盲校高中语文（人教版·盲文版）高一必修上册 知识清单

盲校高中语文（人教版·盲文版）高一必修上册知识清单一、课程背景与核心素养定位《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是战国末期儒家思想家荀况的代表作，也是高中语文教材中论述学习经典的传世名篇。针对盲校高中生的认知特点，本篇的学习不仅在于疏通文意、积累文言词汇，更在于通过触读与听读相结合的方式，深入体悟荀子对学习问题的系统思考。本知识清单立足于《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）的核心素养要求，结合盲校教学实际，旨在构建一个集语言文字积累、逻辑思维训练、审美鉴赏创造、文化传承理解于一体的立体化知识体系。【核心素养目标】（一）语言建构与运用：掌握文中重点实词、虚词及特殊句式，能够准确翻译全文；通过反复诵读，感受文言文的韵律美和节奏感，积累文言语感。（二）思维发展与提升：梳理文章的论证结构，学习荀子善用比喻、对比进行说理的逻辑方法，培养思维的深刻性和严密性。（三）审美鉴赏与创造：品味文中排比、对偶句式的表达效果，鉴赏通过具体意象（如青、冰、木、金）阐明抽象道理的写作技巧。（四）文化传承与理解：理解荀子“学不可以已”的思想内涵，认识其在当今“终身学习”背景下的现实意义，传承中华优秀传统文化中关于劝学励学的精神。二、文学常识与背景知识【基础】★（一）作者介绍：荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人。时人尊称为“荀卿”，汉代因避宣帝刘询讳，改称孙卿。他是先秦儒学的集大成者，也是先秦时期最后一位儒学大师。与孔子、孟子一样，荀子毕生从事传道、授业、解惑的教育活动，韩非、李斯均为其学生。在哲学思想上，荀子主张“天人相分”，强调“制天命而用之”，具有朴素的唯物主义思想。在人性论上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天的环境和教育（即“伪”）对于改造人性的决定性作用，这成为他竭力劝学的理论基础。（二）作品简介：《荀子》一书，多为荀子自著，是先秦说理散文走向成熟的标志。其文章体系严密，逻辑性强，词汇丰富，善用铺陈排比和生动的比喻来说理。《劝学》为《荀子》的首篇，系统阐述了学习的意义、作用、方法和态度。我们教材所选为节选部分，集中体现了荀子对学习问题的精辟见解。（三）文体知识：本文是一篇议论性散文。其特点是以议论说理为主，但又不像规范政论文那样严肃刻板，而是行文自由活泼，语言富有文采，融道理于形象之中。（四）背景链接：战国末期，社会正处于大变革、大分裂走向统一的转型期。诸侯争霸，百家争鸣，知识的下移和人才的竞争空前激烈。荀子站在儒家的立场上，总结诸子百家的思想，希望通过教育来“化性起伪”，培养能够推行礼义、统一天下的“大儒”。因此，《劝学》不仅是劝勉学子勤奋向学，更是荀子实现其政治理想、推行礼治主张的重要基石。三、盲文版特殊学情与教学适配要点（一）触读感知：盲校学生主要通过触摸盲文点字进行阅读，对于文言文中通假字、古今字的辨析需特别强化。教学中应引导学生通过双手触摸，区分“輮”通“煣”、“有”通“又”、“知”通“智”、“生”通“性”等盲文点位组合的细微差别。（二）听觉辅助：对于文章中气势磅礴的排比句（如“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”），需通过教师范读、音频资料播放，帮助学生从听觉上感知语言的节奏和气势，弥补视觉形象的缺失。（三）想象重构：对于文中大量的比喻（如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮以为轮”、“木受绳则直”），需要教师通过具体、形象的语言描述，引导学生在头脑中构建相应的触觉和听觉表象，将抽象的文字符号转化为可感可知的具体形象，从而理解其中蕴含的道理。四、文本精读与知识梳理【非常重要】（一）第1段：开义，提出中心论点1.【原文呈现】君子曰：学不可以已。2.【逐词逐句】君子：古指有学问、有修养的人。已：停止。3.【文脉梳理】开篇借用“君子”之口提出观点，显得权威而郑重。“学不可以已”五字，斩钉截铁，奠定了全文论述的基调。下文所有论述均围绕“为什么不可以已”和“如何做到不已”展开。（二）第2段：论述学习的意义——改造人性，提升自我【重要】1.【原文呈现】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2.【重点实词】【高频考点】（1）青，取之于蓝：靛青，从蓝草中提取。于，介词，从。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子可提取靛青染料。（2）而青于蓝：却比蓝草的颜色更深。而，转折连词，却。于，介词，比。（3）木直中绳：木材笔直，合乎木匠用来取直的墨线。中（zhòng），符合、合乎。绳，木工用来取直的墨线。（4）輮以为轮：輮（róu），通“煣”，用火烤使木材弯曲。