2026年高考语文一轮复习：文言文简答（专项训练）学生版+解析

第08讲文言文简答（练习）

01课标达标练..........................................................2

02核心突破练..........................................................6

03真题溯源练.........................................................10

01

课标达标练■J

L.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

洪迈字景卢。幼读书日数千言，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。……迈考阅典故，渔

猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三。有《容斋五笔》《夷坚志》行于世。所修《钦宗纪》

多本之孙觌，附耿南仲，恶李纲，所纪多失实，故朱熹举王允之论，言佞臣不可使执笔，以为不当取觌所

纪云。

（节选自《宋史•列传第一百三十二》，有删改）

朱熹对洪迈编修《钦宗纪》有怎样的评价？理由何在？请简要概括。

2.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

黯既辞行，过大行李息，日：“磊弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏，诈足以饰非，

务巧佞之语、辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所入欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好

兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其俘矣。”息畏

汤，终不敢言。路居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻盛与息言，抵,息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。

（节选自《史记・汲郑列传》）

外任前，汲黯劝说李息要向汉武帝揭露张汤其人其事，李息却没有这样做，后来李息因之被汉武帝治

了罪。为什么说李息并不冤枉？

3.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

初，孝文时，吴太子人见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀

之，遣其丧归葬。至吴，吴王①愠日：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴

王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请,

文帝复问之，使者对日：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫'察见渊中鱼，不祥'。

唯上弃前过，与之史始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。

然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，

讼共禁弗予。如此者四十余年。

晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上日：“昔高帝初定

天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴

王前有太子之隙，诈称病不就，干古法当诛c文帝弗忍，因赐几杖c德至厚，当改过自新，反益骄浦c即

山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟，

祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。

（节选自《通鉴纪事本末•七国之叛》）

【注】①吴王：刘潺，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动

叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。

结合材料简要概括吴王刘涛反叛的原因。

4.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

张仪恶陈轸于秦王，日：“轸驰楚、秦之间，今楚不加善奏而善轸，然则是轸自为而不为国也。且轸

欲去秦而之楚，王何不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎？"陈轸日：“然。”王日：

“仪之言果信也。”曰：“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：'孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠

乎其君，天下欲以为臣°卖仆妾售乎闾巷者，良仆姿也：出妇嫁乡曲者，良妇也.'吾不忠二若，姓亦何

以轸为忠乎？忠且见弃，吾不之受，何适乎？”秦王曰：“善。”乃止之也。

（节选自《战国策・秦策一》，有删改）

面对张仪的猜疑和秦王的质问，陈轸采用的应答策略有什么特点？请简要概括。

5.（2022•北京改编）阅读下面的文段，完成后面题目。

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见,

而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石：行此之令，信如四时；据

此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迂善远

罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，英如先审取舍；取舍之极定

于内，而安危之萌应于外矣。安后非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。入主之

所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。

（取材于《汉书・贾谊传》）

请归纳本段从哪几个方面论达J'礼义的作用。

6.阅读下面的文段，完成后面题目。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得

疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧日：“此人素有痴名。闻其上疏时,

自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷受取读之，

日再三，为感动太息，留中者数月。

海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明。

7.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

大司马桓温欲有事中原，使尚（谢尚）率众向寿春，进号安西将军。初，苻健将张遇降尚，尚不能绥怀

之。遇怒，据许昌叛。尚讨之，为遇所败，收付廷尉。时康献皇后临朝，即尚之甥也，特令降号为建威将

军。初，尚之行也，使建武将军、濮阳太守戴施据杨头。会冉闵之子智与其大将蒋干来附，复遣行人刘猗

诣尚请救。施止猗，求传国玺，猗归，以告干。干谓尚已败，虑不能救己，犹豫不许。施遣参军何融率壮

士百人入邺，登三台助戍，谴之曰：“今且可出玺付我。凶寇在外，道路梗涩，亦未敢送玺，当遣单使驰

白。天子闻玺已在吾许，知卿等至诚，必遣重军相救，并厚相饷。”干乃出玺付融，融赍玺驰还枕头。尚

遣振武将军胡彬率骑三百迎玺，致诸京师。升平初，卒于历阳，时年五十。谥日简。

（节选自《晋书・谢尚传》，有删改）

根据文中内容，简述谢尚获得传国玺的经过。

8.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义也。今不幸而圣人远，有如毫毛不

合于三代之法，固未害其为明天下之分也，所以严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义者犹在也。今使礼废而

不修，则君臣不严，父子不笃，学弟不形，仁义不显，反不足重乎？昔者西汉之书，始于仲舒，而至于刘

向，悼礼乐之不兴，故其言曰：“礼以养人为本。如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至杀伤。今吏

议法，笔则笔，削则削，而至礼乐则不敢。是敢于杀人，而不敢于恭人也。”而至于礼，独何难欤？

夫法者，末也。又加以惨毒繁难，而天下常以为急。礼者，本也。又加以和平简易，而天下常以为缓。

如此而不治，则又从而尤之曰，是法未至也，则因而急之。甚矣，人之惑也。平居治气养生，宣故而纳新，

其行之甚易，其过也无大患，然皆难之而不为。悍药毒石，以搏去其疾，则皆为之。此天下之公患也。呜

呼，王者得斯说而通之，礼乐之兴，庶乎有日矣。

（节选自苏轼《礼以养人为本论》，有删改）

《论语•颜渊》中，孔子说“丰礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，由此可见“礼”的重要性。

在苏轼看来，“礼”有什么作用和功效？请简要概括。

9.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

外大母赵太夫人行状

袁宗道

天乎，天乎！何乃遽以吾外天母逝耶！悲哉！不肖宗道，程年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，

且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”聊取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮

矣，而外大母何在耶？悲哉，悲般！

太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徒公安，遂占籍，吗传为处上文深。赠中宪东谷公与处上同里闰，

雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，日：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人

游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从

夫夫饮，且少鲤菜耳，今何突致此衔衔者？”遍视其困箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，

心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥颦珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦

绝哦。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，

不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”

乙卯,方伯公领乡书。丙辰,成进士。己未,官比部郎。太夫人相从京师，居四年，不置一鲜丽服。

丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然日：“彼盛怒易解耳，而

生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之改容日：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯

公以大参备兵通、恭，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会薄书间，力渐耗。太夫人时时风方

伯公：“且休矣！即不能熬琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻

孥也，汝若是又奚难！”而癸未常次调补，竞请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓

田庐，然不尽与尔曹，而推以贱族，惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令

吾族人得世世食此上，不亦美乎！”其平居港识大义类若此。

不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家弟氏厚幸，

宗道厚幸。

（选自《白苏斋类集》，有删节）

赵太夫人平居言语中的“识大义”体现在哪些方面？请简要概括。

02

i.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”目：“政乱兵弱。”杜子日：“臣愚忠之。智如目

也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄躅①为盗于境内而

吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见

人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

（节选自《韩非子•喻老》②）

材料二：

企者不立，冷者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，口余食赘行，

物或恶之，故有道者不处。

（节选自《老子》）

【注】①庄踊（ju6）：当时民间反对派首领。②《韩非子-喻老》：出自《韩非子》，韩非子用二十五则历

史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训

诂学史上起着发凡起例的作用。

《韩非子・喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾？请简要分析。

2.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，木麦茂美：使

人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于

边一今……此周公之盛德也。

（节选自《越绝书-越绝吴内传第四》）

材料二：

武王病。天下未集，群公惧，穆卜。周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有寿。后而崩，太子诵代

立，是为成王。成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。周公行政七年，成王长，周公

反政成王，北而就群臣之位。

（节选自《史记•周本纪》）

周公的“盛德”体现在哪些方面？请结合材料简要概括。

3.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：'君犹器也，人犹抬也，方圆在于器，不在于水。'故尧、舜

奉天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁炎帝父子，志

尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大疝高履，乘车危从，终日谈

论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎已下，多不解来马，狠狈步走，死者相继于道路。

武帝及简文帝被侯景幽逼而死。”

（节选自《贞观政要•论慎所好》）

唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？请结合原文加以概括。

4.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

周霄问日：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：'孔子三月无君，则皇皇如也，出避必载

质。'公明仪曰：'古之人三月元君，则吊。”“三月无君则吊，不以急乎？"曰："士之失位也，犹

诸侯之失国家也。《礼》日：'诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕绿，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服

不备，不敢以祭。惟上无田，则亦不祭。‘牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”

“出疆必载质，何也？”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也。农夫岂为出疆舍其耒相哉？”

（节选自《孟子•滕文公下》）

孟子以“农夫岂为出疆舍其耒和哉”作类比，其目的是什么？

5.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

上欲以高昌为州县，魏征谏日：“陛下初即位，文泰夫妇首来朝，其后稍骄倨，故王诛加之。罪止文

泰可矣，宜抚其百姓，存其社稷，及立其子，则威德被于遐荒，四夷皆说服矣。今若利其土地以为州县，

则常须千余人镇守，数年一易，往来死者十有三四，供办衣资，违离亲戚，十年之后，陇右虚耗矣。陛下

终不得高昌撮栗尺帛以佐中国，所谓散有用以事无用，臣未见其可。”上不从，九月，以其地为西州，以

可汗浮图城为庭州，各置属县。乙卯，蜜安西都护府于交河城，留兵镇之。

（节选自《资治通鉴・唐纪十一》）

材料二：

初，高昌既平，岁发兵千余人戍守其地。褚遂良上疏，以为：“圣王为治，先华夏而后夷狄。陛下兴

兵取高昌，数郡萧然，累年不复；岁调千余人屯戍，远去乡里，破产办装。又谪彼罪人，皆无赖子弟，适

足联扰边鄙，岂能有益行陈！所遭多复逃亡，徒烦追捕。加以道涂所经，沙破千里，冬风如割，反风如焚，

行人往来，遇之多死。设使张掖、酒泉有烽燧之警，陛下岂得高昌一夫斗栗之用？终当发陇右诸州兵食以

赴之耳。然则河西者，中国之心腹；高昌者，它人之手足；奈何糜弊本根以事无用之土乎！且陛下得突厥、

吐谷浑，皆不有其地，为之立君长以抚之，高昌独不得与为比平！叛而执之，服而封之，刑莫威焉，德其

厚焉。愿更择高昌子弟可立者，便君其国，子子孙羽、，负荷大恩，永为唐室藩辅。内安外宁，不亦善乎！”

上弗听。及西突厥入寇，上悔之，曰：“魏征、褚遂良劝我复立高昌，吾不用其言，今方自咎耳。”

（节选自《资治通鉴•唐纪十二》）

在如何对待高昌的问题上，魏征与褚遂良的观点有何相同之处？

6.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而

以勃确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，

大言欺人者，使其人资票虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果

遂为所欺.有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持,无能自处.笃志力行.勤学好问.称人之善,而咎己之失.

从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚者钝，侪辈之中，有弗称暮之者乎？彼

固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

（节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改）

选段谈的是勤学的问题，请简要说明选段是如何逐层展开论述的。

7.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

甲

先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝食，

唯读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文，公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，

明年省试，皆为第一人，由是名直当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列

传》则宋公祁所撰。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，

岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。先公平生以奖进贤材为己任。今湖州孙正言觉为合肥主薄，

未与公相识。郡守怒之，欲据拾以罪。时胡信讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐，令保全之，遂获先。

福州处士陈烈，素不与公相识。公闻其名，知其行义，屡荐于朝，乞赐召用，朝廷即召烈为国子监直讲。

先公天性劲正，不顾仇怨。虽以此屡被谗谤，至于贬逐，及居大位，毅然不少顾惜，尤务直道而行，横身

当事，不恤浮议。是时，今司徒韩魏公当国，每诸公聚议，事有未可，公未尝不力争。或奏事上前，众议

未合，公亦往返折难，无所顾避。

（节选自《欧阳修集・附录二・先公事迹》，有删改）

乙

呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不

恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之

没也，赤子无所仰庇，朝廷无所稽疑。昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致，而不肖无状，因缘出入，受

教于门下。闻公之丧，义当匐匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以

为天下恸，而下以哭其私。

（节选自苏轼《祭欧阳文忠公》，有删改）

从表达方式和语言风格的角度比较甲文和乙文的不同。

8、阅读下面的文言文，完成后面的题目。

岱清身奉公，所在可述。初在交州，历年不饷家，妻子饥乏。权闻之叹息，以让群臣日：“吕岱出身

万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知。股肱耳目，其责安在？”于是加赐钱米布绢，岁有常限。

（选自《三国志•吕岱传》，有删改）

孙权知道吕岱家人生活困难后态度是怎样的？请简要概括。

9.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

答刘正夫书

韩愈

或问：“为文宜何师？”必谨对日：“宜师古圣人。”日：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”

必谨对日：“师其意不师其辞。"又问日：“文宜易宜难？”必谨对日：“无难易，唯其是尔。”如是而

已，非固开其为此，而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为

文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，

绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而月也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之

于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、

太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，

能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说

耳。

韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法？请分条概括。

03

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1.[2023•新课标全国I卷，节选]（节选）阅读下面的文言文，完成题目。

子绢曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之，引以张本，然后

难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、

赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒巳十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，

而祎非公称之，曾无作意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立

尺表以度天，植寸指以测渊，噪大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非什望也。”

（节选自《孔丛子•答问》）

子船用以批驳韩非的事实依据是什么？

2.（2021•新高考II卷，节选）阅读下面的文字，完成后面的问题。

大兴三年，逖镇雍丘，教遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐爱。秋七月，诏加逖镇西将军。

逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北

之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而

听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。

（节选自《通鉴纪事本末・祖逖北伐》）

文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。

3.（2021・新高考I卷，节选）阅读下面的文言文，完成后面的题目。

上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对日：“隋上好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯

知桌受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得矢相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！

陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史.

上患吏多受脉，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书装矩谏日：“为吏受赂，罪

诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼‘。”上悦，召文武五品

已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”

臣光曰：古人有言：“君明克直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为

佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。

文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说

的FI的是什么？

第08讲文言文简答（练习）

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课标达标练■J

L.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

洪迈字景卢。幼读书日数千言，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。……迈考阅典故，渔

猎经史，极鬼神事物之变，手书《资治通鉴》凡三。有《容斋五笔》《夷坚志》行于世。所修《钦宗纪》

多本之孙觌，附耿南仲，恶李纲，所纪多失实，故朱熹举王允之论，言佞臣不可使执笔，以为不当取觌所

纪云。

（节选自《宋史•列传第一百三十二》，有删改）

朱熹对洪迈编修《钦宗纪》有怎样的评价？理由何在？请简要概括。

【答案】①不应采取孙觌的记载。②孙觌节操卑下，他的记载不够客观公正。

【解析】涉及的答题区域是“所修……纪云”。“故”字把句子分成前因后果两个部分，分别抓住关

键词“多失实”“佞臣”及“不当取觌所纪云”准确转述即可。

参考译文：

洪迈字景卢。他小时候每天读书数千言，博览群书，即使是小说野史，佛道旁门，他没有不涉猎

的。……洪迈查阅考证典制和成例，涉猎儒家经典和各种史书，穷究鬼神事物的发展演变，亲手抄写《资

治通鉴》，总共三遍。有《容斋五笔》《夷坚志》流行于世。所修《钦宗纪》多以孙觌为基础，依附耿南

仲，厌恶李纲，所纪多失实，因此朱熹列举王允（东汉名臣，曾言“不可令佞臣执笔在幼主左右”）的言

论，说奸邪谄上之臣不可持笔记录，他认为不应选取孙觌的记述。

3.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

黯既辞行，过大行李息，日：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫张汤智足以拒谏，诈足以饰非，

务巧佞之语、辩数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好

兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其俘矣。”息畏

汤，终不敢言。路居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻罪与思言，抵,息罪。令黯以诸侯相狭居淮阳。

