高中语文选择性必修下册《归去来兮辞并序》情境化思辨教学设计

高中语文选择性必修下册《归去来兮辞并序》情境化思辨教学设计一、教材与学情分析【基础】本文是统编版高中语文选择性必修下册第三单元的核心篇目，属于“中华传统文化经典研习”学习任务群。作为东晋田园诗人陶渊明的传世名篇，《归去来兮辞并序》以骈散相间的“辞”体，记叙了诗人辞官归隐的缘由与归家后的田园生活情趣。序言以散文笔触交代了出仕与归隐的现实背景，正文则以抒情笔调铺陈了归途、抵家、园居、出游等一系列场景，二者互为表里，真实地再现了诗人从“心为形役”的苦闷到“乐夫天命”的旷达的心路历程。文章语言质朴自然，情感真挚充沛，既有“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的欢快画面，也有“善万物之得时，感吾生之行休”的深沉哲思，是引导学生理解中国古代士人精神世界、提升文言文阅读素养的绝佳载体。【难点】高二年级的学生对陶渊明及其作品已有初步了解，初中阶段学习过《饮酒》《桃花源记》等名篇，能够基本把握作者“淡泊名利”“归隐田园”的整体形象。然而，这种认知往往流于概念化、标签化，容易将陶渊明的归隐简单理解为消极避世或单纯的田园热爱。学生对于“辞”体在句式、押韵、抒情方面的特点缺乏系统认知，对于序文与正文之间微妙的互文关系也较少关注。更重要的是，学生较难深入体悟陶渊明在“质性自然”与“口腹自役”之间的内心挣扎，以及最终达成“乐天安命”这一精神境界所经历的复杂心理过程。因此，本课的教学需要突破扁平化的认知，引导学生走进文本深处，与一个在人生困境中艰难抉择的真实灵魂展开对话。二、教学目标与核心素养【非常重要】根据《普通高中语文课程标准》的要求，结合文本特质与学生认知起点，拟定以下教学目标：1.语言建构与运用：疏通文意，积累“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词及“行、引、乘、策”等实词的一词多义，掌握“以、而、之”等虚词的用法与文中出现的特殊句式，能够准确、流畅地翻译全文并背诵重点段落。【基础】【高频考点】2.思维发展与提升：通过梳理序文与正文的内在逻辑，辨析作者“归去”的多重原因——现实的生计困境、官场的精神束缚、本性的自然召唤、亲情的意外触动，理解其抉择的复杂性，培养在文本细读中发现问题、分析问题的思辨能力。【热点】3.审美鉴赏与创造：反复诵读课文，感受“辞”体在音节、韵律上的形式美感；品味文中情景交融的描写手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的象征意蕴，学习通过具体意象传达抽象情感的审美表达方式。4.文化传承与理解：深入探究陶渊明所开创的“田园”意象在中国文化中的独特价值，理解其“乐天安命”思想并非消极沉沦，而是在特定时代背景下对个体精神自由的坚守，从而与古人展开跨越时空的精神对话，汲取积极的人生智慧。三、教学重难点1.教学重点：以诵读为主线，通过品析文中关键语句，把握作者辞官归田的复杂原因与归家后的情感变化脉络，体味其“厌恶官场”“热爱田园”的真实心境。【重要】2.教学难点：透过文字表层，触摸作者在“仕”与“隐”之间的精神挣扎，理解其最终达到的“乐天安命”境界并非轻易获得的超脱，而是历经迷惘、犹疑后的艰难澄明，进而打破对陶渊明的扁平化认知。四、课时安排与教学方法1.课时安排：2课时。第一课时侧重序文梳理与整体感知，第二课时侧重正文研读与深度思辨。2.教学方法：诵读涵泳法、问题驱动法、情境创设法、比较阅读法、小组合作探究法。