以（之）为轮，把它做成车轮。以为，即“以之为”的省略，把……做成。（5）其曲中规：它弯曲的弧度符合圆规画出的标准。曲，形容词作名词，弯度、弧度。规，圆规。（6）虽有槁暴：即使又晒干了。有（yòu），通“又”。槁（gǎo），枯干。暴（pù），晒。槁暴，晒干。（7）挺：直。（8）輮使之然：輮（这一工艺）使它变成这样。然，代词，这样。（9）木受绳则直：木材经过墨线量过就能取直。受绳，经墨线量过。（10）金就砺则利：金属（制成的刀剑）拿到磨刀石上去磨就锋利。金，金属制品，指刀剑。就，动词，靠近，接近。砺，磨刀石。利，锋利。（11）博学：广泛地学习。（12）日参省乎己：每天对自己检查、省察。日，名词作状语，每天。参（cān），检查，检验。省（xǐng），省察，反省。乎，相当于“于”，对。（13）知明而行无过：智慧明达，行为没有过错了。知（zhì），通“智”，智慧。3.【逻辑分析】（1）设喻引出道理：前五句（青、冰、木）连续设喻，通过自然现象和生产活动中的变化，形象地说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变，甚至提高。为下文论述人的变化做铺垫。（2）类比论证【高频考点】：以“木受绳则直，金就砺则利”两个日常生活常识，类比“君子博学而日参省乎己”这一行为。木受绳则变直，金就砺则变利，同理，君子通过学习（博学）和自我反省（日参省）就能变得“知明而行无过”。这种从具体到抽象的类比，使道理浅显易懂。（3）通假字集中段：本段集中出现了“輮”（通“煣”）、“有”（通“又”）、“知”（通“智”），是字词考查的重中之重。（三）第3段：论述学习的作用——弥补不足，善假于物【非常重要】1.【原文呈现】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。2.【重点实词】【高频考点】（1）尝：曾经。（2）终日：整天。（3）须臾：片刻，一会儿。（4）跂而望：踮起脚后跟向远处看。跂（qǐ），踮起脚后跟。（5）博见：看见的范围宽广。见，看见。（6）见者远：远处的人也能看见。意思是人们能在远处看见（招手的人）。（7）疾：强，这里指声音宏大。（8）彰：清楚，清晰。这里指听得清楚。（9）假：借助，利用。【高频考点】【实词】（10）舆马：车和马。舆（yú），车。（11）利足：脚走得快。利，敏捷，快。（12）致：到达。（13）舟楫：船只。楫（jí），船桨。（14）能水：善于游泳。能，动词，擅长，善于。水，名词作动词，游泳。（15）绝：横渡。【高频考点】【实词】（16）生非异：本性（同一般人）没有差别。生（xìng），通“性”，资质，禀赋。（17）善假于物：善于借助外物。物，外物，指各种客观条件。3.【逻辑分析】（1）先破后立：开篇“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，以自己的切身体验，批判了空想（思）的无用，强调了实学（学）的不可或缺。这是从反面论证学习的必要性。（2）连续比喻，层层推进：接着连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从“见”、“闻”、“陆行”、“水行”四个不同角度和生活侧面，反复说明借助外物所能达到的惊人效果。这些比喻都是人们日常生活中习见的现象，具有无可辩驳的说服力。（3）得出结论，呼应开头：最后，在前文充分论证的基础上，推出“君子生非异也，善假于物也”这一结论。这一句不仅揭示了君子的本质在于善于利用外部条件，也照应了开头“君子曰：学不可以已”。因为学习，正是君子“善假于物”最重要、最根本的途径。学习，就是借助前人积累的知识经验（“物”）来充实自己。（4）通假字：本段“生”通“性”。（四）第4段：论述学习的态度与方法——积累、坚持、专一【非常重要】1.【原文呈现】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。2.【重点实词】【高频考点】（1）积土成山，风雨兴焉：堆积土石成为高山，风雨从那里兴起。焉，兼词，相当于“于此”，从这里/那里。（2）渊：深水，深潭。（3）蛟：古代传说中能发洪水的龙。（4）积善成德，而神明自得：积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就会自然获得。神明，指人的智慧。得，获得。（5）圣心备焉：圣人的心怀（也就）具备了。焉，句末语气词。（6）跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。故“跬步”指半步，即一小步。（7）无以：没有用来……的（办法）。【固定句式】（8）骐骥：骏马，千里马。（9）驽马十驾：劣马拉车走十天。驽马，劣马。驾，马拉车走一天的路程为一驾。十驾，十天的路程。（10）功在不舍：成功在于不停（走）。舍，放弃，停止。（11）锲：用刀雕刻。（12）镂：雕刻。（13）爪牙之利，筋骨之强：定语后置句，即“利之爪牙，强之筋骨”。锋利的爪牙，强健的筋骨。