第2课 立在地球边上放号（考点训练）高中语文必修上册（统编版）解析版

第02课立在地球山上放号

一、现代诗歌阅读

通读诗歌，探究以下问题：

立在地球边上放号

郭沫若

无数的白云止在空中怒涌，

啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晡景嘴！

无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！

啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力嘴！

啊啊！力嘴！力哟！

力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！

1.这首诗歌塑造了一个怎样的形象？

2.结合全诗，谈谈为什么说该诗是“力的赞美

3.诗中描绘的滚滚洪涛的景象有何象征意义？

4.如何理解诗歌中的“力”字？

【答案】1.明确：巨人的形象，其实就是诗人自我的形象。

他站在地球边上，站在“全方位''俯瞰地球的立足点上，吹响•声声响彻寰宇的号角。排山倒海般的洪涛既具

有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，巨人就是要掌握它、驾驭它，用他那火热赤诚的心，澎湃

激扬的热情，彻底推翻旧世，创造一个新世界。

2.”不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”既表示宇宙是不断运动、不断更新，又表示人生是不断奋斗、

不断向上。诗人还认为在宇宙的运动与人生的奋斗过程中，始终贯穿着、体现着、磅礴着“力”，于是他在由

大海奔腾的波涛引发出对宇宙与人生的感悟之后，随即发生了“力哟！力哟”这高亢的呼叫.最后一句是诗人

对全诗的精彩总结。“力的绘画”正是指开头三行所描绘出的大海白云的壮丽景色。“力的舞蹈”则是对那洪涛

滚滚的比喻。”力的音乐，力的诗歌”无疑是诗人对海涛汹涌发出的声浪及拍击海岸激起的呼啸，以及对海涛

壮观与神奇的体验，诗人最后高喊“力的律吕哟“，这意思是说：无论绘画、无论舞蹈、无论音乐与诗歌，其

中都贯穿着、体现着“力的律吕”——力的节奏与音调，正如宇宙与人生都贯穿着、体现着“力”一样，这样对

诗的总结更为完善了。

3.诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四运动”巨大声刻的象征，也是世界潮流的大工业土产规模的具体

象任。

4.(1)五四运动所产生的伟大的“力波”。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是五四运动巨大声势的象征，这

种力量直接震动了年轻气盛的诗人。

(2)大工业生产之力，诗中所描绘的全部力的形象，也可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进

图。

【解析】

1.

本题主要考查鉴赏诗歌形象的能力。

这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，“全方位”地俯瞰地球，原诗中“无数的白

云壮丽的北冰洋的晴景”“无限的太平洋”“滚滚的洪涛”正是他俯瞰所见之景。

巨人是一个力量强大的想象。他站在地球边匕站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰字的

号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋一欢呼来自

空间各个方向的滚滚洪涛。

2.

本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。

本诗中关于“力''的表述,在于原诗中的“全身的力量不断的努力”“力哟!力哟!”“力的绘画,力的舞蹈,

力的音乐，力的诗歌，力的律吕二

“全身的力量”是对"力''最简单直观的表述与展示，“提起他全身的力量来要把地球推倒“既是太平洋水波翻动

的景象，也是新时代推翻旧时代的象征。而具体的“推动”“翻动”的方式，就是原文中的“不断的毁坏，不断

的创造，不断的努力”。同上，这里的“毁坏”“创造”“努力”，既是表示自然界、宇宙中新生事物推翻原有事

物的具体表现，表示宇宙是不断运动、不断更新，也表示我们人生过程中的不断奋斗、不断向上。

正因这些具体表现，诗人认为在宇宙的运动与人生的奋斗过程中，始终贯穿着、体现着、磅礴着“力”，因此

他发出了“力哟！力哟”这一高亢的呼叫。

而在诗歌最后的总结“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕“中，诗人用“力的绘画”指开头

三行所描绘的景色，用“力的舞蹈”比喻洪涛滚滚的景象，用“力的音乐，力的诗歌”表达对r海涛汹涌发出的

声浪及拍击海岸激起的呼啸，以及对海涛壮观与神奇的体验。诗歌最后“力的律吕哟更是对前面所有“力”

的进一步总结——这一切"力''的运动，都贯穿着力的节奏与音诡。

3.