全程贯穿“以读促悟，以疑启思”的教学理念。五、第一课时教学过程【导入新课】同学们，在正式进入课文之前，我想请大家思考一个触及灵魂的问题——“你想活出怎样的人生？”（稍作停顿）大约五年前，日本动画大师宫崎骏推出了同名电影，引发了全球观众对生命意义的深思。其实，这个问题并非现代人的专利。远在一千六百多年前的东晋，一位诗人也曾站在人生的十字路口，面临着同样的拷问。他做过官，却又辞了官；他渴望建功立业，最终却选择了归隐田园。他，就是陶渊明。今天，就让我们走进他的《归去来兮辞并序》，去探寻这位千古隐逸诗人之宗，究竟给出了怎样的人生答案。【情境创设，激发兴趣】【环节一】初读序文，还原“两难”处境【基础】请同学们打开课本，自由朗读课文前的小序部分。要求：结合注释，疏通大意，圈画出不理解的字词。读完后，请用最简洁的语言概括：序文交代了哪些内容？（学生朗读、圈画、交流。教师巡视，相机指导。）明确：序文交代了写作的时间和背景，叙述了作者出仕的经过和辞官的原因。【重要】这是文章的“缘起”，为我们理解正文提供了现实依据。【深入探究一】现在，让我们化身为“情境侦探”，走进陶渊明的内心世界。请同学们再次细读序文，完成以下两个任务：第一，找出陶渊明“当官”的原因。请用原文语句回答。（学生找出：“余家贫，耕植不足以自给”“幼稚盈室，瓶无储粟”“生生所资，未见其术”“亲故多劝余为长吏”“家叔以余贫苦，遂见用于小邑”“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒”。）教师点拨：可见，陶渊明出仕并非为了“兼济天下”的宏图大志，而是一个颇为现实的考量——养家糊口。他需要钱，需要酒，这是一个有血有肉、会为生计发愁的普通人。这与我们印象中那个超凡脱俗的“隐士”形象是否产生了距离？【制造认知冲突】第二，找出陶渊明“辞官”的原因。同样用原文回答。（学生找出：“质性自然，非矫厉所得”“违己交病”“深愧平生之志”“寻程氏妹丧于武昌”。）教师追问：这些原因中，哪一个是根本性的？为什么？（引导学生讨论，明确：“质性自然”是根本原因。饥冻虽然痛苦，但违背本性去做官，更是精神上的折磨。“程氏妹丧”只是一个导火索，一个情理兼备的辞职借口。）【热点】至此，我们看到了一个真实的两难处境：一边是“饥冻虽切”的生存压力，一边是“违己交病”的精神煎熬。陶渊明并非天生厌恶官场，他只是在现实与理想的夹缝中，痛苦地寻找着平衡点。序文的结尾，“犹望一稔，当敛裳宵逝”——他甚至想等到庄稼成熟再走，一个“宵”字，既写出了他忍无可忍的迫切，也反衬出他此前为了生计而不得不忍耐的漫长。这种矛盾与挣扎，正是我们理解全文的钥匙。【环节二】再读序文，聚焦关键词句【难点】请同学们重点关注序文中的两句话：“尝从人事，皆口腹自役”和“深愧平生之志”。教师讲解：“口腹自役”——为了糊口而驱使自己去从事不愿做的事情。这是一种清醒的自省，是对自己“为五斗米折腰”行为的坦白与解剖。“平生之志”——到底是什么？序文中没有明说。请同学们结合你之前学过的陶渊明作品，以及你对他的了解，猜一猜，他的“平生之志”可能包含哪些内容？（学生结合已有知识储备讨论。教师引导补充：从《桃花源记》中可看出他对平等安宁社会的向往；从《读山海经》“刑天舞干戚，猛志固常在”中可看出他内心深处并非只有恬淡，亦有慷慨豪迈之气。因此，“平生之志”至少包含两层：一是青年时代可能怀有的“大济苍生”的儒家理想；二是坚守本性、不随波逐流的道德追求。）