【特殊句式】（14）上食埃土，下饮黄泉：向上能吃到泥土，向下能喝到泉水。上、下，名词作状语，向上，向下。黄泉，地下的泉水。【词类活用】（15）用心一也：因为心思专一。用，介词，因为。一，数词作形容词，专一。【词类活用】（16）六跪而二螯：六条腿和两只蟹钳。跪，蟹腿。螯（áo），蟹钳。（17）寄托：寄居，藏身。【古今异义】（18）用心躁也：因为心思浮躁。躁，浮躁，不专一。3.【逻辑分析】（1）三个层次，三种态度：本段围绕学习的态度和方法，分三个层面展开论述。第一层（积土成山……无以成江海）：论述“积累”的重要性。先用正面比喻（积土、积水）引出“积善成德”的道理；再用反面比喻（不积跬步、不积小流）强调不积累的危害。正反对比，突出积累的必要。第二层（骐骥一跃……金石可镂）：论述“坚持”的重要性。骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，通过“舍”与“不舍”的鲜明对照，揭示了成功的秘诀在于持之以恒、坚持不懈。第三层（蚓……蟹）：论述“专一”的重要性。将蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”进行对比，强调学习必须专心致志，不能浮躁。蚓和蟹的比喻生动形象，极富讽刺意味，使说理深刻而幽默。（2）修辞手法：本段大量运用了排比（积土成山……积水成渊……积善成德……）、对偶（骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍）、对比（骐骥/驽马；舍/不舍；蚓/蟹）等手法，句式整齐而富于变化，气势充沛，说服力强。（3）特殊句式与词类活用集中段：“爪牙之利，筋骨之强”（定语后置）、“上食埃土，下饮黄泉”（名词作状语）、“用心一也”（数词作形容词）、“用心躁也”（形容词作名词性质）。这些是文言语法考查的高频地带。五、文言知识系统归纳【非常重要】（一）通假字【高频考点】1.輮以为轮：“輮”通“煣”，用火烤使木材弯曲。2.虽有槁暴：“有”通“又”，表示递进或转折关系。3.则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。4.君子生非异也：“生”通“性”，资质，禀赋。（二）古今异义【高频考点】1.輮以为轮：古义：把……做成（“以”后省略宾语“之”）；今义：认为。2.金就砺则利：古义：金属制的刀剑；今义：。3.君子博学而日参省乎己：古义：广泛地学习；今义：知识渊博。4.假舆马者：古义：借助，利用；今义：与“真”相对。5.而绝江河：古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。6.蚓无爪牙之利：古义：爪子和牙齿；今义：坏人的帮凶。7.蟹六跪而二螯：古义：蟹腿；今义：双膝着地。8.非蛇鳝之穴无可寄托者：古义：寄居，藏身；今义：托付，把理想、希望等放在某人或事物上。（三）一词多义【非常重要】【绝】1.假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）2.忽然抚尺一下，群响毕绝（停止，消失）3.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（与世隔绝）4.佛印绝类弥勒（非常，极）【假】1.假舆马者，非利足也（借助，利用）2.乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）3.每假借于藏书之家（借）4.汉人未可假大兵权（给予）【疾】1.声非加疾也（强，洪亮）2.君有疾在腠理（疾病）3.虽乘奔御风，不以疾也（快，迅速）4.疾恶如仇（痛恨）【致】1.假舆马者，非利足也，而致千里（到达）2.家贫，无从致书以观（得到，取得）3.此人可就见，不可屈致也（招致，招来）4.专心致志（集中）【兴】1.积土成山，风雨兴焉（起，兴起）2.大楚兴，陈胜王（兴盛，复兴）3.夙兴夜寐（起，起来）4.兴师动众（发动）（四）词类活用【高频考点】1.名词作状语：（1）君子博学而日参省乎己（日，每天）（2）上食埃土，下饮黄泉（上，向上；下，向下）2.名词作动词：（1）假舟楫者，非能水也（水，游泳）3.形容词作名词：（1）其曲中规（曲，弯曲的弧度）（2）登高而招（高，高处）（4）积善成德（善，善行）4.数词作形容词：（1）用心一也（一，专一）（五）特殊句式【高频考点】1.判断句：（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（“……者，……也”表判断）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（“……者，……也”表原因判断）2.定语后置句：（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，置于中心词之后。译为：没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。）3.