本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。

写作这首诗的时候，作者正在口本福冈的九州大学医学部留学，那是在中国的“五・四''运动爆发不久的时间。

“五・四”运动所产生的伟大的“力波’越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的年青气盛的郭沫若，使

他的如椽之笔，得到了纵横挥写的创作契机。

诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五・四''运动巨大声势的象征。再推开一层说，也是世界潮流的大工业生

产规模的具体象征。“五•四''运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半

封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。

4.

本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

解答此题，就要结合诗歌的写作背景和诗人的思想意图理解“力”的比喻义。

诗人对“力”的赞美，实际上是表达了作者对“力”的呼唤，也就是对“五・四”运动新思想、新文化、新事物的“力”

的呼唤。“五.四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖

民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。从第二个更宏观的思想层次说，

世界潮流的大工业生产，也正以排山倒海之力，席卷日本，冲向中国，并且势将蔓延到全球各个角落，这

是历史前进的不可阻挡之势。诗中所描绘的全部“力”的形象，正可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强

起奋进图。

阅读下面这首诗，完成下面小题。

立在地球边上放号

郭沫若

无数的白云正在空中怒涌，

啊啊！好幅壮丽的北冰洋的恃景哟！

无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！

啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！

啊啊！力哟！力哟！

力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！

5.下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（）

A.”无数的白云正在空中怒涌”从仰视的角度写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极目远望的开阔眼界。

B.诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助丰富的想象，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋

联结起来。

C.“无数”“无限”这些词语，写出了具有异乎寻常的规模、威力的自然形象，显示出它们的宏伟、壮观和伟

力。

D.这首诗的主体形象是横跨两大洋的巨人，也是诗人的自我形象。表达了诗人渴望破坏旧世界的热情和决

心。

6.请你联系全诗，说说这首诗的最后一句“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！”有

什么深刻的含意。

【答案】5.A

6.“力的绘画，力的舞蹈”是洪涛的形态，“力的音乐，力的诗歌''是洪涛的声音，而“力的律吕.'则是洪涛的

节奏和音律。这是对力的歌颂和赞美。诗人尽情歌颂的力，其实正是“五四”时期的那种时代精神的特征。

【解析】

【分析】

5.

本题考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。

A.“仰视”错误，这里写出了诗人的高度，这个巨人形象就是诗人的自我形象。

故选A。

6.

本题考查学生对诗歌中重点句子的理解能力。

排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。

诗人发挥自己的想象，赋予了“洪涛”•些真实可感的具体形象。这些形象在描绘“洪涛”不同方面的特点。滚

滚而来的洪涛正在不断地努力向前，“力的绘画，力的舞蹈”是洪涛的形态，“力的音乐，力的诗歌''是洪涛的

声音，而“力的律吕''则是洪涛的节奏和音律。这是对力的歌颂和赞美。

诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五四”运动巨大声势的象征。•'五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛

一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科

学与民主的现代文明。“五四”运动所展示的中国未来，是光辉灿烂的图景。从中我们最能感受到“五四”时期

狂飙突进的时代精神。

阅读卜.面诗歌，完成问题。

立在地球边上放号

郭沫若

无数的白云正在空中怒涌，

啊啊！好幅壮丽的北冰洋的恃景哟！

无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛嘴！

啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！

啊啊！力哟！力哟！

力的绘画，力的舞蹈,力的音乐，力的洋歌，力的律吕哟！

7.有人说《立在地球边上放号》是“应景即兴诗“，你同意吗？请谈谈你的理解。

8.郭沫若《女神》中丰富奇特的想象堪称当时诗坛一绝。请简圻《立在地球边上放号》中想象的运用。

【答案】7.同意。本诗从北冰洋的情景、太平洋的伟力抒写开去，唱出了不断毁坏和创造的力的赞歌。一

方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色。诗中的自然形象具有异乎寻常的规模、

面积、体积、威力，它们引起读者惊异、赞叹，一种狂暴的激情荡涤心胸从而使人由这种自然形象产生对

社会生活的某种关于崇高和伟大的联想；另一方面，更重要的是，经过诗人以自己的全部生命和人格进行

艺术创造，自然形象便浸染着、渗透着诗人的主观感受，自然现象与诗人主体血肉交融，成了有生命、有

感情的活的存在。这种在特定环境中强烈、丰富的典型感受便象征着一定的社会内容，从而达到对社会现

实和时代精神的鲜明反映，表现出一种正面的崇高，一种富于乐观进取精神的壮美。

8.诗人把自己想象为一个站在地球边上，目光笼罩广阔天地，并发出了激情呼唤的巨人。诗中紧扣“立在

地球边上”这一立足点，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋联结起来，把北冰洋晴空中怒涌的白

云和太平洋的万顷波涛组结起来显示出自然的宏伟、壮观和伟力。接下来，诗人从具体的景象一下子想开

去，想到地球、日月星辰，想到千秋万代的无穷未来，想到大宇宙的无边无际、无始无终，抒发的是诗人

对创造力、对改天换地时代精神的赞美。

【解析】

【分析】

7.

本题考查学生赏析诗歌的艺术手法的能力。

这首诗气魄宏大，境界开阔，然而却是即景生情，缘物抒怀的即兴诗，即被歌德称之为“趁时机'“'来自现实

生活'’的"应景即兴诗它从眼前北冰洋的情景、太平洋的伟力抒写开去，唱出了不断毁坏和创造的力的赞

歌。一方面：本诗通过“白云”“北冰洋”“太平洋”“滚滚的洪涛等自然景观的描写，展示了大自然雄伟和壮丽

的景色：这些景观给人的主要感受和印象是：宏伟、强力、壮丽、炽热。诗中雄奇的形象和澎湃的激情使

人惊赞、仰慕，唤起人们对自身力量的自觉意识和对生活的巨大热情，激起人们以全部生命的力去努力创

造，去追求光明，去获取力的艺术，力的美。这是崇高与壮美的统一，作者唱出的是一曲表现崇高美的激

情洋溢的赞歌。所以，从另•方面说，这首诗是自然现象与诗人主体血肉交融的，有生命、有感情的活的

存在，是诗人以自己的全部生命和人格进行艺术创造。

8.

本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力。

具体考查表现手法中“想象”及其作用。《立在地球边上放号》中诗人紧扣“立在地球边上“这一立足点，把“地

球北极的北冰洋''和"居于地球腹地的太平洋”联结起来，把“北冰洋晴空中怒涌的白云”和“太平洋的万顷波涛'

组结起来，诗人“吹响”一声声响彻寰宇的号角，“欢呼”怒涌的白云、壮丽的北冰洋的情景，“欢呼”要把地球

推倒的太平洋，“欢呼”来自空间各个方向的滚滚洪涛，一方面显示出自然的宏伟、壮观和伟力，另一方面表

现诗人对创造力、对改天换地时代精神的赞美。诗人一开始把自己想象成一个“站在地球边上，目光笼罩广

阔天地，并发出了激情呼唤的巨人。“后文又从具体的景象一下子想开去，想到地球、日月星辰，想到千秋

万代的无穷未来，想到大宇宙的无边无际、无始无终。全诗通过“想象”表达了诗人对创造力、对改天换地时

代精神的赞美之情。

阅读《立在地球边上放号》，完成文后题目。

立在地球边上放号

郭沫若

无数的白云正在空中怒涌，

啊啊！好幅壮丽的北冰洋的恃景嘴！

无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！

啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的势力哟！

啊啊！力哟！力哟！

力的绘画，力的舞路，力的音乐，力的洋歌，力的律吕哟！

9.下列对■诗歌的赏析，不正确的一项是（）

A.“无数的白云正在空中怒涌”从仰视的角度写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极目远望的开阔眼界。

