重庆一中高2027届高三8月开学考试 历史+答案

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答3.试卷由微信公众号“山城学术圈”整理排版。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分，每题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.二里头遗址位于洛河南侧，覆盖面积500万平方米，遗址中出土了大量青铜器，特别是青铜容器的器型，基本已包含了后来商代青铜器的主要类型。制作青铜器的作坊中发掘了大量的陶范和铜渣，然而洛阳平原没有天然铜矿，学者推测原料可能来自几百公里外的山西省中条山地区。下列推断合理的是①二里头文化控制了今天山西地区②原始社会文化间存在长距离交流A.①②B.①③C.②③D.②④2.殷墟甲骨卜辞中有大量关于祭祀先王、先公的记录，如：“王宾于祖乙”“王宾于祖辛”“王侑于大A.王权借助祖先崇拜强化政治合法性B.神权已取代世俗政治权力C.宗法制度成为国家治理的基本原则D.国家祭祀有利于地方认同A.宗族组织逐渐消亡B.土地私有制已经确立4.与周代政府将国家祭祀用的祭品赏赐给贵族不同，秦代政府允许把祭品售卖，参与人除了库或仓的主官和佐官外，还要令史督看。《里耶秦简》中记载了祭品售卖的对象有城旦、隶臣等对象，而且有明确的售卖价格。这说明秦代5.太仓是汉朝在京师储存谷物的大粮仓。西汉前期，诸侯王国效仿中央，在国内建有太仓，如“齐太仓”“楚太仓”“吴太仓”。王国境内的太仓起初隶属王国的内史管辖，后改归中央治粟内史直接节制。汉景帝时，“七国之乱”爆发前夕，王国境内管理太仓的官员遭到了诛杀。这反映出当时西汉A.地方王国统治不得人心B.制度建设取得一定成效C.七国之乱缺乏政治目标D.“推恩令”遭到地方抵制6.汉武帝时期，朝廷将齐、鲁、韩三家《诗经》列为官学。在西汉海昏侯墓(墓主为汉武帝之孙，下葬于汉宣帝时期)出土有《诗经》竹简，整理发现其篇目编排、文字训诂既与鲁诗有相似之处，也带有韩诗的特征，此外还存在一些独特的解释内容。这反映出西汉中期A.贵族教育兼采多家学说B.儒学传播存在多元融合C.私学发展冲击官学体系D.经典传承存在地域差异7.岑是东汉南阳地区清议的旗帜，他主张严惩贪腐豪强，但他能够出任南阳太守功曹、掌握地方人事评议权力，又完全依靠地方豪强举荐。马融平日里著书立说，批评外戚梁冀专权跋扈，斥责权贵阶层贪婪无道，要求士人坚守清贫节操。后来因为生活困顿，主动接受梁冀征辟，进入梁冀幕府任职，借助权贵地位获得高官厚禄。这说明东汉时期A.清议士人没有稳定阵营B.政治黑暗使世风异化8.2022年洛阳市考古研究院在孟津朱仓发掘一处北朝时期家族墓地，墓地中两套石棺床刻有图案(如右图),内侧全部贴金并有红绿彩绘，外侧图像内容为畏兽、翼兽、千秋万岁和兽首衔莲图案，床腿两侧为狮子，中部为莲花火A.推行三教并行的文化政策B.中外文化交融深入发展C.石窟艺术影响了墓室造型D.儒家思想深入基层社会9.南宋乾道九年(1173),史书记载大理国人李观音德等二十二人“至横山寨求市马”,并与邕州(今广西南宁一带)知州姚恪达成协议，“约来年以马来，所求《文选》《五经》《国语》《三史》《初A.朝贡贸易稳固华夷秩序B.官府统筹西南商贸活动10.自16世纪末起，西方传教士与汉学家陆续将《论语》译为西文，其译介多服务于宗教需求，常对儒家概念刻意附会，如将“天”译作“Heaven(天堂)”。1898年，辜鸿铭的《论语》英译本刊行，其译本不仅修正了部分西译的谬误，更在序言中寄望英国读者能借此反思对华成见。辜鸿铭的行为A.体现了知识分子的文化自觉B.扭转了西方社会的对华认知C.推动了儒学研究的现代转型D.反映了学术思想的保守倾向11.1948年，中国有大学53所，学院71所；1952年，新中国大学体制改革(也称为“院系调整”)正式启动，下表为1953年高等院校分类统计。据此可知，院系调整院校类型学校数综合大学医科院校A.推动了高等教育普及化进程B.构建了各学科综合发展的格局C.服务于国家工业化建设需求D.完成了对教育的社会主义改造12.考古学家在今阿富汗境内发现了一处由古印度孔雀王朝阿育王时期(公元前3世纪)颁布的铭文法敕，铭文用希腊语写成，记载阿育王“努力宣扬和推行正法”,禁止杀生，要求民众孝敬父母，善待奴隶与仆人。这一铭文体现了A.佛教思想与希腊文化的融合B.孔雀王朝推行教化的灵活性C.希腊文字成为印度官方文字D.印度文明辐射范围的广阔性13.12世纪开始，叙述传说中的凯尔特王亚瑟及其圆桌骑士英雄事迹的故事在西欧社会逐渐流行。故事集A.近代个人解放精神萌芽B.希腊罗马古典文化的复兴C.封建社会秩序逐渐稳定D.专制君主统治权威的强化14.19世纪30~40年代，俄国思想界出现了斯拉夫派和西方派的斗争，西方派认为只有全盘西化以融入欧洲文明，俄罗斯才有前途；斯拉夫派则批判西方物质主义和个人主义的泛A.农奴制改革的显著成效B.启蒙思想成为俄国社会主流C.近代化转型的认知差异D.知识阶层批判沙皇专制制度15.19世纪以来，西方列强大肆劫掠埃及古文物，罗塞塔石碑、纳尔迈调色板等珍贵遗存相继流失海外。1835年，埃及总督穆罕默德·阿里颁布首部《文物法》,明确禁止文物非法出口，规定所有地下文物归国家所有，并建立了国家收藏馆。上述举措A.遏制了列强对古文物的劫掠B.体现了新兴国家的主权意识C.构建了完备的文物保护体系D.有利于民族文化认同的培养16.(23分)山城学术圈阅读材料，完成下列要求。秦征服岭南各土著族群置郡县，中原汉族开始迁入岭南，集中迁徙的有三个批次。首批进入岭南的汉族是入驻岭南的秦军，大约有15万人。第二批是治刑狱有过失的低级官吏，总数大约有12万~20万人。第三批应地方官员所请，为士卒解决成家婚配迁入的女子约1.5万人。汉武帝灭闽越后，岭南遂进入了一个安定、稳定的发展时期，人口迁移规模持续增加。根据东汉顺帝永和五年(140年)户口统计估算，当时整个岭南的汉族应在80万人以上。迁入岭南的汉族群体对岭南产生了深刻的影响。赵佗治理南越时，实行了“和辑百越”的政策，大力推广中原汉族地区的先进生产技术，引进“金、铁、田器、马、牛、羊”。先秦时居住在桂粤湘交界一带的苍梧人，在迁入汉族的影响下也逐步汉化而成为今天粤西和桂东北约20万讲“标话”的汉族。——摘编自徐杰舜、何月华《汉族迁入岭南钩沉》中国近代历史上山西、陕西等地民众前往长城以外的内蒙古草原垦荒、经商的移民活动，被称为“走西口”。长时间的移民往来，晋陕蒙毗连带形成了一个比较稳定的文化圈。这个文化圈内的方言以讲晋语和陕北方言为主。此外，流行于晋西北的“山曲”、陕北的信天游、内蒙古的爬山调从民间的称谓上没有明确的界限。该地区民歌无论从形式结构、表现手法、语言特色还是歌词内容都有相似性。毗连带地区的汉民也喜欢吃糜米与莜面，其中炒米、炒面、奶茶、奶酪就与蒙古族习惯相同。同时走西口移民将内地饮食和烹饪习惯带到内蒙古中西部地区。移民在西口地域建起各种神庙，许多较大庙宇儒、释、道交混在一起，人们无论祭祖、求雨、求子、求医等，都就近谒拜，形成了多种信仰相互交融的信仰习惯。——摘编自张淑利《“走西口”移民与晋陕蒙毗连带文化圈的形成》20世纪90年代以后，随着世界局势持续动荡，大量的避难者涌入欧洲。1990年欧共体12国签署了《都柏林公约》,制定了共同的避难申请规则。1997年欧盟15个成员国正式签署了《阿姆斯特丹条约》,进一步明确了成员国在避难审查中的责任，通过这些举措，欧盟在形式上统一了难民避难申请规则。2000年欧盟成立了欧洲难民基金，给予难民接纳国一定的财政援助。针对2015年发生的难民危机，欧委会提出了难民安置配额计划，但各成员国态度并不能统一。由于欧盟成员国认为难民政策是具有主权性质的专属管辖的事务，他们不愿意将管理权限全部让渡给欧盟，而且欧盟出台的一些难民政策并没有法律上的强制力。截至2017年6月，仅有2万左右的难民得到了安置。——摘编自田烨《试论欧洲难民问题与欧盟难民政策》(1)根据材料一并结合所学知识，归纳秦汉时期汉族迁徙岭南的特点，并分析其影响。(8分)(2)根据材料二，指出晋陕蒙毗连带文化圈的主要表现。(6分)(3)根据材料三，概括20世纪90年代以来，欧盟应对难民问题的主要举措，并谈谈你对这些举措的认17.(20分)阅读材料，完成下列要求。雍正八年，议准：四川建昌府僻处边隅，四面环彝……但蛮童不解官语，塾师不能译语训习，似难遽通。