介词结构后置句（状语后置）：（1）青，取之于蓝，而青于蓝。（“于蓝”作状语，置于动词“取”后，译为“从蓝草中”）（2）冰，水为之，而寒于水。（“于水”作状语，置于形容词“寒”后，译为“比水”）4.固定句式：（1）故不积跬步，无以至千里。（无以，没有用来……的办法）（2）无以至千里。（同上）六、艺术手法鉴赏【热点】（一）比喻论证，形象生动：全文几乎都由比喻构成。有的用自然现象（青、冰），有的用生产实践（木工、冶金），有的用生活经验（登高、顺风），有的用动物寓言（骐骥、驽马、蚓、蟹）。这些比喻贴近生活，浅显贴切，将抽象的道理（学习可以改造人性、可以弥补不足、必须持之以恒）说得具体可感，引人入胜。（二）对比论证，观点鲜明：文中多次使用对比，如第二段中“终日而思”与“须臾之学”的对比；第四段中“骐骥一跃”与“驽马十驾”的对比，“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，“蚓”与“蟹”的对比。通过对比，正误分明，是非清晰，极大地增强了论证的力度。（三）排比与对偶，气势充沛：文章开篇即用排比句“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。第三段中“登高而招……顺风而呼……假舆马者……假舟楫者……”形成排比，从不同角度论述“善假于物”。这些排比和对偶句式的运用，使得文章音节铿锵，气势流畅，读来朗朗上口，富有强烈的感染力和说服力。七、结构思路与论证逻辑【基础】【总纲】本文是一篇结构严谨的议论文，其论证逻辑如下：（一）提出论点（第1段）：“学不可以已”。这是全文的总纲。（二）论证论点（第2、3、4段）：1.学习可以改变人的本性（学习的意义）——因为可以改造，所以不能停止。（第2段：通过“青、冰、木、金”的比喻论证“博学日省”能使人“知明行无过”）2.学习可以弥补人的不足（学习的作用）——因为可以借物，所以不能停止。（第3段：通过“登高、顺风、舆马、舟楫”的比喻论证“善假于物”是君子的智慧）3.学习需要正确的方法和态度（学习的方法）——因为需要积累、坚持、专一，所以不能停止。（第4段：通过“积土、积水、骐骥、驽马、蚓、蟹”等比喻，分三层论证“积、不舍、一”的重要性）（三）总结与升华：全文虽无独立的总结段，但第4段的结论（用心专一）实际上是对全文“不可以已”精神的深化与具体化。八、考点、考向与解题策略【非常重要】（一）常见题型与考查方式1.客观题：文言实词（一词多义、古今异义、通假字）的解释、文言虚词（于、而、之、焉等）的意义和用法判断、文言句式（定语后置、状语后置）的识别、对文意理解的正误判断。2.主观题：重点句子的翻译（如“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”）、概括段落大意、分析论证方法及其作用、评价作者观点、联系现实谈启示。（二）【高频考点】具体分析1.实词解释：重点考查“绝、假、疾、致、兴、中、就、利”等词的语境义。解题时要联系上下文，运用代入检验法，注意该词是否有通假、活用现象。2.虚词辨析：重点考查“而”（转折、并列、顺承、修饰）、“于”（比、从、对）、“焉”（兼词、语气词）的用法。解题要梳理清楚句子间的逻辑关系。3.特殊句式：重点考查定语后置和固定句式。如“爪牙之利”这种“中心词+之+定语”的结构，必须能准确还原为现代汉语语序。4.论证方法：这是简答题的必考点。要能准确判断并分析比喻论证、对比论证、类比论证的作用。例如，分析“积土成山，风雨兴焉”的论证作用，不仅要答出“运用了比喻论证”，更要指出其“形象地论证了学习需要积累的道理，使说理生动具体”。（三）【难点】攻克策略1.词类活用与一词多义的辨析：难点在于同一个词在不同语境中词性和意义的变化。策略：建立“词义网络图”，将每个重点词的本义、引申义和活用情况进行归纳整理。例如，“水”本义是名词，在“非能水也”中活用作动词“游泳”，这是名词作动词的规律（能愿动词+名词，名词常活用作动词）。2.对荀子“性恶论”与劝学关系的理解：这是深层理解文章的难点。解题策略：教师需补充讲解荀子“性恶论”的基本观点，使学生明白，正因为人性本恶，所以才需要通过后天不停地学习、积累、反省（即“化性起伪”）来改造自我，最终成为君子。理解了这一哲学基础，才能真正读懂“学不可以已”的深刻内涵。（四）【易错点】警示1.通假字视而不见：在翻译时，容易忽略通假字，按字面意思翻译。如“知明”翻译成“知道明明”，这是严重错误。必须牢记，当句子意思不通顺时，要考虑通假的可能。2.古今异义以今释古：如将“爪牙”译为“坏人的帮凶”，将“寄托”译为“情感的寄托”，将“江河”理解为普通河流。务必回归古代语境理解词义。3.定语后置翻译语序混乱：翻译“蚓无爪牙之利”时，有人直译为“蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利”，读起来拗口且不通顺。正确翻译必须调整为“蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿”