2026初中语文《西游记》阅读2.10 祭赛除诸妖 雷音降众魔（第62-67回）自读任务单（统编版）

七年级上册《西游记》整本书阅读

2.10祭赛除诸妖雷音降众魔（第62-67回）自读任务单

学习目标

1.理解章节主要内容。

2.自主完成章节测评。

学习资源

章节原文、导读课件、学习任务单

学习任务

任务一：阅读下面的资料，初步了解本章节概况

祭赛除诸妖（第62-63回）

来到祭赛国金光寺，四人随披枷戴锁的和尚们来到寺中的黄金宝塔。悟空与唐僧诚心扫塔，到了第十

二层，听见十三层有妖怪言语，得知佛宝为乱石山碧波潭万圣龙王九头驸马所盗，悟空受国王之托前去擒

妖取宝。悟空与八戒来到龙宫讨战，八戒被擒。悟空变身螃蟹到龙宫，救出八戒，又用隐身法将八戒的钉

耙偷出，八戒大闹龙宫，引得龙王、驸马来追。龙王追出水面，被孙悟空打死。这时二郎真君领梅山六兄

弟路过，悟空让八戒去将他们请来。八戒引出妖怪，二郎神将他打伤，九头虫负伤逃生。悟空变成九头虫，

假装被八戒追打，入宫骗得佛宝和九叶灵芝草。悟空拖着龙婆回到祭赛国，让龙婆看守塔宝，又将“金光

寺”改为“护国伏龙寺”。

荆棘岭除木仙（第64回）

八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去“木仙庵”。那老者同另外

三老者是柏树（孤直公）、桧树（凌空子）、竹竿（拂云叟），唐僧与他们谈佛论道。杏仙前来要与唐僧配偶。

众徒寻来，树精化为树木。猪八戒把诸树筑倒。

雷音降众魔（第65-66回）

唐僧等人进入妖怪变化的“小雷音寺”拜佛，悟空被合在金铙之内，唐僧、八戒等人也被擒。揭谛上

天请来星神，亢金龙用角尖拱进金饶内，救出悟空。悟空打碎金铙，老妖忙用白布搭包将天神天将尽皆装

入。夜半，悟空解救了师父、师弟与诸神。那妖追出，又用搭包装去唐僧师徒与众神。悟空走脱，去请武

当山荡魔天尊来搭救。真武派出的五龙、龟、蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽被妖魔装入搭包。悟空