（节选自《史记・汲郑列传》）

外任前，汲黯劝说李息要向汉武帝揭露张汤其人其事，李息却没有这样做，后来李息因之被汉武帝治

了罪。为什么说李息并不冤枉？

【答案】①作为臣子，李息不向皇帝揭露张汤其人其事，不忠；②作为朋友，李息不听取汲黯的良言

劝告，不义；③作为个人，李息害怕张汤，不勇。

【解析】由汲黯辞行时对李息说的话来看，“公列九卿，不早言之，公与之俱受其修矣”，汲黯认为

李息身居九卿，应该向皇帝揭露张汤的事情，但结果是“息畏汤，终不敢言"，所以李息没有担负起自己

的职责，对皇帝来说，是不忠的；由汲黯和李息的关系来看，二人是朋友，汲磊辞行之时把朝廷之事托付

给李息，而李息没有听从，作为朋友，他是不义的；由李息不敢揭露张汤的理由来看，“息畏汤，终不敢

言”，所以作为个人来说，李息是不勇的。所以李息被汉武帝治罪并不冤枉。

参考译文：

汲黯辞行之后，去拜望大行李息，说道：“我被抛弃到外郡去，没办法参与朝廷议政。然而御史大夫

张汤智谋足可以抗拒别人的劝谏，奸诈足可以文过饰非，专会讲取巧奸佞和强辩指责的话，不肯秉正为天

下说话，专门阿谀奉承主上的心意。主上心里不想要的，他就跟着去毁谤；主上心里想要干的，他就跟着

赞誉。喜好兴起事端，舞弄法律条文，在朝中心怀欺诈来迎合主上的心意，在朝外则挟制酷吏恶人来维护

威严。您位居九卿之列，如不早些进言皇上，您将会和他一道受到惩处了。”李息畏惧张汤，始终没敢进

言。汲黯采用原来的方法治理淮阳，使淮阳政事清明。后来张汤果然事败，皇上听到汲黯对李息说的那番

话，将李息判了罪。下令让汲黯享受诸侯国相的俸禄在淮阳为官。

3.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

材料一：

初，孝文时，吴太子人见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀

之，遭其丧归葬。至吴，吴王①愠日：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴

王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。京师知其以子故，系治脸问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，

文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫'察见渊中鱼，不祥'。

唯上弃前过，与之更始。”于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。

然其居国以铜、盐故，百姓尢赋，卒践更。班与平贾；岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，

讼共禁弗予。如此者四十余年。

晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上目：“昔高帝初定

天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴

王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。即

山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削亦反。削之，其反理，祸小；不削，反迟，

祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。

（节选自《通鉴纪事本末•七国之叛》）

【注】①吴王：刘濠，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动

叛乱，失败后，逃到东越被杀。②践更：受钱代人服徭役。

结合材料简要概括吴王刘演反叛的原因。

【答案】①吴王与汉景帝有杀子之仇；②中央王朝想要加强集权，进行削藩。

【解析】这是一道归因类的信息概括题，题干已经明确本题的答题区间为材料一。根据“吴太子入见……

杀之”可知，汉景帝为太子时因与吴国太子下棋发生口角，竞用棋盘将吴国太子打死。故吴三刘潺反叛是

因为吴王与汉景帝有杀子之仇。杈据“晁错数上书言吴过，可削……不削，反迟，祸大”可知，吴王刘沸

反叛是因为中央王朝想要加强集权，进行削藩。

【参考译文】

材料一：

当初，在汉文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争

执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，吴太子被打死，灵柩送回安葬。到了吴国，吴王怨恨地说：

“天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！”吴王又把吴太子的灵柩送回长安。吴王

从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。京师知道吴王是因儿子的缘故，便拘留、审理、查

问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再

次问起吴王不来朝见的原因，使者说：“吴王其实没病。因吴匡几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，

所以才借口生病。前人说'查看深渊中的鱼，是不吉祥的'。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改

自新。”于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王倚几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不

必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国内能冶铜、制盐，百

姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，展人服役；每年按时慰问茂才，赏赐百姓；其他封国的官吏

来吴国搜捕逃犯,吴王都阻止保护。这样持续了四十多年。

晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。

到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王。封给齐国七

十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一岸。现在，吴

王因先前太子死亡而生出嫌隙，谓称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他倚几和手杖。对

他的恩德深厚，本该悔改自新才对，但他却更加骄横放肆。利月矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃

亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，

祸害还小；不削减他的封地，反得慢，祸害会更大。“吴帝下令公卿、列侯、宗室共同讨论这件事，没人

敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了矛盾。

4.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

张仪恶陈轸于秦王，日：“轸驰楚、秦之间，今楚不加善奏而善轸，然则是轸自为而不为国也。且轸

欲去秦而之楚，王何不听乎？”王谓陈轸日：“吾闻子欲去秦而之楚，信乎？"陈轸日：“然。”王日：

“仪之言果信也。”日：“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：'孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠

乎其君，天下欲以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。‘吾不忠子君，斐.亦何

以轸为忠乎？忠且见弃，吾不之斐，何适乎？”秦王日：“善。”乃止之也。

（节选自《战国策・秦策一》，有删改）

面对张仪的猜疑和秦王的质问，陈轸采用的应答策略有什么特点？请简要概括。

［答案］①肯定张仪的看法，以退为进，体现了游说之士的权谋机变。②取譬设喻，阐述自己的观点，言之

成理，使秦王深信不疑，并进而善待他。

［解析］由“非独仪知之也，行道之人皆知之。曰：'孝己爱其亲，天下欲以为子；子胥忠乎其君，天下欲

以为臣。卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也；出妇嫁乡曲者，良妇也。'吾不忠于君，楚亦何以较为忠乎？忠