应于汉境内择大村大堡，令地方官照义学之例，捐建学舍，选择本省文行兼优之生员，延为塾师，令附近熟番子弟来学，日与汉童相处，熏陶渐染，宣讲圣谕广训，俟熟习(官话)之后，再令诵习经书……俟熟番子弟学业有成，令往教训生番子弟。至熟习通晓之后，准其报名应试，该地方官照例收考，申送该学政，以应岁科两试。——摘编自(清)素尔纳等《钦定学政全书》在英国建立殖民统治前，东南亚各地区维持相对稳定且多元共生的语言生态。19世纪，英国在东南亚进行殖民扩张。英语被确立为政府、司法、中高等教育及商业领域的法定语言，非欧本土语言被贬低为“不适合表达科学思想”的“方言”或“土语”。在英属缅甸，掌握英语是进入政府部门的敲门砖，富裕家庭竞相将子女送入英语学校，传统寺院学校逐渐沦为贫困人群的选择。在英属马来亚，殖民当局推行分而治之的策略：大力支持马来语教育，排斥其他族群语言。这一政策使得马来亚在独立前夕形成界限分明、内部凝聚力迥异的三大族群板块，为独立后的马来亚联合邦留下一道国家建构难题。卢旺达独立之初即颁布宪法，规定法语和卢旺达语为官方语言。在处理国际关系和外援谈判时，法语凭借其优势被广泛使用。而卢旺达语则局限于基层沟通、基层教育及文化表达。1994年大屠杀事件后，卢旺达进入重建时期。新政府意识到了以往语言政策带来的问题，如语言隔离带来的民族分化与社会矛盾，因此开始逐步提升卢旺达语的地位。2008年，为吸引英语国家投资，并助力卢旺达融入以英语为主导的东非共同体，卢旺达教育部宣布英语在中小学和大学全面取代法语，作为核心教学语言。2017年，斯瓦希里语(主要在东非和中非国家使用)正式成为官方语言后，卢旺达形成了卢旺达语、法语、英语、斯瓦希里语四语并存的官方语言格局。——摘编自苏环、郑崧《卢旺达语言政策演进的(1)根据材料一，概括清朝在西南少数民族地区推行教化的措施。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，说明英国对东南亚语言殖民造成的危害。(8分)18.(12分)阅读材料，完成下列要求。以下是部分学者关于中国历史上重要变革的论述：“殷周之变”殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建皆周之所以纲纪天下。“周秦之变”“周秦之变”指的是秦朝与西周相比在经济、政治和社会等方面发生的深刻变化。“周秦之变”对二千年来中国的现实影响，实在不在“殷周之变”以下。如果说中国文明植根于“殷周之变”,那么,“周秦之变”就给它划定了生存发展的格局，其文化意义也一直在这种社会结构中顽强请从上述材料中任选一个阶段，自拟论题，并结合所学知识进行论述。(要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰)(12分)题号123456789DDDBBABCACBCCD1.D据题干可知，虽然学者推测二里头文化青铜器的原料来源于山西地区，但这不能直接说明二里头文化控制了山西地区，只能推测文化间存在长距离的交流，排除①,选择②。虽然二里头青铜容器包含造青铜器的水平，已经进入了青铜时代，选择④。故选D。2.A【山城学术圈—解析】宗法制主要通过血缘清楚区分大宗小宗，解决的是权力继承的问题，这里祭祀祖先主要是通过祖先崇拜强化统治的合法性，排除C,选择A。据所学知识，中国古代夏商周时期，王权与神权是结合的关系，B不符合史实。整段材料没有提及地方治理的问题，排除D。3.D据所学知识，宗族组织逐渐消亡不符合史实，中国的宗法制度在周秦之际确实发生了转变，但是没有退出历史舞台，排除A。材料并未明确强调这种身份变化与土地私有制之间的关系，也不能证明基层管理制度已经完善，排除B、C。题干只能说明这一时期国家为了强化对人民的控制，将人民编入越来越明确的单位，这是出于集权的需要，故选D。4.D据题干可知，秦代将祭品拿去卖掉，与周代将祭品赏赐给贵族的礼制属性不同，这并不等于民间商业被取消，排除A。虽然秦始皇完成了一统六国建立起专制主义中央集权，但这不等于靠血缘维系特权的贵族群体就消失了，排除B。材料虽然提及了祭品售卖的对象，但这不等于买到祭品的人就受到国家的优待，更主要的是政府不想浪费祭品的商业价值，排除C,选择D,这也体现了法家思想的实用主义倾向。