正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的一个黄眉童儿。弥勒佛在悟空手掌中写一个“禁”字，

引来妖魔，悟空变成一个西瓜，弥勒佛设计让妖怪吃下，悟空在那妖怪腹内翻腾摆布，降伏妖怪，弥勒佛

将妖怪装入袋内。

七绝山降妖（第67回）

师徒四人来到一座山庄，借宿化斋。晚上吃完饭后与李姓老者聊天得知此地是七绝山驼罗庄，七绝山

中有一妖怪，老者先后请了一个和尚和一个道士来降妖，都被打死，悟空毛遂自荐，老者大喜，叫来亲朋

好友，商讨降妖之策。忽然一阵妖风袭来，悟空把要回去的八戒和沙僧抓了出来，站在门口。风过了，妖

怪睁着两个像灯笼一样的眼睛，悟空前去索战，打得难解难分，八戒心痒，前去助战，打到东方发白，妖

怪不恋战，转头就走，来到七绝山后，现出原形，原来是条红鳞大蟒，悟空、八戒捂着鼻子去追妖怪，八

戒纵身赶上，举钯便筑，那蛇钻进洞里，悟空让八戒后山来到洞口，悟空在前洞捣撺，那蛇只好从后山出

来，八戒没防备，被它绊了一跤，妖怪逃跑。二人赶过涧，那蛇要吃八戒，悟空迎上前去，被蛇一口吞了。

悟空在妖怪肚中用金箍棒将它打死。二人牵蛇回驼罗庄，众人欢送师徒，因七绝山烂柿成秽，悟空便让众

人给八戒东西吃，八戒变成一头巨猪，开路七绝山，师徒才能继续西行。

任务二：阅读章节原文，观看导读课件，理解探究阅读中的疑难。

隐笔批世道素材追远古——第六十二回至六十三回“祭赛国除邪”导读

本篇出自《西游记》第六十二回至六十三回，叙写祭赛国金光寺佛宝失窃，举国遭殃，众僧蒙冤，唐

僧带孙悟空扫塔，孙悟空擒获小妖并顺藤摸瓜，与猪八戒闯碧波潭大闹龙宫，最后在二郎神帮助下，斗败

九头怪，夺回佛宝，重整金光寺，为国除邪。

本篇描写了《西游记》中九个人间国度之——曾使四夷拜服的“上邦”祭赛国。然而作者却通过众僧

之口全然否定了唐僧“既拜为上邦，想是你这国王有道，文武贤良”的推想，一语道出了祭赛国“文也不

贤，武也不良，国君也不是有道”的糟糕国情，并借以概括了大多数人间国度的阴暗面貌。作者正是通过

描写这些人间国度，寄寓了对明中叶社会黑暗现实、腐败政治的讽刺、批判。本篇对祭赛国的批判性描写，

又有自己独特的角度和方式，它通过金光寺失窃佛宝、举国遭殃，引起众僧蒙冤负屈的特定情节，表现了

祭赛国朝政的黑暗、腐败，来寄寓深刻的社会批判意义。

作者通过众僧之口向唐僧详细诉说了他们蒙冤负屈的由来：“.……我这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，

瑞霭高升；夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡。只是三

年之前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。天明时，家家害怕，户户生悲。众公卿奏上国王，不知天

公甚事见责。当时延请道士打醮，和尚看经，答天谢地。谁晓得我这寺里黄金宝塔污了，这两年外国不来

朝贡。我王欲要征伐，众臣谏道：我寺里僧人偷了塔上宝贝，所以无祥云瑞霭，外国不朝。昏君更不察理。

那些赃官，将我僧众拿了去，千般拷打，万样追求。当时我这里有三辈和尚：前两辈已被拷打不过，死了；

如今又捉我辈，问罪枷锁。……”如果说，夜降血雨、塔宝失窃带来举国遭殃、四夷不朝是一场意外、离

奇的“天灾”（确切地说，是妖怪祸害），那么众臣诬谏众僧偷宝，“昏君更不察理”，加上赃官拿了众僧

“千般拷打，万样追求”，三辈和尚打死两辈，又对幸存一辈“问罪枷锁”，则是一场十足的荒唐“人祸”

了，由此充分暴露了祭赛国朝政的黑暗、腐败，真是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。

作者还运用多种艺术手法来表现众僧的冤屈和朝廷的失政。这里试谈两点。

一是描摹景物，烘托气氛。开头写到唐僧师徒踏进金光寺山门观看时，作者以细腻的诗笔描绘了寺内

颓废之景：“古殿香灯冷，虚廊叶扫风。……满地落花无客过，檐前蛛网任攀笼。空架鼓，枉悬钟，绘壁

尘多彩象朦。讲座幽然僧不见，禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息，寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设，灰冷花残

事事空。”叶落花残，香冷尘厚，钟鼓空设，禅堂聚鸟……在这金光寺一派颓败冷落的景象中，一种凄凉

寂寞的浓重氛围油然而生，可谓借景抒情，情景交融，从而巧妙地透示出众僧蒙冤负屈的凄苦之情。

二是强烈对比，讽刺揶揄。当唐僧在孙悟空帮他扫塔抓获偷宝的碧波潭两妖贼后，入朝倒换关文时，

祭赛国王出场亮相。但见他一开口就咬住金光寺众僧不放，说什么：“寡人这里和尚，专心只是做贼，败

国倾君！”“近被本寺贼僧，暗窃了其中之宝，三年无有光彩，外国这二年也不来朝，寡人心痛恨之。”