B.诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助丰富的想象，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋

联结起来。

C.“无数”“无限”这些词语，写出了具有异乎寻常的规模、威力H勺自然形象，显示出它们的宏伟、壮观和伟

力。

D.这首诗的主体形象是横跨两大洋的巨人，也是诗人的自我形象。表达了诗人渴望破坏旧世界、创造新世

界的热情和决心。

10.结合写作背景，谈谈《立在地球边上放号》体现了怎样的时代精神？

【答案】9.A

10.写作这首诗的时候，“五四运动”所产生的伟大的“力波”越过太平洋，直接震动了时刻感应着时代脉搏的

年轻气盛的郭沫若，使他的如椽之笔，得到了纵横挥写的创作契机。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是“五

四运动”巨大声势的象征。再推开一层说，也是世界潮流的大工业生产规模的具体象征。“五四运动”对于中

国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟

大的创造力铸建崭新的科学与民主的现代文明。诗中歌唱那把地球推倒的雄奇之力，更有力地表现了奋发

自信的乐观主义情绪，洋溢着“五四”时代蓬勃进取的精神和诗人自己飞扬凌厉的朝气。

【解析】

【分析】

9.

本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。

A.“仰视”错误。这里写出了诗人的高度，这个巨人形象就是诗人的自我形象。

故选A。

10.

本题考杳学生从不同角度和层面发掘诗歌反映的人生价值和时代精神的能力。

主要涉及结合写作背景，体会时代精神。解答此类题目，首先是了解诗作的写作背景，然后结合诗歌内容，

具体分析体现了怎样的时代精神。本题：写作背景：《立在地球边上放号》写于1919年9.10月间。其时郭

沫若受五四运动和十月革命的冲击，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的

大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。

于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。他站在地球边上，站在“全方位''俯瞰地球的立

足点上，吹响一声声响彻寰字的号角。他的号角声声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把

地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴

藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，

描绘着“力的绘画”，表演着“力的舞蹈”，演奏着“力的音乐”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕这

是一幅惊心动魄的力的画图，力的颂歌。

而“五・四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决一切半封建、半殖民地的

思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。“五・四”运动所展示的中国未来，是光

辉灿烂的图景。诗中所描绘的“全部力'’的形象，同样可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进图。