【非常重要】小结：序文如同一面镜子，映照出陶渊明出仕时的无奈、任职时的挣扎、辞官时的决绝。它告诉我们，陶渊明的“归去”，不是一时冲动的浪漫选择，而是在生存压力与精神自由的激烈冲突中，经过反复掂量后作出的艰难取舍。带着这份理解，我们再来读正文，才能真正读懂他归途中的那份急切与欢欣背后，藏着多少过往的苦涩。【环节三】诵读感知，把握情感基调请同学们齐声朗读正文第一段。朗读时注意：第一句“归去来兮，田园将芜胡不归！”要读得高亢、决绝，仿佛积压已久的呐喊喷薄而出。“悟已往之不谏，知来者之可追”两句，语气要转为沉缓、自省，读出悔悟与庆幸交织的复杂情绪。（教师范读，学生跟读，个别展示读。）布置作业：1.背诵并默写小序及正文第一段。2.思考：归家途中的陶渊明，心情是单纯的喜悦吗？请从文中找出依据。六、第二课时教学过程【温故知新】抽查背诵，回顾上节课核心问题：陶渊明归隐的原因有哪些？其中根本原因是什么？导入：上一节课，我们追随序文的指引，看到了一个在“仕”与“隐”之间痛苦挣扎的陶渊明。今天，我们将跟随他的脚步，一起踏上那条回家的路，走进他的田园，去探寻他最终寻得的心灵归宿。【环节一】品读“归途”：欢欣与急切之外【重要】请一位同学朗读正文第一段中描写归途的句子：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”其他同学闭目想象画面，并思考：从这些描写中，你读出了作者怎样的心情？（学生回答：轻松、愉快、归心似箭、迫不及待。）教师追问：请大家关注“恨”字。作者在恨什么？仅仅是恨天亮得太慢吗？（引导学生深入体会：“恨晨光之熹微”，表面上是嫌天亮的慢，实际上是内心急切到家，恨不得一步跨进家门。这种“恨”，恰恰是“爱”的极致表达。但同时，我们是否也可以感受到一丝“近乡情更怯”的复杂？毕竟，他是“自免去职”，前途未卜。这份急切中，是否也隐含着一丝对未来的不确定？）【热点】教师补充：有学者曾敏锐地指出，陶渊明归途中的急切，或许并非单纯的欢欣。他用“问征夫”来反复确认路程，用“恨晨光”来催促时间快走，这种近乎焦躁的迫切，恰恰反衬出他在官场中积压了太久的“不自在”。此刻的“归”，是一种逃离，更是一种奔赴——逃离“樊笼”，奔赴“自然”。【引用教学思考成果5】【环节二】品读“归家”：层层递进的喜悦请同学们默读第二段“乃瞻衡宇”至“抚孤松而盘桓”，小组合作，按照空间顺序，梳理陶渊明归家后的活动轨迹，并概括每一处场景所体现的心情。（小组讨论，代表发言。教师引导归纳并板书。）第一层：入门之喜。“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”——这是亲情的温暖，是久别重逢的狂喜。一个“奔”字，将外在的欢快动作与内心的激动情绪完美融合。第二层：居家之适。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”——从群体的欢腾转向个体的独处。“自酌”“怡颜”“寄傲”“易安”，这些词语勾勒出一个在狭小空间中获得巨大精神自由的形象。“眄”，斜视，一种不经意的、悠闲的看，与官场中必须“束带迎接”、毕恭毕敬的姿态形成鲜明对比。第三层：涉园之趣。“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”——空间从室内扩展到庭院，再延伸到远山。【难点】这里出现了几个核心意象：“云”“鸟”“孤松”。请同学们思考：这些意象仅仅是客观景物吗？它们与作者有怎样的联系？（引导学生讨论，明确：“云无心以出岫”——云彩自然地从山穴中飘出，毫无目的，毫无机心，这恰似作者“质性自然”的本性。