金光寺失宝明明不干众僧之事，然而那国王却一口咬定众僧是窃宝之贼，有“败国倾君”之罪，以至于痛

恨入骨，公然制造冤狱。事实的确凿无疑与国王指罪的虚妄无稽，形成了异常强烈的对比，更显出国王昏

庸无道达于极点，从而对祭赛国黑暗、腐败的朝政给予了辛辣的讽刺和尖锐的揶揄。

值得注意的是，本篇中还写到了锦衣卫：“那国王急降金牌：着锦衣卫快到金光寺取妖贼来，寡人亲

审。”锦衣卫这个明朝特有的特务机关在神话小说《西游记》本篇中出现，显然巧妙标志着祭赛国故事强

烈的现实针对性，特别是祭赛国那大肆灭佛、大搞冤狱的黑暗腐败的朝政，更是具有明中叶社会鲜明的时

代特点，寄寓着深刻的社会批判意义，值得读者再三玩味。

披荆斩棘状先锋别具一格塑精魅——第六十四回“越荆棘林”导读

本篇出自《西游记》第六十四回，描写唐僧一行受阻荆棘岭，猪八戒努力开辟道路；唐僧被岭上众树

精摄至“木仙庵”，借吟诗遣怀以女色勾引，最后三徒救出师父，八戒筑倒众树精。

本篇中猪八戒形象的正面性格很有光彩，引人瞩目。让我们就从猪八戒形象谈起吧。

首先，猪八戒努力开辟八百里荆棘岭，表现了扫除取经道路上大自然障碍的奋勇精神和巨大威力。一

开始，取经队伍行至荆棘岭前，遇到了少见的大自然障碍。只见“那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕”，“夹道

柔茵乱，漫山翠盖张。密密搓搓初发叶，攀攀扯扯正芬芳。遥望不知何所尽，近观一似绿云茫。蒙蒙茸茸，

郁郁苍苍。”“一望无际，似有千里之遥。”真是：“为人谁不遭荆棘，那见西方荆棘长！”正当唐僧眼

睁睁地发愁道：“这般怎生得度？”但见猪八戒挺身而出道：“要得度，还依我。”随即“捻个诀，念个

咒语，把腰躬一躬，叫“长＇就长了有二十丈高下的身躯；把个钉钯幌一幌，教“变！＇就变了有三十丈长

短的钯柄，拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开”，带领唐僧和沙僧、悟空穿越荆棘岭。就这样，八戒一

路奋勇当先，披荆斩棘，“这一日未曾住手；行有百十里，将次天晚”。当见到当路一通石碣上写有两行

字云：“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行。”八戒更是毫无惧色，含笑添上两句诗道：“自今八戒能开

破，直透西方路尽平！”充分表达了他扫除西天路上大自然障碍的豪迈情怀和巨大气魄。猪八戒奋勇辟通

八百里荆棘岭，为西天取经立了一大功。

其次，猪八戒断然筑倒荆棘岭众树精，表现了彻底铲除害人妖精的可贵斗争精神。本篇情节写到最后，

悟空三徒从“木仙庵”救出唐僧，孙悟空发现石崖上那桧、柏、松、竹及枫、杏、梅、桂众树都是妖怪，

说破道：“就是这几株树木在此成精也。”只见那“八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带

筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓”；并不顾唐僧劝阻，“索性一

顿钯，将松、柏、桧、竹一齐筑倒”。猪八戒这种对害人妖精斩草除根的果决行为和斗争精神，是非常可

贵的，受到了孙悟空的支持和赞扬—“师父不可惜他。恐日后成了大怪，害人不浅也。”孙悟空这句话，

既是对唐僧的劝说和批评，更是对猪八戒的坚决支持和热烈赞扬。

谈到荆棘岭故事，一般论者往往着眼于前半节对猪八戒开辟荆棘岭的描写，而忽略了唐僧“木仙庵”