因为当时世界潮流的大工业生产，也正以排山倒海之势，席卷日本，冲向中国，并且势将蔓延到全球各个

角落，这是历史前进的不可阻挡之势。

于是诗人写下这首对于力的赞歌，诗中歌唱那把地球推倒的雄奇之力，更有力地表现了奋发自信的乐观主

义情绪，洋溢着“五四”时代蓬勃进取的精神和诗人自己飞扬凌厉的朝气。正是那种向旧世界、旧文化、旧传

统猛烈冲击的时代精神的象征。

11.阅读下面诗歌，完成问题。

立在地球边上放号

郭沫若

无数的白云正在空中怒涌，

啊啊！好帼壮丽的北冰洋的晴景哟！

无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。

啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！

啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！

啊啊！力嘴！力哟！

力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！

（1）下列对诗歌的理解和赏析不正确的一项是

A."无数的白云正在空中怒涌”运用的通感的手法写出了空中的壮阔景象，写出了诗人极目远望的开阔眼界。

B.诗人紧扣“立在地球边上”这一着眼点，借助丰富的想象，把地球北极的北冰洋和居于地球腹地的太平洋

联结起来。

C.“无数”“无限”这些词语，写出了具有异乎寻常的规模、威力的自然形象，显示出它们的宏伟、壮观和伟

力。

D.这首诗的主体形象是横跨两大洋的巨人，也是诗人的自我形象。表达了诗人渴望破坏旧世界、创造新世

界的热情和决心。

（2）本诗开篇写了自然景色，有什么特征？有何作用？

（3）请你联系全诗，说说这首诗的最后一句“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！“

有什么深刻的含意。

【答案】（I）A

（2）这首诗通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色。诗中的自然形象具有异乎寻常

的规模、面积、体积、威力，它们引起读者惊异、赞叹，一种狂暴的激情荡涤心胸，从而使人由这种自然

形象产生对社会生活的某种关于崇高和伟大的联想。

（3）”力的绘画，力的舞蹈”是洪涛的形态，“力的音乐，力的诗歌''是洪涛的声音，而“力的律吕”则是洪涛

的节奏和音律。这是对力的歌颂和赞美。诗人尽情歌颂的力，其实正是“五四”时期的那种时代精神的特征。

【解析】

【详解】

（1）本题考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择

题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题

干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么

样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，

得出答案。本题中，

A项，“通感的手法”，诗人采用的是拟人的修辞手法，将白云当作人来写。

故选Ao

（2）考查理解诗歌的内容及作用的能力。鉴赏诗歌中的景物形象，答题思路为：第一部分，考生应该用自

己的语言把诗歌所营造的意境描摹出来，这里有两个要点，一是用自己的语言，切忌直接引用；二是要描

摹出主要的景物，不必每句、每个景物都写到，但要写到大部分的、主要的景物，语言力求优美。描绘诗

中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要

用目己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。第二部分，考生在描摹出图景后，用一句简练的话语概

括这些景物所营造的情境的氛围特点，概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂

冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。

景物表达的作用，通常是渲染某种气氛，为全诗奠定感情基调，表达某种情感，除此之处，还可以从结构

上考虑与上下文的关系。比如，为下文作铺垫。

诗人描绘了欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景、滚滚洪涛，它们具有异乎寻常的规模、面积、体积、

威力，这些自然景物既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，让人联想到当时声势浩大的“五四”

运动。

（3）此题考查理解重要句子含义的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不离段、段不离篇，因此

不能孤立理解这个词句，应联系全文。具体答题中要做到“三结合”，及结合句子本身（是否使用修辞手法或

其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不能脱离、背离主旨）。

排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。

滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，“力的绘画，力的舞蹈”是洪涛的形态，“力的音乐，力的诗歌”是洪涛

的声音，而“力的律吕”则是洪涛的节奏和音律。这是对力的歌颂和赞美。诗中描绘的滚滚洪涛的景象，正是

“五四”运动巨大声势的象征。“五四”运动对于中国，正如滚滚而来的洪涛一般，它正以巨大的破坏力，冲决

一切半封建、半殖民地的思想罗网，同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明「五四”运动所

展示的中国未来，是光辉灿烂的图景。从中我们最能感受到“五科”时期狂飙突进的时代精神I。

阅读下面的诗歌，完成下面小题。

红烛

闻一多

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

红烛河!

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧始成灰，

然后才放出光来？

一误再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要"烧''出你的光来——

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的梦，

烧沸世人的血

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的成果，

创造光明你的原因。

红烛啊

“其间收获，但问耕耘。”

说明：这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成

就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗，用以表达自己内心的全部感情，即

既要拯救这个世界，又充满着困惑。

12.下列各项对诗歌内容理解不正确的一项是（）

A.诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。一个"吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤

诚表现得一览无余。

B.诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找

不到方向和思考不透很多问题。

C.诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的

空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。

D.这首诗有明了的现实主义色彩。作者重个人情绪的宣泄，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈

地表达了心中的情感。

13.下列各项对诗歌艺术特色理解不正确的一项是（）

A.在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，

B.重复句的使用、采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整构成诗歌的突出的外

在特征。

C.这首诗歌不但深得自由诗的体式之美，而且深得中国传统诗的意境之美。通过对红烛这•意象的多层次

挖掘，营造了深邃、迷离的意境。

D.诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。

14.诗中“红烛”这一意象既有传统内涵，又有作者赋予的新的意蕴，请予以分析。

15.写诗讲窕抑扬结合。“扬”是褒扬，“抑”是贬抑。这首诗多处扬抑结合：困惑于红烛式的自焚，是抑；追

问红烛的伤心流泪，是抑；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑。请找

出两处以上的扬，说说作用。

【答案】12.D

13.C

14.牺牲奉献，忠诚担当；生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨。

15.归纳起来，这样的抑扬大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的自焚,

这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑：欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；

最后，掂量着‘灰心'与"创造’各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑，但全诗的收束却又是昂扬向上的。

七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。这种方法可以情绪多变，形成波澜和鲜

明对比，使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。（考生可通过以上分析选两处

“扬''的手法加以分析）

【解析】

12.

本题考查学生对文本相关内容的理解能力。

D.“这首诗有明了的现实主义色彩凡兑法错误，应该是具有浓重的浪漫主义色彩。

故选Do

13.

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

C.“深邃、迷离的意境''错，诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。诗歌从第四节开始，一直

歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望，意境并不迷离。

故选C。

14.

本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。

“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！;烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监

狱”，红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的想烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛

的燃烧受到风的阻挠，它流着汨也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，

流泊。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在

交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫

问收获，但问耕耘。”表现了“红烛”这一意象的传统内涵，即牺牲奉献，忠诚担当。

，，是谁制的蜡—给你躯体？/是谁点的火——点着灵魂？/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？/一误再误;

/矛盾！冲突”，诗人问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要

燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。

红烛代表生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨，这是作者赋予的新的意蕴。

15.

本题考查学生鉴赏文本艺术手法的能力。

第一处扬,“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，何是一般颜色”,诗的开始就突出红烛

的意象，红红的，如同赤子的心。闻•多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐

出你的真心和这红烛相比。一个"吐''字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

第二处扬，“既制了，便烧着！/烧罢！烧罢！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血一/也救出他们的灵魂，/也捣

破他们的监狱”诗人惊异于红烛的力量，这是扬。

第三处扬，“请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子”，诗人歌颂红烛的奉献

精神，歌颂来之不易的光明是为扬。

第四处扬，“莫问收获，但问耕耘''歌颂了红烛实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果等精神，

也是扬。

作用：抑扬的不断变化就是诗人情绪的变化，也是诗歌节奏的变化；这样的写法使得诗歌层次清晰，内容

逐层递进，最好让读者有恍然大悟的感觉；诗人的情绪形成波澜和对比，比平铺直叙更让读者印象深刻。

阅读下面诗歌，回答问题。

红烛

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放出光来？

一误再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误!

原是要“烧”出你的光来

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”

16.这首诗，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是什么？用红烛与诗人的心相比有

什么深刻含义？

17.“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！“谈谈你

对这几句诗的理解。

18.蜡烛有红有白，诗人缘何以“红烛”为题？它运用了一种什么样的表现手法？

【答案】16.(1)诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是：表面上二者有相同的颜色

——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色，实际上都具有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界，拥有

赤子之心的诗人希望自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。

(2)用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，可以通过隐喻的

笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，以红烛的无私奉献唤醒民众的热情，从侧面

抒发了诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。

17.表现了诗人的历史使命感：他要以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使他们感愤，去捣毁人间

炼狱，求得自身解放。

18.用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。运用了象征的表现手法。

【解析】

【分析】

16.