且见弃，吾不之楚，何适乎？”可知，面对秦王的质问，陈轸首先说''非独仪知之也，行道之人皆知之”，

肯定张仪认为自己将要离开秦国到楚国的想法，以退为进，体现了游说之士的权谋机变。然后再列举“孝

己”“子胥”“卖仆妾”“出妇”几个事例，通过将他们的做法与自己的事情同类相比，取等设喻，证明

自己对秦国的忠诚，从而使秦王深信不疑，并进而善待他。

【参考译文】

张仪在秦王面前说陈轸坏话，说：“陈轸奔走于楚国和秦国之间，但现在楚国不对秦国更加友好，反

而却和陈轸的关系非常亲密，既然这样，那么陈轸一切举动都关为自己，而不是为了秦国。况且陈轸企图

离开秦国而投奔楚国，大王为什么不明察此事呢？”秦王问陈轸说：“我听人说你准备离开秦国而去楚国，

有这回事吗？”陈轸回答说：“有这回事。”秦王说：“那么张仪所说的话是真的了。”陈轸回答：“何

止张仪知道这件事，就连路人也知道这件事。常言道：'由于孝己（著名孝子，殷高宗之子）孝顺他的父母，

因而天下父母都希望孝己做自己的儿子；由于伍子胥忠于他的君王，因而天下的君王都希望伍子胥做自己

的大臣。卖仆妾时如果能卖到本乡，那就证明是一位好仆妾；被休的妻子如果能改嫁到本乡，那就证明她

是一位好妻子。'如果我不忠于君王，那么楚王又怎么认为我是忠臣呢？忠心耿耿尚且被遗弃，我不去楚

国，又去哪里呢？”秦王说：“好。”于是就把陈轸挽留下来。

5.（2022•北京改编）阅读下面的文段，完成后面题目。

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，

而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据

此之公,无私如天地耳.岂顾不用哉？然而日礼云礼云者，贵绝恶于未萌,而起教于微眇，使民日迁善远

罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，英如先审取舍：取舍之极定

于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之

所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义枳而民和亲。

（取材于《汉书・贾谊传》）

请归纳本段从哪几个方面论述了礼义的作用。

【答案】①防患于未然，绝恶于未萌。②潜移默化，起教7微眇。③坚持礼义教化，则礼义积而民和

亲。

【解析】本段分三层：①“凡人之智……岂顾不用哉”为第一层，强调礼义的作用是“禁于将然之前”，

可提炼出防患于未然这一答案要点。②“然而曰礼云礼云者……不可不察也”为第二层，强调礼义对百姓

的教育是潜在的，不为百姓所自知，可概括为潜移默化。③“人主之所积……礼义积而民和亲”为第三层,

核心词汇“积”，强调礼义教化要持久、日积月累。

参考译文

人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制12在它发生之

前，法律则是对已发生的行为进行惩罚，所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善

行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移；实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的

原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼,

最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成的时候，从细微之处推行教化，使天下百姓R益趋向善良，远离罪

恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，（如果有什么独特见解，那就是推

行仁义，）使讼案不再发生！”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么；取舍标准一旦在心中确

定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天就能促成的，都

是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，

抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程

度，百姓就会埋怨而背叛君主：也义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。

6.阅读下面的文段，完成后面题目。

时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符璃，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得

疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧日：“此人素有痴名。闻其上疏时，

自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，

日再三，为感动太息，留中者数月。

海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明。

【答案】①自知触怒皇帝将死；②抱定必死的决心。

【解析】试题涉及文中宦官黄锦的话“自知触忤当死”，解释了海瑞买棺材的心理；而“市一棺；诀

妻子”“不遁”作为待罪行为的完整补充，全部指向一个思想准备，就是“赴死”，可见其决心之大。

参考译文

当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意斋戒祀神。总督巡抚大臣争相进献

各种祥瑞征兆，礼部官员往往就此上表祝贺，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章，大怒，把它扔到地

下，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了！”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。

听说他上疏时，自己知道冒犯皇二难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷听候治罪，家中僮

仆也都打发走了没有留一个，这表明他并不打算逃走。"世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏

章来看，（就这样）一天之中看了两三次，被感动而叹息，将它留在它中数月.