奇遇的后继情节，其实，本篇这后半节倒是更见作者艺术匠心，更富艺术特色，因而更加值得注意。由于

《西游记》“八十一难”取经故事，情节框架类似，故越写到后面就越是难写。当作品写到荆棘岭故事时，

西天取经已行程过半，然而，作者惨淡经营，还是在“棘林吟咏五十二难”中，写出了新意、奇趣。这主

要体现在以下两个方面：

第一，环境、情节飘忽迷离，别开生面。请看荆棘岭上那一夜之间发生的形形色色：一忽儿入晚时分，

从“松柏凝青，桃梅斗丽”，“闲花野蔓绕墙头”的古庙门后，一阵阴风，蓦然转出一个“头戴角巾，身

穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋”的老者，后跟一个“青面獠牙，红须赤身鬼使，头顶着一盘面饼”，跪称

“荆棘岭土地”，给唐僧师徒献斋，又一阵阴风，竟把唐僧不知摄去何处；一忽儿唐僧被那十八公摄至一

座俨然“漠漠烟云去所，清清仙境人家”的“烟霞石屋”——“木仙庵”，另有“霜姿丰采”的孤直公，

“绿鬓婆娑”的凌空子，“虚心黛色”的拂云叟，与唐僧“会友谈诗，消遣情怀”……好不逍遥风雅；一

忽儿到夜深沉时，又“有两个青衣女童，挑一对绛纱灯笼，后引着一个仙女”，“拈着一枝杏花，笑吟吟

进门相见”唐僧，始则奉诗唱和，继则春心荡漾，诸公则纷纷附和作媒……；一忽儿至拂晓时候，当悟空

三徒赶到，“那四老与鬼使，那女子与女童，幌一幌，都不见了”，但见那石崖上有“木仙庵”三字，“却

原来是一株大桧树，一株老柏，一株老松，一株老竹。竹后有一株丹枫。再看崖那边，还有一株老杏，二

株腊梅，二株丹桂。”—环境如此之飘忽不定，情节如此之迷离恍惚，这在《西游记》众多取经故事中确

实别开生面，另有一番奇趣。

第二，妖精形象清奇儒雅，别具一格。本节中出现的“木仙庵”四公—松树精十八公、柏树精孤直公、

桧树精凌空子、竹树精拂云叟，一反书中妖魔皆凶恶可怕的常见形象，一个个风采翩翩，温文尔雅，尤其

“言谈清雅，极善吟诗”，摄来唐僧，便乘着月明星朗，以诗相谈，或自咏，或联句，或步韵，颇堪玩味。

如四公自我介绍千年之寿，并不直言相告，而是吟出切合各自身份的七律诗来，其首联各曰：“我岁今经

千岁古，撑天叶茂四时春。”“吾年千载傲风霜，高干灵枝力自刚。”“岁寒虚度有千秋，老景潇然清

更幽。”“我亦千年约有余，苍然贞秀自如如。”诗意葱茏，可谓风雅潇洒。甚至那女子杏仙也不乏诗才。

如她奉和唐僧的七律诗首联云：“上盖留名汉武王，周时孔子立坛场。”以汉武帝访蓬、瀛时受献之山杏

被称“武帝杏”，和曲阜孔庙中有孔子当年讲学的“杏坛”遗迹这两个典故，紧扣自己杏树精身份，出手

不凡，堪称锦心绣口；即使流露“春意”，也隐含在那“雨润红姿娇且嫩”所谓“清雅脱尘”的诗句中；

就是向唐僧卖弄风情，亦与毒敌山蝎子精之流大不相同：“人生光景，能有几何？”文质彬彬，不也颇有

几分诗意吗？作者在这一节中创造了清奇儒雅的众树精形象，在《西游记》妖魔形象的系列中别具一格，

令人耳目一新。

降妖壁垒分明伏魔珠联璧合——第六十五回至六十六回“误入小雷音”导读