“鸟倦飞而知还”——鸟儿飞累了就知道回家，这不正是作者“久在樊笼里，复得返自然”的写照吗？而“抚孤松而盘桓”，松树经冬不凋，象征坚贞的品格，作者久久徘徊其下，是对自己坚守本性的无声确认，还是心中仍有未解的愁绪需要向它倾诉？【审美鉴赏】）【环节三】品读“感悟”：仕隐两难的深沉叹息【非常重要】请全班齐读第三、四段。读后思考：如果说第二段写的是“形”的回归——身体回到了田园，那么第三、四段写的就是“心”的安放。作者的心，真的彻底安顿下来了吗？找出文中表达内心感慨的句子，细细品味。（学生找出：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”“胡为乎遑遑欲何之”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。）教师点拨：“善万物之得时”——这是对自然生命的欣羡，春天万物复苏，欣欣向荣，它们各自得到了属于自己的时节。然而下一句“感吾生之行休”，笔锋一转，由物及人，想到自己生命将尽，一种深沉的悲感油然而生。这种情感，与第二段的闲适喜悦形成了鲜明对比。【难点】再看最后一句“乐夫天命复奚疑”。这句话看似旷达超脱，但如果我们联系前文“感吾生之行休”的悲感，以及“胡为乎遑遑欲何之”的迷茫，就会发现：这个“乐”，不是轻易得来的，而是在经历了内心的“遑遑”不安之后，主动说服自己、坚定自己的结果。正如有学者所言，文中反复出现的“归去来兮”呼告，分明是灵魂在理想与现实间撕扯后，一次次用言语说服自己的内心独白。【引用深度解读成果5】因此，结尾的“乐天安命”，与其说是一个结论，不如说是一个过程；与其说是消极的认命，不如说是积极的自我安顿——在认清生命有限、世事无常之后，依然选择热爱生活、坚守本心。【环节四】拓展思辨：文化坐标中的陶渊明【热点】请同学们结合本课所学，以及之前对陶渊明的了解，谈谈你对以下问题的看法：有人认为，陶渊明的归隐是逃避社会责任，是消极的人生态度；也有人认为，他在污浊的现实中坚守精神独立，是真正的心灵勇士。你怎么看？请结合文本，联系中国传统文化中其他文人的选择（如屈原的沉江、杜甫的忧国、苏轼的旷达），谈谈陶渊明在中国文化中的独特价值。（组织学生展开小型辩论或自由发言。教师最后总结提升。）教师总结：面对生命的磨难，中国文人呈现出不同的姿态。屈原选择了“虽九死其犹未悔”的激烈撞击，杜甫选择了“安得广厦千万间”的沉重担荷，苏轼选择了“一蓑烟雨任平生”的旷达消融。而陶渊明，他选择了“归去”——不是避世，而是在自己的内心开辟出一片田园，用躬耕、读书、饮酒、赋诗，构建了一个自足的精神王国。他的意义，不在于为所有人提供一种可的生存模式，而在于向世人证明：在任何时代，人都可以保有选择的权利；在任何困境中，心灵都可以找到安放之所。这便是陶渊明留给我们最宝贵的文化遗产。七、作业布置1.【基础】背诵全文，准确默写文中重点实词、虚词的意义和用法。2.【重要】以“我眼中的陶渊明”为题，写一篇300字左右的短评。要求：必须结合《归去来兮辞》中的具体词句进行分析，不得空发议论。3.【拓展·热点】阅读陶渊明的《形影神三首》，结合本课所学，进一步探究诗人对生命、名教与自然的终极思考，写一段阅读札记。八、板书设计【非常重要】归去来兮辞并序陶渊明两难困境：口腹自役——质性自然（挣扎）归途：恨——急切与复杂归家：入门之喜——亲情居家之适——空间涉园之趣——精神（层层递进）感悟：感吾生之行休——悲（情感波澜）乐夫天命复奚疑