人很早就创造了象形文字。玛雅人的历法和天文学知识可能达到了古代世界的

最高水平；玛雅人在建筑、木雕、壁画、陶器和纺织等方面的出色成就，至今仍令人叹为观止。迫于

外族的入侵，玛雅人于公元5世纪初开始向尤卡坦半岛北部迁徙，并于5、6世纪之交建立起奇察伊察

城邦。10世纪，从墨西哥南下的托尔特克人征服了这一地区，玛雅文明与托尔特克文明产生了融合。

但由于玛雅人垦殖过度，破坏了生存环境，同时也陷入了内部的激烈争斗中；由于其特殊的地理位置，

在当时的交通条件下，玛雅文明与欧亚大陆文明处于隔绝状态，缺乏文明进步的必要互动。因而逐渐

失去动力并最终导致衰亡。

摘编自刘建良《论文明的互进与共荣——兼评“文明冲突论”》

（1）根据材料•并结合所学知以，归纳阿拉伯文化的特点.并分析其对欧洲社会的影响C

（2）根据材料二并结合所学知识，概括玛雅文明“衰亡”的原因。

:【史料解读】两把文明史的对照钥匙：

ii

:阿拉伯帝国:“换乘总站”一一把希腊、波斯、印度、中国四大传统装进阿拉伯语集装箱