本篇出自《西游记》第六十五回至六十六回，叙写唐僧不听孙悟空劝阻，误人“小雷音寺”，与八戒、

沙僧被妖王擒拿，悟空亦让金铙合住横竖出不来，幸被星神亢金龙救出；悟空、诸星神又被妖王用搭包装

去，悟空放走众人，但又被装回；悟空遂二请神兵救助，也均被装入包内；最后弥勒佛前来降伏那黄眉妖，

悟空救出师父、师弟和众神。

正如本书在前面论述“神魔一体说”难以成立时曾经谈到的，神佛是取经事业的发起者、组织者和支

持者，他们与孙悟空共属同一抗妖阵营，在本篇“小雷音”降妖斗争中，诸神佛与孙悟空联手作战，紧密

配合，终于克服重重困难，战胜了凶狠的妖魔，而诸神佛的有力支持，更使孙悟空原有的神通、智慧如虎

添翼，发挥出愈加巨大的威力—这一点恐怕也是本篇留给读者的一个非常突出的印象。本篇就从这个角度

展开分析。

唐僧不听孙悟空一再劝阻，硬要进“小雷音寺”拜见“佛祖”，致使自己及八戒、沙僧为假佛黄眉妖

所擒，孙悟空亦被合在那“永不开放”的金铙之中，只等“三昼夜化为脓血”。但见孙悟空在密闭的金饶

中顽强拼搏，使尽了神通：

却说行者合在金饶里，黑洞洞的，燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出。急得他使铁棒乱打，莫想得

动分毫。他心里没了算计，将身往外一挣，却要挣破那金铙；遂捻着一个诀，就长有千百丈高，那金饶也

随他身长，全无一些瑕缝光明。却又捻诀把身子往下一小，小如芥菜子儿，那铙也就随身小了，更没些些

孔窍。他又把铁棒，吹口仙气，叫“变！”即变做幡竿一样，撑住金饶。他却把脑后毫毛，选长的，拔下

两根，叫“变！”即变做梅花头，五瓣钻儿，

挨着棒下，钻有千百下，只钻得苍苍响晓，再不钻动一些。

在这万分紧急的关头，孙悟空情急智生，念咒语唤来五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝相助，

“众神真个掀饶，就如长就的一般，莫想揭得分毫”。金头揭谛旋即自告奋勇直上天宫求援。玉帝即传旨

差二十八星宿赶来“释厄降妖”。众星宿遂一齐动手，各展兵器撬铙，然“弄到有三更天气，漠然不动，

就是铸成了囫囵的一般。那行者在里边，东张张，西望望，爬过来，滚过去，莫想看见一些光亮”。在这

极其危难的时刻，又见星宿亢金龙挺身而出，使巧法，施勇力，与孙悟空里应外合，终于解危释难，化险

为夷：

这星宿把身变小了，那角尖儿就似个针尖一样，顺着钹合缝口上，伸将进去。可怜用尽千斤之力，方

能穿透里面。却将本身与角使法象，叫“长！长！长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好

似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。行者摸着他的角，叫道：“不济事！

上下没有一毫松处！没奈何，你忍着些儿疼，带我出去。”好大圣，即将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那