5.B据题干可知，王国的太仓官从归属地方王国到后来调整为归属中央政府。了重要的制约作用，所以七国之乱的时候，造反的诸侯国才要诛杀代表无法体现地方统治“不得人心”,排除A。七国之乱的目标是反对中央削藩，有明确政治诉求，排除C。“推恩令”是汉武帝后期推行的政策，汉景帝时期尚未实施，排除D。7.A【山城学术圈一解析】据题干可知，不管是岑批评豪强还是马融抨击外戚，最终都无奈向现实低头，接受豪强或者外戚的恩惠，这充分说明清议士人并实，与题目无关，排除D。之后，排除D。9.C【山城学术圈—解析】据题干可知，大理国派人到宋朝横山寨购买马匹，并主动求购《文选》《五经》等汉文化典籍，体现了商业贸易推动了汉文化向西南地区的传播，C正确。朝贡贸易的核心特征是“厚往薄来”,政治目的大于经济目的，附带强烈的礼仪与臣服属性。材料中双方就马匹与书籍进行交易，是等价交换的商业行为，不具备朝贡贸易的特征，排除A。“官府统筹”在材料中无直接体现，仅提及知州姚恪与之达成协议，不能等同于对整个西南商贸活动的统筹，排除B。大理国是与北宋、南宋并立的独立政权，并非宋朝管辖下的边疆地区，排除D。10.A据题干可知，辜鸿铭修正西方对《论语》的误译，希望西方反思对华偏见，体现近代中国知识分子对本国文化的自觉与自信，A正确。“扭转了西方社会的对华认知”夸大史实，排除B。材料未涉及儒学研究的现代转型，排除C。辜鸿铭的行为是对文化的捍卫，并非保守，排除D。11.C据题干可知，1953年高校调整后，工科、农林、师范等院校占比大幅提升，综合大学占比极低，这与史实不符，排除A。据题干，综合大学占比仅7.1%,且文理学科大幅压缩，并未形成各学科综合发展的格局，排除B。对教育的社会主义改造是一个持续的过程，包括收回教育主权作的全面领导等深层次改造，直至1956年社会主义改造基本完成时方才告一段落，“完成了”的表述严重夸大了其作用，排除D。12.B据题干可知，阿育王在远离印度核心区的阿富汗地区，采用当地通用的希腊语刊刻法敕，内容却是以“孝敬父母、善待仆役”等具有普世伦理色彩的“正法”为核心，而非刻板地推行婆罗门教正统或单纯的佛教教义。这体现了孔雀王朝在辽阔疆域内推行教化时，能够根据不同地区文化背景灵活调整传播策略，以降低治理成本、增强政策接受度，故选B。铭文虽用希腊语书写，但内容主要是世俗伦理与阿育王的治国理念，并未体现佛教教义与希腊文化内容的实质性融合，不能直接得出“佛教思想与希腊文化融合”的结论，排除A。单一铭文使用希腊语，无法推断其成为整个印度的“官方文字”,排除C。仅凭今阿富汗一处考古发现，属于“孤证”,无法推导出印度文明辐射范围“广阔”的普遍性结论，排除D。13.C【山城学术圈—解析】据题干可知，12世纪西欧流行的亚瑟王故事，系统构建了“不可背叛主公、不可违背信仰、锄强扶弱、保境安民”等骑士道德准则。12世纪西欧封建制度已基本确立，封君封臣契约关系趋于稳定，社会需要一套与之匹配的意识形态来规范骑士阶层的行为，维护等级秩序。亚瑟王故事恰好填补了这一需求，故选C。近代个人解放精神萌芽于文艺复兴时期(14世纪以后),与12世纪的时间节点不符，且故事强调的是对主公和信仰的服从，而非个人解放，排除A。希腊罗马古典文化的复兴是文艺复兴的核心内容，与题干时间及“骑士精神”的主旨均不符，排除B。故事强调的是封建契约下的骑士义务，而非强化君主专制权威，此时西欧的王权相对有限，排除D。14.C【山城学术圈一解析】据题干可知，19世纪30~40年代的俄国思想界，围绕国家发展道路产生了斯本质上是对俄国近代化转型路径的不同认知，故选C。农奴制改革发生于1861年，晚于题干时间，并未成为社会主流，排除B。两派争论的核心是“俄国向皇专制，排除D。同构建的典型表现，故选D。A项表述绝对化，材料仅提及立法，并未无法从根本上扭转国力衰弱下的文物流失局面，排除。1835年成现代意义上的独立民族国家，直到1922年埃及才获得名义上的独立，排除B。C项夸大其词，材料仅涉及一部法律和建立收藏馆，缺乏配套的行政机构、专业人才“完备体系”,排除。16.(23分)(1)(8分)特点：官方主导；规模大；有明确的政治目的。影响：增加了岭南地区汉族群体的数量，推动统一多民族国家的发展；促(2