7.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

大司马桓温欲有事中原，使尚（谢尚）率众向寿春，进号安西将军。初，苻健将张遇降尚，尚不能绥怀

之。遇怒，据许昌叛。尚讨之，为遇所败，收付廷尉。时康献皇后临朝，即尚之甥也，特令降号为建威将

军。初，尚之行也，使建武将军、濮阳太守戴施据杨头。会冉闵之子智与其大将蒋干来附，复遣行人刘猗

诣尚请救。施止猗，求传国玺，狗归，以告干。干谓尚已败，虑不能救己，犹豫不许。施遣参军何融率壮

士百人入邺，登三台助戍，满之日：“今且可出玺付我。凶寇在外，道路梗涩，亦未敢送玺，当遣单使驰

白。天子闻釜已在吾许，知卿等至诚，必遣重军相救，并厚相饷。”干乃出玺付融，融赍柔驰还扬头。尚

遣振武将军胡彬率骑三百迎玺，致诸京师。升平初，卒于历阳，时年五十。谥曰简。

（节选自《晋书・谢尚传》，有删改）

根据文中内容，简述谢尚获得传国玺的经过。

【答案】谢尚派戴施据守枕头，冉智与蒋干前来归附，并派刘猗到谢尚处请救兵。戴施向刘猗要传国

玺，刘猗P1去将事情告诉蒋干，蒋干犹豫不决，没有答应。戴施派何融率领一百名壮士进入邺城，登上三

台帮助防守，骗得蒋干的信任。蒋干交出传国玺，谢尚派人迎接传国玺并送至京师。

【解析】答题时，应明确题干具体要求，在文中认真筛选相关信息。注意与获得传国玺事件相关的时

间、地点、人物等要交代清楚，相关人物做了哪些事情，要叙述得准确简明。

参考译文：

大司马桓温打算北伐中原，让谢尚率众进兵寿春，进号为安西将军。当初，苻健的部将张遇向谢尚投

降，谢尚没能安抚关切他。张遇恼怒，占据许昌反叛。谢尚讨伐他，被张遇打败，被拘捕交给廷尉审理。

当时康献皇后摄政称制，她是谢尚的外甥女，特下诏令（将他）降号为建威将军。当初，谢尚巴征时，派建

武将军、濮阳太守戴施据守榜头。适逢冉闵的儿子冉智与他的大将蒋干前来归附，又派使者刘猗到谢尚处

请救兵。戴施留住刘猗，向他要传国玺，刘猗回去后，把这件事告诉蒋干。蒋干认为谢尚已被打败，担心

他不能救自己，犹豫不决，没有答应。戴施派遣参军何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台帮助防守，

骗蒋干说：“现在可以把传国玺交付给我。强寇在城外，道路大通，也不敢运送传国玺，应当派使者单骑

奔告朝廷。天子听说传国玺已在我处，知道足下等人的至诚之心，一定会派遣重兵来救援，并将会有重

常C”蒋干就拿出传国玺交给何融'.何融带着传国玺奔向榜头C谢尚派振武将军胡彬率二百骑兵迎接传国

玺，送至京城。升平初年，（谢尚）在历阳去世，终年五十岁。谥号为简。

8.阅读下面的文言文，完成后面的题目。

夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝第而显仁义也。今不幸而圣人远，有如毫毛不

合于三代之法，固未害其为明天下之分也，所以严君臣、笃父子、形孝弟而显仁义者犹在也。今使礼废而

不修，则君臣不严，父子不笃，聿弟不形，仁义不显，反不足重乎？昔者西汉之书，始于仲舒，而至于刘

向，悼礼乐之不兴，故其言日：“礼以养人为本。如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至杀伤。今吏

议法，笔则笔，削则削，而至礼乐则不敢。是敢于杀人，而不敢于养人也。”而至于礼，独何难欤？

夫法者，末也。又加以惨毒繁难，而天下常以为急。礼者，本也。又加以和平简易，而天下常以为缓。

如此而不治，则又从而尤之日，是法未至也，则因而急之。甚矣，人之惑也。平居治气养生，宣故而纳新，

其行之甚易，其过也无大患，然皆难之而不为。悍药毒石，以搏去其疾，则皆为之。此天下之公患也。呜

呼，王者得斯说而通之，礼乐之兴，庶乎有日矣。

（节选自苏弑《礼以养人为本论》，有删改）

《论语•颜渊》中，孔子说“书礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，由此可见“礼”的重要性.

在苏轼看来，“礼”有什么作用和功效？请简要概括。

［答案］①“礼”能够明确天下的名分，严格君臣关系，笃厚父子关系，表现孝悌而显示仁义。②“礼”可

以培养人，是