角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在那钻眼里蹲着，叫：“扯出角去！扯出角去！”这

星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。

在这里，且不说亢金龙拼尽全力抢救悟空之忠勇感人，光是他那利用金铙“如意之物”的伸缩性能，

把角拱人合缝口的救助之法，就多么巧妙而合理；而孙悟空施展腾挪变化蹲在角中钻眼里让亢金龙扯出去

的策应，又显得何等机智、灵活。双方并肩战斗，内外应合，配合得如此默契，真可谓天衣无缝，令人叹

为观止。

接着，众星宿等两番大战黄眉妖遭厄，被其使搭包一网打尽，孙悟空先后奔赴武当山、盱眙山搬请龟

蛇二将并五大神龙、小张太子及四大神将来降妖，又均遭妖魔毒手，先后落网。就在孙悟空面临困境、凄

惨无措之际，弥勒佛从天而降，专为收伏此手下黄眉童儿而来。遂设下妙计，与孙悟空密切配合，一举制

伏黄眉妖。只见他在悟空掌上写了一个“禁”字，让其引妖出战，“那妖精着了禁，不思退步，果然不弄

搭包，只顾使棒来赶。行者虚幌一下，败阵就走。那妖精直赶到西山坡下。”“行者见有瓜田，打个滚，

钻人里面，即变做一个大熟瓜，又熟又甜。”原来弥勒在山坡下设一草庵，种一田瓜果，变作一个种瓜叟

在此迎候，趁那妖赶至讨瓜吃之机，正好下手，只见：

弥勒即把行者变的那瓜，双手递与妖王。妖王更不察情，到此接过手，张口便啃。那行者乘此机会，

一毂辘钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚。抓肠蒯腹，翻根头，竖蜻蜓，任他在里面摆布。那妖精疼

得佳牙俫嘴，眼泪汪汪，把一块种瓜之地，滚得似个打麦之场，口中只叫“罢了！罢了！谁人救我一救！”

弥勒却现了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！认得我么？”那妖抬头看见，慌忙跪倒在地，双手揉着肚子，磕

头撞脑，只叫：“主人公！饶我命罢！饶我命罢！再不敢了！”...···

我们看到，弥勒不但令妖怪“着禁”的法力十分高强，而且所设诱敌深入、里应外合的制敌之计分外

巧妙。而孙悟空有了弥勒的撑腰，其神通、智慧便得以充分发挥，特别是他变西瓜乘机钻入妖精肚里兴风

作浪，更是刁钻、乖巧，淋漓尽致地施展了他克敌制胜的拿手好戏。在这场制伏黄眉妖的巧斗中，孙悟空

与弥勒佛配合得可谓珠联璧合，简直称得上是一出双簧的最佳搭档，令人叫绝。

总之，正是孙悟空与众神佛通力合作、默契配合下的巧妙斗争，夺得“小雷音”的降妖胜利，构成了

本篇的核心内容，为《西游记》取经故事谱写了新篇章。

血肉丰满兼智勇水乳交融含三性——第六十七回“过稀柿衕”导读

本篇出自《西游记》第六十七回，叙写唐僧师徒途经驼罗庄，孙悟空及猪八戒为民铲除蛇怪之害；猪

八戒卖力拱开恶臭的七绝山稀柿街，开通西行之路。

本篇中，驼罗庄降妖主要写孙悟空，开辟稀柿衡主要写猪八戒，两者的形象塑造各具风貌，均有可观。

下面分别来谈。

先谈孙悟空。本篇驼罗庄降妖一节，塑造了孙悟空光彩照人的形象，主要从两方面表现了孙悟空光辉

的思想性格。

首先，表现了孙悟空遇妖必斗的战斗性格和见义勇为的崇高品德。当孙悟空听说李老者请他降妖，竞

立即朝上唱个喏道：“承照顾了！”妖怪为害的消息，极大地激发了孙悟空的战斗热情，正如猪八戒戏谑

所说：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏！”妖精在驼罗庄“搅扰

了三年，也不知伤害了多少生灵”的罪行，更激发了他的义愤，当即向李老者保证：“等我替你拿他来。”