本题考查学生赏析诗词意象深刻内涵的能力。

依据“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”仔细分析，容易想到红烛和诗人

心都是红色的；本诗“红烛”象征诗人的赤子之心，表达了诗人对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱

负。而“红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。由此可见，二者不仅有颜色(红色)上的相似点，而且具有

精神上的奉献(燃烧自己，照亮别人)精神的相似点。

联系“烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血一也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”和“红烛啊！

'莫问收获，但问耕耘可知，红烛燃烧自己照亮世人，默默奉献。而诗人的心也是默默奉献，付出自我，

拯救世人灵魂的。故用红烛与诗人的心相比，正是比喻和象征法，抒发奉献自我、唤醒民众灵魂的伟大抱

负。同时，又运用了“侧面烘托”的手法，以红烛的无私奉献唤醒美众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国

情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。

17.

本题考查学生综合解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。

本题：“烧罢！烧罢！/烧破世人底梦，/烧沸世人底血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”

这乂属于闻一多式的现代认同方式：在以物明志的时候，他的自我情绪仍然格外强盛，于是“物”的内涵也相

应地发生了改变，燃烧的“红烛''不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英

雄、是时代的呐喊。所以说，从“离”到“即”，或者说从当代文化的体验到古典文化的憧憬，闻一多的心灵世

界都是复杂的，当他执着于当代文化的生存感受时，传统文化的光芒不时召唤着他；当他选择着传统文化

的理想时，当代文化的品格又照样显示着自己的力量。他要以自己的生命火焰照亮世人，让他们觉醒，使

他们感愤，去捣毁人间炼狱，求得自身解放：这是诗人的历史使命感。

18.

本题考查学生理解标题含义的能力。

“红烛”本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。此诗中作者用红烛与诗人的心相比，以物化的“红烛”比作自己的“拳

拳赤子之心”，运用了“象征”的手法来表达了诗人对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。所以诗

人用“红烛''来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。

阅读下面诗歌，回答问题。

红烛

蜡炬成灰泪始干

——李商隐

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰,

然后才放出光来？

一误再误：

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧黑！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血----

也救出他们的灵瑰，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间,

培出慰藉的花儿,

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果，

创造光明你的因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”

19.开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？

20.自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？

21.怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”

22.第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？

23.怎样理解“莫问收获，但问耕.耘。”

【答案】19.是全诗抒情的中心和总纲。

20.不矛盾。这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。

21.是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。

22.写了诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。

23.人们通常说“一分耕耘，一分收获“，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的

思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。

【解析】

【分析】

19.

本题考查学生分析诗句作用的能力。

从诗中来看，一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里.，是

理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”

诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是

那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意

与境融由此可知，“红烛啊，这样红的烛”是全诗抒情的中心和总纲。

20.

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

从诗中来看，前后两种截然相反的回答表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人

悟彻了，光是要"烧''出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对

立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到

的矛盾和获得的觉悟。一开始“一误再误”表现出诗人在现实面前的迷茫，如同在生活中的迷茫，找不到方向

和思考不透很多问题；后来曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念，诗人已经找到了生活的方向，准备

朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜，因此他说“不误不误:

21.

本题考查学生鉴赏诗歌句子含义的能力。

从途中来看，“红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵

魏，也捣破他们的监狱”，“既制了，便烧着“，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光“。人生的天职也在于

奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表

达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！……监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉

睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷冏圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦

中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主

义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。

22.

本题考杳学生理解概括诗歌内容的能力。

古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又

何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、

痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红

烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”,世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此亳无敬意，

相反却“来侵你的光芒:红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲

自己，为世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光吠。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，

不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你

要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心

但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的

果子！“红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的

遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子。明确了这些再来概括就可以了。

23.

本题考查学生理解诗句含义的能力。

从诗中来看，题干中的两句诗是诗歌的结尾句，而第8、9两节发出对“红烛”的呼唤，这呼唤，一声是同情

的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不

合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉

献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己："红烛啊！'莫问收获，但问耕耘。收束得精警有力，诗情得到了凝聚

与升华。

人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想

品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热

爱人民，亳不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。

阅读《红烛》，完成下面小题。