决心为民除害。众老者不无担忧地告诫他：“那怪大着哩！上拄天，下拄地；来时风，去时雾。你却怎生

近得他？”反使悟空愈加斗志昂扬，豪气如虹，笑道：“若论呼风驾雾的妖精，我把他当孙子罢了；若说

身体长大，有那手段打他！”顷刻之间，妖怪降临，只听得呼呼风响，来势凶猛，把八戒、沙僧都吓慌了，

而孙悟空果然毫不畏惧，见义勇为。只见他凛然屹立，迎风认怪；发现妖怪一对灯笼般的眼睛，便奋然纵

身跃上空中，执铁棒迎战妖怪；并与八戒猛打穷追，巧施战术，直至除灭那怪，拯救了驼罗庄一方百姓。

孙悟空这种战斗性格和崇高品德，使其形象闪烁出动人的光彩。

其次，表现了孙悟空善于斗争、机智灵活的性格特征。孙悟空与猪八戒追赶妖怪至七绝山稀柿街，见

那怪现了本相，乃是一条红鳞大蟒：“盘地只疑为锦被，飞空错认作虹霓。……大不大，两边人不见东西；

长不长，一座山跨占南北。”又见蛇怪一头钻进山中窟窿，露出一条长尾，八戒便一把抓住用力往外乱扯，

悟空却叫八戒撒手放蛇怪缩进洞去。原来孙悟空胸有成竹，“自有处置”。他机灵地发现：“这厮身体狼

犺，窟穴窄小，断然转身不得，一定是个照直撺的，定有个后门出头。”便叫八戒“快去后门外拦住，等

我在前门外打”，来个两面夹攻。八戒一溜烟跑过山去，不出悟空所料，“果见有个孔窟”；虽因八戒立

足未稳，不曾防备，接着便让被悟空从前门外使棍捣痛的蛇怪从后门撺出逃跑，八戒也被蛇尾打跌在地，

然而，孙悟空利用蛇怪、洞窟特殊的体形、地形，采取灵活机动的战术，无疑是对头的。悟空、八戒再紧

追不放，蛇怪张开巨口，要吞八戒；岂料悟空“反迎上前，被他一口吞之”。原来悟空随机应变，钻进妖

怪肚里大显身手。只见他摆弄铁棒，反复折腾，一会儿使蛇怪“躬起腰来，就似一道路东虹”，一会儿又

使蛇怪“肚皮贴地，翘起头来，就似一只赣保船”，一会儿“又在里面尽着力把铁棒从脊背上一搠将出去，

约有五七丈长，就似一根桅杆”；最后，“那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快，撺回旧路，下了山，

有二十余里，却才倒在尘埃，动荡不得，呜呼丧矣。”一条极其凶恶的蛇怪竟会如此狼狈乃至毙命，正充

分显示了孙悟空巧妙的斗争艺术。孙悟空这种善于斗争、机智灵活的性格特征，更使其形象锦上添花。

再谈猪八戒。这里，猪八戒形象塑造的可观之处，主要体现在他那猪、神、人三者相互融合的特点上。

我们知道，《西游记》塑造神魔形象大都采用动物性、神性和人性三者相互融合的变形艺术手法，猪八戒则

是其中一个十分突出的变形艺术形象（仅次于孙悟空），本篇开辟稀柿街这一节，就比较集中地表现了他是

猪、是神、又是人这三者融合的特点。窥一斑见全豹，值得就此剖析一番。

猪八戒是猪。他突出地表现了贪吃而食量大的习性。孙悟空为了动员八戒领头拱开稀柿街，首先就考

虑到猪八戒贪吃的食欲，特意交代李老者说：“……你们去办得两石米的干饭，再做些蒸饼馍馍来。等我

那长嘴和尚吃饱了，变了大猪，拱开旧路，……管情过去了。”猪八戒答应拱路，首先也以满足他巨大的

胃口为条件，说是：“只是身体变得大，肚肠越发大。须是吃得饱了，才好干事。”当庄里相送人等即将

大量干粮等物“推攒一处”，叫八戒受用时，但见“那呆子不分生熟，一涝食之，却上前拱路”；当八戒

拱了两日，正在饥饿之际，